发帖数: 1 | 1 中共国安巧谋划三计平天下
老牌特务郭文贵一人定乾坤
作者：文言
看一下中国的历史我们不难发现，每一场战争、政治博弈在很大程度上都决定着历史的
走向，这种走向直接关乎到博弈双方的利益诉求和发展趋势。郭文贵在美国展开的爆料
，引发了墙外媒体、社交平台等空前的关注，也在一定程度上将中国国安部门的海外活
动实力彰显无遗。
郭文贵的出现，注定成为2017年的热点。要深刻的理解这句话，不能简单的从媒体或者
社交平台的关注量来判断。如果说郭文贵的有计划外逃是一种未卜先知的话，那么卜卦
者只会是中共！之前笔者一度认为郭文贵是中共腐败集团的海外代言人，意在搅局十九
大，或者意在搜集情报，为腐败集团将功折罪。经过分析，结合笔者所获取的部分情报
，我们更加坚定的认为，中共高压之下，贪腐集团自身难保，郭文贵实际上是国安部门
的外线特务，其利用国安部门拟定的三个计策，成功的在海外开展了一系列特务活动，
在中共十九大前，转变以往防守思路，施以计谋主动以攻击进攻为主，在一定程度上保
障了中国国内的政治安全，转而将舆论中心转移至海外，顺手牵羊获取了美方部分机密
情报，同时分化瓦解了海外民运。笔者具体将围绕国安部门谋划... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 中共国安巧谋划三计平天下
老牌特务郭文贵一人定乾坤
作者：文言
看一下中国的历史我们不难发现，每一场战争、政治博弈在很大程度上都决定着历史的
走向，这种走向直接关乎到博弈双方的利益诉求和发展趋势。郭文贵在美国展开的爆料
，引发了墙外媒体、社交平台等空前的关注，也在一定程度上将中国国安部门的海外活
动实力彰显无遗。
郭文贵的出现，注定成为2017年的热点。要深刻的理解这句话，不能简单的从媒体或者
社交平台的关注量来判断。如果说郭文贵的有计划外逃是一种未卜先知的话，那么卜卦
者只会是中共！之前笔者一度认为郭文贵是中共腐败集团的海外代言人，意在搅局十九
大，或者意在搜集情报，为腐败集团将功折罪。经过分析，结合笔者所获取的部分情报
，我们更加坚定的认为，中共高压之下，贪腐集团自身难保，郭文贵实际上是国安部门
的外线特务，其利用国安部门拟定的三个计策，成功的在海外开展了一系列特务活动，
在中共十九大前，转变以往防守思路，施以计谋主动以攻击进攻为主，在一定程度上保
障了中国国内的政治安全，转而将舆论中心转移至海外，顺手牵羊获取了美方部分机密
情报，同时分化瓦解了海外民运。笔者具体将围绕国安部门谋划... 阅读全帖 |
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k******2
发帖数: 65 | 3 中共国安巧谋划三计平天下
老牌特务郭文贵一人定乾坤
作者：文言
看一下中国的历史我们不难发现，每一场战争、政治博弈在很大程度上都决定着历史的
走向，这种走向直接关乎到博弈双方的利益诉求和发展趋势。郭文贵在美国展开的爆料
，引发了墙外媒体、社交平台等空前的关注，也在一定程度上将中国国安部门的海外活
动实力彰显无遗。
郭文贵的出现，注定成为2017年的热点。要深刻的理解这句话，不能简单的从媒体或者
社交平台的关注量来判断。如果说郭文贵的有计划外逃是一种未卜先知的话，那么卜卦
者只会是中共！之前笔者一度认为郭文贵是中共腐败集团的海外代言人，意在搅局十九
大，或者意在搜集情报，为腐败集团将功折罪。经过分析，结合笔者所获取的部分情报
，我们更加坚定的认为，中共高压之下，贪腐集团自身难保，郭文贵实际上是国安部门
的外线特务，其利用国安部门拟定的三个计策，成功的在海外开展了一系列特务活动，
在中共十九大前，转变以往防守思路，施以计谋主动以攻击进攻为主，在一定程度上保
障了中国国内的政治安全，转而将舆论中心转移至海外，顺手牵羊获取了美方部分机密
情报，同时分化瓦解了海外民运。笔者具体将围绕国安部门谋划... 阅读全帖 |
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h****e
发帖数: 33 | 4 很多时候，总是在抱怨，这个世界上为什么要有美丑之分呢？为什么有一些人长得
活泼可爱，漂亮的爱死人。有些人却又偏偏其貌不扬，让人觉得真的是对比太大，心太
塞。往往人们把更多的注意力、关心都给了那些长得漂亮的人。可能在他们眼中，觉得
这样的人更加夺目，更加惹人关注，也觉得在他们身上才有更多的可能吧。但是，不是
有一句老话让我们不要以貌取人吗？有的时候只看外貌真的不能代表什么。在我们的生
活中，就有很多长得不怎么样的人，但是偏偏他们却很有能力。谁说相貌平平就不能平
天下呢？说出这样的一句话，其实我心里也是有愤愤不平的。长得不漂亮的人，他们也
有更多的途径去证明自己，而那些长得漂亮的人，很多时候明明有能力，却只能被别人
当做花瓶，这也是一种冤枉吧！永远不要因为别人的一点优点或者是一点缺点，把它放
大，以致于证明他整个人就是这样的。这样的话，你的眼光未免真的是有点狭隘了吧。
很多相貌平平的人，他们却真的做了很多让别人刮目相看的事情。所以说真的不要，去
对那些相貌平平的人有什么不好的想法，长得好看的人终究还是少吧。 |
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x****o
发帖数: 21566 | 5 胸不平何以平天下, 乳不巨何以聚人心
在路边看到一妹子，用粉笔在地上写着：出门忘带钱了，求10元路费回家。我忍不住自
己这颗怜悯之心，走上去问道：“妹子出门为何带着粉笔……”
上课玩手机被班主任发现。班主任生气的说：“你说说，这是第几次了？真是烂泥扶不
上墙！让你家长现在来见我！！”我为难的说：“我爸爸在工作。”“那让你妈来见我
！”我实在忍无可忍了，说：“爸！你还有完没完了！你昨天刚和妈吵架，谁也不理谁
，现在让她过来干什么！”“让她理我”
上课的时候点王小猛同学起来回答问题，王小猛站起来说：“老师你明明知道我不会，
而且你也知道问题的答案，你这样有意义吗？”我解释道：“我是想进一步帮助你认识
自己，弥补你的不足。”王小猛思索片刻后大声问道：“张老师，你为什么还没有女朋
友？”
有一道题：郑和七下西洋，并死在途中，请问他死在了第几次下西洋途中？我竟然去百
度了………
宝宝数学很好，2岁就可以从1数到10了。后来，我告诉他0比1还小。今天吃饺子，我说
：“宝宝，你数数你想吃几个饺子？”
“0,1,2,3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 中共国安巧谋划三计平天下
老牌特务郭文贵一人定乾坤
来来来，请发表你的观点。 |
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发帖数: 1 | 10 正月开笔 莫忘“兼济天下”的儒生之志
刘如
日本每到正月初二（当然如今过的是新历的初二）就会有一项从江户时代固定下来的民
俗，那就是新春开笔礼，孩子们就会在大人的引导下，拿起毛笔，写下各种表达心志和
美好愿望的字句。除表达对神传文化的崇敬，更与立志息息相关。
德川将军开创江户时代，平定天下，凭的就是深厚的儒学教养。由于他的推崇，这项从
唐朝传入宫中的仪式流传民间，至今不变。成为新年立志和敬仰传统文化的民俗。今天
借助日本开笔民俗，我们也来谈新年立志。而立志兼济天下，方是立志之本，有成就的
历代日本人，都深明此理，受益无穷。
将军与实业家都为兼济天下
德川将军平定日本天下，开创出近三百年繁荣的江户时代，靠的就是孔子的教诲，设计
和建立日本资本经济框架的涩泽荣一，也深谙其道，他受到德川家康的启发，终身以孔
子的《论语》为师，建立了今天日本经济的根基。这就意味着，谁能看明白德川家康平
天下的抱负和智慧来自儒学的教养，谁就能拥有过人的智慧，走出自信的人生。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话，即使是没有研读过儒家典籍的现代中国人
，读到这句话也会精神为之一震，生出莫名的激动，因为这句话几... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 11 中央广播电视总台
《百家讲坛》特别节目
《平“语”近人——习近平总书记用典》
央视综合频道今晚20:00档播出第三集：
国无德不兴
中国的传统文化中非常重视立德修身。对于选人、用人，提倡德才兼备，以德为先。对
于个人、家庭、国家来说，“德不孤，必有邻。”
习近平总书记十分重视立德的问题，关于为什么立德，他曾经讲“国无德不兴，人无德
不立”。
本期节目围绕着“立德”这个主题，通过深入解读习近平总书记一系列重要论述当中的
用典，来深入学习和领会他关于新时代立德、修身的讲话。
四维不张，国乃灭亡。
——《管子》
2014年5月4日，习近平总书记在北京大学和师生座谈的时候，引用了一句古语“四维不
张，国乃灭亡。”
本期的经典释义人——中南大学杨雨教授解读说，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉
，四曰耻。
“维”的本义是指系东西的大绳子，也引申为一切事物赖以固定的东西。而“四维不张
，国乃灭亡”，就是说治国有“礼义廉耻”这四大纲纪，而这四大纲纪一旦废弛了，国
家就有可能面临灭亡。
本期经典释义人——中南大学杨雨教授
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《礼记·大学》
2018年5月2日，... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 12 萌击链接见光死
http://acg.178.com/201309/173057874848.html
所谓“乳不巨何以聚人心？胸不平何以平天下？”，胸器一直是绅士们不变的话题，近
日11区的声优控们开始了一场关于“声优界的「三大巨乳」与「平乳四天王」”的持久
论战，目前还没有一个定论。不过候选人们已经纷纷出炉！
下面我们就来看看推选的候选女声优们吧！诸君内心的排名又是怎样的呢？不妨说
来听听？
以下是巨乳人选
其中原田瞳和阿澄佳奈被认为是巨乳前3的2人，而第三人正在商议中！
原田瞳（即将为10月番「机巧少女不会受伤」夜夜配音）
阿澄佳奈（奈亚子的声优）
而平乳四天王也是有人选的，御三家全在里面！
虽然说小编觉得平乳四天王就应该是御三家+AYA了，不过网友似乎还有其他意见。
水树奈奈
井上麻里奈（「我的朋友很少」三日月夜空、「进击的巨人」阿明的声优）
田村睦心（「境界线上的地平线」图森特·涅申原和「爱杀宝贝」索尼娅的声优） |
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r****p
发帖数: 1854 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Sun Nov 10 13:01:23 2013, 美东) 提到:
战争性质本身就是为了改朝换代、政体变革，而不是民族战争。
满清入关之前（1644年以前）已经有了自己独特的政治制度，以及军事制度，你甭管先
进不先进，人是有自己的治国、治军、治民办法的。
满洲缺人力，但是按面积算，也不见得小了（我玩《欧陆风云4》才发现原来满洲人控
制的面积如此之大），并不是一个小酋长国。
而且满洲是尊重汉人汉文化的，你看范文程、宁完我等人，对满洲崛起这么重要，是汉
人还是满族人？如果满清和明朝是民族战争的话，满人还敢用他们？更别说后来的汉人
四王之类的。
现代人刻舟求剑，非要把改朝换代的战争刻画成民族杀戮，本人不敢苟同。满清和明，
都是政治势力，都有各族人在后面支撑。
满清固然有女真、汉人、蒙古、朝鲜以及其它部落作为主力和臣民，明朝早期在和女真
战争中，也有蒙古人、朝鲜、女真部落（比如叶赫）帮忙。
换句话说，这是国家之间的战争，而不是民族之间。
当然，随着双方胜负开始... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 14 他封个屁家国天下。现在封国是别人封他的国
他尼玛就三招，封嘴封网封武汉
古代政治流氓是半部论语治天下，这傻逼文盲是三封笑天下。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 那要照古代
家大概就是個城
國大概就是現在的省
天下就是現在的帝區
也就是
封身封城封省封帝區
四封 |
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f*y
发帖数: 956 | 16 平瞰
我觉得“平天下”这个名字的确有气势，但如果压不住这个名字反而起反作用。这种名
字还是慎用。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 17 中国人的故智太对了，没完成一二层次，谈论治国平天下就是搞笑。 |
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C********w
发帖数: 1724 | 18 王朝更替时期的中国靠 半部 论语 治天下。
当时的中国，主要是面对国家内部矛盾，所以靠论语基本够用了。 对外关系，基本就
是北方单一游牧民族的袭扰，只要拳头更硬就不怕。
现当代中国，处在一个复杂多变的国际环境，国与国之间的利益错综纠葛，对外矛盾比
内部矛盾更为棘手。 中国的成年男子对三国演义都不陌生，一部 三国 几乎成了中国
政府处理国际关系的 Bible。靠一部三国，TG 在中美俄之间 左右逢源，闪转腾挪，居
然成了气候。
TG 特别在意自己政权的正统性，自始至终把自己摆在 ’刘皇叔‘ 的位置，就是显得
有点儿悲情。
邓公先是祭出刘备的韬晦之计，一心一意发展经济；江core 又牢记 ’东合孙权，北拒
曹操‘的祖训，
和俄毛熊划定边界，背靠背抗衡美帝。
天佑中华！
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W***e
发帖数: 5422 | 20 感觉还是那个平天下有气势，齐家治国平天下，多牛啊。这才是男子汉大丈夫。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 24 最易误解的文史常识
2015-11-04 历史重读
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时
刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日
影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑
上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所
用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是
“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三
家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，
上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋
战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般
劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使
用，后来发展到公... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 25 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 27 八：孔老思想 上
经过了在老子、孔子、孟子和庄子思想中的游历，我们这趟从先秦众多思想中
寻找哪些符合现代宇宙观的旅程到了返航的时刻。虽然自先秦以来中国产生了浩如烟海
、形形色色的思想，但先秦思想中得以传承、发展的则主要是所谓的儒、道两家，而先
秦以后的诸多思想更是儒、道的发展和变形。因此，我们可以粗略地得出这样的结论：
符合现代物理学家所发现的绝对光速宇宙观的只有老子和孔子的思想。这样的结论真是
令我们悲喜交加，悲的是两千年来我们所走过的这条弯路是如此之长，是如此之远；喜
的是符合新型宇宙观的先进思想原来就在我们手里，我们的老祖宗早就给准备好了，不
仅如此，几千年来浩如烟海的人类遗产由于宇宙观的改变而得到了简化，中国的古代思
想经过宇宙观的梳理，其发展脉络也变得异常清晰。在去除了自孟子、庄子及儒、道两
家对孔子、老子思想的纷乱的解释后，我们突然发现老子、孔子的思想在人性宇宙观方
面完全保持了两千五百年前的初始状态。就如同去除了地面上纷乱、过时的建筑之后，
突然发现了露出来的正是建设新的、现代化大厦所需要的地基。
自汉朝以来的两前年中，我们一直在使用“老庄... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 28 《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海中。兒童時代的孫中山，就反對事情的不公平，令人
肅然起敬。
公平與正義是社會發展的兩大支柱，所以數十年來，一直懷著對孫中山先生無限敬仰的
心情，在探尋先生的事業，尋找先生的足跡，但在退休之前，終日忙碌，無暇顧及。
白居易曾言：自此光陰歸己有， 往日歲月屬官家。
退休之後，有了時間，於是，閱讀... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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x**d
发帖数: 880 | 30 2007-12-23 14:50:38 来自: 城云/目擊眾神死亡的草原(为我们的被哀悼而哀悼)
天道自由主义系列谈
天堂茶话之六十一：大国之道
为什么处下守静是最强大的武装？
刘军宁
孔子：我对国家间的国际政治，并没有什么系统的主张。如果说有的话，就是《大学》
里面的三纲八目中的“平天下”。不过，我已经预感，您会反感我的这个“平天下”的
说法。
老子：反感与否，那是情绪问题。不过，“平天下”的思维中的确隐含着王者独尊、涤
平异己的暴力和强权逻辑，这跟我的主张当然是完全对立的。“修身”不过是出发点，
其所指向的终极目标“平天下”，儒生们说这是由“内圣”而至“外王”，并最终“称
王”或辅助帝王“称王”。你们儒家都主张天下要定于一，要大一统，大国要吃掉小国
，帝王要除掉一切反抗力量。这是强者为王的刚强主义逻辑。我是反对暴力的，主张不
（用暴力）争（夺势力范围）的“处下守静”思维。从天道自由主义的角度看，在国际
舞台上，国家不过是个人的放大。像个人一样，每个国家都有自身利益，也有权利追求
这些利益。为了这些利益，大国可以影响小国，而且应该影响小国。但是，在不涉及重
大正义原则问题的情形下，大... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 35 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 36 一）
“修身——齐家——治国——平天下”，这是儒家设计的一种理想化的人生路线图，所谓
“一屋不扫，何以扫天下”，“修身”乃是“齐家、治国、平天下”的根本，一个人要成
功，必须尊老爱幼、孝敬师长、品德高尚、毅力坚定、勤耕苦读、胸怀天下、拾金不昧、
见义勇为、好好学习、天天向上、五讲四美三热爱……
不过，与儒家的完美设计不同，历史总是表现出一种强劲的“倒逼” 力量。“修身”修成
正果者，很少能够齐家、治国、平天下，反倒经常扮演被齐、被治、被平的角色，感天动
地的二十四孝竟然没有几个是皇亲贵族或大款大腕，就足以证明这一点；同时那些凡是平
了天下的，哪怕先前曾是流氓泼皮无赖，但从死后的谥号上一看，却几乎清一色的深谙治
国之才、齐家之术、修身之道的人中龙凤。由此可见，“修身”与“平天下”之间并无必
然因果关系，非法治社会的成功者，与其说是会“修身”，倒不如说是敢“无耻”。
春秋时的宋襄公就是一位非常注意“修身”、并且指望通过“修身”来“平天下”的人。
据《史记·宋微子世家》记载：
冬，十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”
公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公 |
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m*********e
发帖数: 216 | 37 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://hx.cnd.org/?p=108115
春节将至，又到了对联创作和张贴的旺季，谈一些对联创作中的禁忌以便大家更好的写
作或鉴赏中国文学中的这一奇葩。以下所谈的主要是自己在对联创作中和这几年在《百
度·知道》回答知友有关对联方面的知识时所遇到的一些常见问题的感悟和体会，论述
若有不足和不当的地方，欢迎各位指出和拍砖。先看两个例子：
例一，有人在百度提问：“欢聚一堂迎新年，欢声笑语贺新春”。此对联后字都是平声
，请问这对联哪个是上联，哪个是下联，为什么？
本人的回答是：严格来讲你这两句不叫对联，只能叫顺口溜。仅从写作技巧上来看，一
幅说的过去的对联，不仅要词性相对，平仄相对，而且要忌重复用字（特殊情况除外）
和忌尾字三连（三连平或三连仄）。具体到你这幅对联，”欢聚一堂”和”欢声笑语”
，先不说重复用了“欢”字，两组词在词性上就是不对的，前者为动词和名词组成的动
宾词组，后者为两个名词组成的联合词组。后面“迎新年”和“贺新春”又重复使用了
“新”字，而且，表达的都是同一个意思，对联的术语叫“合掌”，也是应当忌讳的。
最后，尾字还正如你也注意到的，上下联都是平声，而且，上联还尾... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 台湾网友YST：虎年新春看天下大势：中美博弈 [复制链接]
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虎年新春看天下大势：中美博弈（上）
2010/03/25 00:00:50
在论述经济问题之后，我们进入虎年新春论政最重要的话题，那就是「中美博弈」。
经济问题是核心也是一切问题的诱因，中美博弈则是所有诱发问题中最重要也是最现实
的政治表象。
如果你还不能体会到「中美博弈」的重要性的话，那麽 YST就把话说得白一点：
「中美博弈」将导致世界政治从单极进入多极。
所谓「多极」绝不是止只有中美二极，而是中、美、欧、俄、巴西、印度．．．的多极
世界。
如果你仍然不能感觉到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 01:48:30 2011, 美东) 提到:
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 43 盛世是中华民族的一个梦。生逢盛世，是每一个中国人对时代的最大期望。 所谓盛世
，就是内无严重的政治腐败，外无迫在眉睫的敌国外患，社会治安良好，老百姓普遍能
吃饱饭的时代。在中国历史上，这样大规模的盛世出现过三次，即汉文景之治、唐代的
贞观开元盛世及清康雍乾盛世。除了这三大盛世，还有过几个小规模的盛世或治世，比
如东汉的“光武中兴”、隋代的“开皇之治”、明代的“仁宣之治”。甚至在大分裂的
背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就。比如十六国时期南侵之前的前
秦苻坚，南北朝的刘宋文帝时代，以及五代十国的后周南唐统治下的某个时段。
然而也就仅此而已了。虽然历代中国人梦想盛世，但盛世的出现就是这样屈指可数，而
且持续的时间也不长。
文景之治持续了近40年。事实上，文帝刚刚即位时，天下还相当残破，真正的盛世出现
在景帝时期，并由汉武帝推向高峰。算上武帝前期，汉代治世持续近70年，其中盛世大
约30年。
唐代盛世史称贞观之治和开元盛世。这两个阶段并不接续。贞观之治从627年到649年，
持续22年，这一阶段是社会经济的恢复发展阶段，成就并没有超越前代。玄宗前期的盛
世之治，持续大约30年。... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 44 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: oldguy (老人), 信区: History
标 题: 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 14 09:55:51 2012, 美东)
聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕... 阅读全帖 |
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n*******4
发帖数: 2285 | 46 所谓剥削阶级也就是统治阶级或社会的精英阶层。精英阶层能不断当精英，享受剥削社
会底层的特权， 维持这样一种社会不平等是有条件的，那就是要能维护国家的正常生
存，也就是能外御敌辱，内平天下，或替社会创造巨额财富，你吃肉，大家喝汤（就像
美国的著名企业家们）。也即保持强大国防，主持社会公义，秩序。外御敌辱，内平天
下又是互为条件的，不能御外辱，无以平天下；不能平天下，难以御外辱。
一个国家要是衰落到被列强任意欺负，国内社会正义丧失，压榨横行，精英阶层已无能
为力来御外辱，平天下，需要社会底层起来用不怕死的精神来重新整合社会基础功能，
那你旧有的精英阶层就丧失了继续享受剥削社会底层的权力。动员社会底层起来的党派
（或古代农民领袖）动员的口号就是铲除既有不公--剥削。谁叫你站着茅坑不拉屎！
新的御外辱，平天下实现以后，新精英阶层就有权实行其社会特权了，虽然他们可能大
多数以前是社会底层，穷棒子，可是人家把脑袋别在裤腰带上打下天下，给大家提供了
新的国家的正常秩序，是一种公共服务，大家使用服务是要交钱的。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 http://big5.china.com.cn/gate/big5/news.china.com.cn/2018-10/21/content_67336584.htm
《平“語”近人—習近平總書記用典》引發社會點讚
發佈時間：2018-10-21 12:40:41 | 來源：人民網 | 作者：白瀛 等
浙江省湖州市德清縣雷甸鎮紀委書記陳金華，從事紀檢監察工作已有15個年頭。在他的
推動下，雷甸鎮紀委今年試行了“零現金”支付制度，旨在從源頭上杜絕“坐收坐支”
“公款私存”、虛報冒領等腐敗問題。
最近看完《百家講壇》特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》第九集《惡竹
應須斬萬竿》，他熱情點讚。這一集闡釋了習近平總書記關於黨風廉政建設和反腐敗鬥
爭的重要思想。
近年來，陳金華在巡查中發現，勞務工資、農戶補償款等村集體資金均採用現金支出，
使個別村幹部有了可乘之機，存在虛報和冒領的風險，於是要求村經濟合作組織與農戶
之間的結算一律採取轉賬結算，切實形成“痕跡化”“零現金”管理。
“善除害者察其本，善理疾者絕其源。”陳金華説，“特別是在基層，對於和群眾利益
關係密切的那些‘蒼蠅... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 2017-04-04 观颐书院微信号easydao
功能介绍
观颐书院是当代复兴传承弘扬易经文化的根据地。旨在指导社会精英传承精神财富，指
导有志者明确未来人生方向，传授正宗中国功夫，揭示中华文字中蕴含的教义，观天象
以明众生之命运。
2017年4月1日，西方的愚人节。
中国的清明节前三天，清明休假的第一天。
这意味的是什么？
首先是考察大家的智商，是不是个愚人。
其次是要祭祀祖先，恢复礼乐。
事实证明，中国的愚人的确不少，而且是大把。
愚人一： 炒房炒股者
首先，一帮人开始准备炒房、炒股。
以为雄安的地皮、房价会和深圳、珠海一样的高涨，网上晒房产证的开始有了，雄县地
区征婚的也开始有了。
很快，现实啪啪地开始扇这些人的耳光。
首先，房子不让卖，所有楼盘都贴上封条。
就连村长也被节假日叫去开会，防止炒房。
开发商前期非法占地建房，4月3日直接被拘。
上市公司华夏幸福前期和雄县签了一大笔土地的开放合同，结果4月2日就声明无条件放
弃。
并且雄县县委书记被抓，据说和此事有关。
这都说明了什么？
说明雄安新区即将是中国最贵的地皮。
这个给大家讲讲什么是最贵。
很多人将北京最贵的房价是几十万... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 49 导读
由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近
人——习近平总书记用典》10月8日至10月19日在央视综合频道晚间播出。节目从习近
平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，旨在
推动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。为了便于大家集中学
习，我们专门对十二集所有内容进行了集纳，大家赶紧收藏起来好好学习吧。
第一集：一枝一叶总关情
↑点击上图观看视频
内容提要
本集围绕“以人民为中心”这一主题展开，分三个段落。
第一：什么是为民？主要内容以总书记所引用郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间
疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”为切入点，通过讲述总书记曾在梁家河修
建第一口沼气池的故事，阐释总书记以人民为中心的理论实践。
第二：为什么为民？主要内容以总书记引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
”为切入点，通过讲述总书记弘扬焦裕禄精神，阐释如何做到以造福人民为最大政绩。
第三：怎么样为民？主要内容以总书记引用的“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末
必去”为切入点，通过讲述十八洞村“精准扶贫”的故事，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等
“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方
，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则... 阅读全帖 |
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