G****t
发帖数: 1799 | 1 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 3 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
|
J*********n
发帖数: 6974 | 4 http://finance.sina.com.cn/leadership/msypl/20140813/1731200012
今年是华裔经济学家杨小凯逝世十周年，复旦大学韦森教授7月主办的杨小凯逝世
十周年追思会备受关注，尤其张维迎与林毅夫的争论引发诸多讨论。FT中文网此前也有
报道，详见《纪念杨小凯》专题，后续仍将关注，期待推动公共空间的对话与争鸣。
林毅夫教授在本文中对照中国和其他转型中国家的实践，回顾国企改革、后发优势
与后发劣势的争论，并就中国经验和回归斯密等争论做进一步的阐述，他认为中国的转
型经验是有一般意义的。他指出争论中多数学者搞混了转型问题和发展问题，而他本人
和张维迎、杨小凯乃至国内经济学界多数经济学家的差异在于：应该回到斯密的观点还
是回到斯密的研究方法。他发问：中国学者在引进西方大师的思想时，是否还应以客观
的态度来观察理解自身社会的现象和问题的本质，提出自己的思想？
林毅夫:中国学术界不能只引进
7月5-6日在上海复旦召开的追思杨小凯逝世十周年的学术会议，会议主办方原定这
是一个闭门会，不对外宣传，邀请经济学界的朋友坐下来一两天，认真思考和探讨一下
... 阅读全帖 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 5 1国企改革的争论
1995年我和维迎就国企改革问题的辩论，被媒体称为“北大交火事件”，那次争论媒体
进行了许多报道，其后我和蔡昉、李周合作出版了《充分信息与国有企业改革》以及其
他文章，维迎也有系列论著，系统阐述各自的观点。
张维迎的论述从现代企业理论出发，强调企业剩余索取权和控制权对称安排的重要性。
他认为负责经营决策的人应该享有剩余索取权和控制权，让真正承担风险的资产所有者
选择经营者，优先成为企业家，才能保证真正有经营能力的人占据经营者岗位。当一个
经济中不允许个人成为财产所有者时，就等于失去了判断经营者才能的可靠信息。国企
改革的出路是民营化，将企业中的国有资本变成债权、非国有资本变成股权。
我则认为国有企业问题的关键是“委托-代理人”之间是否会产生道德风险的问题。国
企(尤其大型国企)，是在资金稀缺状况下为执行优先发展重工业的战略而设立的，由此
承担了违反比较优势，在公平、开放的竞争市场上缺乏自生能力的战略性政策负担，和
为了解决就业和社会稳定的冗员、养老等社会性政策负担。
在有政策性负担的情况下，政府无法摆脱给予企业保护补贴的责任，形成了预算软约束
。在有政策性负担的情况下... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 6 邓小平共同富裕思想的发展轨迹和现实意义
来源：党的文献 作者：周锟 时间：2017-10-19
44 0 中国道路 字号:A-A+
分享到：
0 收藏 打印
以 1992年邓小平发表“南方谈话”为标志，邓小平共同富裕思想正式形成。在此之前
，根据改革的丰富实践，以及中国社会快速发展变化的实际情况，邓小平对该问题进行
了进一步的理论思考，并于 20世纪 80年代末 90年代初逐步提出关于共同富裕问题的
最终设想。这些设想主要包括三个方面：
第一，正式提出共同富裕是社会主义的本质要求，明确了其理论地位。
1990年 12月 24日，邓小平在同江泽民等中央负责同志谈话时指出：“共同致富，我们
从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来、大多
数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质
的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会
发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。”
在这此谈话中，邓小平第一次指明：“共同富裕”正是“体现社会主义本质的一个东西
”。就在这一年，他还在另一个场合谈到：... 阅读全帖 |
|
L****8
发帖数: 3938 | 7 http://news.sina.com.cn/c/nd/2017-12-06/doc-ifyphxwa8079932.shtml
今天，吉林日报第05版整版刊文，谈核武器常识及其防护：
第一篇
核武器常识及其防护
一、核武器的定义
核武器是利用核反应瞬间放出的巨大能量起杀伤破坏作用的武器。按结构原理，可
分为原子弹、氢弹和特殊性能核武器；按作战使用范围，分为战略核武器和战术核武器
；按配用的武器，分为核导弹、核炸弹、核炮弹、核地雷、核鱼雷和核深水炸弹。核武
器包括核弹头、弹头运载工具和其他部分。一般说的原子弹、氢弹是指弹头部分。运载
工具是用来发射或投射核弹头的工具，有导弹、火箭、飞机、火炮、潜艇、鱼雷等。核
武器的射程和命中精度与运载工具有关。
二、核武器的特点
杀伤破坏因素多、程度重、范围广、时间长。
三、核武器的爆炸方式及外观景象
核武器可用导弹、火箭、火炮、飞机、舰艇等运载工具发射、投掷，还可制成地雷
、鱼雷使用。其爆炸方式有空中爆炸、地面（水面）爆炸、地下（水下）爆炸几种。不
同的爆炸方式，杀伤破坏效果不同，外观景象也不同。一般是依次出现闪光、火球、尘
柱、蘑菇状烟云，并在... 阅读全帖 |
|
h******k
发帖数: 15372 | 8 今天，吉林日报第05版整版刊文，谈核武器常识及其防护。
据观媒报道，吉林日报社一位不愿具名的知情人士刚刚对观媒君表示，这个专刊是吉林
省人民防空办公室提供的内容，系正常的国防教育内容。
第一篇
核武器常识及其防护
一、核武器的定义
核武器是利用核反应瞬间放出的巨大能量起杀伤破坏作用的武器。按结构原理，可分为
原子弹、氢弹和特殊性能核武器；按作战使用范围，分为战略核武器和战术核武器；按
配用的武器，分为核导弹、核炸弹、核炮弹、核地雷、核鱼雷和核深水炸弹。核武器包
括核弹头、弹头运载工具和其他部分。一般说的原子弹、氢弹是指弹头部分。运载工具
是用来发射或投射核弹头的工具，有导弹、火箭、飞机、火炮、潜艇、鱼雷等。核武器
的射程和命中精度与运载工具有关。
二、核武器的特点
杀伤破坏因素多、程度重、范围广、时间长。
三、核武器的爆炸方式及外观景象
核武器可用导弹、火箭、火炮、飞机、舰艇等运载工具发射、投掷，还可制成地雷、鱼
雷使用。其爆炸方式有空中爆炸、地面（水面）爆炸、地下（水下）爆炸几种。不同的
爆炸方式，杀伤破坏效果不同，外观景象也不同。一般是依次出现闪光、火球、尘柱、
蘑菇状烟云，并在一... 阅读全帖 |
|
z*****g
发帖数: 75 | 9 岳昕：致北大师生与北大外国语学院的一封公开信
北京大学的老师和同学： 你们好！ 我是2014级外国语学院的岳昕，是4月9日早上向北
京大学递交《信息公开申请表》的八位到场同学之一。我拖着极疲惫的身躯写下这段文
字，说明近来发生在我身上的一些事情。
一
4月9日之后，我不断被学院学工老师、领导约谈，并两次持续到凌晨一点甚至两点。在
谈话中，学工老师多次提到“能否顺利毕业”、“做这个你母亲和姥姥怎么看”、“学
工老师有权不经过你直接联系你的家长”。而我近期正在准备毕业论文，频繁的打扰和
后续的心理压力严重影响了我的论文写作。
二
4月20日中午，我收到了校方的回复。外国语学院党委书记、学工老师、班主任在场，
党委书记向我宣读了学校对于本次信息公开申请的答复：
讨论沈阳师德的会议级别不够记录
公安局调查结果不在学校的管理范围里
沈阳公开检讨的内容因中文系工作失误也没有找到
这样的回复结果令我失望。但毕业论文提交即将截止，我只能先将心思放在论文写作上。
三
4月22日晚上十一点左右，辅导员突然给我打来电话，但因为时间已晚，我并没有接到
。凌晨一点，辅导员和母亲突然来到我的宿舍，强行将我叫醒，要... 阅读全帖 |
|
|
r**m
发帖数: 1825 | 11 近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是指最内层的‘我Atman’与‘梵Brahman’并无本质上的分别，而‘梵’又称作神
圣的真实、或世界的本体。从最高实现的观点来... 阅读全帖 |
|
s******n
发帖数: 459 | 12 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二论是... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 13 http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
佛法与不二论 ZZ
近年来，上座部佛教面对的一个具挑战性的问题，是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表，是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极：一极是激烈的对抗，另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端，本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题，然而，我想
以上座部佛教的经论立场来写，希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见：一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
，经常都是被发现在某一概念距阵之内，并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此，把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来，实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士，它的长期影响将带来一定的“认知失调”，且
将回荡至内心深处和激起更大的混乱。
我的第二个意见：各种 “不二论”的灵修传统并非互相一致，相反地，所包含的诸种
意见可说极之不同，且难免会被包含它们的哲学思想所污染。在吠檀多派的经典里，不
二... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 14 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 15 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 16 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 17 首先这些功劳全是腊肉一人的？毛粪们总是喜欢如此神化粉饰毛腊肉，那些战斗在一线
的人的功劳哪儿去了？被你们这些毛粪吃了？
再次，你们说的这些东西，如果没有战争扰乱，民国当政的话肯定更好
简直不值得一驳，不过还是给你一嘴巴，打不打得醒那就要看毛粪们的脑子屎多还是屎
少了
一个用几年时间就结束了百年战乱的中国;
#####太搞笑了，几年时间怎么算的？难道49年前几年tg才成立？打败老蒋才叫结束战
乱？那之前日本侵略不叫战乱？是啊，战乱结束了，但是随之而来的是几十年的大混乱
一个消除了军阀割据实现了大六真正 统一的中国;
#####别粉饰独裁了，国民党最大的错误就是在没消灭tg以前就搞了宪政，导致tg能够
钻空子
一个没有民族冲突、族群矛盾、省籍矛盾的中国;
#####没有民族冲突和矛盾，省籍矛盾？这个只能说你在放狗屁，60多年了都没解决，
最近那几次民族暴乱冲突算什么？
一个不再挨打的中国;
#####不再挨打？简直睁着眼睛说瞎话，那当年抗美援朝叫什么？主动侵略？中印，中
越战争又是为什么？
一个没有一兵一卒外国驻军的中国;
####我靠，纯粹是放屁，难道tg建国在55年以后？还是苏联驻军不... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 4596 | 18 重庆打黑型社会管理方式研究报告（之五）
七、结论：应消除打黑型社会管理方式造成的不良后果并改革我国司法体制
本文列举的情况表明，打黑型社会管理方式是严重脱离我国社会主义初级阶段基本
情况和实际的社会管理方式，应该被决然否定和摒弃。这种社会管理方式之脱离我国当
前基本情况和实际，具体表现在两个相反的方面：它打击私营经济、短期内大幅缩小收
入差距以期兑现共同富裕的最终目标等社会经济措施，具有超前进入社会主义高级阶段
甚至共产主义的特征;但其落实这些措施的方法和手段，却又大大滞后于当今中国的现
实需求，在时代性上具有明显的 “文革”及“文革”前特征。这些特征包括任意违反
国家法制、侵犯被追诉公民及其家人乃至辩护律师的基本权利、个人高度集权、过度依
靠公共强制力和行政手段等等。不论从这两方面问题中的哪个面看，打黑型社会管理方
式都应该予以放弃。
事实上，重庆式打黑型社会管理方式已经造成了多方面的不良后果。在这些前文已
多有列举的不良后果中，有的只具有区域性，有的则具有全国性负面影响。其中最具全
国性负面影响的后果有两个：(1)剑指私营企业家和私营经济的刑事司法政策在那里推
行起来几乎完全未受遏... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 19 全球正义下的中国角色
2012-11-24 15:53 作者：阿玛蒂亚·森
马丁•路德•金，这位伟大的非裔美国领袖，在一封写自伯明翰监狱的信中
说：“任何一处的不公正对每一处的公正都是威胁。”这封信写于1963年4月。那时，
金正在为非裔美国人遭受的不公正作斗争。他因为鼓动在自己的国家消除非白种人所遭
受的不公正而被捕入狱，不久被一个持不同意见的人刺杀。在金的一生中，他所从事的
积极的政治活动几乎全部都与美国的不公正有关，但是金的哲学关注并没有仅仅局限于
地域性的不公正问题。作为一位有远见的领导者，金看到在全球范围内存在大量的不公
正。他认为，任何地方有理性的人都有理由帮助那些全世界遭受不公正、剥削和歧视的
人们。从某人自己国家内部的地域性不公正过渡到全世界范围内的全球公正，对充分理
解思考正义的学科来说，是非常重要的。
尽管对公正的诉求可以在某个地方进行（像马丁•路德•金在美国所做的那
样），但是公正要求的基础是普遍的：它们不应该局限于某个地方。如果我们将注意力
仅仅局限于我们在自己所在之地，而认为其他地方的不公正“与我们无关”，我们就... 阅读全帖 |
|
p*******s
发帖数: 64 | 20 原文编者按：从事政府与少数民族关系研究的香港岭南大学历史系副教授韩孝荣博士最
近前往新疆，实地考察当地在发生鄯善县鲁克沁镇流血冲突之后的情况。他为联合早报
网撰写专稿，分享他在新疆的观察，探讨解决新疆民族问题的一些可能性。
2013年7月初，我在宁夏短期逗留后从银川飞往乌鲁木齐，禁不住回忆起2008年6月
那次始于南宁终于拉萨的旅行。这两次夏季旅行最重要的相似之处在于：它们的起点都
是一个长期以来平安而宁静的民族自治区，而终点都是另一个刚刚出过大事、在人们的
想象中还不那么宁静的民族自治区。那次西藏之行发生在拉萨三一四事件三个月之后，
而这次的新疆之行距离导致近30人死亡的鄯善县鲁克沁镇的流血冲突只有两个星期。如
果我们把中国所有民族自治地方按照社会的和谐程度做一个排名的话，那么广西和宁夏
应该属于最和谐的一类，而西藏和新疆则很可能要被归入最不和谐的一类。不论宁静、
和谐与否，每个民族自治地方的民族关系和社会结构都自有特点。广西与宁夏的宁静呈
现着不同的风格和色调，而西藏和新疆的不和谐也是由不尽相同的原因造成的。
高压下的宁静
“在喀什的大街上，武警巡逻队中走在倒数第二排的战士都背着一... 阅读全帖 |
|
z*****g
发帖数: 75 | 21 岳昕：致北大师生与北大外国语学院的一封公开信
北京大学的老师和同学： 你们好！ 我是2014级外国语学院的岳昕，是4月9日早上向北
京大学递交《信息公开申请表》的八位到场同学之一。我拖着极疲惫的身躯写下这段文
字，说明近来发生在我身上的一些事情。
一
4月9日之后，我不断被学院学工老师、领导约谈，并两次持续到凌晨一点甚至两点。在
谈话中，学工老师多次提到“能否顺利毕业”、“做这个你母亲和姥姥怎么看”、“学
工老师有权不经过你直接联系你的家长”。而我近期正在准备毕业论文，频繁的打扰和
后续的心理压力严重影响了我的论文写作。
二
4月20日中午，我收到了校方的回复。外国语学院党委书记、学工老师、班主任在场，
党委书记向我宣读了学校对于本次信息公开申请的答复：
讨论沈阳师德的会议级别不够记录
公安局调查结果不在学校的管理范围里
沈阳公开检讨的内容因中文系工作失误也没有找到
这样的回复结果令我失望。但毕业论文提交即将截止，我只能先将心思放在论文写作上。
三
4月22日晚上十一点左右，辅导员突然给我打来电话，但因为时间已晚，我并没有接到
。凌晨一点，辅导员和母亲突然来到我的宿舍，强行将我叫醒，要... 阅读全帖 |
|
s******n
发帖数: 518 | 22 ** 转者按：中国现在的阶级社会，资产阶级当道，才是现在教育不平等的最大问题
2018-12-20 20:55
178
原作者: 苜蓿 来自: 人民食物主权论坛
食物主权按：最近《冰点周刊》发布的《这块屏幕可能改变命运》让挤过独木桥的考试
大军们感动不已。这块屏幕是直播的屏幕，这个故事是成都七中帮扶禄劝一中的故事。
在这个故事的叙述里，从四川都市到云南乡村，技术进步似乎填补了二者在资源上的巨
大鸿沟。上游向下游无私传输先进知识和信息，下游的拼搏追赶激励上游奋发努力，这
仿佛成为了“先富带动后富”的理念在教育领域率先实现的结果。
“共同富裕”的教育平权似乎指日可待，寒门学子的春天也即将被技术的钥匙解锁。然
而，技术真的能够成为拯救农村教育危机的诺亚方舟么？
图片来源：中国青年报
作 者 | 苜 蓿 人民食物主权志愿者
责 编 | 侯 戈
排 版 | 童 话
《这块屏幕可能改变命运》一文一出，惹得无数人落泪。248所贫困地区的中学、7.2万
名贫困地区的中学生，因为接入了名校的课程直播，全天候跟随号称“中国最前列的高
中”的成都七中同步上课、作业、考试，当地高考升学率获得了巨大的提升。
... 阅读全帖 |
|
m******8
发帖数: 2153 | 23 成都：支持感染者平等就业，征集微笑照、拥抱艾滋活动街头展开
pictures
http://www.aibai.com/infoview.php?id=22806
爱白网，天府早报
2011-11-06
11月5日，由爱白成都青年同志活动中心联合成都九个高校社团组织共同举办，主
题为“消除歧视·拥抱艾滋”的“12·1国际艾滋病日”系列活动正式启动。下午两点
，扮演艾滋病人寻求拥抱、在本月内征集“成都-1000个微笑拍照支持艾滋感染者平等
就业”的行动，在成都市商业中心区域春熙路口举行。
60余名爱白成都青年同志活动中心的志愿者以及高校学生、社会工作者，身穿写有
“HIV感染者”、高举标有“我是HIV阳性，能给我一个拥抱吗？”的标语扮演HIV感染
者走向街头，寻求路人们友善的拥抱。“艾滋拥抱”活动旨在让更多的市民通过拥抱体
验，了解到与HIV感染者的日常接触不会感染艾滋病，消除大众对HIV感染者的恐惧和歧
视。此外，志愿者们还在活动现场邀请市民拍摄微笑照片，表达成都市民用微笑支持
HIV感染者平等就业的声音。活动中使用的展示标语包括：“我愿意和HIV感染者一起工
作。每个人都应有平等的就... 阅读全帖 |
|
U*E
发帖数: 3620 | 24 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 00:38:06 2011, 美东)
谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
带露折花 带露折花 当前离线 威望28143 点经验254402 点金钱2425923 ￥魅力206787
金币98183 点券1501 ￥在线时间2832 小时最后登录2011-7-25主题2892帖子17700精
华224积分2729284注册时间2007-7-17阅读权限255UID2. IP卡 狗仔卡
管理员
最后登录2011-7-25在线时间2832 小时威望28143 点注册时间2007-7-17积分2729284帖
子17700主题2892精华224UID2.串个门加好友打招呼发消息. 电梯直达 1#
发表于 2010-8-9 11:35:25 |只看该作者 |倒序浏览 世界应当听听他们的声音
--代译者前言
吴云贵
不久以前，我的几位年轻同事共同完成了一部宗教学著作的译稿，希望我抽空看看
，... 阅读全帖 |
|
p*******s
发帖数: 64 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: popechris (pope), 信区: Military
标 题: 韩孝荣：如何解决新疆民族问题？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 15:14:36 2013, 美东)
原文编者按：从事政府与少数民族关系研究的香港岭南大学历史系副教授韩孝荣博士最
近前往新疆，实地考察当地在发生鄯善县鲁克沁镇流血冲突之后的情况。他为联合早报
网撰写专稿，分享他在新疆的观察，探讨解决新疆民族问题的一些可能性。
2013年7月初，我在宁夏短期逗留后从银川飞往乌鲁木齐，禁不住回忆起2008年6月
那次始于南宁终于拉萨的旅行。这两次夏季旅行最重要的相似之处在于：它们的起点都
是一个长期以来平安而宁静的民族自治区，而终点都是另一个刚刚出过大事、在人们的
想象中还不那么宁静的民族自治区。那次西藏之行发生在拉萨三一四事件三个月之后，
而这次的新疆之行距离导致近30人死亡的鄯善县鲁克沁镇的流血冲突只有两个星期。如
果我们把中国所有民族自治地方按照社会的和谐程度做一个排名的话，那么广西和宁夏
应该属于最和谐的一类，而西藏和新疆则很可能... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 29 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 32 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 33 发信人: freeman08 (心树), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法中“空”的含义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 11:17:53 2016, 美东)
法。
”）
很同意你说的，可行性上不会由较难的”无我”或”非我”入手，而是由简单的先入手
简单的，这个非，那个非
但我的体会又稍有不同，是这样的
(我说的不一定对，仅能当参考)
在阿含中，佛陀所教的佛法的修行次第由两个角度看
1 依当事人意愿与现有能力，由当事人认为简单的事项入手破解，一层一层上攻
如果比丘本身是外道，又高深禅定，那是一种入手法。
如果比丘是一张白纸，那有另外入手方法
如果比丘本身是外道，观念又错了，那又是另一种教法，需要先改正观念，其他再说
如果是一般在家众，想学佛法，那又是另一种教法，只教更简易的，稍深的几乎不太
说。
就像给孤独长者，佛陀几乎不对他说稍深的佛法。或者另一个例子：有钱公子耶舍，
佛陀开始只教他布施，不谈佛法，看他能接受多少就教到哪里，最后他成为阿罗汉
如果是一般在家众，那又是另一种教法 : 就是好好赚钱，孝顺父母家庭和乐，过好
世... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 34 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 35 6月5日，视障人士在郑州一必胜客门前举牌抗议虾球广告歧视。
必胜客官网上刊登的致歉声明
郑州一家必胜客的一段“因为它是虾(瞎)球”网络广告，引发视障人士不满。5日上午，郑州几名视障人士在闹市举牌抗议必胜客虾球广告歧视残疾人，要求其停止侵权、公开道歉，并消除广告在社会上造成的不良影响。随后，必胜客所属的百胜餐饮集团中国事业部有关负责人出面道歉，并声称会向上级反映视障人士的诉求，力争尽快回复。
当日上午10时许，在郑州一必胜客店铺门前，两名视障人士身穿印有“我爱吃虾球”、“我不是瞎球”文字及虾球图片的T恤杉，“强烈抗议必胜客广告丑化残疾人”。旁边一名志愿者高举虾球广告截图海报，另一名志愿者则拿着手提电脑循环播放必胜客虾球宣传广告。
20多岁的女志愿者小邓说：“你看这个广告片中，虾球上面还戴着一副墨镜，拄着盲杖，特意配上了‘瞎’字字幕，最后还有嘲弄的笑声，意思很明显，如果我是盲人，看到这个短片心里也会很难受。”
“我是今年5月份无意中听到这个广告，后来也听很多残友说，拿我们残疾人开涮，很气愤。”一只眼全盲、另一只眼低视力的25岁视障小伙付龙告诉记者，“作为一个视障人士，我的权益受到了侵犯，我... 阅读全帖 |
|
t**x
发帖数: 20965 | 36 是这篇吗？
布鲁诺·鲍威尔：《犹太人问题》
1843年不伦瑞克版
德国的犹太人渴望解放。他们渴望什么样的解放？公民的解放，政治解放。
布鲁诺·鲍威尔回答他们说：在德国，没有人在政治上得到解放。我们自己没有自
由。我们怎么可以使你们自由呢？你们犹太人，要是为自己即为犹太人要求一种特殊的
解放，你们就是利己主义者。作为德国人，你们应该为德国的政治解放而奋斗；作为人
，你们应该为人的解放而奋斗。而你们所受的特种压迫和耻辱，不应该看成是通则的例
外，相反，应该看成是通则的证实。
或者，犹太人是要求同信奉基督教的臣民享有平等权利？如果是这样，他们就承认
基督教国家是无可非议的，也就承认普遍奴役制度。既然他们满意普遍奴役，为什么又
不满意自己所受的特殊奴役呢？既然犹太人不关心德国人的解放，为什么德国人该关心
犹太人的解放呢？
基督教国家只知道特权。犹太人在这个国家享有做犹太人的特权。作为犹太人，他
享有基督徒所没有的权利。那他何必渴望他所没有而为基督徒所享有的权利！
如果犹太人想从基督教国家解放出来，他就是要求基督教国家放弃自己的宗教偏见
。而他，犹太人，会放弃自己的宗教偏见吗？就是说，他有什么权... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 37 噪音是人们生活中所排斥的声音，从生理学观点来看，凡是干扰人们休息、学习和
工作以及对你所要听的声音产生干扰的声音，即不需要的声音，都被称为噪声。笔者联
想到法轮功的种种言论，这种不和谐的论调正如噪音一般，干扰着人们正常的休息、学
习和工作。
法轮功制造的噪音污染
法轮功内部俨然就是一个强大的“噪声源”，乌烟瘴气的各类媒体、令人烦忧的骚
扰电话、颠倒是非的神韵演出等等……
——逢事必闹的反华舆论
“逢喜必闹”、“逢中必反”是法轮功的一贯做法，每逢重大节日或者重大事件，
李洪志率领他的乌合之众必将在利用大纪元、明慧网、新唐人等媒体进行大肆舆论渲染
，制造反华噪音。
“9·3”抗战胜利70周年暨世界反法西斯战争纪念活动刚刚过去，在这个全中国乃
至全世界人民都欢呼和平与胜利的日子，法轮功却总是与人民为敌，在国际上公然指责
中国的纪念活动，试图进行捣乱破坏活动。然而，“9·3”阅兵的成功举办，再次摧毁
了李洪志的不轨图谋，同时在国际上更彰显了中华民族的大国风范，中华儿女的英雄气
概！
“9·3”抗战胜利70周年暨世界反法西斯纪念活动期间，法轮功种种阻挠行为只是
法轮功“逢事必闹”的一个缩影。诸如... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 身体疲劳的影响
一、会让正常的工作受到影响的。
国外媒体报道，因压力和过度疲劳导致的倦怠是一种令每个职场人士惶恐不安的精
神状态。一旦被工作倦怠症折磨，你就无法从工作中获得乐趣，还会反映在你的工作表
现上，聚焦与工作相关的事情也变得不再容易。你希望想出一些新点子，但大脑像被冻
僵了一般，一点点小事也会让你火冒三丈。
二、影响了你的工作效率，你不再是公司的顶梁柱，更难以圆自己的老板梦。最糟
糕的是，它会随时袭击你，事先没有任何警示。作为一名职业人士，你应该随时做好应
对一切的准备。以下是应对过度疲劳的方法，你不妨试一试。
缓解身体疲劳的方法
如何缓解身体疲劳
1、睡觉
导致过度疲劳的主要原因是缺乏睡眠。一天睡足大约6到8小时，你精力充沛的好状
态会维持更长时间。如果你发现自己睡眠不足，你可以在工作中间休息时小睡一会儿。
2、一天三休息，倦怠跑光光
一直将精力集中在工作上可能会让你的压力变大。你应该经常改变自己的工作量。
如果一天工作中至少可以小憩三次，你就可以控制住自己的压力水平，预防过度疲劳。
3、调整颠倒的生物钟
过度疲劳可能是由睡眠质量不好引起的。如果你的生物钟不正常，有晚睡的习惯... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 一株成年的君子兰，一昼夜能吸收1立升空气，释放80%的氧气，在极其微弱的光线下也
能发生光合作用。它在夜里不会散发二氧化碳，在十几平方米的室内，有两三盆君子兰
就可以把室内的烟雾吸收掉。特别是北方寒冷的冬天，由于门窗紧闭，室内空气不流通
，君子兰会起到很好的调节空气的作用，保持室内空气清新。
②非洲茉莉
产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用；可使人放松、有利于睡眠，还能提高工作效率。
③白掌
抑制人体呼出的废气，如氨气和丙酮。同时它也可以过滤空气中的苯、三氯乙烯和甲醛
。它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜干燥，使患病的可能性大大降低。
④银皇后
以它独特的空气净化能力著称：空气中污染物的浓度越高，它越能发挥其净化能力，因
此它非常适合通风条件不佳的阴暗房间。
⑤铁线蕨
每小时能吸收大约20微克的甲醛，因此被认为是最有效的生物“净化器”。成天与油漆
、涂料打交道者，或者身边有喜好吸烟的人，应该在工作场所放至少一盆蕨类植物。另
外，它还可以抑制电脑显示器和打印机中释放的二甲苯和甲苯。
⑥吊兰
能吸收空气中95%的一氧化碳和85%的甲醛。吊兰能在微弱的光线下进行光合作用，吊兰
能吸收空气中的有毒有害... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 40
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 41
发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 10:38:17 2013, 美东)
缘于前一次轮回的贪爱，
例如
缘于 昨天、前天、大前天，小时候，父母给你美好的感受 (或前ㄧ世的种种)
你贪爱这种感受，对于这种感受，ㄧ要再要的贪爱，非常执着，
又认为这样的美好感受、爱是自己的或自己的一部分，或为自己所拥有。
而你无法断除这种贪爱的影响(也就是”业”，或称为”行”、”业行”)，一直让贪爱
影响你，
无法摆脱这种影响，这称为”无明”。
“无明”依于自己的无知。累世的无知，也许是生物的习惯了吧。这就不知道了。
因为不知这种贪爱在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱如何在影响你，
或者知道了，却不知这种贪爱及其影响，是可以灭除的，不知这灭除后的平静清净清凉
或者知道了，却无法ㄧ步一步的消除贪爱及其影响。
都称为无明，或无知。又叫痴。
我称为”挡不住轮回”
因为无明(无知)而有”我”(行、业、业行)。
因为”我”，而有之后五受阴(被”我”污染的、有贪爱的五蕴)运作，而称为缘起... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 42 六、大臣不敬僧侣 国王巧使方便
阿 育王对三宝生了敬信，因此见了僧人不问大小一律礼拜。长此以往，使得那些抱着
邪见的大臣很生气，都这样说：“国王陛下也是的，不管道行是否高深一律礼拜。 要
是我的话，遇到大德才礼拜，那些幼小无德的何必敬礼呢？堂堂一个阎浮提第一国王，
别人都说他有圣德，但是在我看来他太不自重。如此不分大小礼敬，太有失 王者身份
！”这话传来传去，后来传到了阿育王的耳朵里，他便召来所有大臣，说道：“我不允
许你们杀生，但是你们每个人必须给我得到一种头颅，比如牛、马、 羊、虎、狮、豹
等，得到之后，你们把所得头颅拿到集市上出售！”众大臣纷纷领命前去获取各种头颅
。“大臣耶奢，”阿育王大声说，“你留下来我有话要说！” 大臣耶奢听到召唤以为
自己有别的任务，不用去弄那恐怖的头颅，于是急忙来到阿育王近前跪倒听命。不想阿
育王却说：“你要想办法弄到一个死人头！”大臣耶奢 听了顿时虚汗直冒，“怎么，
”阿育王看着耶奢脸色煞白，就问他，“你不想去，还是不敢去？”耶奢听了强作镇定
说：“无妨，微臣这就去弄死人头颅！”说完跌 跌撞撞离去。
大 臣们都得到了各种头颅然后去市场卖，最后唯独耶奢... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 43 大乘道次第
第二个是大乘道。大乘的道次第中，关于道前的次第，汉传佛教讲得不是很清楚。藏传
佛教讲得非常清楚。大乘道第一步，皈依三宝、布施、持戒等这些，跟小乘是共同的、
一样的。大乘所特有的，是第一步要发菩提心。
发菩提心
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但缺乏
具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。藏传佛教中，发起菩提心需
要用一定的方法来修。按照原来藏传佛教的规定，单是发菩提心，格鲁派中要修十二年
。通过这十二年专修，甚至闭关专门观察，这样发起的菩提心是很坚决、很坚定的。发
了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然
是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。
当然，发菩提心不是一件容易的事情，但菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提
心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种
下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心——胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩
提心，是在见道以后发的。要到初地... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 44 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 46
三者应该是不同维度的东西， 无法比较相同点
但我试着说明
以下我说的不一定对，仅供参考而已
对于佛教，苦是人生的基本认知
佛陀把苦分类，但我觉得只是流于形式，对体会苦而言没多大用处
只有自己体会才有有用
苦，有时叫烦恼、漏。 只要有任何不爽快、不顺心就算苦
很不幸的，我们的人生随时每分每秒都会有各种大小不爽快
只是愿不愿意体会的问题
例如，
肚子饿了，想吃也就罢了，可想吃好吃的，一定要找好吃的，难吃还不行。
身体有点酸痛，就想，这是怎么回事，难道是癌是糖尿病是骨折是…忧心
担心前程的去算命
看到某人，聊得愉快，说我们真有缘呀……或者相反，说这人与我无缘
想到等下有个约会，就开始思量有点担心要表现好一点…于是左想右想
想到…..。 为什么突然想到? 因为内心深处多少担心些甚么，暗中驱动你想到
看到流浪狗，发起慈悲心，觉得好可怜，心中很难过
坐着，看个文章就很不爽，就想回文；
或者不爽，但压制下来，不回文。
或者硬是克制着不上网，或者…….
我们做的任何反应，都没有比较好，都还是苦所逼迫
上网不上网，回文不回文，讲话不讲话，…
看到不顺自己的意思的，多少就不爽。不管做任何动作，一样... 阅读全帖 |
|
n*p
发帖数: 1253 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 48 由于近年来杂志上多有中药副作用的研究报导，是药都有副作用的公理性论点，中医也
有“是药三分毒”之说，临床上确实偶尔看到中药中毒的现象，因而中药也有副作用似
乎已成定论。互联网上更有方舟子之流，出于反中医的需要，对中药的疗效全盘抹杀，
对中药的副作用无限夸大，在他们眼中，中药几乎成了只有毒害作用，没有治疗作用的
害人毒品，不仅学术上有失公允，而且在临床上和社会上都造成极坏影响。为此，为中
药的副作用正名在所必须。
一、意外事故与副作用不可混为一谈
副作用一词，本是西药的专利，在西医药进入中国之前，根本就没有副作用一词。无副
作用是中医独特的优势，也是不争的事实。因为中医有系统完整的用药理论，只要按照
用药规范正确使用中药，理论上不应该有副作用，凡用中药产生了中毒现象，对脏腑组
织造成严重危害者，皆属不规范不正确用药所致，应属于意外或事故，与副作用不能混
为一谈。
意外事故和副作用的区别在于操作是否正确规范，意外事故是在违犯操作规程，用药不
当时对人造成伤害，只要正确规范操作就不会产生伤害。副作用是在不违犯操作规程，
正确使用的情况下，仍不可避免地对人造成伤害。即意外事故是人为的，副作用是... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 49 本文标题中的“五七整风”指的是1957年中共中央发起的整风运动。关于此次运动
采取何种形式，中共中央是存在不同意见的。毛泽东让全社会参与共产党整风的举动，
在党内与包括刘少奇在内的不少人产生分歧。与毛泽东主张党外整风不同，刘少奇主张
党内整风，把整风运动限制在党内。
一、五七整风运动的背景
1956年2月，赫鲁晓夫在苏共二十大上作抨击斯大林的秘密报告，彻底否定了斯大
林，这在国际上引起巨大的反响。西方国家趁机掀起反对共产主义的浪潮，东欧一些社
会主义国家出现动乱，甚至威胁到了社会主义政权的存在。国际共产主义运动中的动荡
波及到中国，在一些人中引起思想混乱，并出现了一些闹事事件，如工人罢工、学生罢
课、一些农民闹退社等。在这种状况下，如何正确处理人民内部矛盾，尖锐地摆在中国
共产党的面前。
1957 年2月27日，毛泽东在最高国务会议第十一次扩大会议上，发表了《关于正确
处理人民内部矛盾的问题》的讲话，系统阐述了正确处理人民内部矛盾的理论。刘少奇
也在4月28日做了《如何正确处理人民内部矛盾》的讲话，明确提出人民内部矛盾已成
为社会的主要矛盾，他列... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 50 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
|
