b**********7
发帖数: 814 | 1 其实我本不想去看话剧《燃烧的梵高》，因为我不想再踏入过往的河流。但后来因
为看近期没有什么值得关注的话剧，故而才买了这部《燃烧的梵高》的票。
演出是在国家大剧院——算够规格——小剧场。一般来说“小剧场”都成为了“实
验话剧”的主战场，甚至成为“实验话剧”的一种标符了。比如人艺“小剧场”，国家
话剧院“小剧场”等等。而其实以前“国家话剧院”就叫“实验话剧院”。是孟京辉（
中国实验话剧先锋）的大本营。
梵高由王劲松（北京电影学院教授，在很多影视剧中都有他的身影）主演。王劲松
塑造了一个即鲁直、憨厚、善良又倔强、执着、顽强的梵高形象。虽说与我心目中的梵
高是有一定落差的（落差在于王劲松缺乏天才的神经质特质，调子显得低些），但王劲
松出于多年的表演经验积累，亦把这个舞台上的梵高塑造的自在自为、令人信服。
舞台是实验话剧的风格，都是象征性的道具与背景。观众虽基本满座，全场却无一
个鼓掌。
大约看到中间部分，我知道要面临梵高走向后期绝望、孤独最终自杀的情节了，我
离开了剧场……
因为我不想再重复对悲剧人生的体味了。
因为曾经有很多人说过我“很像梵高”。我高中退学后，一位老师来看我（其实她
是为要走... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 2 你好像对后现代主义一无所知。对抗日战争怎么评价也是要有信仰和价值观基础的。听
说过社会达尔文主义吗？听说过存在主义吗？没有信仰基础是没有办法论证对错的。如
果你说日本侵略者不言而喻“肯定”是错的，那你思维太不严密，只能自己相信好了，
如果你用“国家主权不受侵害”来证明，你只证明了日本人侵略不合法，远远没有证明
他们是“错的”。抗日战争的问题也不是简单可以论证的。我说的这些跟宗教无关，只
是现代伦理学的基本常识。
你连这些简单的问题都想不明白，我怎么跟你讲更复杂的事呢？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 有些唯物主义者不接受基督教，那是因为他唯物主义没学好，学好了他就知道唯物主义
实在有很多东西不能解释。
有些进化论者不接受基督教，那是因为他进化论没有学好，学好了他就知道如果基督教
能帮助他适者生存，就没有理由反对。
有些后现代主义者不接受基督教，那是因为他后现代主义没有学好，学好了他就知道任
何思想都可以接受，所以基督教也可以接受。
有些佛教徒不接受基督教，那是因为他佛法没学好，学好了他就不会执着于门户之见。
有些所谓的好人不接受基督教，那是因为他其实没有真正努力地去好，只是个平庸的老
好人而已，如果他够好，他就知道神的好法实在是他自己达不到的。
还有一些所谓的好人不接受基督教，那是因为他根本连平庸的老好人都算不上，他其实
根本就不敢接受任何良善的东西，基督教只是首当其冲被他反对的东西而已。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 4 换一个角度，就是接受基督教的没有学好唯物主义，进化论，后现代主义，佛法等等，
也不能做个普普通通的好人。
一个普普通通的好人不会对别人说三道四的，遑论威逼利诱诅咒恐吓别人。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 你这就是后现代主义。不是基督信仰。欢迎大仙移驾别处。
“神是轻慢不得的”，有很多传道人，未信之前诋毁亵渎基督徒，但是神的光光照之后
，痛心疾首地悔改，把自己一生奉献给神作清贫的传道。如果真为你“自由”“抵挡神
”的目的，最好不要接近我们的信仰，不要故意把自己至于这个氛围里。保罗就是很好
的例子，呵呵。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 关于离婚率
你这是后现代主义式的和稀泥吧？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 不理解是你自己说的。是你自己从不理解跳到反上面的。而这个跳跃过程中，你自己转
个180度，确定了你不懂的为不是真理，因而你才反的。
而你自称理解圣经，整个一个后现代主义方式。你说的理解，是按作者的意思理解的吗
？还是按你自己的理解？估计这个方面说太多了你可能也没接触过，作个比喻吧。你读
一篇科学论文的时候，是理解了作者的意思算懂，还是按你自己意思和作者正好相反算
懂呀？
你解经书不看，神学著作也不看，读经又不联系上下文，又不考虑作者的原意，结果你
的观点都和这些相反，你这也叫懂？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 后现代主义思潮的一个特征就是模糊了真实和幻觉的界限。把虚构的东西当真的去信，
把真实的存在当假的去反。
据说这是从佛教继承来的。是不是和空即是色色即是空如出一辙，我就不清楚了。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 11 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 你知道你的问题在什么地方吗？
你说的有一定道理，但是更重要的是有一个标准在那里，这个不能动。现在讨论的问题
是有人认为标准错了。
所以你的观点是典型的后现代主义观点：作者没有确定的意思，根据读者的理解来确定。
这个观点即使应用到一般的文字上都不对，更别说是圣经了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 你还不如说听天由命啥也不想啥也不做更坦然。
后现代主义的特点之一就是把一些重大问题淡化，比如生死。这个转贴不过是其中的一
个表述而已。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 里程 圣经的权威
没有任何一本书可以与《圣经》相比。没有书像《圣经》那样改变了那么多人、那么多
文化、和那么多国家。《圣经》与整个世界和每一个人的关系是那样密不可分。如果没
有《圣经》，世界会是什么样？这是一个令人惊悚的问题。如果没有《圣经》，民主政
体、现代科学、高等教育、慈善事业，等等，都不会出现。更重要的是，如果没有《圣
经》，世人就无法得到救恩，就将永远与神隔绝，永远在黑暗里挣扎，永远没有盼望。
《圣经》对世人是如此重要。所以长久以来，反对真神的势力就把《圣经》当做
攻击的目标。有学者说，初期教会阶段，罗马当局不让人有《圣经》；中世纪，天主教
会不让一般信徒读《圣经》；现在，反对势力不让人相信《圣经》。前两者，攻击的力
量都在外部，试图强行将《圣经》与人隔绝。但压迫愈深，反抗愈力。越销毁《圣经》
，人们越千方百计地保存《圣经》；越不让人们看《圣经》，大家越如饥似渴地学习《
圣经》。唯有现在，对《圣经》的攻击是作在人的内心：可以让人人都有《圣经》，人
人都可以阅读《圣经》，但不要世人再相信《圣经》是神的话，是绝对真理。如果最后
这个伎俩得逞，《圣经》的属天权威将丧失贻... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 讲演者的基调是后现代主义思潮，他对圣经的理解也是错误的，圣经并没有提倡奴隶主
义，只不过没有反对而已。我们也知道奴隶主义比把俘虏都杀了要进步。圣经的目的并
不是社会改良。
关于道德，根本的道德是十诫的要求。而比十诫更基础的是神的创造秩序。这两点同性
恋同时违背了。按照圣经，婚姻是男女二人离开父母，合为一体；婚姻的目的之一是延
续后代。这种违背是有目共睹的，不管讲演者如何巧舌如簧都无法抵赖。
其次关于国家和社会。我们可以推到极致而论。一个国家如果都是同性恋，这个国家是
自取灭亡。一个家庭如果都是同性恋，这个家庭也会断子绝孙。这个包括社会细胞和整
体的因素都会受这么大的影响，难道还和道德无关？如果子女是同性恋，其父母情何以
堪？他们传宗接代的愿望何以实现？他们的现实需要谁来解决？靠社会？社会都同性恋
了，都是同样的问题。
因此，同性恋从大的方面说，是违法神的道德和创造秩序的。从小的方面，同性恋是极
端自私不考虑社会家庭需要的导致亡国灭种后果的行为。而这个演讲者正是只注意了个
人至上的个人需要，不管神的要求，不顾国家社会和家庭的利益。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 同性戀在道德上有什麼錯
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 5 03:50:30 2011, 美东)
讲演者的基调是后现代主义思潮，他对圣经的理解也是错误的，圣经并没有提倡奴隶主
义，只不过没有反对而已。我们也知道奴隶主义比把俘虏都杀了要进步。圣经的目的并
不是社会改良。
关于道德，根本的道德是十诫的要求。而比十诫更基础的是神的创造秩序。这两点同性
恋同时违背了。按照圣经，婚姻是男女二人离开父母，合为一体；婚姻的目的之一是延
续后代。这种违背是有目共睹的，不管讲演者如何巧舌如簧都无法抵赖。
其次关于国家和社会。我们可以推到极致而论。一个国家如果都是同性恋，这个国家是
自取灭亡。一个家庭如果都是同性恋，这个家庭也会断子绝孙。这个包括社会细胞和整
体的因素都会受这么大的影响，难道还和道德无关？如果子女是同性恋，其父母情何以
堪？他们传宗接代的愿望何以实现？他们的现实需要谁来解决？靠社会？社会都同性恋
了，都是同样的问题。
因此，同性恋从大的方面说，是违法神的道德和创造秩序的... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 591 | 17
讲演者的基调是后现代主义思潮，他对圣经的理解也是错误的，圣经并没有提倡奴隶主
义，只不过没有反对而已。我们也知道奴隶主义比把俘虏都杀了要进步。圣经的目的并
不是社会改良。
---你这是搬起石头砸自己的脚。人道主义和人权就是比歧视要进步，所以我们要支持同性恋者的选择。
关于道德，根本的道德是十诫的要求。而比十诫更基础的是神的创造秩序。这两点同性
恋同时违背了。按照圣经，婚姻是男女二人离开父母，合为一体；婚姻的目的之一是延
续后代。这种违背是有目共睹的，不管讲演者如何巧舌如簧都无法抵赖。
---人类本身就违反了神的创造秩序。上帝要让人管理地球，人把地球给毁灭了。人是谁造的？上帝造人毁灭地球？同性恋古已有之，圣经出现以前就有了，连动物都有。连牧师都喜欢男童，何况同性恋者还不是恋童癖呢？上帝创造了一男一女是如何生出来现在这么多人的？近亲繁殖!这是多大的不道德啊。同性恋起码不是近亲繁殖或者不伦。再说了，上帝造人一定已经预见到会有同性恋，所以他这么做说明默许了。正如他默许人有自由意志的属性。
其次关于国家和社会。我们可以推到极致而论。一个国家如果都是同性恋，这个国家是
自取灭亡。一个家庭如果都是... 阅读全帖 |
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J*****b
发帖数: 1067 | 18 讲演者的基调是后现代主义思潮，他对圣经的理解也是错误的，圣经并没有提倡奴隶主
义，只不过没有反对而已。我们也知道奴隶主义比把俘虏都杀了要进步。圣经的目的并
不是社会改良。
（那圣经的目的是什么？是让少数人把别人当奴隶？）
关于道德，根本的道德是十诫的要求。而比十诫更基础的是神的创造秩序。这两点同性
恋同时违背了。按照圣经，婚姻是男女二人离开父母，合为一体；婚姻的目的之一是延
续后代
(保罗终身未婚，他怎么延续后代？如果不能，保罗就违背了圣经)。
这种违背是有目共睹的，不管讲演者如何巧舌如簧都无法抵赖。
其次关于国家和社会。我们可以推到极致而论。一个国家如果都是同性恋，这个国家是
自取灭亡。
(如果一个国家都是异性恋不要孩子，这个国家也会自取灭亡）
一个家庭如果都是同性恋，这个家庭也会断子绝孙。这个包括社会细胞和整
体的因素都会受这么大的影响，难道还和道德无关？如果子女是同性恋，其父母情何以
堪？他们传宗接代的愿望何以实现？他们的现实需要谁来解决？靠社会？社会都同性恋
了，都是同样的问题。
（不知道社会都同性恋了，父母哪来的？子女哪来的？）
因此，同性恋从大的方面说，是违反神的道德和创造... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 22 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 归回圣经──给二十一世纪华人教会的紧急呼吁
作者：林慈信牧师、吕沛渊牧师 | 出处：生命季刊
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“
后现代主义”已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因此，
在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教
会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经
是上帝无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的话，
圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，是我
们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督是透过圣经与圣灵来治理他的教会。神呼召教会
要传讲、教导、护卫、顺服圣经──他的话，作为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴，重寻忠于圣经的解... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 谢谢永生弟兄带领查经。
启示录，是一本很难读的书。借着弟兄这次带领，我正好可以细细地读一遍。感谢主！
“但是，这种风气也令人认为真理的追求也是在和平与妥协的气氛中实现，的。因此后现
代主义就渗入了教会，自由神学开始盛行。”
-----这里的后现代主义和自由神学在教会里的表现形式是什么？
现在渗透力很强的灵恩运动，和它们有交接吗？
“在这样的环境里，不管是社会上还是教会里，坚持真道，追求纯正的真理就会缺乏支持
，成为少数，甚至会被视为另类。这就难免会有来自家庭，来自朋友，来自教会弟兄姊
妹的各种压力，更别说社会上的压力了。”
----以前没有，但现在感受到这种压力了。求主保守！ |
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E*******a
发帖数: 207 | 25 hehe,研究下来，其他的宗教对于我来说不make sense. 逻辑上和情感上都觉得无法亲
近。这是我自己的感受，不是对其它宗教或信仰的攻击。
我最基本的问题是：
人从哪里来？人又要到哪里去？
人生的意义到底是什么？
怎样才能有一个有意义的人生？
这些问题，我只有在信仰神中得到了解答。不仅解答了头脑逻辑上的疑问，也在情感上
经历了神的爱，在弟兄姐妹教会中不完美，但甘甜的爱，经历了信靠神，不论在困境或
平顺时，神都爱我，指引我。
也许有人会说，精神作用，其实基督教信仰有非常多的证据。推荐：铁证代判
是一位曾经坚定的反基人士写的。我鼓励版上的反基们也学习这位的严谨精神，去寻找
真正有意义的证据，而不要只纠结与一两句自己认为解释正确的经文或者体会。
pdf可在下面连接下载
http://www.fcstq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=378
铁证代判。 [内容简介]
基督信仰面对历世历代反对者的挑战，今天仍然屹立不倒，归根究底在于基督信仰
的神乃永活的真神；基督徒面对不同年代兴起的学说，也借着可以验证的信仰及全备的
信心来回应。
作者麦道卫曾是基督信... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 26 hehe,研究下来，其他的宗教对于我来说不make sense. 逻辑上和情感上都觉得无法亲
近。这是我自己的感受，不是对其它宗教或信仰的攻击。
我最基本的问题是：
人从哪里来？人又要到哪里去？
人生的意义到底是什么？
怎样才能有一个有意义的人生？
这些问题，我只有在信仰神中得到了解答。不仅解答了头脑逻辑上的疑问，也在情感上
经历了神的爱，在弟兄姐妹教会中不完美，但甘甜的爱，经历了信靠神，不论在困境或
平顺时，神都爱我，指引我。
也许有人会说，精神作用，其实基督教信仰有非常多的证据。推荐：铁证代判
是一位曾经坚定的反基人士写的。我鼓励版上的反基们也学习这位的严谨精神，去寻找
真正有意义的证据，而不要只纠结与一两句自己认为解释正确的经文或者体会。
pdf可在下面连接下载
http://www.fcstq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=378
铁证代判。 [内容简介]
基督信仰面对历世历代反对者的挑战，今天仍然屹立不倒，归根究底在于基督信仰
的神乃永活的真神；基督徒面对不同年代兴起的学说，也借着可以验证的信仰及全备的
信心来回应。
作者麦道卫曾是基督信... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 27 铁证代判是一位曾经坚定的反基人士写的。我鼓励版上的反基们也学习这位的严谨精神
，去寻找真正有意义的证据。
pdf可在下面连接下载
http://www.fcstq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=378
铁证代判。 [内容简介]
基督信仰面对历世历代反对者的挑战，今天仍然屹立不倒，归根究底在于基督信仰
的神乃永活的真神；基督徒面对不同年代兴起的学说，也借着可以验证的信仰及全备的
信心来回应。
作者麦道卫曾是基督信仰的反对者，为推翻基督信仰而奔走世界各处搜集资料及做
研究。最后，作者面对基督信仰不容推翻之铁证，也反过来归顺真神迹钻些基督信仰护
教学巨著《铁证待判》。为响应新世纪的挑战及现代人的需求，本书新增近代基督信仰
护教新论证，并名为《新铁证待判》，新增内容如下：
1，近二十年间的考古学重要新发现及文献；
2，历史耶稣新论证；
3，本书新增第四部分：探讨真理的本质；回应各类新兴之主义，包括后现代主义
、神秘主义、不可知论等。
本着严谨的学术研究精神，以具体的证据，加上一些近代闻名的中外教会人物的见
证，将基督信仰的可信性，重新呈现在读者面前
The... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 29 苹果派不承认1，2
而对Godwithus的回复也没有相应
其实正对应着这个原因，
即所谓的现代主义、后现代主义、神导进化论等等不新派的观点，最有代表性的就是
Karl Barth的观点，带坏了富勒神学院。
本来富勒神学院很正统，后来到了他儿子的时候，因为学习了Karl Barth的新正统的观
点，所以于是堕落了。
卡尔巴特呢，其实也是为了挽救基督教把基督教从当时的怀疑主义，现代主义等思潮中
解救出来，因为当时很多人怀疑圣经，认为圣经有错误，
于是提出了圣经并不全是无误的，但是关键部分是无误的，他以为可以以此拯救基督教
，很多人也觉得他的观点挺对的，实际上他是从一个错误走向了另一个错误。
就像历史上关于基督的神人二性的争论，产生了很多异端，新的异端其实是为了纠正旧
的异端的错误，结果另外一个方向走偏了。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:49:35 2012, 美东)
大纲：
Ⅰ 圣经无误当今之重要性：致异议者
Ⅱ 当今圣经观巡礼
1 字意释经之基要派
2 天主教之传统教导
3 自由派及新正统派
4 新福音派
5 后现代主义的诠释学
Ⅲ 圣经无误之真义
Ⅳ 圣经无误之涵义
1 认信之责任
2 重申「命题式启示」
3 认信圣经无误之根据
4 接纳圣经中所有语言
5 启示之一贯性
6 勿夸大处境与文本之辨证关系
7 重申「真理」的正确性
Ⅴ 「圣经无误」之应用
1 系统解经讲道
2 系统教导
3 神学教育与再教育
4 「灵命」之重新了解
5 阅读、思考、默想的重寻 |
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k******s
发帖数: 506 | 32 我以科学的实事求是态度告诉你，还真不行
几千年以色列各部落一共才几个人，大部分都是文盲，随便哪个大祭司或者巫师催眠一
下旧约就出来了，现代国家那么多人，不好骗啊，大家科学素养都提高了，我早说过，
骗子太多傻子已经不够用了，所以经过现代科学普及，基督教在西方国家都开始没落了
，大家开始玩后现代主义范了，这应该属于科学发展的必然结果，只不过亚洲地区现代
科学普及程度低所以有滞后趋势。小学的时候我就在家收到过基督教传教单，上面就写
着人不是猴子变的。好歹小学我就知道进化和变那是两回事，说明这种读物面对文化中
下水平人群，他们洗脑比较容易。到目前也是，我们本地教会基本都是农村半文盲妇女
，我家保姆就是，大字不识几个，圣经很多看不懂还得我给她讲解。牧师本人是政府大
院里理发的，跟我也算认识，大院的人都直接叫他都直接叫“耶稣”。
要做这个社会学实验也很容易，到印尼之类的雨林里找个原始部落，找个魔术师给他们
来套大锯活人，瞬间转移之类的，妥妥的那帮人会奉他做神。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 33 如果真靠忽悠，以色列48年复国以后，被中东一圈邻国狂轰滥炸，
能撑得到现在么？
中国从社会底层开始也正常，
所谓的中上层被TG的无神论洗过脑了，
中国的义务教育就是典型的洗脑教育，
只不过你意识不到罢了。
你所谓的后现代主义，
罗马帝国消亡前也经历过类似的一段。
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h*****0
发帖数: 118 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 我的见证 与“传福音”相比，我更喜欢“领人归主”。因为传福音的重点好像在我们去传，可是
我们要时刻提醒我们自己的是我们的工作只是要把人领回到主的面前。所以，我们一方
面要有好的见证，能够行出神的荣耀；另一方面，我们千万不要挡在福音朋友和主之间
，阻挡圣灵的工作，偷取神的荣耀。
我是2007年复活节在美国念书的时候受洗的。在美国南部浓厚的基督教氛围熏陶下，基
督徒基本上是好人的标签。在国内习惯了勾心斗角的思维方式，一下子被许多对你很好
很热情也没有什么私心的人所包围，真觉得受宠若惊。这样，我在断断续续慕道了两年
之后就受洗了。现在回想起来，我受洗之前并没有经过许多自己的思考，对待自己的信
仰也不认真，也不常祷告，只觉得这是一件能让我看起来比较高尚的事。
2009年我结婚了，太太是不信主的。婚后我们常常吵架，冷战，于是我开始仔细思考人
与人之间为什么会不一样。年底的时候，因为吵架我太太一气之下自己回国了。我那时
正是博士快要毕业的时期，又要写论文又要找工作，压力很大。祸不单行，就在这个时
候我的签证出了问题，学校发给研究生的补助我也领不到了，一两个月下来我连付房租
的钱都快没有了。更糟糕的是，有一次... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 基督教与中国传统文化（七）：一神论的疑问?真理是什么?
中国文化与基督教文化有很多渊源交织。有人觉得基督教文化是外来文化，跟中国
古老文化离得很远，也有人说从中国古代文字及传说中都能找到些许接近之处，究竟是
怎么回事呢？如果你认为基督教是外来的，跟中国文化是两码事，也不是完全没道理；
如果你说基督教跟中国文化完全没瓜葛，完全相反，那你错了。文化的发展有个过程，
今天的文化跟两三千年前的文化不一定都一样，文化不是静止不动的。中国早期商周时
代的中国文化跟基督教很多思想是相同的。周朝及商朝对于天、神、上帝的概念基本上
是一神论的，《尚书》、《诗经》或老子、庄子甚至孔子的书里有提到神、天的概念跟
基督教很接近，基本上一神论。这个"天"又叫道，基本上是指造物者，有感情的，有意
志的，这种观念跟基督教是不谋而合。这种一神论到了汉朝发生了变化，汉朝后民间宗
教开始陆续兴起，搞阴阳五行算命的出现了，一直到后来中国宗教观多神论占主流。上
古时代是以一神论为主，从一神变为多神，而无神论是更晚才有的，过去一向有少部份
无神论的观点，真正无神论占主流那是到1950年以后，中国几千年历史中，无神论从来... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 小心已经渗入今日教会中的邪术
这篇文章，是在戒慎恐惧中写成的。
因为，大家等一下看了介绍的东西，就会知道情形有多严重。
然而，这样的提醒，在今日教会中，几乎是微乎其微。
撒但，是会伪装成光明的天使的。
而这篇提醒，是对现今空中掌权者的邪恶行为，提出直接的攻击。
在此，我必须请每位读到这篇文章的信徒，为我祷告。
也请您为自己与教会祷告，求神施展大能，保守我们的纯净。
基本上，现今渗入教会中的各种邪术，主要都与这世代的新时代运动有关连。
新时代运动并非一种特定组织或宗教，而是一种广泛的观念的组成。
他们的根源来自印度教，主张『万物有灵魂』（连石头、花朵、水滴都是），
主张『轮回』（具有进化的力量），
主张『人可以成神，人就是神，神就是人』（人本主义，人神合一），
主张『探索内心世界』、『往内在追寻』（重视内心世界的力量，重视心理学），
主张『爱与合一』（在爱之下，所有宗教都可以合一）。
由于具有强烈包容性，所以任何技术与宗教，都可以使用。
因此，各种邪术、与灵界接触的技巧，在新时代运动中，均广泛被使用。
而许多新时代运动者，也不避讳，并且坦承自己有交鬼的经验。
现今的积极思想、冥想、灵修、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”(马太福音24：35-36);“亲爱的弟兄啊，有
一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人
以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但
主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 东方月：自由作家、漫画家、电视广播策划及主持人。曾作为西湖之声电台当红主持而
被人熟知。她主持的《心灵之约》等栏目在当时的杭城引起轰动，并于1996年出版根据
专栏编写的著作《心灵之约—东方月和100个听众的故事》，连续数月在新华书店销售
榜荣登榜首。
她为何在事业有成的时候信了耶稣？她为何在研究了哲学、宗教，包括后现代主义
与禅宗后，选择了基督？带着这些疑问，笔者终于在崇一堂会客室里见到了曾经在国内
多家主流媒体担任主持人、而今又兼具自由作家、漫画家身份，并且也是教会重要义工
的姊妹——东方月。她身着红色长裙，显得更加年轻活力四射。举止恬静文雅的她在谈
吐中所流露的是对信仰的深刻体认。
1992年，东方月毕业不久后，顺利考进了当时轰动视听界的杭州西湖之声电台。25
岁的那一年，她的第一本书《心灵之约——东方月和100个听众的故事》出版了，签名
售书那一天，等待签名的队伍绕着弯从一条路到另一条路足足排了几百米，这种盛况对
于这位年轻的女孩意味着什么？是成功的喜悦和心灵的满足吗？“越来越多地，我似乎
看见这个世界所炮制的泡沫般的热闹背后，心灵失去的恰恰是真实的自由。”东方月如
是说。
1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 宗教改革的“唯独圣经”原则对于今天中国教会的适切意义
因为篇幅所限，笔者并未对宗教改革时期所教导的“唯独圣经”原则作一个全面的综述
，尤其是没有深入讨论改革宗教会在改教后在此原则上的进一步发展。但就本文所讨论
的内容，对于今天中国教会的归正和建设，笔者认为还是具有相当多的适切意义的，至
少包括以下三点：
第一，教会必须在认识论意义上，重新确认并持守圣经作为神话语的最高权威。认识论
的问题，是一切知识论问题的最根基的问题。当我们要判断一个命题或知识的是非对错
时，一个最基本的问题是：“我判断的最高权威是什么？我凭什么可以知道我所知道的
是对的？”早期教会确信，这一最高权威是圣经。中世纪后期“唯名论”的回答是：教
会。改教家们重新回归早期教会的传统，再次高举圣经是最高权威。然而，启蒙运动之
后，“理性”和“经验”代替圣经，成为了最高权威。圣经不再是检验和判断其他一切
知识的最高权威，圣经反而要被其他权威，如理性或经验所检验。这一圣经最高权威性
的失落，正是自由神学和高等批判兴起的滥觞。在今天这个现代主义与后现代主义并存
的社会中，各种权威如理性、经验、组织、个人，甚至感觉、直觉盛行，争相充... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 谢谢longzhong弟兄转载《基督徒的自由——马丁-路德文选》序(何光沪)
马丁路德和当时的一批英雄 承担着难以想象的压力，使教会回归正轨。
John Calvin
Huldrych Zwingli
John Knox
这些人又是站在前辈的肩膀之上。
John Wycliffe被挫骨扬灰，Jan Hus被火刑。
何光沪提的问题，在耶稣再来前，无法有完美的答案。
“没有强大的体制性屏障或稳固的制度性保证的精神生活，如何能同世俗生活保持一种
有益而有效的张力？如何能对社会政治发挥某种有益而有效的监督制衡作用？”
更正教受现代主义和后现代主义的冲击，比起天主教会 严重得多。 在传统西方国家
里，美国的教会已经算做得相当不错的，两三百年下来，现在也仅仅能维持不倒的状态。
但上帝的工作不会停滞不前，非洲，亚洲，穆斯林群体中的福音工作处于上升状态。传
统西方国家的教会以后会只是个支持者的角色。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 二战期间，英国的牛津剑桥的学生不能上战场杀敌。
他们愤怒，愁苦。
同龄人在军队中，飞机上，军舰里浴血奋战，他们却不能参军，被困在后方。
C.S.Lewis给这些年轻人的人生建议：
第三帝国是个邪恶的帝国。希特勒的第三帝国将被消灭。但之后还有更凶恶的敌人要起
来。虚无主义，后现代主义，社会达尔文主义。当这些思潮起来的时候，谁来抵抗？
靠那些没什
么学识的老爷爷老奶奶？ 他们虽然真诚善良，但抵抗那些更凶恶的敌人需要今天有学
识，有见识的年轻人。
C.S.Lewis看得一点都没错。更凶恶的敌人兴起了。欧洲有学识，有见识的年轻人却没
有起来。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 42 天人合一与王权主义
或许是有见于当今社会生态伦理问题，中国传统思想的核心命题之一“天人合一”格外
引人注目。不少学者发表文章对之详加论述，而从正面对“天人合一”予以积极评价的
观点颇为流行。如有学者著书立论道：“中国古代’天人合一’的哲学不仅教给人们一
种承认事物多样性的世界观，而且教会人们用审美的眼光看待大自然中的一草一木 、
一山一石”。（李振刚、方国根：《和合之境》，华东师范大学出版社2001年版。）更
有学者从“天人合一”传统出发来阐发其作为现代人的人类与自然和合观、自然和合人
文标准、自然和合，说：人与自然的关系，既不应是一种原始合同关系，也不应是一种
盲目对抗关系，而应是一种和合化成关系。“和合化成关系，以自然环境为人类的家园
、安宅、广居，通过人类的自觉的有组织的文化建设活动完善生态系统，美化自然环境
，创造人类生活活动的最优化环境。“（张立文：《和合学概论》，首都师范大学出版
社1996年版。）如此等等，难以尽举。这些观点自然是有一定道理的。但遗憾的是，学
者们多从后现代主义角度立论，却不甚历史主义地分析研究“天人合一”与王权主义的
关系问题。这就使类此观点开发“天人合 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 你这不就成了 后现代主义+新纪元 的“佛教”了么？
没有绝对真理，人格的神化 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
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taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 本体论 (哲学)
本体论译自英文ontology，又译存在论、存有論或是论，它是形而上学的一个基本分支
，英语词ontology是来源于希腊语单词ον（存有）和λ?γο?（科學、研究、理論）
的组合。本體論主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。
有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学
家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件
，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组
成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。
本體論就是「研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念」。
所以本體論成为某些哲学分支的基础。近年來，人工智慧及資訊技術相關領域的學者也
開始將本體論的觀念用在知識表達上，即藉由本體論中的基本元素：概念及概念間的關
連，作為描述真實世界的知識模型。針對此一趨勢，W3C組織也開始定義了許多本體論
的相關語言，如RDF、DAML+OIL、OWL等。
基本问题
本體論的根本问题是：“存有的最初分类是什麽？”不同流派的哲学家对这个问题有不
同的解释。
... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 47 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 48 「广义灵魂学」的序文
灵 魂
灵魂不是无始之始就自然存在的；
灵魂不是上天赐予的；灵魂不是神创造出来的；
灵魂是人类心智进化后自行发展出来的！
地球物种中，只有人类有灵魂；
人的肉体死亡之后，会以灵魂的型式长久续存！
灵界是一个适合灵魂生存的空间，是人类「先灵」发现之后再逐步构建成型的；
「灵魂论」是所有宗教的教义基石；却不是宗教专属的理论！
没有任何灵魂需要轮迴，除非受到「轮迴观念」的错误制约！
灵魂和任何鬼神都无关，所有鬼神都和灵魂有关！
人类的灵魂发生于四万多年前；灵界在一万多年前才被发现！
灵魂不灭关係着人类生命的未来；
「灵魂学」是人类此后最重要的生命研究课题！
「灵魂学」不是哲学，更不是玄学，而是一门科学，即便现在不是，未来一定会是！
灵魂—人类永续生存之道（代序）
人类有「灵魂」或「鬼魂」观念的年代至少超过四万年以上，有文字记载的「灵魂观念
」始于「美索不达米亚文明」与「埃及文明」，时间在距今6000年前，因为两大古文明
相距极近，所以，本书不比较先后而同时并列，虽然这两大古文明都是多神教，对于「
灵魂」观念却又完全不同，各有自身主流教义；两者都相信人类在... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 49 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 st 所发表 】
发信人: foxdotter (狐狸点点), 信区: Joke
标 题: 周星星FANS等级考试
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jun 13 19:10:21 2000)
看见了觉得有趣，只是不知道是否已经有人贴过了。
毕竟我的BBS经验值太低。
周星驰FANS等级考试
摘自：网胜新闻站
一、填空题（26%）:
1、星哥的成名作_____________。
2、后现代主义出自星哥的_______________。（一部作品）
3、“小强”指的是一只苍蝇和_______，分别出自_____和______。
4、千王之王2000中王晶从寡妇手中骗到500万的借口是_________。
5、fuckyou的号码是__________,出自__________。
6、“有凤来仪”这块牌匾出现在哪部片中___________。
7、“无敌风火轮”是__________的绝招。
8、钟丽缇在星驰的4部片中出现过：8星报喜、包青天、破坏之王、___________。
9、“贪官要奸，清官要更奸，不然怎么去对付那些坏人 |
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d*******i
发帖数: 472 | 50 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: makejian (马克坚), 信区: USANews
标 题: 奥巴马的“继续革命”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 5 13:32:29 2008)
http://www.douban.com/group/topic/4101886/
作者简介：
刘擎，1963年出生。1978年就读上海东华大学化学工程系，1985年获工学硕士学位，留
校任教。1991赴美国攻读政治学，先后获得硕士（马凯大学）与博士（明尼苏达大学）
学位。2000－2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员。2003年7月回到上海工
作，任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。研究
领域为西方思想史。2005年入选上海市“浦江人才计划”。2007－2008年美国
Fulbright访问学者。
主要讲授课程：
《二十世纪西方思想文化潮流》（本科生公选课）
《后现代主义导论》（本科生公选课，中英双语授课）
《国际政治理论与中美关系》（纽约大学上海分校本科生课程，英语授课）
《二十世纪西方思想史》（研究生课程） |
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