s********n
发帖数: 26222 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 君权神授君权血授与君权民授
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 1 20:51:51 2015, 美东)
君权神授多在于中世纪及以前的宗教国家，所谓君权来自于教权上帝的授予。
君权血授，指的是君权以封建暴力血腥取得，而又以血统而继承。
君权民授，是来自于欧洲文艺复兴以来契约派哲学家的启蒙，即君权是民众支持与授予
。
中国的君权基本是以君权血授为主导，还远远没有达到君权民授的阶段。
所谓红二代掌权还不是君权血授的翻版，哪个红二代的父辈手上没有暴力的血迹？ |
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s********n
发帖数: 26222 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 君权神授君权血授与君权民授
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 1 20:51:51 2015, 美东)
君权神授多在于中世纪及以前的宗教国家，所谓君权来自于教权上帝的授予。
君权血授，指的是君权以封建暴力血腥取得，而又以血统而继承。
君权民授，是来自于欧洲文艺复兴以来契约派哲学家的启蒙，即君权是民众支持与授予
。
中国的君权基本是以君权血授为主导，还远远没有达到君权民授的阶段。
所谓红二代掌权还不是君权血授的翻版，哪个红二代的父辈手上没有暴力的血迹？ |
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l****h
发帖数: 34 | 3 西周以前，史料太少，且不论。
君权神授这样的观念，西周以后的中国人究竟有没有，俺疑问很深。因为一直以来中国
没有占绝对优势的宗教，所以所谓君权神授，很难以想象，就直观来说，这个授君权的
神，是哪位？如果解释成天命和国运，或许靠谱一些，但是历代都有些说法来贬低君权
的神圣性，比如《尚书》里提到“天命不于常”，还有孟子那句有名的话：君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇，司马迁记录陈胜吴广的革命口号是王侯将相宁有种乎，也就是
说即便远在战国和秦汉时期，君权神授这样的观念，即便有，也完全没有起到愚民的作
用。那是不是可以说，君权神授从古至今就从来没有作为主流意见在中国存在过呢？可
是如果没有君权神授这样的观念，古人又如何来解释皇帝世袭的合法性和忠君思想的必
要性？ |
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s********n
发帖数: 26222 | 4 君权神授多在于中世纪及以前的宗教国家，所谓君权来自于教权上帝的授予。
君权血授，指的是君权以封建暴力血腥取得，而又以血统而继承。
君权民授，是来自于欧洲文艺复兴以来契约派哲学家的启蒙，即君权是民众支持与授予
。
中国的君权基本是以君权血授为主导，还远远没有达到君权民授的阶段。
所谓红二代掌权还不是君权血授的翻版，哪个红二代的父辈手上没有暴力的血迹？ |
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h*****r
发帖数: 143 | 5 政权的获得，要靠枪杆子，也要靠理论或者说是意识形态的支持。 共产党能获得政权
，固然枪杆子很重要。但是，共产主义的思想体系也有着极其重要的作用。所谓党指挥
枪，政委一直贯穿整个军队的体系。 对于民众，采取的是一套有着共产色彩的文宣。
具体而言，就如“打土豪，分田地”等一套口号。 这一套宣传， 取得了一大批民众支
持，从而为取得天下打下了民意基础。
意识形态的灌输，自古有之， 并不稀奇。 古代中国，皇帝自称天子， 代天来管理子
民。 后来，又辅以儒家的一套君君臣臣，父父子子的思想。在某些历史时期，还辅以
佛家，或道家的理论，让民众安于现状。 老百姓要是整天想着 “王侯将相，宁有种乎
”， 那天下就完蛋了。
对比起来，西方也有一套君权神授的理论， 拿破仑不也是教皇来加冕的。虽然，他抢
过了那个皇冠。后来， 启蒙运动 伏尔泰的宪政思想，孟德斯鸠的三权分立，奠定了现
代西方政治体制的理论基石。 而后， 美国的独立宣言， 法国的人权宣言等等， 继承
和发扬了这套理论。 到了现在，西方的意识形态基本已经固定。 看看现在美国总统，
也不可能玩些什么新鲜玩意, 搞个什么布什思想，克林顿理论之类的了。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 6 共产党的一党独裁权是怎么来的，大家心里都有一杆称，这个我在此先不讨论。我就单
说共产党对它的权利来源是怎样宣传的，也就是共产党宣称它的权是谁授的。
毛产党时期(或许邓产党早期亦然)，侧重宣传“党权民授”，既共产党上台是人民的选
择。国共内战的胜利被说成是“人民选择了共产党”，所谓“淮海战役的胜利是老区人
民用小车推出来的”。政治宣传言必称“人民”，所有社会事物统统改名“人民”，国
家叫“人民共和国”，政府叫“人民政府”，警察军队叫“人民警察”“人民解放军”
，党报叫“人民日报”。国家被称为所谓“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的”(
1954年宪法)。就连影视当中革命战士打死敌人，也要高喊一声“我代表人民枪毙了你
！”
到了毛死后邓上台，原先毛的忠心奴才一夜之间被打成“反毛主席”；真正反毛主席的
邓小平却讽刺地“高举毛泽东思想伟大旗帜”，打着毛的旗号把毛时代的政策废除，走
上了相反的道路。这些天翻地覆的变革被广大民众看在眼里，几十年来被毛产党塑造出
来的“三观”已经毁了；毛时代大肆宣传的“党权民授”意识形态已经有所动摇了。
而后来的学潮，民众企图用非暴力手段唤醒党的良知的尝试被无情挫败... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 7 我于去年9月1日维修了上海三菱制冷空调后，没使几天就天冷不能用了。
今年5月29日刚开始使用，那个毛病又出现了。
该厂家维修人员修好后又让我再交二百块钱维修费。理由是距离上一次的维修，已经超过了半年的保修期限。
可对这种季节性商品，我实际上只使用了几天的时间，就要为同一个毛病交两次的维修费用。
我向工商局反映，答复是消法对于维修季节性商品的保修期限，没有特别的规定。可是消费者的权益，明明就是受到了损害，却没有法律可以保护我们。
这也就是说，就算这个毛病每年都修不好，我依然每次都要交付维修费用。谁家买完了空调，每年还要花两百块钱“保养”，这不成笑话了吗？
所以可以看出，这种高高在上，不知民间疾苦，由极少数人自己捏咕出来，又自己投票通过，把极少数人的利益置于最广大人民群众利益之上的法律，是无法真正保护老百姓的权益的！
现在一提到法律，就好象一切尽在掌握，谁都只能逆来顺受的样子，就象在封建社会，皇帝为自己统治的正当性，找到了“君权神授”的理由。眼下只不过与时俱进成了“君权法授”而已。
可惜俺还没有忘，法律要具有合理性和权威性，必须有一个前提，就是要经过人民的同意和授权！
否则，这样的法律，本... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 9 从前写过的一篇文章，在军版发过。值此时刻，再发一遍，聊表纪念。
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发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 借烟枪的话头说“党权民授”，“党权血授”与“党权神授”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 1 21:39:09 2015, 美东)
共产党的一党独裁权是怎么来的，大家心里都有一杆称，这个我在此先不讨论。我就单
说共产党对它的权利来源是怎样宣传的，也就是共产党宣称它的权是谁授的。
毛产党时期(或许邓产党早期亦然)，侧重宣传“党权民授”，既共产党上台是人民的选
择。国共内战的胜利被说成是“人民选择了共产党”，所谓“淮海战役的胜利是老区人
民用小车推出来的”。政治宣传言必称“人民”，所有社会事物统统改名“人民”，国
家叫“人民共和国”，政府叫“人民政府”，警察军队叫“人民警察”“人民解放军”
，党报叫“人民日报”。国家被称为所谓“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的”(
1954年宪法)。就连影视当中革命战士打死敌人，也要高... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 10 我要引申出来中国古时的君权天授是皇帝和士大夫以及百姓三者之间的民主妥协的
平衡产物，是不是又要遭到围攻？
中国古时的君权不是纯粹的血统论，因为必要的时候随时都可以有个人替天行道，
推翻它，然后自己重新天授君权，但是，天授之后当然，还要维持一下血统论，但
是所有的维持与推翻，都不是绝对的，都有一个边界。 |
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s********i
发帖数: 17328 | 11 皇帝就是天子啊，所以不需要神或神的代表去授了。皇帝就是百姓的神。 |
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m********5
发帖数: 17667 | 13 这又是怎么一回事？
是不是类似日本的现人神，但更蒙昧 |
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a********e
发帖数: 5251 | 14 北京老教授和儿子谈“爱国”
读大三的儿子放假回家了。上午俺给他推荐两篇文章，一篇文章主张爱国是国民的义务
，爱国无条件；另一篇文章主张爱国是国民的权利，爱国是有条件的；说好下午讨论。
下午，爷俩坐在地毯上扯将起来。儿子倾向于第一种观点，但是认为不能把爱国作为法
律义务，应该作为道德义务，理由是：这个国家的人民、土地、文化养育了一个人，政
府保护了一个人，这个人应当有感恩之心；知恩图报是道德要求；由于“爱”毕竟是感
情问题，所以不能强迫以法律义务。
俺看到儿子的陈述是有逻辑的，略感欣慰。俺也有不甚满意的地方，于是问道：“那么
什么是国家”？
儿子说，根据国际法的理论，国家是人民、土地和政府的综合体。俺又有些欣慰——他
没有背诵教科书语言“国家是一个阶级统治另一个阶级的工具”。
俺问：那么在土地、人民、政府“国家三要素”中，谁是本质性要素？ 儿子思索片刻
笑道：缺了哪个要素就都没有国家啦。 俺扣紧话题：三要素都一样重要？有没有哪一
个是本质性要素？ 儿子摇头，一脸严肃。
俺说：“大海中有一个无人居住的无主岛屿，一大片土地呢，不过它不是国家”。儿子
点头表示同意。
“后来因为轮船失事，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 16 周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出来的，吉登斯是目前世界上顶级的社会学
家之一，他是伦敦大学经济学院的院长，现在已经退休。
现代高风险，我举个例子：比如说，全球的风险是什么，核子大战么？不是，因为美国
和前苏联，都搞了上万件核武器，叫做第二次打击，先下手为强，后下手遭殃，你先下
手，把我的... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: Military
标 题: 周孝正:如何面对高风险的社会 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 11 00:47:17 2018, 美东)
周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
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目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义，也是西奴？】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中？】
• 【左派跟西奴一样？】
• 【中国是末世？】
• 【学习米国？】
• 【你是五毛？】
• 【打击西奴是打击言论自由？】
• 【媒体报忧都是好的？】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏？】
• 【西奴都是中情局的人？】
• 【死刑说明中国没人权？】
• 【有许多学习西方模式成功的国家？】
• 【中国有问题说明中国比西方坏？】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好？】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式？】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 19 赛：你的主张包括理论和实践两个方面。先说实践：从经济损失来看，以发电量作为指
标，中国的大跃进和文革分别使得发电量低于事件前的年份持续了3年，合计的经济发
展损失是6年；而苏联民主转型之后，俄罗斯的发电量20年未恢复到转型前水平，发展
损失20年。由此可见，民主转型是比大跃进和文革加起来还要大3倍多的浩劫。这是生
产方面，再看生活方面：大跃进和文革主要影响在60-70年代，而在此期间中国人的预
期寿命增长最快，从45岁增长到65岁，超过了世界平均水平，而且和印度拉开了最大的
差距（12岁）。而苏联的民主改制之后，俄罗斯人的预期寿命1990年首次下降到低于中
国，而且在其后的20年中都没有再超过中国。所以俄罗斯领导人也承认，苏联的民主转
型是堪比蒙古入侵、德寇入侵的大灾难。
===============================
【赵南元】德先生对话赛先生
德：哎呀！赛先生，久违了。自从五四运动中国人把咱俩请来，转眼也九十多年了。幸
亏你我都不是肉体凡胎，无寿命之虞。怎么样？在中国混得还不错吧？
赛：马马虎虎。至少口头上是没说的，人们一说起科学，大多数是好话，有几个骂科学
的也都... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 20 一、推背图里记录的是哪儿的吉凶
李淳风，<推背图> 的作者，他有很多身份，我们只讲他其中两个表面身份，观星
人，测风人，是的，有一个是测风人。
先说观星，我们经常听说，某个时间，某个方向，有一颗流星坠落，然后某国国君
过了不久便死了，真的有某颗星代表某个帝王？或者说，这某些星星的明暗，与帝王的
存亡有关？
在中国古代，观星叫观天象，意为天可成象，象可示吉凶，有圣人可观天象。这些
天象，通常从表面上看，包括了月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲合、流星的闪逝、
彗星的隐现、新星的爆发、日月的交食等。
李淳风对统治者来说，最重要的工作，便是观天象，那么，李淳风观天象的靠谱程
度，直接决定了他的专业度。
作为最高统治团体或个人，唯有其权利合法，才可有效行使其权力，而权力的合法
性，来自于两方面，君权神授和君权民授，除此之外，所有其他途径获得的权力都是非
法的。
从古至今，很多人不明白为什么会有君权神授这一传统，但通过第五章的故事，我
们基本可以从一个侧面知道了君权神(外星人)授的渊源，准确些来说，我们所说的神，
其实指的是最早给地球带来灵性的外星人，也就是我们所说说的上帝。
上帝这一词，最早源于... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Tue Feb 16 07:38:10 2010, 美东) 提到:
哎
可惜可叹
☆─────────────────────────────────────☆
tmdt (TTF) 于 (Tue Feb 16 07:39:42 2010, 美东) 提到:
清朝皇帝要是汉人，肯定就君主立宪了。
☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Tue Feb 16 07:42:18 2010, 美东) 提到:
是呀
皇帝继续让满族人当，在当时的情况是难以为继
可惜孙大炮和袁大头，携手毁掉了中国几千年的传统和传承
☆─────────────────────────────────────☆
tmdt (TTF) 于 (Tue Feb 16 07:43:46 2010, 美东) 提到:
孙... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 章天亮：历史的密码
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 13:12:09 2016, 美东)
前言：《笑谈风云》这个讲史系列，在2010年开始策划，当时希望以一个不同的角度去
重新看待和理解中国的历史。许多人把历史看成一个自然发展的过程，但在我看来，历
史是神写好的剧本，我们既是其中的参与者，同时也是这场大戏的观众。
在影视剧本的创作中，有一个基本的原则，“一切都是为了高潮”，也就是所有悬念的
设置，所有人物的性格、生活经历和行动设计，乃至所有的巧合，都是为了在最后一刻
能把剧情推到高潮。那么神写的这部历史剧的高潮是什么？神要通过历史剧告诉我们什
么信息？这就是我想通过这部讲史系列所探讨的。
因此在讲史过程中，尽管在史实的呈现上，我严格按照正史的记载、也按照时间的顺序
来铺陈历史，但这里所呈现的历史观，是我在法轮大法的修炼中所体悟到的，也是真正
想要表达给观众的。当然受限于本人的修炼境界和对历史的研究程度，所呈现的未必是
绝对正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 有道理。天命的思想应该限制了中国人
对大自然的探索 和 征服。因为它宣扬的
是 人要顺应天命。都大不过天。人不能
胜天。
君权神授 没有在这方面加以限制。因为
它凭空创造了一个比天还大的神。所以
西方容易产生战胜天。挑战大自然的动力。
[在 laodongzhe (组长) 的大作中提到：]
:民族主义思潮都是很晚才出现的，早起的思想都是君权神授，普法战争之前法兰克福
国民会议要给威廉一世加德意志皇帝的称号，威廉本人根本不愿意接受，他深信因为君
权是神授的，哪里能轮到屁民说三道四
:和“君权神授”对应的就是“天人感应”。董仲舒皇帝要服从“天命”。这种巫术思
想世界观，本是董仲舒给汉武帝下的药。但汉武帝一个“天子”就把老董给治了。剥夺
了儒家对“天命”的解释权，得到了统治道统的理论根据。也限制了非“天子”们称帝
的妄想。故为历代皇帝所推崇。
:中共中央总书记国家主席中央军委主席军委联指总指挥国家安全委员会主席中央全面
深化改革领导小组组长中央财经领导小组组长中央网络安全和信息化领导小组组长中央
军委深化国防和军队改革领导小组组长中央外事国家安全工作领导小组组长中央对台工
作领导小组组长中... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “中共亡党 走向解体”系列报导（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 25 13:10:43 2015, 美东)
中共政权自从出现那天起，既不是君权神授，又不是通过民主程序获得政权，其天然的
缺少执政合法性，使中共政权一直处于深深的亡党危机的恐惧之中。（大纪元）
今年6月，习近平在中共中央政治局扩大会议上表示，中共已面临蜕化变质走上亡党毁
国危机，要勇于面对、接受、承认这个事实。9月，王岐山主动谈起中共执政的“合法
性”。接着中共党媒高调谈起“共产主义”信仰，引发民间强烈反弹。这些都反映了中
共严重的合法性危机与亡党危机。大纪元发表系列评论文章，剖析中共没有合法性基础
以及正在走向解体的现实。以下是此系列文章的完整版。
“中共亡党危机”系列之一：信仰崩溃无合法性
共产主义没人信
中共官场的乱象
接班人论战 共产主义成笑柄
中共政权没有合法性
“中共亡党危机”系列之二：中共是外来的卖国政权
中共是外来政权颠覆中国
中共残暴 灭绝... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 25 执政的法统与道统
《史记．儒林列传》中记载了一段汉景帝年间的御前辩论。一位叫黄生的人说：成汤伐
桀、武王伐纣，这是以臣弑君的不义之举。黄生举例说明道，帽子再破，也要戴在头上
；鞋子再新，也要穿在脚上，为什么呢？这是上下的名分。桀纣虽然无道，却是君上；
汤武虽然圣明，却是臣下。君上有过错，臣下不能规谏，反而杀掉君上，自己正位为君
，难道不是“弑”吗？辕固生反驳说：照你这么说，那么我们的高皇帝推翻秦朝，岂不
是做错了吗？
汉景帝听到这里，说了一句“做学问的人不谈及汤武受命，不算愚笨”，便结束了这次
讨论。
汉朝是一个很特殊的朝代，它是第一个需要解释执政合法性的王朝。在汉代以前，任何
一个君王的王位都是继承来的，包括秦始皇，也是从秦庄襄王那里继承了王爵，后以武
力统一中原而称帝。其他如成汤、周武王，都是疆土超过当时夏、商的大诸侯，后因夏
桀、商纣无道，天与人归，改朝换代。
而刘邦的出身只是平民，靠着韩信、张良、萧何、陈平、周勃等文臣武将，三年灭秦、
四年灭楚，短短七年时间即以武力而非文德荡平四海、君临天下。辕固生的反驳看似一
个两难推理：如果高祖是错的，则刘姓政权不合法；如果高祖是对的，那么... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 26 文 ◎ 章天亮
http://epochtimes.com/gb/11/2/26/n3181976.htm
【新纪元】神韵再造中国文化
【大纪元2011年02月26日讯】自汉代以降，无论是察举、征辟到后来隋唐的科举，都
是给人才参与国家大事开创途径。这也是维护社会安定、推动社会发展的必经之路。
这一传统随着中共建政而突然断裂。中共对于人才采取极端仇视的态度，自夺取政权后
，便开始对各类人才系统的迫害和屠杀。人们通常认为，“屠杀”是中共制造恐惧的手
段，然而再深思一步，却会发现，这是中共系统地的破坏中国传统文化必走的一步棋。
自神韵2006年问世以来，中共一直竭力干扰阻挠神韵的演出。神韵以极致的美，唤醒人
对天国的回忆与向往，人在此时所产生的渴望、谦卑、感恩、敬畏的情感，再也不是中
共过去的谎言宣传所能阻挡，也不会再被其改变。
中国人本来就是敬畏神明的，本来就是善良高贵的，是中共多年对文化的灭绝和党文化
的教育才把中国人糟蹋成沉迷金钱与性欲，唯利是图，自私自利。神韵的演出，正是唤
醒中国人的记忆——对神佛的记忆、对历史的记忆、对传统文化的记忆。如果说民族是
一个文化的概念，神韵正在重塑中... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Mon Apr 26 22:21:56 2010, 美东) 提到:
周而复始的农民起义是不是中国特色？
欧洲见过奴隶起义，要不就是蛮族入侵，诸侯互伐，好像没有农民起义
这是什么原因呢？
☆─────────────────────────────────────☆
ludwigpeking (路德維希陪客ing) 于 (Mon Apr 26 22:23:35 2010, 美东) 提到:
1848革命算不算？
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puppylsy (ベーコンの野望) 于 (Mon Apr 26 22:28:13 2010, 美东) 提到:
我印象中就只有法国的扎克雷。让人家查理的精锐骑士跟屠耗子似的。
☆─────────────────────────────────────☆
petersun (皮特君主立憲國王加臣民) 于 (Mon Apr 26 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 民族主义思潮都是很晚才出现的，早起的思想都是君权神授，普法战争之前法兰克福国
民会议要给威廉一世加德意志皇帝的称号，威廉本人根本不愿意接受，他深信因为君权
是神授的，哪里能轮到屁民说三道四
--ozin
和“君权神授”对应的就是“天人感应”。董仲舒皇帝要服从“天命”。这种巫术思想
世界观，本是董仲舒给汉武帝下的药。但汉武帝一个“天子”就把老董给治了。剥夺了
儒家对“天命”的解释权，得到了统治道统的理论根据。也限制了非“天子”们称帝的
妄想。故为历代皇帝所推崇。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 http://media.weibo.cn/article?id=2309404234826474505255
怒狮之声05.01 11:19?
500年前就有人精辟地指出：专制统治必须靠暴力和谎言这两个支柱来支撑，这个人就
是被誉为政治学之父的马基亚维里。
马基亚维里是意大利佛罗伦萨人，在佛罗伦萨城市共和国担任过国务秘书和外交官，后
来佛罗伦萨的共和制被推翻了，美第奇家族执掌了权力，马基亚维里丢了官，还一度被
关进了监狱。他为了得到新统治者的青睐，东山再起，写了一本为统治者美第奇家族出
谋划策的书，这就是著名的《君主论》。
在《君主论》中，马基亚维里为君主支招，实话实说，大胆突破了道德的约束。
他直言不讳地告诉君主：对于君主，作恶比行善有利。统治者如果按照道德主义鼓吹的
善良品质行事，就有失去权力的危险。
他给君主支招：伟大的君主既要有狮子的凶猛，又要有狐狸的狡猾。要使每一个人害怕
和尊重自己。一个君主必须是一个大伪装者和伪君子，懂得如何使用欺骗把人们弄糊涂
，使人们相信自己的伪装。蒙蔽视听，把人的头脑搞糊涂的本事，是所有成功的君主的
必备武器。
为了给君主减轻道德上的压力，马基亚维... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 30 下午8:17（38 分钟前）熊培云：上帝为什么不亲自传教？从 喷嚏网----阅读、发现和
分享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei2006年11月16日，弗里德曼先
生走了，许多人开始怀念他。张五常说，“他是还会站在那里的”。不过，在我看来，
继续站在那里的不只是拿了诺贝尔奖的经济学家，更是一位杰出的政治学家。显然，弗
里德曼对政治与国家的理解超越了与他同时代的人，更超越了那位被美国人选为政治
Party“总主持”的肯尼迪先生。
众所周知，肯尼迪总统在就职演说中留下了一句疑似不朽的名言：“不要问你的国家能
为你做些什么，而应该问你能为你的国家做些什么”。就在人们以饱满的热情四处传播
、赞扬肯尼迪的爱国主义时，弗里德曼却以如炬慧眼洞见了这位明星总统话语里的黑暗
——正是这种个体与国家职能的倒置，在肆无忌惮地腐蚀一个国家自由的根基。
要市场经济，也要市场政治
回顾二十世纪国家主义的狂热，生活于今天的人们不会忘记“爱国”如何一度沦为肮脏
的字眼。在弗里德曼看来，肯尼迪的这句名言前后两部分都没有正确地表达出合乎自由
社会的理想以及公民和政府之间的关系。家长主义式的“你的国家... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 31 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 35 这个正不正的标准就是是否符合意识形态要求，当然是来判断正不正的人信奉的意识形
态。
比如，中国古代的意识形态是董仲舒罢黜百家独尊儒术的儒家伦理。
儒家伦理的核心是君君、臣臣、父父、子子，这个是纲常，是社会的基本秩序、等级，
也就是孔子说的礼，而这个礼也是人区别于动物的地方，也是华夏区别于蛮夷的地方。
违反了这个秩序、等级的就会被判定得国不正，所以王莽是”篡“汉，武则天是”牝鸡
司晨“。
儒家还认为君权神授，天子是代天牧民，国家的权利是来自于“天”，统治者要对“天
”负责。但”天“是个虚无缥缈的东西，所以后来儒家的士大夫阶层为了与天子”共治
天下“，也就是限制皇权，发明了”德“这个东西来代表”天“评价君主。也就是说，在
儒家的“君臣父子”的这个“礼”的系统里，君也要有君的样子（或者说德行），如果君
不象君（比如行暴政，妄杀等等）那他就失德，那么他的统治地位就会受到威胁。
所以，农民就可以起义或者大臣就可以不臣，可以自己当上皇帝，会说前朝君主”失德
“，
而自己是”有德“，所以”天“把君权授给自己。
中国古代就是靠这样一套意识形态、社会伦理来维持政权的合法性的。
近现代，比如土共的例子也是... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 36 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 37 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 38 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 39 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 40 这个帖子很有意思。
这种神化领导人的事情，都是发生在社会主义体制内的国家，确实是一件很有意思的事
情。受到苏联的影响，这个固然是原因的一个方面，另外一个方面也说明个人崇拜的事
情是社会主义制度的必然结果。
一个国家的管理，一个国家的国民的行政管理，都需要解决一个问题：权威从何而来？
像目前中国这种警察国家的高压制度配合全民追逐利益的模式，需要一些很特别的因素
才能维持。并且，基本上是不可能长期持续的。然而，一个稳定的政权，不可能长期依
靠警察国家的方式进行管理。这样的管理，成本太高昂，效率太低。
因此，需要一种对于权威来源的解释，从而形成一个社会自发服从权威管理的模式。这
样的社会才是可以在一定的成本内维持稳定的社会。
人类历史上，最早对于权威来源的解释是建立在“君权神授”的基础上的。由一个超越
人类的超能的神，以“神授”的名义赋予君主执政的权力；并且以“神谴”的惩罚为后
盾。这种模式在一个普遍信仰有神论的社会里，会被大多数人理所应当地认同其合理性
。“神授”对于权威的树立，乃是由于某一个专一的权力拥有体系能以压倒性的方式解
释这种“神授”。
然而，宗教改革，乃至文艺复兴的结果，随着人... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 41 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 42 西方与中国的执政合法性从哪里来？
很多人怀疑共产党的执政合法性，认为是枪杆子里面出政权，因此没有合法性，这个有
点牵强，因为不仅中国历代都是枪杆子或武力里面出政权，而且西方也是如此。美国立
国两次，每次都是枪杆子里面出政权，一次是开国，就是美国对英国的独立战争，也是
靠打赢了仗而获得独立的；另外一次是南北战争，那一次也是另外意义上的立国，也是
靠战争，靠枪杆子，北方战胜南方，其实南方本身也是独立战争，只不过没有打赢而已
。因此美国的开国和维持国家统一，都是使用枪杆子。
英国，法国，德国，俄国也都是如此。因此，说枪杆子里面出政权没有合法性，那就是
那个了。因为枪杆子后面有人，有利益，有掌握枪的人，有掌握武力的人。有人，有粮
食，有组织，当然也有人心的向背在。
但我们的问题是，第一代枪杆子出政权是可以的，但后代，后来的继承者是否有执政合
法性呢？这个就比较复杂了，也很有意思了。
我们先看看西方，再看看中国古代和近代。西方的罗马帝国被北方的蛮族以武力，也
就是用枪杆子给灭亡了以后，建立了很多的小国，这就是西方的中世纪时代。那么，第
一代的国家和执政者有合法性，可是第二代的执政者是否就必然有合... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 43 【明慧网二零一一年十月十八日】据《汉书》记载，汉武帝征和二年，“巫蛊之祸”爆
发，太子刘据和他的儿子刘进都因此被杀，刘进的儿子（即后来的汉宣帝刘询）刚刚出
生不久，就被投入大牢。案发后，廷尉监邴吉被调到京城负责处理刘据案，邴吉知道太
子是被诬陷的，怜悯这个无辜的婴儿，便让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净
的房间哺育皇重孙。
后来武帝病了，望气者说长安监狱有天子气，武帝便派遣使者，命令将监狱中人一律处
死。使者夜晚到来，邴吉紧闭大门，说道：“皇重孙在此。普通人都不能无辜被杀，何
况皇上的亲曾孙呢？”到了天亮，使者无奈回去回复，武帝此时也清醒了，说：“天使
之也。”于是大赦天下。
在帝王秉持生杀予夺大权的古代，一个小小的廷尉监居然不惧严刑峻法，敢于“抗旨不
遵”，除了因为他了解冤案的真相，还在于邴吉自身的刚毅耿直，秉公执法。史书上说
，邴吉原本是狱法小吏，后来学《诗》、《礼》，能通大义，崇尚宽大，讲求礼让。虽
然君权至高无上，但学《诗》《书》、通礼义的读书人都是以修德行善为基本准则的。
圣人效法天地，解释神明之德，认为唯有遵循大道才有盛德，有盛德才有福报。所谓“
自天佑之，吉无不利”... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 第四章、众小魔恢复记忆，大魔自表两大功绩
众小魔听到那大魔上面的长篇大话之后，都在低头沉思，好像要回忆起什么来，终于，
他们似乎想到了些什么，脸上露出了无比欢快的神情。
只听第二小魔道：“要武而不要文？说的是我送要武呀，莫非您就是那人间给我改名字
的总魁首？”
那大魔微微颔首。
第三小魔道：“群体杀人，说的是我呀，莫非您就是那发出号令，要我们在国内大好和
平下，继续如割稻草一样，割掉人性命的总魁首？”
那大魔点了点头。
第四小魔道：“是啊，是啊，我们依稀记起了您，您鼓吹我们大打大杀，杀得巧，杀得
妙，您说过：我才不怕打，一听打仗我就高兴，北晶算什么打？无非冷兵器，开了几枪
。肆川才算打，双方都有几万人，有枪有炮，听说还有无线电。
听到您这个指示，我忽然来了灵感，搬出百花齐放方针，创设性的创建了许多当惊世界
殊的杀人手段。”
那大魔点了点头，面露喜色。
第五小魔道：“越说越亲切，您原来是我们人间的大恩人，大救星。我们把一切都献给
您，我杀人无数，剖腹取肝，敬献给您，敬献给党啊，我亲爱的妈妈。”
那大魔点了点头，微微一笑。
第六小魔道：“爹亲娘亲不如您总魁首亲，忠诚总魁首，誓死保卫北晶，保... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 4060 | 45 帝制的一个核心理念是君权神授。
在古代信息技术不发达的情况下。愚民手段是有效果的。
但是在现在这种信息技术条件下。君权神授的神要在哪里来？
只有一种方法有可能恢复帝制，就是真有神，而且神授权了某人。
而且这个某人必须展现出实实在在的可以验证的神迹。
比如亩产万斤，或者五饼二鱼。 |
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发帖数: 2617 | 46 西哥特王国南迁后两百年（ca. 500-700）的历史可以说以乱始，以乱终，中间消停的
日子也没有几天。与同时期墨洛温王朝和加洛林王朝下的法兰克王国相比，要命的缺陷
是缺乏一个拥有绝对威望的王族。南迁之前一直传承的望族阿拉里克的巴尔蒂（Balti
）家族在阿拉里克二世战殁后两代便告灭绝。那以后的二十三名西哥特国王，属于同一
个家族的最多只有4名，也就是上节所述的，结束了南迁后乱象的中兴之主柳韦杰多（
Liuvigild，可按我天朝谥法加庙号“中宗”）的家族。然而在仅仅35年的政权平稳过
渡后，柳韦杰多的孙子柳瓦二世（Liuva II）又在603年的宫廷政变中丧命。接下来的
15名国王中有7名是在政变中被罢黜，其中3名丧命。
在这个风云诡谲的国度，先王阿拉里克二世开展起来的立法工作倒是一直蓬勃的发展着
，但如果我们看看这些立法的关键内容，不禁要哑然失笑。国王西塞南多 （Sisenand
，631－636）颁布的一条法令规定：“王权神圣，没有人应该图谋国王的性命，否则是
违法的！”国王的生命安全落到要由立法来保障， 这个保障的可靠程度也就可想而知
了。国王秦提拉（Chintila，636-... 阅读全帖 |
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发帖数: 2617 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fingerling54 (黑暗虎鲸), 信区: History
标 题: 西班牙和其各分裂势力的源流（三）（兼及西甲球队）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 17 19:36:10 2013, 美东)
西哥特王国南迁后两百年（ca. 500-700）的历史可以说以乱始，以乱终，中间消停的
日子也没有几天。与同时期墨洛温王朝和加洛林王朝下的法兰克王国相比，要命的缺陷
是缺乏一个拥有绝对威望的王族。南迁之前一直传承的望族阿拉里克的巴尔蒂（Balti
）家族在阿拉里克二世战殁后两代便告灭绝。那以后的二十三名西哥特国王，属于同一
个家族的最多只有4名，也就是上节所述的，结束了南迁后乱象的中兴之主柳韦杰多（
Liuvigild，可按我天朝谥法加庙号“中宗”）的家族。然而在仅仅35年的政权平稳过
渡后，柳韦杰多的孙子柳瓦二世（Liuva II）又在603年的宫廷政变中丧命。接下来的
15名国王中有7名是在政变中被罢黜，其中3名丧命。
在这个风云诡谲的国度，先王阿拉里克二世开展起来的立法工作倒是一直蓬勃的发展着
，但如果我们... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 48 共产主义领袖就是三位一体，君权、神权、舆论权三权一体。皇帝只有君权。君权神授
，皇帝不仁，神会震怒，收回君权，皇帝行事不可违背人伦天理，皇帝老子可以一句顶
一万句，但不可能句句是真理，是否有理，要看是否符合先贤圣人的道理，如有违背，
可以“文死谏”。
共产主义不认为人死一把灰，既不怕死后下地狱，也不怕祸及子孙，唯物主义，未了物
质利益，什么伤天害理的事都可干得出来。自封是历史必然选择，人不能动他，神不能
动他，不仅句句是真理，而且只有他的画是真理，而且他已经穷尽一切真理，全宇宙的
真理都在他的红本本里。马列原理，合口味的就拿来，不合口味的就“发展”。 |
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s*******t
发帖数: 1743 | 49 在这个问题上，人类历史上被广泛承认的接受理论只有两个
一个就是君权神授+血统继承
这个曾经被广泛接受，现在已经被抛弃了
另一个就是社会契约论，主要表现为选举和权力分治等现代民主形式
其他的形式，基本都是这两种形式的变种和延伸
比如毛时代，开始主要强调是人民授权，后来回到神权的路上
但是不是君权神授，而是直接把一号人物塑造为神，朝鲜现在还这样
其实邓产党是有一定的理论创新的，就是通过发财致富来获取合法性
基本逻辑就是let me rule and I will get you rich.
其他国家的统治者也强调经济发展，但是把经济发展成果作为执政合法性基石的，不多。 |
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t*********s
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评习近平在布鲁日欧洲学院的演讲
2014年4月1日，习近平来到比利时布鲁日欧洲学院，面对欧共体的政要们，发表了他对
有关中国现政府在现代世界政治体系里，如何定位的看法。这是到目前为止，习老大在
公开场合上，第一次对自己施政的大政方针，进行最为系统和清楚的阐述。
倒是中文的网站论坛上，对习老大的这个讲话，罕见地集体保持沉默。迄今为止，四个
星期已经过去了，竟然没有一轮像样的讨论出现，实在让老枪诧异。
习老大上台一年多来，星星点点说了很多也做了很多，官办媒体前脚跟不上后脚地摇旗
造势，不知是有意还是无意，习老大的政治面目始终犹抱琵琶半遮面，让人有吃不准拿
不实的感觉，一会给人毛左文革的气势，执行没有薄熙来的重庆政策，一会给人邓小平
第二的造型，大刀阔斧势有扫除沉疴几十年重开新天地的架势。
究其原因，习老大之所以政治面目不清晰，皆由于缺少一次在正式场合上，对自己施政
的大政方针，进行全面而系统的描述。
习近平这次在布鲁日欧洲学院的演讲，算是第一次在公开场合上，从中国的历史渊源，
民族的文化背景，以及世界的政治大势方面出发，对中国在国内民生及世界舞台的定位
和行进方向，进行全面... 阅读全帖 |
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