a*****y
发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 2 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 3 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
[隐藏]
* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 5 马基雅维里与韩非子
http://www.sina.com.cn 2001/04/24 10:36 新浪文教
新浪网友：信口雌黄
马基雅维里(1469～1527)是文艺复兴时期的意大利人。列奥·斯特劳斯称他为"罪
恶的导师"，莎士比亚称"凶残的马基雅维里"，如今"马基雅维里主义"成为商业中不讲
信用、不讲道德的卑劣经商作风的代名词；不过，恩格斯称赞马基雅维里为"巨人"，马
克思推崇马基雅维里为近代政治学的先驱。
马基雅维里所处的时代正值意大利遭受法国入侵、国破家亡的危急关头，他痛感需
要一位强有力的君主来拯救意大利；于是，他极力称颂瓦伦丁诺公爵切萨雷·博贾的欺
骗、阴谋、暗杀和其他暴力手段，希望君主效法他，以卑鄙的手段达到正确的目的。
马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关
系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善
只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是"忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪
装好人、见死不救和利欲熏心的"；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有
利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力... 阅读全帖 |
|
p**o
发帖数: 197 | 6 韩非子出生在春秋战国时代的末期，他是韩国的王室成员。韩非子讲话结巴，比较优势
是写，著述丰富。韩非比起他同时代的人，更像一个学者：通过论证而不是说教来得到
结论。通过对春秋战国时代丰富的历史的思考和结合自己的经历，韩非子成为法家学派
的集大成人物：他把法家理论中与中心思想不相容的部分剔掉了。这是他的贡献，也是
他受攻击的原因。比如，他认为应该让穷人去死，而不应该救济穷人，因为不劳动得到
救济违反了赏罚分明的原则。这种冷酷是难以令人接受的。韩非子从不同的角度看问题
，逻辑严密。与做理论研究的人一样，他试图从大量的案例中找到一般规律。读韩非子
的书，是精神盛宴。韩非比写“君王论”的马基雅弗利要强多了。可以理解秦始皇读了
他的文章，大发感慨说能跟作者见面，死了都可以。很多欣赏韩非子的人可能都有与秦
始皇相似的感慨。韩非的思想对中国文化影响深远。自相矛盾，守株待兔，智子疑邻等
成语都来自他的书。韩非的书是史记前的一大高峰，他对齐桓公和管仲的优点和缺点的
阐述比史记更清楚。
法家思想跟现代经济学有很多一致的地方。比如，假设人是自私的，重视产权，强调制
度的作用。法家思想有优点，也有缺点。比如法家... 阅读全帖 |
|
p**o
发帖数: 197 | 7 韩非子出生在春秋战国时代的末期，他是韩国的王室成员。韩非子讲话结巴，比较优势
是写，著述丰富。韩非比起他同时代的人，更像一个学者。通过对春秋战国时代丰富的
历史的思考和结合自己的经历，韩非子成为法家学派的集大成人物：他把前人理论中不
相容的部分剔掉了。这是他的贡献，也是他受攻击的原因。比如，他认为应该让穷人去
死，而不是救济，因为不劳动得到救济违反了赏罚分明的原则。这种冷酷是难以令人接
受的。他从不同的角度看问题，逻辑严密。与做理论研究的人一样，他试图从大量的案
例中找到一般规律。读韩非子的书，是精神盛宴。可以理解秦始皇读了他的文章，大发
感慨说能跟作者见面，死了都可以。很多欣赏韩非子的人可能都有与秦始皇相似的感慨
。韩非的思想对中国文化影响深远。自相矛盾，守株待兔，智子疑邻等成语都来自他的
书。韩非的书是史记前的一大高峰，他对齐桓公和管仲的优点和缺点的阐述比史记更清
楚。
法家思想跟现代经济学有很多一致的地方。比如，假设人是自私的，重视产权，强调制
度的作用。法家思想有优点，也有缺点。比如法家根据砍下的敌人的头来行赏，优点是
大家打仗勇敢（想想秦国的虎狼之师）。缺点是士兵杀老百姓来邀... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 2273 | 8 韩非是韩国贵族，不算下民吧。
他这篇文章思辩能力挺强的。从说话方式，时机，场合，听话对象的需求，利益，喜好，
亲疏，性格人品都分析阐述了。要不也不会成为名篇传了2000多年。
关于他性命攸关的一次对话，年轻而野心勃勃的秦王政读了韩非子的书。不禁叹道
写那么好，寡人见一面死也无憾了。遂攻打韩国，令韩王交出韩非子。
结果韩非子是个结巴啊，不善言辞，估计面谈，结结巴巴像傻子一样，才德仪容大打折
扣。嬴政费大力气得来的韩非子，听了非常失望。加上李斯妒忌陷害韩非，很快下狱了。
你要说立竿见影，法家老是说本质，说实话，切中要害，是立竿见影的东西。但通常
法家人物都悲剧。
商鞅见秦孝公好几次，前两次帝道王道，孝公昏昏欲睡。结果一讲霸道，孝公来精神
了，原因就是商鞅所讲的道家儒家不是立竿见影的东西，法家才是。
韩非子的《说难》就是分析了很多失败的说话或进言，或没有成效或适得其反，给自己
带来不好后果的原因。 |
|
c****e
发帖数: 1628 | 9 徐州的“徐”从哪儿来？
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬
乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 10 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Working
标 题: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 12:58:50 2014, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 12:17:30 2014, 美东)
【 以下文字转载自 ITRelief 俱乐部 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: ITRelief
标 题: 乱跳槽韩非子的下场
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 12:15:32 2014, 美东)
re: 叫嚣 "涨工资必须靠跳槽"的同学
跳跳跳，跳别人陷阱
都不知道。 韩非子的下场
是什么？ 聪明人蠢死
好不好。。。
老中要少一点流寇心态，
多一点根据地精神。
烙印就比老中升得快。
老中学习人家，口才，
vis... 阅读全帖 |
|
f********t
发帖数: 6999 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: Military
标 题: 无意中读了韩非子的《说难》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 9 23:50:54 2015, 美东)
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: LeisureTime
标 题: 无意中读了韩非子的《说难》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 23:38:51 2015, 美东)
韩非子有顶级的思辨能力，顶级的文字表述能力，可惜却不具备优秀的有声语言表达能力
（史载结巴）。
2000年前的论述竟然说的那么对啊（引用其中一个观点）：
对于恩泽未厚，道貌岸然，表面一套背后一套的人，开始会表面轻视甚至污蔑你的建议
，但背地里采纳实施，过后更不会对你有任何起码的尊重和感激。
所以要多完善自己，少管非自己分内的事，多忙自己的事，不要随便不看对象给人建议。
更不必为此生气。世间一物降一物，自会有更奸更会装的人，把这种不贤不孝的阿斗蒙
在鼓里，耍的团团转而不让其觉察。 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 12 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 12:17:30 2014, 美东)
【 以下文字转载自 ITRelief 俱乐部 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: ITRelief
标 题: 乱跳槽韩非子的下场
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 12:15:32 2014, 美东)
re: 叫嚣 "涨工资必须靠跳槽"的同学
跳跳跳，跳别人陷阱
都不知道。 韩非子的下场
是什么？ 聪明人蠢死
好不好。。。
老中要少一点流寇心态，
多一点根据地精神。
烙印就比老中升得快。
老中学习人家，口才，
visibility,互相帮助吧。
（下面文需要加入ITRelief 俱乐部）
怎样鉴别真正的好老板：
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t2/ITRelief/31112687.html... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 比较: 马基雅维利与韩非子--百度知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 02:36:05 2011, 美东)
马基雅维利的《君主论》和韩非的《韩非子》在论述封建君主治国之道方面究竟哪个
水平更高、影响更大？
意大利的马基雅维利号称“暴君导师”“邪恶教父”，其著作在西方被称为封建专制
主义的“验尸报告”；韩非的法家思想影响了中国2000多年，其治国思想深得历代君主
推崇。对这两个人，如何进行客观比较呢？
可以说中国长期以来是一个闭关自守的国家，虽然在英国人的坚船利炮下，被迫敞开
大门，并开始接受西方的文明，但中国人的辫子却是直到辛亥革命后才开始割掉。尽管
五四新文化运动后，中国人开始割心中的辫子，但这一过程却尤其的漫长，直到现在仍
有一部分知识分子还在争辩要不要学西方的东西，尤其是政治制度。现在观点是无论是
东方的还是西方的，只要是人类创造出来的一切优秀成果，凡是能够为我们所用的，我
们都应该大胆的利用。
曾几何时... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: LeisureTime
标 题: 无意中读了韩非子的《说难》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 23:38:51 2015, 美东)
韩非子有顶级的思辨能力，顶级的文字表述能力，可惜却不具备优秀的有声语言表达能力
（史载结巴）。
2000年前的论述竟然说的那么对啊（引用其中一个观点）：
对于恩泽未厚，道貌岸然，表面一套背后一套的人，开始会表面轻视甚至污蔑你的建议
，但背地里采纳实施，过后更不会对你有任何起码的尊重和感激。
所以要多完善自己，少管非自己分内的事，多忙自己的事，不要随便不看对象给人建议。
更不必为此生气。世间一物降一物，自会有更奸更会装的人，把这种不贤不孝的阿斗蒙
在鼓里，耍的团团转而不让其觉察。 |
|
|
|
|
|
|
|
l******a
发帖数: 2273 | 21 是啊！韩非子到底是韩非子，思辨能力绝对是TOP的，连辅佐秦始皇统一六国的李斯都
自愧不如，异常嫉妒。他这话2000多年前说的对当今的人还是很有借鉴意义。
说的太对了。跟去年公司发生的一件事非常类似
能力
议。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 请问,在掌了权的人那里,是韩非子和马基亚维利更可爱一点呢,
还是象胡适,洛克这样的人更可爱一点呢? |
|
k***g
发帖数: 7244 | 23 http://www.kzeng.info/node/1175
公元前233年，一个有些口吃的读书人正在赶往秦国的路上，看打扮应该是富家子弟，是
当时的贵族。因为口吃，这个读书人可能无法清楚的表达自己的一些思想，所以他写了不
少的东西，这些文章在当时可能还是凌乱的，因为要等二百多年以后才有一个叫做刘向的
人帮他整理，但是秦王政应该已经看过了不少这个读书人的文章，并对他的学说产生了浓
厚的兴趣。这个读书人就是韩非，处于对他的尊重，人们称他为韩子，但是几百年后，由
于韩家又出了一位德高望重的读书人，也有了“子”的尊称，所以这个去见秦王的韩子就
被改称为韩非子。
韩非之所以去见秦王是因为秦国打算攻打韩国。为了保存韩国，身为韩国贵族的韩非毅然
决然地担负起了出使的重任。慢着，韩非不是一个结巴么？哪有派结巴就做说客的？一种
解释是说由于秦王政太钦佩韩非了，以至于打算发兵攻打韩国以索取韩非，韩王无奈，只
好遣韩非入秦。可这样一来，韩王岂不是资敌以粮了？商鞅的教训韩王恐怕不应该不知道
吧。也许是因为韩王并不看重韩非--事实似乎也证明了这一点，韩王对于韩非的屡次上书
视若无睹，无动于衷。但是即便是这样 |
|
|
s*****V
发帖数: 21731 | 25 《韩非子_显学篇》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”
有基层工作经验是很重要的 |
|
M*****8
发帖数: 17722 | 26 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: NewYork
标 题: Re: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 19:25:12 2014, 美东)
老中多鼠目寸光，只看到眼前的蝇头小利而为之动心。
而各个多以自己的分数文凭学位而自傲，鄙视其它能力。
愚蠢却觉得自己本领厉害，方便更厉害的对手去加深误判。
老印则基本完全不同，知道团结加分工合作，轻松达到窃企。
老中既无团队精神，还爱内斗互害，完全没有窃企窃国的概念。
这是老中和印裔疣裔的致命反差。今后米国鹿死谁手看印疣之争。 |
|
|
|
发帖数: 1 | 29 当然，法家并不独立存在，而是做为儒家内部的变异而存在
以下引用
一一一一一一
“三纲”之说，始于汉代。先秦时代儒家的代表人物孔子、孟子、荀子都未讲三纲。孔
子讲过“君君、臣臣”；孟子讲过父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人伦；荀子讲过“
君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久。”(《荀子·
王制》)然而都没有提出所谓三纲。
《韩非子》书的《忠孝》篇说：“ 臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者
逆则天下乱，此天下之常道也。 ”此篇是否韩非所作，难以考定，但总是法家的作品
。《忠孝》篇强调臣对君、子对父、妻对夫的片面义务，可以说是三纲观念的前驱。 |
|
n******g
发帖数: 662 | 30 赞， 读了几篇，韩非子文章好啊。千百年后其思想依然闪烁。 |
|
M*****8
发帖数: 17722 | 31 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: NewYork
标 题: Re: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 19:25:12 2014, 美东)
老中多鼠目寸光，只看到眼前的蝇头小利而为之动心。
而各个多以自己的分数文凭学位而自傲，鄙视其它能力。
愚蠢却觉得自己本领厉害，方便更厉害的对手去加深误判。
老印则基本完全不同，知道团结加分工合作，轻松达到窃企。
老中既无团队精神，还爱内斗互害，完全没有窃企窃国的概念。
这是老中和印裔疣裔的致命反差。今后米国鹿死谁手看印疣之争。 |
|
发帖数: 1 | 32 韩非子篇幅较长，内外储之类，真是阴谋诡计的祖师。历代治国都是阳儒阴法。 |
|
M*****8
发帖数: 17722 | 33 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: NewYork
标 题: Re: 乱跳槽韩非子的下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 19:25:12 2014, 美东)
老中多鼠目寸光，只看到眼前的蝇头小利而为之动心。
而各个多以自己的分数文凭学位而自傲，鄙视其它能力。
愚蠢却觉得自己本领厉害，方便更厉害的对手去加深误判。
老印则基本完全不同，知道团结加分工合作，轻松达到窃企。
老中既无团队精神，还爱内斗互害，完全没有窃企窃国的概念。
这是老中和印裔疣裔的致命反差。今后米国鹿死谁手看印疣之争。 |
|
l******a
发帖数: 2273 | 34 韩非子有顶级的思辨能力，顶级的文字表述能力，可惜却不具备优秀的有声语言表达能力
（结巴）。
2000年前的论述竟然说的那么对啊：
对于恩泽未厚，道貌岸然，表面一套背后一套的人，会表面轻视甚至污蔑你的建议，但
背地里采纳实施，更不会对你有任何起码的尊重和感激。所以要多完善自己，少管非
自己分内的事，多忙自己的事，不要随便不看对象给人建议。
更不必为此生气。世间一物降一物，自会有更奸更会装的人，把这种不贤不孝的阿斗蒙
在鼓里，耍的团团转而不让其觉察。 |
|
M*****G
发帖数: 3105 | 35 杨朱/老子/荀子/韩非子/孙子都是坚持人性本恶的，可惜党国的统治阶级坚持以德报怨
被打左脸再把右脸送上去的政策，教出帮sb中国人被阿三轮……
能力 |
|
t********7
发帖数: 2691 | 36 我觉得这一篇有点像韩非子碰了很多壁之后总结的血泪教训。。。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 37 Btw 韩非子原意不是这样子的吧....
能力 |
|
l******a
发帖数: 2273 | 38 我仅摘述了韩非子《说难》其中的一个观点。觉得说的挺对的。
引以为鉴，说话要看对象，说话不能随便说。多提高自己是王道。
并不是引用全部观点。也不是讨论君子小人。 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 39 韩非子 主共产主义第五
共产主义者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端
。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为
名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其
所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素
；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所
因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣
守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明
君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之共产主义，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不
躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪
，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此
之谓贤主之经也。
共产主义在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而
不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩
其迹，匿有端，下不能原 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 40 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆ 鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面
具、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰
的法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人
们看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，
每个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 42 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 43 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
热 【字体：小 大】
【复制本文】 【下载本文】
写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
|
e****y
发帖数: 50 | 46 记得几年前刚来美国的时候，认识一个叫Chad的帅哥，他非常喜欢中国文化，没事给我写两个字，让我赞美他一番，鼓励他继续学习中文。他偶尔会问起孔子，孟子之类的远古人类，我那时总用自己的烂英文给他讲，他倒也听的津津有味。某一次，他问我“ Do you know Henfinsi? 我完全不知道他说啥，还以为他说的是啤酒 “汉斯”，心里想难道汉斯啤酒比青岛更文明了？我说; I know Hans, but I can not have it before 21. 这时 Chad有点抓狂了，抓耳挠腮的问我，为什么在21岁之前不能看Henfinsi? 终于搞清楚他说的不是啤酒，但是我还不明白他问什么。拿来纸笔，让他写，好大一张纸上，歪歪扭扭的写个“韩”，不用再写，我也知道他要说什么，后来给他讲了很多关于韩非子的法学理论，和韩非子的悲惨下场。我告诉他，邓小平曾经说过，不破不立。这个理论很实在，鸡蛋如果想立起来，就要敲破一个坑，才能立住。 但于治国平天下， 这个破，破的是家国山河，改朝换代。破的是有学识，有远见的爱国者的身躯。这个破，破的触目惊心，地动山摇。而那一立，在经过长期的孕育中诞生，却未... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 48 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
|
