h**y
发帖数: 1232 | 1 午后，读书时间。
燃一炷老檀，泡一壶自己陈放的铁罗汉，读《世说新语》
《月中无物》篇说：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里
什么也没有了，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳
仁一样，要是没有它，眼睛就一定不明亮。”
过去在书中得知，徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，因
而对他钦佩有加。今天，读罢《月中无物》一文，我的脑海中忽地蹦出了好多内容。这
些内容不吐不快，我就纵容了自己，畅所欲言好了。
首先，我想到了魏晋时期，社会上盛行的“清谈”之风。那个时候，士族名流相遇，不
谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬
讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
当时社会的娱乐活动很少，没有度假村，没有歌厅舞厅，也没有博客、微博和微信，清
谈是不是丰富了一些人的业余生活，是不是推动了社会的进步我们不得而知。所以，清
谈之风的盛行对当时社会有多少益处，暂且不论。我只想啰嗦一下，当年的清谈对时下
有多少积极的意义？
读《世说新语》，时常有一种被扼喉咙的感觉。一... 阅读全帖 |
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l*******d
发帖数: 3343 | 2 中国新型智能鱼雷：击沉数千吨级靶舰如捏易拉罐
2013年10月24日 21:05:08 来源： 钱江晚报
分享到： 22
“机动-5号”实兵演习，中国海军视第一岛链如无物，三大舰队在西太平洋摆开了
阵势，准备痛痛快快地酣战一场。
今天的解放军，不再是过去那支用精神力量弥补装备的落后的“土八路”了。在央
视等中央媒体这几天对连续海上演习的报道中，中国海军的几样先进武器犀利现身，其
中，新型潜射鱼雷与红旗-16舰空导弹大出风头，堪称“远海亮剑”。
大深度高速智能鱼雷：
把驱逐舰当易拉罐一样捏着玩
鱼雷，与装载它的核潜艇一样，属于解放军最神秘、保密级别最高的武器之列。不
过，一种先进的潜射高速智能鱼雷，最近成功完成了打靶试验，并将跟着潜艇，加入到
三大舰队的演习队伍之中。
《解放军报》日前报道，试验设置了复杂的极限条件，这种新型鱼雷由潜艇发射，
它没有被军舰投射的诱饵所欺骗，而是绕过它们，一声怒吼，将数千吨的靶船迅速沉没。
据海军装备部负责人透露，这标志着我国新型大深度高速智能鱼雷定型试验画上圆
满句号，即将列装潜艇部队。
相对于形形色色的亚音速反舰导弹，533毫米乃至更大口径的潜射鱼雷，是... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 3 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 燕国公张问神会和尚: 你平日讲无念法, 并勤勉人们修习这种方法, 可我还是不知道无
念法是有还是无.
会答: 既不能说是有, 也不能说是无.
张问: 为什么呢?
会答: 有无是世俗的概念, 所以都不是.
张问: 那应该把它叫做什么呢?
会答: 不叫做什么.
张问: 要是这样, 那可怎么办呢?
会答: 也不怎么办, 无念是不可说的. 现在只所以说它, 是因为要回答问题的缘故.如
果不是回答问题, 就根本不用说. 好比明亮的镜子,如果不对着某个东西, 镜子里就不
会映出某个物像, 现在说镜子里有物像, 就是因为它对着某个东西.
张说: 如果镜子不对着某个物体, 那它是否还照射呢?
会答: 现在所说的照射, 不管镜子是否对着什么, 都是存在的.
张问: 既没有形象, 又不能言说, 一切有无也不能成立, 这个照射又是怎样的照射呢?
会答: 现在所说的照射, 是因为镜子明亮, 所以才有了照射的性质. 众生的心本来清静
, 有自然的智慧之光, 所以可以照射广大的世界.
张问: 既然如此, 应该如何做呢?
会答: 只要看见无.
张问: 既然是无, 那能看见什么呢?
会答: 虽然能看见, 但是那个被看... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 http://cul.history.sina.com.cn/zl/wenyi/2015-03-06/17331134.sht
2015年03月06日17:33文化专栏 作者：钱理群
文/新浪专栏文化谭钱理群
我讲座的题目是“漫话鲁迅”。我想跟同学们讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品
很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法就是鲁迅作品文字很难懂，或者说它的
写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决，因为现在研究鲁迅的著作，比鲁迅的著作
多得多。你随便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在
要真正地弄懂鲁迅很不容易。到底他在想什么？到底他要讲什么？要知道他真正的意思
非常困难。
为什么这么说呢？鲁迅自己有过说明，他说“我所想的和我所写的不一样”，“我
为自己写作和为他人写作是不一样的”。这就很麻烦了。我们所读到的是他所写的，但
和他为自己写的、他所想的不一样。他的大多数著作都是为他人写的，那么，我们怎么
能知道他自己的意思是什么呢？鲁迅自己也有一个解释，他说很多人都说我说的是真话
，当然，我也并不想讲假话，但是，我并没有把我所想讲的话完全地说出来，我只是把
我想说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 16 07:17:46 2011, 美东) 提到:
http://plato.stanford.edu/entries/kant-mind/
======================================================================================
Three ideas define the basic shape (‘cognitive architecture’) of Kant's model and one its dominant method. They have all become part of the foundation of cognitive science.
三个观点定义了康德的（心智）模型的基本架构('认知体系')，及其主要的方法。它们也成为认知科学的基础部分之一。
The mind is complex set of ab... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-argument-existence-
问题：是否有关于上帝存在的争论？
回答： 对于是否有关于上帝存在的总结性争论这个问题，历史上一直在争辩，及其聪
明的人则认同双方论点。近期，关于上帝存在的可能性方面的争论已经形成了一股激进
的精神力量，谴责任何敢于相信上帝的人都是痴心妄想和毫无理性者。卡尔•马
克思（Karl Marx）断言，任何相信上帝者必定是患了导致自己胡思乱想的精神病。精
神病专家西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud）写道，相信造物主上帝的人都患
了妄想症，而且只会因为“希望实现”因素的存在才得以保持他们的信仰。弗洛伊德认
为这种因素正是他们不合道理的立场。哲学家弗雷德里希•尼采（Frederick
Nietzsche ）直言，信仰等于不想知道何为真实。历史上这三个人的观点（连同其他人
的观点）现在正被新一代无神论者的观点所同化。这些无神论者声称，明智地说，相信
上帝是毫无根据的。
事情真的是这样吗？相信上帝是否为一种在情理上不被接受的立场？... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 9 二：《时间简史》与《老子》 上
注：本章所引用的图片来自湖南科学技术出版社的《时间简史》
好象过去发生的一切都是在为霍金作必要的准备。现在，宇宙正在膨胀的事实
已被发现，而相对论和量子力学也在各自的领域取得了成功并正在指导着应用科学的进
步。霍金带齐了必要的行装，登上了开往“自然终极定律”的列车，老子正在那里等候
他的到来。
为了找寻宇宙初始的奥秘，必须从1929年哈勃所发现的宇宙正在膨胀入手。由
于哈勃发现，所有星体都在离我们远去，离我们越远的星系远离我们的速度就越快，而
且星系远离我们的速度同离开我们的距离成正比。这个现象是无论你向天空中哪一个方
向看都是一样的，这可能会使人们以为自己便是宇宙的中心。但是我们并不能否认有这
种可能，就是在宇宙中别的地方也会得到相同的结果，或者更近一步，即在宇宙的任何
一点向外看，都会看到哈勃所看到的情景。正如《时间简史》第三章所说：“所有的星
系都直接相互离开。这种情形很像一个画上好多斑点的气球被逐渐吹胀。当气球膨胀时
，任何两个斑点之间的距离加大，但是没有一个斑点可认为是膨胀的中心。”
以这种模型描... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 10 也就是说，你同意：如果以上对“物莫非指而指非指”的解释正确，这就是科学方法论
的雏形。对不对？
我承认我的解读有想象(imaginary)的成分，然而这是educated imagination。谢天谢
地《指物论》传了一整段到今天，不仅仅是开头八个字：
“物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物；非指者，天下无物，可谓指乎。指
也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。
天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而
物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。天
下无指者，生于物之各有名，名不为指也。不为指而谓之指，是兼，不为指。以有不为
指之无不为指，未可。指者天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者
，非有非指也；非有非指者，物莫非指。指非非指也，指与物非指也。使天下无物指
，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指。天下有指无物指，谁径谓非指，径谓无物非指。
且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指。”
短短几百字，对宇宙大道(这里称为“指”；类似于老子的“道”、Plato的“For... 阅读全帖 |
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G**8
发帖数: 1209 | 11 也就是说，你同意：如果以上对“物莫非指而指非指”的解释正确，这就是科学方法论
的雏形。对不对？
我承认我的解读有想象(imaginary)的成分，然而这是educated imagination。谢天谢
地《指物论》传了一整段到今天，不仅仅是开头八个字：
“物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物；非指者，天下无物，可谓指乎。指
也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。
天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而
物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。天
下无指者，生于物之各有名，名不为指也。不为指而谓之指，是兼，不为指。以有不为
指之无不为指，未可。指者天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者
，非有非指也；非有非指者，物莫非指。指非非指也，指与物非指也。使天下无物指
，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指。天下有指无物指，谁径谓非指，径谓无物非指。
且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指。”
短短几百字，对宇宙大道(这里称为“指”；类似于老子的“道”、Plato的“For... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
如果王阳明的心外无物是这套东西，那么我看还真不如康德的。
康德据说对于认知之外的认为是不可知，这至少不是我见，而你上面所说的，已经是我
见，甚至是具有非常强烈的梵我不二特征了。
大乘也说心外无物，王阳明也说心外无物，康德也说心外无物，南传或者说小乘的马哈
希尊者也说心外无物，量子力学的哥本哈根解释的激进派，也有类似的观点，可是这些
观点，表面看起来一样，但是差别巨大。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 第五篇 鉴
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；
心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，
或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，
或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄
者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或
死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会
之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移
，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛
万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所
以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其
来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 第五篇 鉴
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；
心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，
或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，
或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄
者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或
死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会
之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移
，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛
万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所
以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其
来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一百七十二章 几年之后神符师？
宁缺看着身前半盏冷茶，专注思考大师此时的讲话精神，竟有些入定的感觉。
颜瑟大师微微一笑，抬起枯瘦的手臂，食指在身前的空气中极简单的画了画。
离亭中的空气骤然变得干燥起来，一蓬微弱的火苗神奇地莫名出现在宁缺眼前，然
后噗的一声消失，唬得他差点儿从地上跳起来。
颜瑟大师微笑说道：“你那位朋友说雪山气海是弦，这个说法不错。符的线条也可
以认为是弦，弹一首天地能懂的曲子，但我还是以为用文章来形容更准确，符不止让天
地听懂旋律的美妙，还可以更清晰地传意表达想法，于动静之外另觅更细致的差别。”
说完这句话，颜瑟大师再次抬起右手，食指在空中画了六道。
宁缺只觉得有一股湿意，从大师指头画破的空中无由而升，然后扑面而来，啪的一
声轻响，他下意识伸手摸去，发现脸上竟是湿漉漉一片，仿佛刚刚洗过。
“不同的念力，不同的线条，便可以写一篇截然不同的文章，引发截然不同的效果
。”颜瑟大师看着像花痴一样不停模脸的宁缺，笑着说道：“我教你符道，便是要教你
如何写文章。”
“文章怎样写？在学习前贤经典，感知天地元气规律之后，怎样在纸上落下最后一
笔，让天地元气知晓你的心意？最后的这个步... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一百七十二章 几年之后神符师？
宁缺看着身前半盏冷茶，专注思考大师此时的讲话精神，竟有些入定的感觉。
颜瑟大师微微一笑，抬起枯瘦的手臂，食指在身前的空气中极简单的画了画。
离亭中的空气骤然变得干燥起来，一蓬微弱的火苗神奇地莫名出现在宁缺眼前，然
后噗的一声消失，唬得他差点儿从地上跳起来。
颜瑟大师微笑说道：“你那位朋友说雪山气海是弦，这个说法不错。符的线条也可
以认为是弦，弹一首天地能懂的曲子，但我还是以为用文章来形容更准确，符不止让天
地听懂旋律的美妙，还可以更清晰地传意表达想法，于动静之外另觅更细致的差别。”
说完这句话，颜瑟大师再次抬起右手，食指在空中画了六道。
宁缺只觉得有一股湿意，从大师指头画破的空中无由而升，然后扑面而来，啪的一
声轻响，他下意识伸手摸去，发现脸上竟是湿漉漉一片，仿佛刚刚洗过。
“不同的念力，不同的线条，便可以写一篇截然不同的文章，引发截然不同的效果
。”颜瑟大师看着像花痴一样不停模脸的宁缺，笑着说道：“我教你符道，便是要教你
如何写文章。”
“文章怎样写？在学习前贤经典，感知天地元气规律之后，怎样在纸上落下最后一
笔，让天地元气知晓你的心意？最后的这个步... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 19 按通常的想法，皇帝尸体入棺时，一定做了防腐处理，使尸体永不朽烂。因为民间屡有
出土的先例。从马王堆汉墓辛追女尸的出土，到2001年安徽砀山神秘香尸的出土，都给
人留下了这个印象：皇帝一定会对尸体作防腐处理。
可是，这两具不朽的女尸都不是皇家成员。
1、后妃在大殓时作防腐处理吗？
从现有资料看，答案应该是否定的。无论从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷
典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中，都未曾发现过对尸身防腐的只言片语。可
见，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：
一是受早期火化习俗的影响。
满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无
定所。试想巨大死去，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，
所谓“遇父母之表，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭
奠亡灵，何乐而不为呢？
清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇
太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇
帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典... 阅读全帖 |
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C*****t
发帖数: 5259 | 20 你所说的“有效证件”是什么？我猜你想说的是“有效旅行证件”。
依照美国法律，华盛顿当局不承认这个孩子具有中国国籍，视其所持之《中国护照》为
无物。
依照内地法律，北京当局不承认这个孩子具有美国国籍，应当视其所持之《美国护照》
为无物。事实上，丧权辱国的北京当局时常提出查看中国公民所持之《美国护照》的非
分要求。
依照香港法律、在香港实施的全国性法律和全国人大常委会颁布的具有法律效力的文件
，香港当局不承认这个孩子具有美国国籍。若这个孩子是香港居民（有资格依照香港法
律取得《香港居民身份证》或《香港永久性居民身份证》者），香港当局视其所持之《
美国护照》为有效旅行证件；否则视其所持之《美国护照》为无物。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 我这个在360 DOC上找到的， 解释合理吗？
(一)拳经有云: 『空空亦空, 无无亦无.』
姚宗勋老师说:
『意拳的核心就是以站桩为基础, 通过精神假借, 意念诱导, 在无力中求有力, 不动中
求微动, 静中求动的训练方法. …「松」与「紧」是构成人体运动的基本矛盾, …以意
拳的训练内容而言, …所谓松紧既是肌肉的, 又是精神的, 心理的松紧, 而首先是精神
的松紧. 因为任何肌肉的活动, 都是靠神经支配的, 神经又是受精神意志的影响, 因此
精神意志的控制是首要的. 意拳之所以要突出一个意字, 其道理也在此.
『意拳以站桩为基本功, 训练人从精神到肢体的松、紧, 首先训练放松, 进而训练松紧
的相互转换, 达到松紧协调. …要做到松而不懈, 紧而不僵, 可促使气血通畅, 新陈代
谢旺盛, 内脏器官的功能调整, 使其均整平衡, 从而能增强体质…』
之后他又写道:
『…试力是站桩在空间的延伸, 不可用力, 动作慢优于快, 缓胜于急, 要动中求静, 进
而微动中求速动, 还要照顾到整体…』
至于松紧之训练, 另一位前辈有以下描写, 是完全不同的处理:
『…由头至足逐步体察, 顶上悬挂之... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 我这个在360 DOC上找到的， 解释合理吗？
(一)拳经有云: 『空空亦空, 无无亦无.』
姚宗勋老师说:
『意拳的核心就是以站桩为基础, 通过精神假借, 意念诱导, 在无力中求有力, 不动中
求微动, 静中求动的训练方法. …「松」与「紧」是构成人体运动的基本矛盾, …以意
拳的训练内容而言, …所谓松紧既是肌肉的, 又是精神的, 心理的松紧, 而首先是精神
的松紧. 因为任何肌肉的活动, 都是靠神经支配的, 神经又是受精神意志的影响, 因此
精神意志的控制是首要的. 意拳之所以要突出一个意字, 其道理也在此.
『意拳以站桩为基本功, 训练人从精神到肢体的松、紧, 首先训练放松, 进而训练松紧
的相互转换, 达到松紧协调. …要做到松而不懈, 紧而不僵, 可促使气血通畅, 新陈代
谢旺盛, 内脏器官的功能调整, 使其均整平衡, 从而能增强体质…』
之后他又写道:
『…试力是站桩在空间的延伸, 不可用力, 动作慢优于快, 缓胜于急, 要动中求静, 进
而微动中求速动, 还要照顾到整体…』
至于松紧之训练, 另一位前辈有以下描写, 是完全不同的处理:
『…由头至足逐步体察, 顶上悬挂之... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 23 【魔界之战】 第2143章 返回人族
一年后，人族境内的一片荒野上，一道银光一闪即逝。银光中一辆纯银色战车上站着一
男两女，男的相貌平凡，一身青袍，二十三四岁的样子；女的一名身穿五色羽衣，年龄
十六七岁的美貌少女；一名身穿黄色衣衫，相貌平凡，年龄十五六岁的样子。三人正是
一年前通过结点返回灵界的韩立、叶家老祖和朱果儿。
一年前韩立等人通过结点以后，一路避过魔族控制的区域，最终有惊无险的回到人族境
内。此时韩立双目紧闭面色平静，羽衣少女站在旁边显得有些焦虑，朱果儿脸上则露出
一丝兴奋之色。片刻后，韩立双目睁开，淡淡说道：“终于找到了几名人族修士，几人
竟在荒凉之地寻了一片沼泽，并在沼泽下方开辟了一个洞府来躲避魔族追杀。”
羽衣少女听到此言，面露喜色的说道：“既然如此，我们马上过去吧，返回人族已经半
月有余，竟没碰到一名人族修士，想来现在魔劫形势一定不容乐观，我心中着实有些担
心的。”韩立不置可否的点了点头，随即抬手向银色战车打出一道青光，战车顿时银光
大方，然后方向一变，向天边飞射而去。
半个时辰后，银色战车在一片数十里广的沼泽上空停了下来，韩立站在战车前端，望着
下方沼泽，嘴唇微微动了... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Nov 3 00:15:05 2010, 美东) 提到:
中国佛教徒大多听过一句话∶你不要执著。这可能做到吗？
从佛法来说，执著有两种∶从见解而来的执著，与从情感而来的执著。
佛与阿罗汉没有这两种执著。其他有学与凡夫，必然有这两种执著，只是程度不同。
从见解而来的执著,从原始佛法来说，是与自我相应，与常乐我净相应的所有见解。从大乘唯识来说，是遍计所执。从大乘中观来说，是自性见。只有修习现观才能彻底断除从见解而来的执著。
从情感而来的执著是依靠从见解而来的执著。继续修习现观，也终将破除从情感而来的执著。
☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Wed Nov 3 00:20:30 2010, 美东) 提到:
我执是最大的痛苦。
看人家容易，反观自己且是易事。
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robbin ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon May 9 22:48:42 2011, 美东) 提到:
【原文】
诚者，自成也（1）；而道，自道也（2）。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于
诚之为贵。诚者，非自成己而已也（3），所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性
之德也，合外内之道也，故时措（4）之宜也。
【注释】
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。
【译文】
真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有
了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物
。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则
，所以任何时候施行都是适宜的。
=======================================================
可不可以这样说: 小乘是自成,大乘是成物, 二者皆不可少.
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 27 心外无物，就是无物外于心，都在心里。不过，这个心不是你我的个人的小心，而是你
我共有的那个本体的心。
小心之外也无物，但小心妄立人我，分内外。认为我知道的是内，正在知道的，或者还
不知道的是外。这是妄想，看孟子，阳明著作就会明白为什么小心大心会有差别，小心
与大心的关系等等。从心学这个角度看，儒佛是互通的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 准确的说，上面我列出的那些，都有否定存在认识之外的独立事物的特征，但是却产生
了很大的区别。
这里一个极为重要的关键就是，这个认识之外的事物，是不是具有"主动性",即主动性
的产生被认知的事物。这个就是我见和非我见的关键点了。
只要是主动性的，无论再怎样掩盖，必定是我见。因为它具有了我见的最主要特征：主
宰性。
就如这个stonebench所认为的心外无物，它的心外无物，是将认识之外的事物，当成了
一个本心，因为是心，必定要有主动性，如此必定是神我见。
他这个大心和小心，和外道的大我小我之类，上梵下梵都几乎完全一样。
这类见解，是高度唯心的见解，所有的事物，本质都是“心”，
而类似马哈希尊者所说的，包括佛陀本人的见解，以及量子力学所揭示的和上面的完全
不一样。
佛陀本人在经典当中，从无讨论过认知之外的事物。
马哈希尊者明确说事物只在六识的条件下存在，否则无物存在。
以上这两个，都没有对认识之外的事物赋予主动性，尤其是心，或者识的功能。
而量子力学哥本哈根解释的测量之外不可知，或者只是抽象存在，，更不具有任何心或者
识的功能，更不具有任何的主动性，波函数坍塌本身是完全被动的，是意识介入的... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 29 这里一个极为重要的关键就是，这个认识之外的事物，是不是具有"主动性",即主动性
的产生被认知的事物。这个就是我见和非我见的关键点了。
只要是主动性的，无论再怎样掩盖，必定是我见。因为它具有了我见的最主要特征：主
宰性。
》》》我见最主要的特征是主动性或者主宰性？想听听师兄有没有经典上的证据？
你的思维还是二分对立的：假设有一个认识之外事的事物。这个本身就是一个可笑的假
设。既在认识之外，就不可能意识到它的存在，也就是说，它根本上不可能进入人的意
识之中。说什么可知或者不可知，都是意识自己跟自己玩儿的游戏。在这个基础上，讨
论什么主动被动，就更是无稽。你的这个半生不熟的混杂哲学与物理学的逻辑，不是佛
的逻辑，不是王阳明的逻辑，也不是我的逻辑。只是你自己的逻辑。走这条线，最后的
结果，是思维游戏。无论你列举什么理论来支持你。
就如这个stonebench所认为的心外无物，它的心外无物，是将认识之外的事物，当成了
一个本心，因为是心，必定要有主动性，如此必定是神我见。
他这个大心和小心，和外道的大我小我之类，上梵下梵都几乎完全一样。
这类见解，是高度唯心的见解，所有的事物，本质都是“心”
》... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 30 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师，荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师，以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前，南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方，发着自己的光和
热。“会昌法难”之后，其余各宗要么湮没无闻，要么渐渐融入南宗阵营，禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系（江湖）的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教，成为中国佛教的主流。
从那个时候开始，直至20世纪中叶，宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会，下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01．吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生，杭州富阳人。九岁出家，二十一岁受戒，后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉，但是鸟窠禅师却是无人不知，无人不晓，这得力于
他颇具特色的三个事迹：
其一，在松树上建设安居工程。道林悟道之后，回到家乡，看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松，枝叶繁茂，盘屈如同车盖，就住在这棵松树上，当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 是心是佛是 心作佛
净土经云：是心是佛，是心作佛，佛佛佛没模样，一经颗圆光含万象，内外圆明到
处通，一佛国在一沙中。
修行就是想明心，但心不易明，达摩祖师偈云：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄
也不容针”。心心心就是过去心、现在心、未来心。金刚经云：过去心不可得，现在心
不可得，未来心不可得，三心都不可得，既然不可得，又如何寻？“宽时遍法界”，宽
是说大也，周遍法界，“窄也不容针”，是说窄时一根针也容不下，这两句是说的相貌
。又云“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛”。
达摩祖师云：“我本求心不求佛”，东方恒河沙数诸佛，南西北方、四维上下，亦
有恒河沙数诸佛，你求那尊佛？故说我本求心不求佛。了知三界空无物，三界是唯心造
，明心时三界便空。三界是唯心所现，唯识所变。若人识得心，大地无寸土。所以三界
唯心，不是心外有三界。我们住在三界内完全是唯心所现，唯心所造，故大师说：“三
界空无物”。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。想成佛便要明心，佛是心作，不是佛
作佛，是心作佛，达摩祖师教我们明心见性，见性成佛。达摩祖师又偈云：“我本求心
，心自... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 634 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wwaagg (740), 信区: Military
标 题: 论中国的法西斯主义——新专制主义 猜猜谁写的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 20:46:41 2011, 美东)
论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
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南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 37 1999 年，中国驻南联盟大使馆被美国飞机炸毁，三名同胞罹难，那时我还在上高二，
全班哗然，大家要求罢课上街示威，学校未批，大家就罢上
英语课，认为学英语是汉奸是卖国，英语老师站在讲台上不知所措；校门外的天桥上，
一群抗议的青年，呼啸从身边经过，其中一个人夺过一个
女路人正在喝的百事可乐，愤愤然道：“美国都炸了我们大使馆了，你还喝美国的饮料
… … ”说罢，把那杯可乐重掷在地，一伙人丢下一脸惊
恐的女路人，又喊着反美口号离去；南大门口的肯德基的玻璃窗给砸开碗大的洞，被迫
停业；晚上的鼓楼广场，南大的学生，头扎白布条，手里
举着燃烧的美国国旗，他们延着北京东路方向走着，一路全是叫好的围观者，这其中就
包括泪流满面的我；美国留学生躲在宿舍不敢外出，其他
西方国家的留学生，见人先说自己不是美国人；电影院所有的美国电影无限期延长放映
时间，作为一种无声的抗议；连续多日新闻联播里义正严辞
的谴责，和满耳恸哭声，让我坚定的相信，美国是这个世界上最坏的国家。
作为一名南京人，因为75 年前发生在这座六朝古都城的那场残忍的大杀戮，让我对日
本有着一种刻骨的仇恨，上大学的时候，我开始接触互联网，
认识了... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Mon Apr 5 12:48:46 2010, 美东) 提到:
抗日战争时期中共军队由5万人扩大到120万人及民兵近200万，考虑到其身处敌后既无
内援又无外援，可说是历史罕见的大奇迹。而其武器装备来源也大有可探讨之处。
抗战时期中共军队武器有几大来源：1、缴获日军 2、缴获伪军 3与国军摩擦所得 4国
府友军接济补给 5收编民枪（含收集国军散失武器） 6、自身军工补充。在战争不同阶
段以上来源比例又有大幅度涨消，而且各战略区情况也大有不同。下面试从战争不同阶
段来探讨。
一、37年出兵至38年末战略展开期。部队发展到17万人，建立了人口达5000万的根据地。
共军出兵伊始武器装备几乎全部为内战期间所有，经过长征（含西征覆没）之后
重武器基本丢光，但历经歼灭东北军2个师、胡宗南一部、东征山西等战役轻武器尽管
品牌杂乱配置不全（如贺龙部步枪仅55支有刺刀），但基本够用。与国内军队相比弱于
中央军、滇桂军，略强于川军。出征前没有得到国府大规模武器补充。共军... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 39 李刚者，保定府北市副总捕头也。子年少轻狂，喜飙车长驱街市。和谐八年冬，李子醺醺携美，径入省太学，碾毙女学子，淡然驰逸，睹若无物。归途，太学护卫截之。李子嚎曰，“吾父李刚也”。
初，群情汹汹，逾月余，苦主噤声，舆情默然，天下始知李刚之威矣。
正是：
保定捕头号李刚，
有子无德性轻狂。
横飙迈腾驱街市，
香车驰处陨女郎。
胡诹几句狗尾续貂，把您老的笔记变成话本了，呵呵！
醺醺携美，径入省太学，碾毙女学子，淡然驰逸，睹若无物。归途，太学护卫截之。李
子嚎曰，“吾父李刚也”。 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 40 哨遍［1］·高祖还乡
社长排门告示［2］，但有的差使无推故［3］，这差使不寻俗［4］。一壁厢纳草
也根［5］，一边又要差夫，索应付［6］。又是言车驾，都说是銮舆［7］，今日还乡
故。王乡老执定瓦台盘［8］，赵忙郎抱着酒胡芦［9］。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫
［10］，畅好是妆么大户［11］。
［耍孩儿］瞎王留引定火乔男妇［12］，胡踢蹬吹笛擂鼓［13］。见一颩人马到庄
门［14］，匹头里几面旗舒［15］。一面旗白胡阑套住个迎霜兔［16］，一面旗红曲连
打着个毕月乌［17］。一面旗鸡学舞［18］，一面旗狗生双翅［19］，一面旗蛇缠葫芦
［20］。
［五煞］红漆了叉，银铮了斧［21］，甜瓜苦瓜黄金镀［22］，明晃晃马镫枪尖上
挑［23］，白雪雪鹅毛扇上铺［24］。这些个乔人物［25］，拿着些不曾见的器仗，穿
着些大作怪的衣服。
［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲［26］，车前八个天曹判
［27］，车后若干递送夫。更几个多娇女［28］，一般穿着，一样妆梳。
［三煞］那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，
那大汉挪身着手扶［29］。猛可里抬头觑［30］... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 41 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 特衰政府连签发护照自主权也失守
作者: 李平
华为太子女孟晚舟为什么会同时持有三本有效的香港特区护照？香港入境处又是以一句
不评论个案作为搪塞，而保安局局长李家超昨承认，如果有人同时持有三本有效的特区
护照，是不正常，亦不应该发生。但是，他并未表明会调查事件是否有人触犯香港刑事
条例，及如何维护特区护照的国际信誉。从当年赖昌星一家五口的单程证被指非法取得
，到孟晚舟被揭同时拥有多本中国护照和香港特区护照，显示香港因不拥有单程证审批
权，连带签发特区护照的自主权也失守，难怪特区政府被一些市民称为特衰政府。
持多护照视中港法例如无物
香港特区之所以成为特区，其中一个重要特征是地域边境上的相对独立，并因此可在经
贸、金融、航运、旅游、体育等领域以“中国香港”的名义，单独地同世界各国、各地
区及有关国际组织保持和发展关系，签订和履行有关协议，而且拥有出入境管制、特区
护照签发的自主权。然而，随着一国两制被侵蚀，香港不只在法治、人权、经贸等宏观
层面的自主权受损，在移民审批、护照签发、出入境管制等涉出入境事宜的自主权失守
情况也越来越明显、越来越严重。
其中，中国内地人士来港定居的单程证问题长期... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 634 | 43 论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
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一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，
故强调持久战，强调团结、进步，反对投降、分裂、倒退，于是就要深刻地认识他的妥
协性与两面性。等到现在，他的抗战作用日益减少，反动方面日益扩大，并且著书立说
，出了《中国之命运》一书。这样下去，必致抗战失败，内战重起。故我们就要公开地
揭穿其法西斯实质了。过去只是因... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 44 充满人性的中国人，请让我最后一次感激你们！（两岁幼童的呐喊）
作者: 涨停板(赵.海.黛.岩) [177282:5046], 20:11:48 10/17/2011:
在我这样一个两岁的年龄，假如真的存在记忆，那么脑海中充满的也将是和爸爸
妈妈在一起的快乐，世间万物的美好，那样年龄的我，几乎就不存在什么痛苦的记忆。
但今天，就在今天10月13日，发生了一件让我永生永世都难以泯灭记忆的事情，那段视
频记录下了一切，记录下了一个幼小生命即将走向天堂的一刻，而那个被天使召唤的人
竟然是两岁的我
2011年10月13日下午17点25分，年满两岁的我，欢快得行走在广东佛山南
海黄岐广佛五金城的一个小巷子里，而母亲离我不远，应该就在街道的小店里买着什么
。没有人会想到，接下来等待着我的将是什么，连我自己都不会想到。
17点25分14秒，那个几乎足以定格我一生的时间，正当我回望的时候，不
远处迎面而来一辆白色小面包车，虽然行使缓慢，但在我转过头来的时候，一切都已经
晚了，那辆车视如无物的撞到了我幼小的身体上，我瞬间被撞倒在地，并... 阅读全帖 |
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l*x
发帖数: 891 | 45 台湾网友YST《漫谈香港》（转载）
前言
去年香港回归中国十周年的时候，一些香蕉香港人对回归做出很多负面反应。
有感而发，于是写了一篇「香港人」（ 2007/07/06 ）。
一个月前，这篇老文章又被读者旧话重提因而自动上升到首页。由于讨论非常热烈
，阅览数由原来的六、七千迅速上升到超过两万，YST 没有参加这些讨论。
经过一个月的沉淀，YST 认为有重返香港话题的必要，但是这次我要从另一个角度
来看香港。
上一次谈论香港，YST 集中精力谈香港的人，谈香港人在政治上对中国的认同与挑
衅。
这一次谈论香港，YST 要集中精力谈香港的地理环境，谈地理环境使香港人在经济
上对中国形成的依赖与拖累。
无论政治还是经济都是人的活动，所以主角都是人。解决香港问题最大的障碍就是
香港人。香港人至少有四分之一是香蕉华人，这可不是“ 一小撮 ” ，他们的影响绝
对不能忽视。25 ％的香蕉华人所造成的杂音足以造成舆论上的风波， 25 ％的香蕉华
人反对中国的活动可以直接影响香港特区政府的稳定性。这一点英国人是非常清楚的。
香港人受英国殖民的影响，所以在政治上对中国的认同度不高，因而在经济上对中
国需索无... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 46 形而上的愿意是“物理之上”，所以无非是要解释物理。
唯心主义在各个古文明都很流行，因为各国的physics都是一团浆糊，所以各种
metaphysics当然也是一团浆糊。弄出个上帝什么的，搞客观唯心主义，或者搞出心外
无物，主观唯心主义。（第一阶段）
唯物主义在19世纪大行其道，其原因是经典物理的高歌猛进。既然经典物理是确定论，
是实在的，定域的（通过以太），那么Metaphysics自然也容易解释这种确定、实在、
定域的物理。显然，唯物主义相对天马行空的早期唯心主义不知道高到哪里去了。（第
二阶段）
因为中国学马克思，所以讲究唯物主义。不过物理并没有停滞，量子力学的发展使得人
们明白这个世界是非确定的，而实在性和定域行在不同的诠释下不可兼得——也就是说
这个世界要么非定域，要么非实在。这是实验精确证明了的。因此唯心主义又有复兴的
迹象，但是，现在并非是你说的张口就来，而是有物理实证的——以前要么说心外无物
，要么说客观实在，事实却是你的观察会影响世界，心、物是互相影响的，“心”是物
理世界的一部分。
好比单电子双缝干涉，你的观察决定了电子的波函数是否塌缩。那么事实上意识决定了
实在—... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 47 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 2570 | 48 看看本帖里出现五毛的智力水平：
1.
发信人: mykr2003 (mememe), 信区: Military
标 题: Re: 这叫“把丧事当喜事办”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 6 11:23:31 2015, 美东)
这人血馒头老将也要吃，400多老人啊。
老将们得有多大的恨？
看来活摘、压肉饼是真的。
2.
发信人: hpzd (史上最能吃发球), 信区: Military
标 题: Re: 这叫“把丧事当喜事办”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 6 11:55:52 2015, 美东)
楼主编造这种假新闻，真的是视400多生命如无物。这还是人吗？
简单分析一下本次事件五毛任务及五毛普遍特点：
1.五毛在这次事件中的任务明显是这样：不能一味指责对方不对，要通过发言，表现出
对群众受难的悲痛。五毛也要显得人性化对不对？
问题是五毛智力普遍低下，类似发帖机器人。他们就类似那种初级人工智能，只会机械
的在每句话说把指责对方和表现悲痛生硬的连接到一起。那种言语里的低智，比如这个
hpzd的“楼主编造这种假新闻，真的是视400多生命如无物。这还... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 941 | 49 唐纳德·特朗普说了很多中国人的坏话怎么没激怒美国人，说穆斯林就一下怒了，美国
人的怒点何在？
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：王陶陶
链接：http://www.zhihu.com/question/38426001/answer/76415692
来源：知乎
很简单，中国问题仅仅是一个争论二十年也不会有结论的炒作话题；
穆斯林移民威胁却是看似完美的西方身上谁都没有勇气揭开的恶性肿瘤
——如同那个唤醒你春梦的人，必然被你憎恨。
事实上，川普的言论和欧美各方的反应是一个征兆，一个预示着西方文明走向没落的强
烈信号。这个信号是如此的强烈，以至于无论从哪个方面来讲，西方社会走入衰退甚至
崩溃的暗淡前景已经浮影浮现。
首先，极为明显的就是，西方社会已经进入无休止的空谈政治。
无论是西方的政治家还是名流，都已经承平太久，比起他们凶猛果断的先辈来说，已经
严重退化。他们为了所谓的民意，可以在不涉及自己职权的琐碎事情上斗志昂扬，在电
视机前争得面红耳赤；可是在真正的关系国家前途的重大问题面前（比如西欧的穆斯林
移民，美国的墨西哥移民，累积的巨额政府债务等）... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 上海内幕：被遏制的困兽
一
上个世纪90年代，江苏省和浙江省在面临拥抱上海与否的问题上，作出了截然不同的决
定和动作。江苏省率先拥抱上海，修建通车沪宁高速。而浙江省认为上海这样的超级大
城市，很容易形成虹吸效应，并最终让浙北几个城市处于灯下黑的局面，所以优先建成
了杭甬高速。
前人种树后人乘凉，多年过去，当年的一个决定产生了几个大的影响：
一是太湖三兄弟（苏锡常）承接大量的上海转移产业，成为中国的GDP巨无霸之城。而
同样靠近上海的湖州嘉兴，一直籍籍无名。二是在承接上海转移产业中，江苏优质资产
被上海洗劫一空，而浙江省的杭州市，终于免于劫难，辖区内产生无数超级民企，成为
一线城市的强力竞争者。
两个省份的选择孰优孰劣自有各方讨论。但是风暴核心的超级城市上海，却不能不拿出
来说一说。
二
早在1843年的鸦片战争后后，上海就已经悄然将中外贸易中心从广州手中抢过来。外国
商品和外资纷纷涌进长江门户，开设货栈、设立码头、划定租界、开办银行。上海进入
了历史发展的转折点，从一个不起眼的海边县城开始朝着远东第一大都市前进。随后清
政府开始了以“自强求富”为口号的洋务运动，1873年，清朝大臣李鸿... 阅读全帖 |
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