p***n
发帖数: 17190 | 1 如果唯物論馬列主義本身不能被生物分子化所描述
而仍然停留在玄而又玄的
芯靈雞湯
鬥爭鼓動言詞
這些中華文化五千年再熟悉不過的東西
頂多加上當年歐洲英法無聊貴族宅男的
精英數學互相摳來摳去的推導與
沒有計算機還號稱的大數據回歸
這些
都不是物啊!!!
都是芯
都是唯芯
東方的唯芯跟西方的唯芯的大雜膾
又怎能算是唯物論?
唯物論的馬列主義
只有落實到物的層級
就現在來說得是生物化學分子的層級
才能稱之為自洽的真理
才能真正的唯物
懂唯物論者
就懂得我在說啥
除此之外無唯物
馬列復出
不易吾言矣
馬列固酮
可說是這個目標的第一個嘗試
不客氣
其實我個人比較喜歡唯芯
說說話逗逗美少女開芯
比養細菌聞臭味強多了 |
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c*****c
发帖数: 606 | 2 「唯物論」也是馬克思所宣傳的，經中共反覆灌輸給中國人，現在已經成了中國人思想
的一部份。所以，在中國，宣傳輿論日復一日地講：「崇尚科學、破除迷 信」，人們
沒有覺得這樣講有甚麼不對。教科書中講，「神佛是愚昧落後的古代人頭腦想像出來的
，隨著科學技術的發展進步，已被人們拋棄了」。人們也都認為是 這樣。可是看看國
外，這樣說教的可信度就大打折扣了。
在美國，美元上寫的是：「我們信仰上帝」，國歌中寫的是「願上帝保祐美國」，歷任
總統就職時都手撫《聖經》宣誓，人們經常到教堂做禮拜。在國外，人們過的 節日是
聖誕節、復活節。可是聖誕節和復活節的內涵，如果按照中共的標準衡量，就是「迷信
」：西方人把耶穌稱為神，為了慶祝他的誕生，人們把耶穌的誕生日設 為節日，即聖
誕節；為了紀念歷史上耶穌被釘死在十字架後第三天復活，人們把每年的這一天設為節
日，即復活節。所以，與中國完全不同的是，在當代科技發達的 西方國家，對神的信
仰在人們日常生活中普遍存在。
中國人被封閉式灌輸「教育」，盲目相信唯物論，可是誰都不了解馬克思創建唯物論的
真實用意和當時的歷史背景。其實，唯物論是馬克思為了對抗基督教對人們的影響，妄... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 純粹的唯物論者願意為中國犧牲自己的歷史定位
在純粹的唯物論者眼中
中國的利益是唯物的
自己的歷史定位是唯新的
說要找自己的歷史定位
就已經被唯心汙染了
現在中國需要甚麼?
中國人只有在必要的時候才會出來自己做主
中國如果想民主又不想被殖民三百年
那就需要一個徹底黑化的皇帝
讓人民自覺有出來做主的必要
中國人民才會出來自己做主
但這個皇帝的歷史定位
會很黑
純粹的唯物論者願意為中國犧牲自己的歷史定位
可惜的是
中國共產黨
看不出純粹的唯物論者
大匹帝國皇帝
有可能 |
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p***n
发帖数: 17190 | 4 唯物論是個信仰
查個一千多筆資料的過敏反應沒有對上0.5以上
就宣稱沒有已知的過敏反應
或宣稱完全不會有過敏反應
明明只能展現相關性的政治經濟學的統計資料
卻要硬視為因果性鐵板釘釘的主義理論真理
唯物論的 leap of faith
相對的 進化論就告訴你
你亂接一條本來沒有的pathway
生物體會對應給你演化出千萬條你想都沒想到的pathway
當唯物論的奶水養大的孩子
進入了生物學學會了進化論
又撞上了亂接pathway 的轉基因
唯物論與演化論.在生物知青的靈魂深處鬧革命.. |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 不承認列寧主義裂祖國的就是唯物辯證主義信仰不夠真
也就是說陷入了 對 馬恩列斯毛鄧江湖 習了
的政治偶像崇拜
而忘了要用
唯物辯證主義 中的
實踐唯物主義
來檢驗這些共產偶像的必要
那只有堅定唯物辯證主義的信仰
才能回歸邏輯辯證的大道
不至於陷入偶像迷思之中
懷念啊
最早只有馬恩列斯毛鄧江
多順
這些年多了 湖 跟
習了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 6 人類只能想辦法去了解這個 物 或 命
但
唯物
事物的發展
不隨人類的意志而改變
工人會出來鬥爭 或不鬥爭
也是唯物的結果
中國會不會被馬克斯爆國
也是唯物的結果
不隨帝區人民的意志而改變
這就是宿命論啊 |
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a*******r
发帖数: 67 | 7 唯物，唯心，有神，无神，科学，非科学这几组概念没有什么必然的联系。把唯物等同
于无神论或者科学显然有问题。
举例如下：
共产党是无神论，也是唯物论
禅宗是无神论，却不是唯物论
基督教是有神论，但很多基督徒和神学家却认为自己既不是唯物论，也不是唯心论，而
是唯实论，也就是一种“一元论”。虽然某些唯物主义者把它归为“客观唯心主义”。
爱因斯坦是很伟大的科学家吧，却并不认同（辩证）唯物主义，说完全是胡说八道
唯物，唯心是形而上，科学是形而下的，没有什么必要的交集。现代科学已经尽量避免
这些形而上的东西
有神，无神和科学也基本搭不上关系，除非有人拿一些自己理论范围内的东西来挑战科学 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 真正好看的对掐，是唯物和唯心的哲学大战
唯物的好处，就是扎根可观测世界，以客观世界作为最终检验真理的标准。
唯心的好处，就是把一些前人检验过的东西，当作最终检验标准，省时省力。
唯心的人未必傻×，唯物的人往往也需要唯心的东西来支撑
唯心就像打球的意识流，掌握意志，意识先导，其他的动作都自然就跟上了。所以高手
往往都是唯心派。
但是失心疯不一样，失心疯就是当行为违反运动规律的时候，还坚持所谓的“唯心”
其实“唯心”并没有错，关键是别唯了错误的心。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 唯物就绝对好？自己也说不过去吧。唯物也不等于是科学吧。金钱万能拜金主义偶像崇
拜都和唯物相关，也都要肯定？
本来很理智的思维，一遇到信仰就乱了套了。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 有了帝輪圖就沒把唯物史觀看在眼中
有了唯肉論就沒把唯物論看在眼中
一下子就有了唯肉主義 唯肉史觀 唯肉論
三肉一口
想想一輩子能弄這麼大的理論
値了
特別是
看著一群老小將
開了馬克思的查克拉 列寧的忍術 鄧小平的瞪術
也無可奈何
真是有趣 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 第一階段簽署象徵著唯肉論征服了唯物論
肉大於主義
吃草長大的世代看不懂吃肉長大的世代
堅持住唯物論這個古典主義的吃草世代
又怎能看得懂唯肉論這個現實主義的吃肉世代呢
還是和醬同肉
一起
啃著美豬美牛罵美帝
吧 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: @关注: 科学家的唯物化倾向
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 16 11:50:55 2014, 美东)
科学家最容易陷于神所创造的物质世界中，迷失和唯物化，霍金就是一个例子。他们忘
了自己是有情感，意识和精神的人，而不是冰冷的物质。
因为人的思维是被设计的，是有局限性的，就好像动物永远也无法理解物理、化学、语
文，这是它们自身思维的局限，所以以人的思维思考一些问题是很可笑的，比如上帝是
被谁造的，上帝为什么么需要被创造呢？人遵守时间和因果规律，神一定就得遵守吗？
就像两个樵夫整天yy皇帝要用金斧子砍树一样，人总是喜欢用自己熟悉的标准来衡量其
他事物。
如果仔细观察世界，整个世界的运行遵循着完美的数学公式，包括宏观物理和微观物理
，这不是无神论可以解释的。当然无神论和学佛的人总是喜欢问一些逻辑悖论的问题来
为难有神论，比如神能否创造一个自己举不起来的石头，这和佛学里边无法解释第一因
一样都是无意义的问题。或者说是我... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 那個唯物辯證法的教材是不是在哪年給修改了???? |
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x*****u
发帖数: 6559 | 15 唯物唯心都是扯淡。人自己是否真正存在还是我们所知道的一切都是一种幻象？ 看一
下这集的star Terk
star trek next generation episode： ship in a bottle |
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m*****e
发帖数: 10963 | 16 毫无逻辑狗屁不通，，你这和讨论唯物唯心有个毛的关系？ |
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Z**********g
发帖数: 662 | 17 本阁按：
唯心主义为什么能培养大师？明末、民国短短几年为什么能出大师？唯物主义为什么老
是搞成那种邃密之学？
红楼梦里的林黛玉把这个教育的事情总结了一下，给唯物主义清代学界介绍了正宗明代
心学如何培养人的方式，其实也不难。我摘抄四十八回如下：
黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格
局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的
五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七
言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮
、庚、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了
！”
看到没有，一年的时间：一百首王摩诘＋一二百首老杜＋一二百首李青莲＋陶渊明、应
玚、谢、阮、庚、鲍＋极聪敏伶俐。这叫做淹没浸润的功夫。当然这个成本很大，一般
的学生就这么陪人读书给淘汰掉了。
所以才有后来的：
香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来上字是从依依两个字上化出来的。”
这里面，黛玉的点拨也是很重要的。胡适的老师就比梁启超的老师差远了。
唯物主义的教学方式... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 無產階級太高傲 鼓吹高大上的唯物論 瞧不起無肉階級的唯肉論
也因此
無產階級終將被無肉階級所取代 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 你看唯心論的都是一堆吃草的
那另一端
唯物論肯定是要吃肉的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 20 如果你沒有生產資料也沒有專政權 當然是無產階級（Ｂ）
如果你有生產資料也有專政權 那也是無產階級（Ａ）
如果你有專政權但沒有生產資料 那你很快就會有生產資料
仍然是無產階級（Ａ）
如果你沒有專政權但有生產資料,
那麼你可能會失去生產資料成為（Ｂ）
或用生產資料換取專政權而成為（Ａ）
所以
從唯物論來說
大陸上只能有無產階級
全民都是無產階級
那麼無產階級專政自然就成了全民民主專政
嗯 |
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f**d
发帖数: 2494 | 21 谈到哲学，我懂的不多，底气也不足，不过为了worldnews的版的人气，我还是要奋力
一挖的。
我对唯物这部分是没啥意见的。我不信上帝佛祖李洪志。但是跑题说一下，马克思对宗
教的描述是非常深刻又充满人文关怀的：Religion is the sigh of the oppressed
creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless
conditions. It is the opium of the people.
我有意见的是来自黑格尔的辩证法那块。
第一，矛盾的说法没有解决任何问题。纯粹是为了小学生练习反义词用的。我知道了矛
盾是存在于一切事物的。比如正数和负数就是矛盾。他们是可以互相转化的，加个负号
就可以了。这告诉我了什么，什么也没告诉。加深了我对正负数的认识了吗？一点没有
。不光是正负数。我找不到任何事物可以靠矛盾论来加深认识的。还有什么矛盾的互相
转化啊，量变到质变啊，普遍性特殊性啊。例子倒是不难找。可是对加深人的认识一点
用处也没有。
第二，更扯淡的是大预言那块。黑格尔认为历史就是精神的 |
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f**d
发帖数: 2494 | 23 我没看。估计光强调了唯物的一面，对辩证法强调的不够。不过我觉得辩证法没几个人
信的。信的都是没怎么仔细思考过的。 |
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l**i
发帖数: 8144 | 24 现有的理论都是crap 包括什么 奴隶社会 到什么 资本主义 是唯物的必然啥的 |
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j*******a
发帖数: 5283 | 25 赞思考。
我老大说起这种事情来没心没肺的，老二想到爸爸妈妈以后会死，他自己以后会死，就
很伤心。
我记得我自己很小的时候就特别特别唯物，觉得人老了死了是自然现象，是个了结，不
理解为什么大家要哭得那么稀里哗啦的。 |
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j*******a
发帖数: 5283 | 26 赞思考。
我老大说起这种事情来没心没肺的，老二想到爸爸妈妈以后会死，他自己以后会死，就
很伤心。
我记得我自己很小的时候就特别特别唯物，觉得人老了死了是自然现象，是个了结，不
理解为什么大家要哭得那么稀里哗啦的。 |
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发帖数: 1 | 27 至少我到了四十岁，是开始扪心自问，相对于过去的一二十年，问天问底问别人而言，
少了一份繁杂，多了一份清心
从二十岁开始，到四十岁之间，这个过程是人生的关键时期，立志，明志，立业，立家
，立威，立信，立德！如果人一辈子是一件艺术品，这二十年就是雕琢的时间，从一块
粗糙的石头，到一件玲珑剔透的美玉，谁也不能省略这个过程
二十岁到四十岁之间，所以的人都是唯物的，物质的物，没有这二十年的风霜雨雪刀割
斧砍，成就不了四十岁以后的形态，谁都一样，人不立业难以立身，不立身，什么家，
什么威，什么德信，都无从谈起，你没资格也没资本
人年轻的时候不要克制自己，能有多疯就要多疯，能有多狂就要多狂！一个人能尽情折
腾的时光，上帝给的也只有那么短暂的一二十年，没有激情的年轻就是一种对生命的浪
费，一种对人生的不尊重
年轻的时候，不要看太多的书，书会让人清高，清高就是沉沦，年轻的时候一定要拜金
！是金钱如粪土的年轻人都是无能的懦夫，人生，所有的沉淀都是来自高潮之后的东西
，所以我一直不喜欢生性淡薄的年轻人
只有过了一种竭尽全力后的年轻，你到了40岁之后，才能到达一种清心明目的境界，成
功失败不重要，重要的是你的... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 1819 | 28 恩格斯也不等于辩证唯物论。这正是我说的意思。 恩格斯离代表辩证唯物差远了去了
。最多是开端之一。
关键是你一开始就偷换，说爱因斯坦说”辩证唯物论是胡说八道“。 不是我追问一句
你就蒙混过关了？
恩格斯的自然科学水平一般，连我都觉得他没能力驾驭这个题材；到你这成了否定他就
是否定辩证唯物了？ 这不就是把辩证唯物当恩格斯的私产了吗？
爱因斯坦不一定同意辩证唯物主义，但主要是唯物这部分；他比较倾向有终极真理的自
然神论。 但无论如何他都不可能说辩证唯物是胡说八道这种无厘头的话的。 |
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k********n
发帖数: 1819 | 29 第一，恩格斯是第一个把辩证唯物总结出来的，但地基绝对不是他的，马克思，费尔巴
哈，甚至SPINOSA 黑格尔等等才是。所谓辩证唯物 无非就是 辩证+唯物，你说恩格斯
有本事奠定这个基础？他那书无非就是想用科学实例详细阐述理论而已。
我也看不出爱因斯坦会说辩证唯物主义本身是”可笑“的可能。
至于恩格斯的那本书水平不高，其实连严肃马克思主义者也承认的。 |
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a*******r
发帖数: 67 | 30 没错，马克思，恩格斯是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论，但是结合两人的
思想，真正提出辩证唯物主义的还是他们俩，所以说他们打下的地基并无不妥。你说的
那么轻松，无非就是辩证+唯物，可为什么别人没有提出来呢？可以说地基的桩子是黑
格尔和费尔巴哈分头作好的，但地基仍然是马，恩两人设计并奠定的。我前面已经说过
，马克思没有什么专门的辩证唯物主义的书籍，所以《自然辩证法》可以说是辩证唯物
主义的开山之作。你也可以说《自然辩证法》是马，恩两人的结晶，但这并不影响我的
观点。
我又得重复一下1940年老爱的信
“爱德华伯恩斯坦送来全部手稿要我出主意。我的评语是对全部手稿而说的。
我坚信，要是恩格斯本人能够看到，在这样长久的时间之后
，他的这个谨慎的尝试竟被认为具有如此巨大的重要性，他会觉得好笑”
照你的看法，“谨慎的尝试”指的是什么？为什么老爱又说这个尝试多年后“竟被认为
具有如此巨大的重要性”？他为什么说恩格斯自己会“觉得好笑”？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 科学家最容易陷于神所创造的物质世界中，迷失和唯物化，霍金就是一个例子。他们忘
了自己是有情感，意识和精神的人，而不是冰冷的物质。
因为人的思维是被设计的，是有局限性的，就好像动物永远也无法理解物理、化学、语
文，这是它们自身思维的局限，所以以人的思维思考一些问题是很可笑的，比如上帝是
被谁造的，上帝为什么么需要被创造呢？人遵守时间和因果规律，神一定就得遵守吗？
就像两个樵夫整天yy皇帝要用金斧子砍树一样，人总是喜欢用自己熟悉的标准来衡量其
他事物。
如果仔细观察世界，整个世界的运行遵循着完美的数学公式，包括宏观物理和微观物理
，这不是无神论可以解释的。当然无神论和学佛的人总是喜欢问一些逻辑悖论的问题来
为难有神论，比如神能否创造一个自己举不起来的石头，这和佛学里边无法解释第一因
一样都是无意义的问题。或者说是我们的思维陷阱。如果他们看到的宇宙是神用数学创
立的一个矩阵体系，而统计学也只是运算方法，就没有什么问题了。
有人说，无序状态在某些参数达到时会突然出现有序，可以解释人的起源。例如
“当系统离开平衡态的参数达到一定阈值时，系统将会出现“行为临界点”，在越过这
种临界点后系统将离开原... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 32 整理俺的思路，是这样的：
哲学里划分唯心唯物；意识物质孰先孰后；佛家的色即是空，空即是色。
其中佛家的色空说接近现代物理学的说法。现代量子物理学有个测不准原理：微观到最
小粒子人无法测量空间和时间。我的想法： 因为物质的最终其实是一种类似能量波的
移动，能量波决定稍大一点的夸克，乃至电子，中子，原子，以至于更大的单位元素物
化性质。而这个能量波，是一种类似spirit的东西，而这个无处不在的spirit,就是灵
。所以，我模糊认为：最终就是上帝的灵，做了佛家说的两件事：
1）色：构成了一切物质体，佛家说的色；
2）空：因缘，一切因果的变化，佛家说的空。
仅是俺的一说，非喜勿视。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: Zhejiang
标 题: 机械唯物的美国人啊.
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 15 16:40:18 2009, 美东)
美科学家成功研发新型减肥药 7天可减体重50%
据美国疾病控制和预防中心近日公布的调查报告显示，2008年，美国约26．1％的18岁
以上成年人肥胖，较之2007年的25．6％，明显上升。肥胖，已日渐成为世界性的健康
问题。就算有的人不介意影响体态，但肥胖引发高血压、糖尿病、动脉硬化等一系列病
症，就足以值得重视了。
据英国媒体14日报道，由美国印地安那大学理查德博士及其同事组成的研究小组，
日前在治疗肥胖上取得了突破性的进展。他们成功开发出一种新型减肥药，有望令人类
在一周内减去一半体重。不仅有效帮助肥胖人群瘦身，还能惠及糖尿病人。实验结果已
被收录在当期《自然》杂志系列的《自然—化学生物学》网络版上。
该药依靠一种人工合成的荷尔蒙，控制体内葡萄糖的新陈代谢，一方面降低服用者
的进食欲望，另一方面加速体内卡路里燃烧。
目前新药的疗效已在实验鼠身上得 |
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s*******s
发帖数: 2369 | 35 没事没事，你看都没人用唯物claim他，不过是垃圾里的精品罢了 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 37 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 39 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 43 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 44 唯识与西哲唯心 济群法师
摘自《解深密经》讲记·导论
中西方哲学派系纷繁，门户众多，向来人们把它归纳为二类：一是唯心，二是唯物。这两种思想的区别在哪里呢？简单地说，就是对宇宙人生的根本起源，或者说对第一因的看法不同吧！有人认为宇宙人生的第一因是物质，由物质派生意识，这种思想属于唯物论。如古希腊泰勒斯，以水为万物本源，认为水是不变的本体，能生万物；阿那克西美尼则主张气为万物始基；恩培多克勒提出水、火、土、气四根；印度小乘佛教以四大极微等物质元素，作为万物之因。与唯物论相反，认为宇宙人生的第一因是精神，如叔本华的世界是意志的表象，贝克莱的存在就被感知等，提倡意识派生物质，意识决定物质，这种思想属于唯心论。
佛教是宗教，但不同于一般的宗教。它有着丰富的哲理，因此很多人又认为它是哲学。哲学有唯心与唯物的不同，这样一来，有人不免要问，佛教是唯心，抑是唯物呢？从唯识学的理论体系来看，佛教显然接近于唯心，但这种唯心与西哲所说的唯心又不一样，简略而言，有四点不同：
一、心物都不是常恒不变的。佛教无论讲心，或者讲物，认为都是因缘所生。比如说到心，必须具备四缘才能生起：一因缘，是心的种子；二所缘缘，即所... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中，用了许多马克思列宁主义的话；但是，冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面，大量贩运了
唯心主义的私货，在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话，有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义？我们想，对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而，可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故，他
在讲到唯物主义时，总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章，请大家看看：
“老子庄子这一派底哲学，对于当时的政治社会不满，有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识，也反映农民底意识，因为他们是接近农民的。他们底思想
，对于摧毁旧的社会，有推动底作用。在这一方面，他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识，因此在另一方面，就表现出，没落贵族底消极与逃避
，而成为唯心的了。”（见“中国哲学的发展”——论文集第13页... 阅读全帖 |
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r*a
发帖数: 1503 | 46 http://www.my1510.cn/article.php?id=58316fbb7a64bb37
压力使女人失去纯真：一评《蜗居》 / 麦克
2010-04-19 10:50 | 阅读(1631) | 标签: 《蜗居》, 女人, 唯物, 压力 | 字号：大
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《蜗居》：唯物的时代唯物的人
——电视连续剧《蜗居》
压力使女人失去纯真：一评《蜗居》
《蜗居》问世以来，掀起众多人内心的波澜，争议不断，余波不已。有人赞作者六六勇
敢、机智、敏锐，抓住了大家关注的热点问题，有人骂她怪异、阴冷、偏执，说她渲染
了庸俗、反文明的生活事象。不管是赞者还是骂者似乎都承认：六六写出了这个时代的
真实面貌，写出了这个时代人的真实面目。那这种真实的本质或特征是什么呢？我认为
就是唯物，六六写的是唯物的时代唯物的人。这种时代的“唯物主义”又是如何具体体
现的呢？雨果当年在《悲惨世界》中，提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男子
潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”我看六六的《蜗居》也真实地反映了当前
现实的三个方面：压力使女人失去纯真，自私使男子失去责任，利益使社会失去秩序。
压力使女人失去 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 47
可以提,并且也是对你下一段的回答--我加一些新的定语--神的唯物,可以反驳
人的唯心和唯物--这就是我说"层次正确的"的意思
人的唯心唯物不能互相驳斥,是对了,因为公理不同.神的不同在于神可以直接认识
那个公理的答案,运用这个答案改变世界,并给这个问题完全不同于人的唯心唯物
的答案
这正是NEO做到的--神,我们无法想象,但这个片子,把人变成神,而把MATRAIX
变成了虚幻--无论是MATRIX中的心还是物,都给出了新答案--数字模拟
而这是人的唯物,超越MATRIX中的人的一切关于唯心和唯物的哲学---如果他们也
讨论的话..
这种类比自然很粗糙,很多矛盾,但,是有趣的,它揭示了一种可能.
这个..我不太理解你的意思,你给了结论,但我不在知道你根据什么.
不是如此,这里你依然仅仅给出结论,那么我对这个结论的攻击就是问--
1,辩证法是否哲学(朴素辩证法呢?)
2,我在过去一篇文章写过,辩证法只谈到矛盾的对立,统一,转化,依存...
但没有提到矛盾本身的虚幻性,矛盾的超越和超越矛盾的真实的存在,矛盾双方本质的
同质性--这些,难道是方法论?这些不是哲学?是朴素的辩证法还是高级的辩证 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 49 根源在于唯物。
唯物的结果就是经济上的 唯钱，唯GDP。
唯物的政治结果就是人性道德的磨灭。唯权唯利。
因为道德和环境是看不到的不是物。
结果不尊重科学不尊重道德。
别的国家会为了类似的事件举国哀悼，痛定思痛。
这个国家只会遮掩，隐瞒。
不去救人，因为担心承担巨大额度的医疗费用。
简单的掩埋，经济的很。这样最实惠。
可是世界上真的是唯物的么？
其实共党的唯物不过是自己纵容私欲的借口而已。
结果就是只追求看得到的眼前利益。这就是物质。
可悲啊。中国。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时
代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年文革。他在日本留过
学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界
级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，
每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语
言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说：“老来回想过
去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（
《“百岁新稿”自序》）
现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当
然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识
中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩
？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、
看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官
显贵和硕学鸿儒。
我是在他百岁以后才认识他... 阅读全帖 |
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