a*****y
发帖数: 33185 | 1 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 2 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 3 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 藏传佛教对西方心理学的影响ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:40:31 2011, 美东)
当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 5 当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学和专
门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反映藏
传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理学的
影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经论的翻译影响了一批心理学
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
|
h********i
发帖数: 87 | 8 对于藏传佛教的一些误解
我可以经常看到各种各样关于佛教的见解，他们之中有些无疑是正确的，有些则需要加
以纠正，还有些看上去似乎也是正确的，但是却表达着一种邪见。我不得不承认，魔罗
是非常聪明的。他经常用那些看上去似乎无懈可击的语言来传达他的意图。
在众多的来信当中，关于藏传佛教的问题占了相当可观的部分，我发现人们对于藏传佛
教抱着大概三种态度，一种是极端崇拜，认为藏传佛教非常殊胜，并且伴有轻视汉地佛
教的倾向。一种则是极端敌视，认为藏传佛教一无是处，属于后人的创造。这种人大概
是受到某些人的错误引导。还有一种是即不敌视也不崇拜但是持观望怀疑态度的人。我
认为这三种态度都存在着某些问题，对于认为藏传佛教非常殊胜的人，我认为你在崇拜
藏传佛教的同时并不需要贬低汉传佛教，因为他们同是佛陀的教法。你打一个人的屁股
与打一个人的鼻子都会让这个人感到痛苦，你不能喜欢这个人的鼻子敌视这个人的屁股
。关于第二类人，要改变他们比较困难。因为你很难改变某些先入为主的观念。不过我
仍旧要试着这么做。
很遗憾很多人对于藏传佛教抱着非常错误的看法，多数中国人把藏传佛教看成是原始野
蛮的，甚至怀疑他是否属于佛陀的... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 大家都知道，现在世界上流传的佛教主要有三大语系，即汉语系、藏语系和巴利语系。
无论哪个语系，只要是正宗佛教，都是以皈依三宝来衡量是否佛教徒，因为皈依的主体
对象是佛法僧三宝，所以皈依法也叫三宝皈依法，简称“三皈依”。但在很多人中流行
一种错误的说法，就是藏传佛教是四皈依，在皈依三宝之外多了一个皈依上师，这种说
法严重曲解了藏传佛教的教义，如果长此以往，说的人多了，或许谬误就会变成真理。
因此，这里大概谈谈我的看法。
归纳来说，鼓吹藏传佛教是“四皈依”的人概有三种：一种是不明藏传佛教教理教义，
见藏传佛教信徒念诵皈依颂时，在皈依佛法僧三宝之前还念诵皈依上师，因此想当然地
从念诵文句的数量误解藏传佛教的皈依法是“四皈依”，这种情况应该是多数；第二种
是汉语不通达的藏族人，包括堪布、活佛等，他们由于对汉语不是很精通，见汉族佛教
徒都说四皈依，也随顺着说四皈依；第三种是一小撮别有用心的人，刻意鼓吹藏传佛教
有四皈依，想以此来证明藏传佛教不是纯正佛教，以达到混淆是非的卑鄙目的。
藏传佛教并非有四皈依，理由有下面几点：
1．藏传佛教也是佛教，也信仰佛法僧三宝。
藏传佛教始自松赞干布时期，后由赤松德... 阅读全帖 |
|
j********0
发帖数: 47 | 10 [轉載] 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林... 阅读全帖 |
|
j*****u
发帖数: 3 | 11 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 12 藏传佛教的教育制度
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
|
a**e
发帖数: 8800 | 15 国家宗教事务局公布《藏传佛教寺庙管理办法》并将于11月1日起实施，规定寺庙事务
不受境外任何组织和个人的干涉和支配，寺庙不得恢复已被废除的宗教封建特权和压迫
剥削制度，不得恢复寺庙之间的隶属关系。宗教局网站称此举是贯彻落实宗教信仰自由
政策的具体体现。
日前由国家宗教事务局公布颁布的《藏传佛教寺庙管理办法》规定：寺庙事务不受境外
任何组织和个人的干涉和支配。
《办法》还规定，任何组织和个人不得利用藏传佛教进行破坏社会秩序、损害公民身体
健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活
动。
《办法》规定，寺庙不得恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，不得恢复寺庙
之间的隶属关系。
同时，《办法》指出，寺庙、藏传佛教教职人员的合法权益受法律保护。
国家宗教事务局局长王作安9月30日签署国家宗教事务局令第8号，颁布了《藏传佛教寺
庙管理办法》(以下简称《办法》)。《办法》将于2010年11月1日实施。
国家宗教事务局指出，目前，藏传佛教寺庙管理总的情况是好的，但也存在一些问题。
如，一些寺庙的管理组织和规章制度不健全，管理不规范；一些寺庙不顾及信教群众负
担... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 16 我国规定藏传佛教寺庙事务不受境外干涉
http://www.sina.com.cn 2010年10月08日15:38 中国新闻网
中新网10月8日电 日前由国家宗教事务局公布颁布的《藏传佛教寺庙管理办法》规
定：寺庙事务不受境外任何组织和个人的干涉和支配。
《办法》还规定，任何组织和个人不得利用藏传佛教进行破坏社会秩序、损害公民
身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益
的活动。
《办法》规定，寺庙不得恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，不得恢复
寺庙之间的隶属关系。
同时，《办法》指出，寺庙、藏传佛教教职人员的合法权益受法律保护。
国家宗教事务局局长王作安9月30日签署国家宗教事务局令第8号，颁布了《藏传佛
教寺庙管理办法》(以下简称《办法》)。《办法》将于2010年11月1日实施。
国家宗教事务局指出，目前，藏传佛教寺庙管理总的情况是好的，但也存在一些问
题。如，一些寺庙的管理组织和规章制度不健全，管理不规范；一些寺庙不顾及信教群
众负担，盲目发展；少数教职人员爱国守法的意识淡薄，受境内外分裂势力的影响，从
事破坏民族团结、分裂祖国的活... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
|
h********i
发帖数: 87 | 18 索达吉堪布开示
摘自《入行论释·善说海讲记（138）》
在学习《入行论》之前，有件事情顺便讲一下。
最近好几个地方给我寄来两本书，一本是《西藏密宗的秘密》，还有一本是《藏密真相
之研究》，这两本书对藏传佛教有一些驳斥和毁谤，很多佛教徒的意思是让我们跟他们
进行辩论。我看了一下，觉得没什么值得辩论的。因为里面的很多内容，并不是佛教徒
写的，可能有其他的政治目的，或者与自身利益有冲突，对藏传佛教一无所知的人以各
种原因，然后编辑出这些书。而且书上面没有正式落款，一本书上写了个怪怪的名字，
不像藏族人，也不像汉族人，另一本书上连名字都没有写。所以这些人肯定不是真正的
佛教徒，只不过假装以汉传佛教或其他宗派的名义写的，实际上没有任何价值，我们也
不可能无缘无故向空中射箭。
自古以来，智者们互相辩论的话，并不是自己偷偷发传单去诋毁别的宗派。以前有些净
土宗大德对密宗有误解时，我写过一些辩论书，个别人对藏传佛教驳斥时，我也写过一
些辩论书，但是这次不写，不写他们也会不攻自破的。那里面的很多历史和说法，全是
一种大肆宣扬，没有丝毫可靠性和依据，刚开始学佛或者对藏密不了解的人，可能觉得
藏传佛教像那么... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 19 藏传佛教培育信心道念的特殊方便
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 20 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 21 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 23 既然有人点名，我就稍微聊聊我对藏传佛教的看法和理解。
我本人不修习藏传佛教，对藏传的了解也只是泛泛看到的东西。
我对我所了解的藏传的说法也有不以为然的地方，但是看到的
大多数对藏传佛教的攻击还是有打风车的味道。
1. 显教教义的部分
首先，藏传佛教的显教部分和汉传佛教没有太大的区别。这里转的很多藏传的
文章也都是一些佛教基本教义的车轱辘话，和汉传法师的开示也都差不多。
各宗对教义的理解有差别，有了义和不了义之辩，但这些都在佛教的范围内。
把和自己见解不同的意见都打成邪说是某个团体比较特有的过激之处。
这个团体的另外的特点就是喜欢把别人因时因地对大众的入门开示拿来批不了义和邪见。
2. 关于双修
藏传佛教最有争议的地方大概就是双修了。这里可以分成两个问题。
第一，从世俗上，可不可以完全用道德来评价宗教。
第二，从佛教的角度，双修可不可能是佛教修行的一部分。
世俗道德是个演进的概念。现在各个习俗文化相互碰撞的现实下，会产生很多
水土不服的现象。尽管双修并不是藏传独有的东西，汉地的双修一般认为传自
我们的老祖先黄帝，也是道教诸如天师道的重要部分，但是在现在性道德的现实下，
尤其是儒家文化... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 24 日前在网路上看到在台西藏人福利协会9月23日发表的〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教
污蔑攻击〉一文，拜读之后，随即将之转贴在我的部落格上，并写了简要的介绍词。我
在介绍词中说：「长久以来，我对于西藏朋友的建议都是：对于不正常的人，最好的策
略是不理会他。但是西藏朋友总是一再的作出非常好的论理。…」我因为从事媒体工作
，有机会认识藏族朋友；身边一些朋友也有学习藏传佛教的，也有一些认识的人投入了
萧平实门下，再加上过去在佛教界的一些见闻，使我形成了上述「对于萧门的行径，最
好的策略就是不理会他」的观点，但是读了9月23日这篇文章之后，使我改变了想法，
我觉得不能再袖手旁观，因此愿意也提出一些看法，呼吁台湾社会与佛教界的朋友正视
这个问题。
我过去之所以认为「对于萧门的行径，最好的策略就是不理会他」，有几个理由。首先
是出于对言论自由的容忍。因为无论对方说得好与不好、有理无理，应该总是有表达的
权利，是非公道自在人心，不一定需要我们去干涉。
其次是出于对佛法的尊重。因为佛法是自利利他之事，讨论佛法的目的是为了让自己与
他人解脱苦恼，而不是用来呈口舌之能、争意气的胜负。从过去的一些例子来看，涉及
... 阅读全帖 |
|
u**k
发帖数: 6 | 25 8月份来了一次中国西部游。 在青海终于去了一个藏传的佛教寺庙， 塔尔寺。 看后
颇有感观。
以前读了不少内地驴友去西藏的游记， 我没有他们那种对景观的赞叹， 因为我在美国
看得比较多，而且住的地方成天看得就是终年不化的雪山--瑞尼雪山。 我倒是比较困
惑他们对藏传佛教的那种不加思索的崇拜，不知道他们会不会有同样的感受当他们踏进
了内地的佛教寺庙？ 还是说只是因为藏传佛教平常没有见到， 就会有一种新鲜感（
人人皆有）而产生了好的感觉。
这次我也来实地来认识藏传佛教了。 观察下来也才终于领悟了为什么西藏， 和藏民们
为什么世世代代在经济上， 在文化上一直处于很落后的情况， 藏传佛教起了很大作用
。 我这里不是要诋毁藏传佛教。
我们先来看看藏传佛教和其他主要宗教的一些区别。
在个人经济上， 还没有其他宗教像藏传佛教那样将其信徒的经济自由， 通过宗教的形
式剥夺已尽。 藏传佛教所传播的重视来生， 轻视现在的教观， 导致生活在这片相对
贫瘠土壤上的子民们完全倾其所有和所能， 贡献给了寺庙， 贡献给了这个信仰。
质量很好的鲜艳的旗幡， 孤零零矗立的塔寺，穿金堆银的占地面积巨大的寺庙， |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 26 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 27 昨日，藏传佛教活佛查询系统第二批441名活佛信息上线公布，这是贯彻落实全国宗教工作会议精神的具体举措。更新后的查询系统共包括了1311名活佛，中国佛教协会公开境内活佛信息的工作已基本完成。
系统单日最高查询近10万次
藏传佛教活佛查询系统自1月上线以来，用户查询十分踊跃，单日最高查询达到9.8万人次。社会各界广泛关注，对公开宗教教职人员信息，打击假冒“活佛”，规范宗教秩序表示支持。宗教界更是反响强烈，中国佛教协会副会长、西藏孝登寺活佛珠康·土登克珠说，是不是真活佛一查便知，保护了藏传佛教界的合法权益，有助于增进各界对藏传佛教和活佛群体的了解。西藏政协委员、昌都江措林寺活佛江措林·土登扎巴说：“我查询过自己的信息，显示的信息跟自己的情况一致，很完整，我觉得这个系统非常好。”
今后查询系统不再做大调整
第二批上线公布的主要是四川的活佛信息，中国佛教协会对信息做了认真的核对。至此，查询系统涵盖了西藏、四川、云南、甘肃、青海以及内蒙古、新疆、辽宁等地活佛的信息。中国佛教协会表示，今后查询系统不再做大的调整，主要将对新转世和圆寂活佛的信息进行及时更新，实现每一位真正的活佛都可查询。
■ 体验
张... 阅读全帖 |
|
s****d
发帖数: 30 | 28 我平时对于藏传佛教有些兴趣，有朋友说这里大家在批判藏传佛教，我只好硬着头皮来
做点解释，如果大家不满意我的解释，就接着批判吧。哈哈哈。
关于人血人皮人头等，原因是这样的，藏传佛教是起源于古印度，而古印度的大师们当
时都是舍弃了一切在家的钱财家庭等，出家修行，很多人为了苦修，都在尸林中（也就
是现在说的坟墓堆里）修行，他们没有钱，买不起金银玉器，也没有好衣服，好器具，
只好捡尸林中的人骨人头等一切可以捡到的来做器具，这样也同时可以看到死亡的无常
，死亡随时来临，这样激励自己修行(我想如果现在诸位版上批判藏传佛教的人，如果能生在当时的那个年代，又有慈悲之心，经常能去墓地里给这些修行者供奉一些瓷器塑料等，那现在的藏传佛教应该会大为不同啦，哈）。到了现代，情况大不相同。有好的修行
人，他们遵循祖师们的传统，也使用这些人骨人头等修行，这是很好的，佛教本来就是注重传统的宗教。也有好的修行
人，只是用一般的瓷器杯碗等代替了这些人头骨等，也是可以的。当然任何宗教，乃至
非宗教的团体，总有个别人不好的，他们不懂这些器具的含义，去以杀人等方式取得这
些器具，这些人不是真正的藏传佛教，应该说他们都是藏传佛教 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 29 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 30 济群法师问（1）：
在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃
经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典
而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见
到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情
，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布答：
梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，
主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制
度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么
选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞
叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无
论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 31 http://place.ytrip.com/article/d-21243/
藏传佛教，又名藏语系佛教，主要流传于我国藏族居住地区。与汉传佛教一样同属
北传大乘佛教。它既有丰富系统的佛教经典与理论，又有严密深奥的实践修证次第，故
在世界佛教史上占有十分重要的地位。
仅就藏传佛教的称谓而言，也极其繁多，除教内的喇嘛以外，多数人都难以明辨。
因此，在藏传佛教的称谓上出现一些不大确切的俗名。如将藏传佛教称为“喇嘛教”、
格鲁派称为“黄教”、萨迦派称为“花教”、噶举派称为“白教”、宁玛派称为“红教
”，以及将僧职夏奥称为“铁棒喇嘛”等等。其实这些藏传佛教称谓是很不准确的，下
面就分别介绍一下红教、黄教、白教、花教是怎么回事。
宁玛派(红教)，形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。由于该教
派吸收和保留了大量本教色彩，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典，
并认为自己弘扬的佛教，是公元8世纪吐蕃时代传下来的，因而古旧，所以称宁玛(宁玛
，藏语意为古、旧)。加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。
格鲁派(黄教)，创建于1409年，是15 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 32 公元7世纪佛教密宗传入西藏。有人认为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛教与西藏本
地宗教“苯教”结合的产物。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的
传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律
体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释
迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。而苯教本身属于外道
，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，
从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。一些佛教的大德，也因
为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，
并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。
藏传佛教
藏传佛教
藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙
古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固
、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，
故又称“藏语系佛教”。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 33 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
|
|
p******y
发帖数: 3742 | 35 第一条 为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛
转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。
第二条 活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和
谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。
第三条 活佛转世应当具备下列条件：
（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
（二）转世系统真实并传承至今；
（三）申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活
动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
第四条 申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
（一）藏传佛教教义规定不得转世的；
（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。
第五条 活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所
在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请
，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政
府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的， |
|
g*q
发帖数: 26623 | 36 BBC
中国全国人大代表、西藏自治区主席白玛赤林说，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛曾表示，
当他死了，他不会转世，这是亵渎佛教。
这是中国官方就达赖喇嘛转世灵童问题发表的最强硬的评论。
藏传佛教认为，高级喇嘛的灵魂在其死后会通过一个孩子的身体转世。中国说，这一传
统必须继续下去，它必须批准下一个达赖喇嘛。
但因反对中国统治的起义失败后在1959年逃离自己家园的诺贝尔和平奖得主、14世达赖
喇嘛曾表示，他认为在他去世时这一头衔可能走到尽头。
他还表示，他将不会在中国获得重生，如果西藏不是自由的，没有人，包括中国在内，
会有权“出于政治目的”选择他的继任者。
在一年一度的全国人大代表大会期间，西藏自治区主席白玛赤林谴责达赖喇嘛以及他在
这个问题上的各种言论。
他说：“14世达赖喇嘛一会儿说在境外转世，一会儿说不转世了，这都是不符合程序的
。达赖的转世是有严格的程序的，也需要中央政府的制定，他的言论是对藏传佛教的亵
渎。”
白玛赤林还指责达赖喇嘛在这一问题上的言论虚伪，因为当年他本人成为转世灵童时也
是经过中央政府批准的。
“如果中央政府不同意，他怎么可能成为达赖喇嘛？他不能的。达赖的转世是有严格... 阅读全帖 |
|
a*****8
发帖数: 2957 | 37 中共主流官方一直说藏传佛教剥活人皮，用活人骨做法器，挖农奴眼珠，残忍野蛮无比
，比轮子功恶劣百万倍，藏传佛教拥护者说人皮人骨都是喇嘛高僧的骨头。共产党造谣
那么问题来了，如果藏传佛教真那么野蛮，为何中共不直接定性为邪教？把所有寺庙都
拆了？相信全世界都会支持的。为啥藏传佛教在中国是合法宗教，比较温和的轮子功反
而是邪教？藏传佛教和西藏那么野蛮，为啥中共还要不遗余力对全国全世界宣传西藏文
化，宣传民族政策？
而且我接触的国内外藏族，如果真被压迫那么惨，为啥普遍根本不尿共产党，就连国内
一直受共产党教育到20岁，一口四川话的藏族小伙，一说起达赖都和神一样，一说起雪
山狮子旗就是他们国旗，完全没有啥对奴隶主的愤怒啊
为啥我亲眼看见的纯少民，被共产党解放了，内心都不尿汉人和共产党的主旋律？ |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 38 http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2007-08/02/content_704414.htm
国家宗教事务局令
第 5 号
《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通
过，现予公布，自2007年9月1日起施行。
局 长 叶小文
二○○七年七月十八日
藏传佛教活佛转世管理办法
第一条 为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛
转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。
第二条 活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和
谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。
第三条 活佛转世应当具备下列条件：
（一）当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世； |
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Wed Sep 2 17:36:07 2009, 美东) 提到:
发信人: usuk (usuk), 信区: Belief
标 题: 终于认识了藏传佛教
关键字: '藏传佛教'
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 2 14:19:23 2009, 美东)
8月份来了一次中国西部游。 在青海终于去了一个藏传的佛教寺庙， 塔尔寺。 看后
颇有感观。
以前读了不少内地驴友去西藏的游记， 我没有他们那种对景观的赞叹， 因为我在美国
看得比较多，而且住的地方成天看得就是终年不化的雪山--瑞尼雪山。 我倒是比较困
惑他们对藏传佛教的那种不加思索的崇拜，不知道他们会不会有同样的感受当他们踏进
了内地的佛教寺庙？ 还是说只是因为藏传佛教平常没有见到， 就会有一种新鲜感（
人人皆有）而产生了好的感觉。
这次我也来实地来认识藏传佛教了。 观察下来也才终于领悟了为什么西藏， 和藏民们
为什么世世代代在经济上， 在文化上一直处于很落 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 43 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 44 藏传佛教无上瑜伽灌顶 (止观双运丶乐空双运)
藏传佛教(喇嘛教)依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛
法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两
阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後搜集上师与明妃混合後的淫液给受密灌的信
徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃，然後把
全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或
九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度
来决定其根器。
弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明
妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」注(1)。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流
出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最後转变庄严而出生为不
动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大
贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 4月23日至27日，来自云南、甘肃和青海藏区的34座寺庙的55名尼姑参加了全国妇联举办的藏传佛教尼姑培训班第一期培训，学员们大多数为所在寺庙民管会主任或副主任。
培训中，学员们先后参观了灵光寺、中国藏语系高级佛学院、雍和宫、宋庆龄故居、毛主席纪念堂、故宫等地，并在五洲妇儿医院进行了全面的免费体检。
今年66岁的草毛是本次培训班中年龄最大的学员，但每到一处参观学习的地点她都会紧跟队伍，认真倾听讲解员的讲解。草毛说：“这次学习机会太难得了，我会把我的所见所闻真实地带回去，告诉家乡的人。”
与草毛同一寺院的布曲告诉记者：“草毛是我们的第一任法台，她十分珍惜这次学习的机会，走到哪里都不忘叮嘱我们要认真听，认真学习。她的年纪大了，每天走这么多路，腿都肿了，但她依然感到很高兴。”
每到一处学习地点，学员们都兴奋地相互拍照。来自青海哈秀尼姑寺的藏求更是拿出手机发起了微博。她笑着说：“真的很感谢妇联组织的这次培训活动，让我们在参观的过程中学习，十分有意义。”
全国妇联党组副书记、副主席、书记处书记陈秀榕在培训班讲话中说，作为妇女的特殊群体，藏传佛教尼姑既是宗教界的重要组成部分，也是妇女群众中不可或缺的... 阅读全帖 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 46 统战部副部长称达赖想把藏传佛教变成自杀教
http://www.sina.com.cn 2011年12月30日16:14 中国西藏网
2011年12月12日，中共中央统战部常务副部长朱维群在布鲁塞尔中国驻欧盟使团所
在地，同欧盟对外行动署中国处主管官员、布鲁塞尔当代中国研究所高级研究员、欧亚
中心研究员、欧洲学院教授、《新欧洲》记者、《欧盟观察》记者、《议会》杂志编辑
、欧洲学院学生、欧洲议会议员助手(分属人民党、保守改革党)等餐叙。席间朱维群介
绍了中国西藏当前情况，并就达赖问题以及西藏人权、“自焚事件”、接触商谈等问题
回答了欧方提问。主要内容如下。
朱维群：我首先介绍有关中国西藏的一些基本情况，然后在用餐过程中回答大家的
问题。
今年是西藏和平解放60周年。60年来中国政府在西藏做了很多事情，概况地说办了
三件大事。第一件大事是1951年实现西藏和平解放，从此以后任何势力想把西藏从中国
分裂出去成为永远不可能。这和平解放是西藏人权事业的巨大进步，因为作为人权的基
础——中国的国家主权得到了保证。历史清楚地表明，如果任由帝国主义侵略、凌辱，
西藏的人权事业根本就无从谈起。第二件... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 藏传佛教高僧不腐肉身之谜
1927年圆寂前、时年75岁的寒波喇嘛伊谛吉洛夫。（公有領域）
伊谛吉洛夫（Itigilow）是藏传佛教寒波喇嘛（Pandido Khambo Lama）第12世转世灵
童。据俄罗斯《真理报》报导，伊谛吉洛夫1911年担任俄罗斯布里亚特藏传佛教的领袖
，直到1927年圆寂。圆寂前，他留下遗嘱，死后30年将其尸体取出。此后，他的尸体棺
木分别于1955年和1973年被挖出过两次，两次都发现肉身没有腐化。僧人们保守了这个
秘密，担心苏联政权会出于消灭一切宗教的目的将其肉身销毁。
2002年9月10日，在苏联解体近11年后，该僧人的尸体第三次被挖出，肉身仍然栩栩如
生，像刚刚过世一般。这次，僧人们决定将这个秘密公之于众。科学家和病理学家开始
研究第12世寒波喇嘛肉身不腐的原因。他们非常奇怪：这具尸体并没有经过任何人工防
腐或乾缩处理，却保存得如此完好。
主导研究的俄罗斯国立人文大学教授叶尔绍娃（Galina Yershova）教授说：“当我们
打开喇嘛长眠75年的这具棺木时，都闻到了一股芳香。他的关节仍然很容易弯曲，肌肉
组织像活人一样柔软有弹性。”她说：“尸体下葬... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 48 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: htyf (滹沱渔夫), 信区: RisingChina
标 题: 新闻背景：藏传佛教四大教派的形成与特点
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 18:49:01 2008), 转信
【Email推荐： 】
* 西藏高僧活佛：藏传佛教是拒绝暴力的
* 藏传佛教源流概说
新华网北京４月１５日电 藏区出现的佛教宗派虽然很多，但总的分为两大类，这
就是宁玛（旧派）和萨玛（新派）。在此基础上形成了四大教派，信守古老密宗教义为
主的宁玛派和以遵循新的密宗教义为特征的萨迦、噶举、格鲁等教派。
宁玛是藏传佛教最古老的教派。它的历史追溯到８世纪吐蕃藏王赤松德赞时
期的莲花生大师。宁玛派作为一种有系统教义、寺院和僧伽组织的正式教派形成于１１
世纪，直到１６世纪，在西藏统治者的大力扶植下有了显著的发展，并出现了规模比较
大的寺院━━西藏的敏珠林寺、土登多杰扎寺和四川西部的竹庆寺等。
１１世纪由玛尔巴和米拉日巴师徒传承下来的教派称为噶举派。由于这个教派在传
承密 |
|
w*********n
发帖数: 126 | 49 转自维舟试忘古国的博客
摘要：传统西藏思想是一种垂直视野，注重个人救赎和精神感知，蔑视现世生活。
像欧洲中世纪的基督教会一样，藏传佛教也控制了社会大量的财富，这直接或间接地促
成了几个后果：教会的腐化、僧侣数量的扩大、财富的非流通化造成的经济停滞、普通
人的贫困化。藏传佛教没有遭遇那种在现代化转型时的强烈反宗教启蒙运动：在全面神
权统治之下，西藏丧失了适应不断变化的环境和形势的能力。喇嘛们通过压制的手段，
避免了许多传统社会变迁时的遭受到的挑战，但它其实仅仅是将这一严峻挑战推迟到了
1951年。
藏传佛教与藏族兴衰
时间：2008-02-16
1951年之后，西藏的公众形象曾长期与“翻身农奴得解放”及控诉旧社会黑暗联系在一
起。但近三十年来随着外在文明令人晕眩的大跃进，人们逐渐厌倦了进化论，“新西藏
”毫无吸引力，能够满足人们想象的恰是一种退化论建构，即作为最后净土的藏区，进
而是作为个人救赎之道的藏传佛教。
并不意外，持这种观点的人，大多倾向于对藏区现有的社会变革忧心忡忡——如果那还
不是一次灾难的话；这与官方论调形成尖锐的冲突。这两类意见已经冲突并存了半个多
世纪，其争论在可预见的 |
|
n*****i
发帖数: 11 | 50 藏传佛教只是佛教的一种修行方法，只是被统治阶级歪曲了。
佛教的教义是求智慧的成就，求身心的解脱。并认为对世间事物的执着是产生痛苦的根源，所以讲究“舍”。
当然完成这个“舍”有各种不同的方法。比如说读佛经，真正认识到世间一切都是临时
的，虚幻的，终究会没有的，而自发舍去。或者是在没有真正认识到之前依靠清规戒律
来舍弃（比如说出家当和尚）等等。以此让人生活在清心寡欲的状态里。佛家认为以此
，配合智慧的修行，能让人真正认识本我，远离现世的痛苦。
藏传佛教实际上就是一种清规戒律很严苛的修行方法。起初，这些要求（比如所有财产
贡献给庙宇，一步三磕头之类）都是给僧人（这里叫喇嘛）修行用的。很有点类似原始
的印度教。只不过“随着时代的发展”，藏传佛教也逐渐变成了统治工具，成为西藏贵
族剥削牧民的利器。历史上的佛教，儒家思想，基督教都是这样被歪曲利用过。只不过
是藏传佛教更好利用，效果更大罢了。 |
|
