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发帖数: 8336 | 1 从圣经看「灵」、「魂」、「体」
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简介
原文圣经主要用来指「灵」、「魂」、「体」的字如下。 Strong's Dictionary之解
释可参看附录，因为是字典，当然也包括了希腊人的解释。
┌──────┬─────────┬────────┐
│中 /英 │希伯来文 │希腊文 │
├──────┼─────────┼────────┤
│魂 soul │ nephesh <05315>│ psuche <5590> |
│灵 spirit │ ruwach <07307> │ pneuma <4151> │
│体 flesh │ basar <01320> │ sarx <4561> │
│ │ │ soma <4983> │
└──────┴─────────┴────────┘
我们一般上对「体」的认识较明确，而对「灵」与「魂」较陌生。实际上对後二者的定
义、认知，及之间的关，於各思想体系都有显著的分歧。单单在希腊的众哲学思想就差
异颇大，以致各家导出截然不同的结论。东西方的许多思想对「灵」与「魂」的认识与
圣经所启示的又常有出入，因此这是很值得研究的。希腊的思想认为「魂」乃是人内中
的部份，是他的位格。因此，「魂」就是指一个人；「我的魂」（“my soul”）就相
等於「我」（“I”）。「魂」的特质包括行动、观察、感受，且是无实体的（亚里士
多德，De Anima）。
因此「魂」可以道德标准来衡量其道德力量。在人内中它有某种能力∶理会事物
、管制行动、意志决定（柏拉图，Republic）。没有「魂」为基础，人的智慧与悟性均
不能建立。亚里士多德认为「灵」（原文 pneuma具有「气息」之意）是从胚胎到成熟
的个体整个过程中的组成力量，对人来说更是「魂」藉以控制「体」之动力。另外有些
学者则致力於细分「魂」的各样能力，如毕达歌拉派（Pythagoreans）认为「魂」可分
为三部份∶思想（logismos），意志（thymos），和欲望（epithymia）。真是众说纷
纭，然而有两类的说法是值得注意的∶①认为「魂」是属物质的。
以彼古罗派（Epicurus）认为「魂」有质量，是与热气混和的原子。他们相信无
神主义才是正确的宇宙观，不相信有来生，且认为享乐是人生最高目标。他们不否认众
神的存在，但认为众神不理凡间俗务，与人毫不相干。当然，他们不谈道德观念、良心
问题，只要随欲而行，放心去做。
斯多亚派（Stoic）认为「魂」是属物质的，它从一些物质中得到滋养，充澈人「
体」。「魂」与「体」是联合的，而「魂」的实质却是「灵」。感情（pathe）是「魂
」的最大敌人，要夺其自由。他们为「魂」定下了不自然且不合理的限制。此派主张克
己制向善。有趣的是，此派的观念中「灵」取代了「魂」的功用，认为「灵」是给予感
受、思想及言论的元素。
以彼古罗派是纵主义者，斯多亚派是禁主义者。亦有人说以彼古罗派是哲学界中
的撒都该人，斯多亚派是哲学界中的法利赛人，倒说得很贴切。这两派发起於 300 B.C
.左右。保罗第二次道旅程来到雅典，就碰到从这两门对当时极具影响力的思想派别来
的人（徒 17:18）。
②认为「魂」是非物质的，却可从人体中独立的分出来。
这种思想的最佳代表人物可算是柏拉图。他认为「魂」是不灭的（immor-tal）。
身「体」乃是「魂」的外衣（peribolon），是「魂」的禁锢。许多的希腊哲学观点中
，认为灵魂居於人内中就如「机器中的魂魄」（theghost in the machine）。这样的
信念是基於「魂」与「体」是全然无关的元素，且能独立存在。
圣经提到人的被造时是这样记录的∶◆创 2:7耶和华神用地上的尘土造人、将生
气吹在他鼻孔、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
Gen 2:7 And the LORD God formed man [of] the dust of the ground,and
breathed into his nostrils the breath of life; and manbecame a living soul <
05315>. (Authorised Version)★∶更准确的翻译应该是「...他就成了活的魂 ...」
传统犹太人的观念中，「灵」、「魂」、「体」是不能分开的。当人死後，肉体归入尘
土，灵魂则归入一个没有思想，没有喜乐，没有生气的静寂幽暗世界中，直等到神使其
复活。今天的犹太拉比依然如此的深信。然而，希腊的众哲学思想於第一、二世纪对犹
太教和基督教有莫大的影响力，不少异端因而产生。使徒写的书信就多处的看到对斯多
亚派和诺斯底主义（Gnosticism）的驳斥。圣经要教导我们的究竟是什麽呢？（二）「
灵」、「魂」、「体」的关在神学上对「灵」、「魂」、「体」的讨论主要分为「二分
法」（dicho-tomy）、「三分法」（trichotomy）和「多分法」（multi-faceted）。
最符合圣经的说法要归「二分法」。必须注意的是，这些教义与希腊哲学的二元分法是
全然异的，因为圣经指出此三者至终还是融合而成为一个「人」的。下文将只讨论「二
分法」（主要内容摘自「系统神学」，卷三，「人类论」，章 力生著，宣道出版社）
。以下先例出三种说法的不同∶
教义
物质
非物质
二 分法
Dichotomy
身体
魂
灵
三 分法
Trichotomy
身体
魂
灵
多分法
Multi-faceted
身体 魂
灵
心
良知
心意
意志
（上表取自「穆迪神学手册」）
人类的本性乃是二重的∶一方面是物质的，另一方面是非物质的。人乃由身体（flesh
）与心灵（soul or spirit）所构成。二分法是合乎圣经的道理，兹分述之∶①关於人
类之创造创 2:7非说人已经是活的（肉体），然後上帝将生气吹在鼻孔使他成为有灵的
活人，而是上帝先将生气吹在鼻孔，然後人才成为活的魂（living soul被译为「有灵
的活人」）。②关於人类的心灵，有别於上帝的灵，又不同於人的身体──乃为灵的住所
◆民 16:22摩西、亚伦就俯伏在地、说、神、万人之灵的神阿、一人犯罪、你就要向全
会众发怒麽。
Nu 16:22 And they fell upon their faces, and said, O God, theGod of the
spirits <07307> of all flesh <01320>, shall oneman sin, and wilt thou be
wroth with all the congregation?
◆亚 12:1耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人面之灵的耶和华说．
Zec 12:1 The burden of the word of the LORD for Israel, saiththe LORD, which
stretcheth forth the heavens, and layeththe foundation of the earth, and
formeth the spirit <07307>of man within him.
◆林前 2:11除了在人头的灵、谁知道人的事．像这样、除了神的灵、也没有人知道神
的事。
1Co 2:11 For what man knoweth the things of a man, save thespirit <4151
> of man which is in him? even so the thingsof God knoweth no man, but the
Spirit <4151> of God.
从这些经文看来，可知人的灵魂有别於神的灵。因此诺斯底主义主张人的「灵」与上帝
的「灵」本质上相同，是与圣经的说法全然相违的。再从下列的经文又可看出灵魂与所
住的身体不同。
★∶诺斯底主义认为得到「真知识」（gnosis）就认识了自己内中昏睡的「灵」
，然後把这与上帝同等的「灵」释放出来。这「真知识」是不能通过教导或理智的途径
获得的，它必须用一些神秘性的自我发现途径（如冥想）才能获得启迪，因此以其说是
「真知识」不如说是「神秘知识」。过去我们对诺斯底主义的认识主要都是从早期教父
们对它的批判所留下之文献获得的。直到 1945年左右，当一整套诺斯底主义者他们本
身所写的文献、经典在埃及被发现後，我们才真正有机会进一步的解这个学说与信仰。
这主义与今天的 New Age思想就如同出一炉，在美国甚至有人引用上述的经典来传递
New Age的讯息，所以 New Age可说是诺斯底主义的延续发展。
◆创35:18他将近於死、灵魂要走的时候、就给他儿子起名叫便俄尼、他父亲却给
他起名叫便雅悯。
Gen 35:18 And it came to pass, as her soul <05315> was indeparting, (
for she died) that she called his name Benoni:but his father called him
Benjamin.★∶「灵魂」原文是「魂」。
◆王上 17:21以利亚三次伏在孩子的身上、求告耶和华、说、耶和华我的神阿、
求你使这孩子的灵魂、仍入他的身体。
1Kings 17:21 And he stretched himself upon the child threetimes, and
cried unto the LORD, and said, O LORD my God, Ipray thee, let this child's
soul <05315> come into him again.★∶「灵魂」原文是「魂」。
◆传 12:7尘土仍归於地、灵仍归於赐灵的神。
Ec 12:7 Then shall the dust return to the earth as it was: andthe
spirit <07307> shall return unto God who gave it.◆路 8:54耶稣拉著他的手、呼
叫说、女儿、起来罢。
◆路 8:55他的灵魂便回来、他就立刻起来了．耶稣吩咐给他东西。
Lu 8:54 And he put them all out, and took her by the hand, andcalled,
saying, Maid, arise.Lu 8:55 And her spirit <4151> came again, and she
arosestraightway: and he commanded to give her meat.★∶「灵魂」原文是「灵」。
◆雅 2:26身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。
Jas 2:26 For as the body <4983> without the spirit <4151> isdead, so
faith without works is dead also.★∶「灵魂」原文是「灵」。
从上述第一类的经文看来我们便应该驳斥泛神论；从第二类的经文来看，便应该
驳斥唯物论。
③关於「灵」与「魂」的互用
◆创 41:8到了早晨、法老心不安、就差人召了埃及所有的术士和博士来．法老就把所
作的梦告诉他们、却没有人能给法老圆解。
Gen 41:8 And it came to pass in the morning that his spirit<07307> was
troubled and he sent and called for all themagicians of Egypt, and all the
wise men thereof: andPharaoh told them his dream; but [there was] none
thatcould interpret them unto Pharaoh.★∶「心」原文是「灵」。
◆诗 42:6我的神阿、我的心在我面忧闷．所以我从约但地、从黑门岭、从米萨山
、记念你。
Ps 42:6 O my God, my soul <05315> is cast down within me:therefore will
I remember thee from the land of Jordan, andof the Hermonites, from the
hill Mizar.★∶「心」原文是「魂」。
◆太20:28正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．且要命、作多人的赎
价。
Mat 20:28 Even as the Son of man came not to be ministeredunto, but to
minister, and to give his life <5590> a ransomfor many.★∶「命」原文是「魂
」。
◆太27:50耶稣又大声喊叫、气就断了。
Mat 27:50 Jesus, when he had cried again with a loud voice,yielded up
the ghost <4151>.★∶「气」原文是「灵」。
◆约12:27我现在心忧愁、我说甚麽好呢．父阿、救我脱离这时候．但我原是为这
时候来的。
Jn 12:27 Now is my soul <5590> troubled; and what shall I say?★∶「心
」原文是「魂」。
◆约13:21耶稣说了这话、心忧愁、就明说、我实实在在的告诉你们、你们中间有
一个人要卖我了。
Jn 13:21 When Jesus had thus said, he was troubled in spirit<4151>, and
testified, and said, Verily, verily, I say untoyou, that one of you shall
betray me.★∶「心」原文是「灵」。
◆来12:23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的神、和被成全之
义人的灵魂、Heb 12:23 To the general assembly and church of the firstborn,
which are written in heaven, and to God the Judge of all,and to the spirits
<4151> of just men made perfect,★∶「灵魂」原文是「灵」。
◆启 6:9揭开第五印的时候、我看见在祭坛底下、有为神的道、为作见证、被杀
之人的灵魂．Rev 6:9 And when he had opened the fifth seal, I saw under
thealtar the souls <5590> of them that were slain for the wordof God, and
for the testimony which they held:★∶「灵魂」原文是「魂」。
④身体与灵魂（soul or spirit）联用，便构成全人
◆太10:28那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们．惟有能把身体和灵魂都灭在地狱的、
正要伯他。
Mat 10:28 And fear not them which kill the body <4983>, but arenot able
to kill the soul <5590>: but rather fear him whichis able to destroy both
soul <5590> and body <4983> in hell.
◆约三 2亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。
3 Jn 1:2 Beloved, I wish above all things that thou mayestprosper and
be in health, even as thy soul <5590> prospereth.
如前文所述，这二分法与希腊哲学的「行论」（Parallelism）不同。後者虽然认为人
有两种实质，但两者行，不构成一个机体。这种学说悖乎圣经的真理。人类虽有两种不
同的实质，但不因此就有两个主体。人每一 个动作，乃是其全人的作为。一言以蔽之
，灵魂与身体乃是联为一体的。譬如犯罪，不能说仅是「灵」犯罪，而是整个人犯罪（
审判时，上帝不只是审判人的灵魂，而是先让人──括灵魂与身体──复活後再审判其
完全的人，约5:29）；不仅是身体死亡，乃是整个人死亡；不仅是灵魂得救，而是整个
人，身体与灵魂都在主耶稣基督得救。在哲学方面，「魂」（soul）是指与兽类有关的
人之心灵元素而言；「灵」（spirit）是同样属灵的元素，却是指较高的属灵世界和上
帝而言。然而，在原文圣经，这两个字却有不同的用法∶无论是「灵」（ruwach-
pneuma）或是「魂」（nephesh-psuche），都可以用来指人类或兽类。例如
◆传 3:21谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。
Ecc 3:21 Who knoweth the spirit <07307> of man that goethupward, and
the spirit <07307> of the beast that goethdownward to the earth?★∶原文只用
了「灵」这个字。
◆启 16:3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血，海中的活物都
死了。
Rev 16:3 And the second angel poured out his vial upon the sea;and it became
as the blood of a dead [man]: and everyliving soul <5590> died in the sea.
★∶「海中的活物」原文是「海中活的魂」，与创 2:7相似。
「灵」与「魂」二词的分别，照圣经来讲，「灵」乃是人的属灵元素，乃是管制
身体行动之生命的性能，「魂」也是属灵元素，乃为一人行动的主体。
神学家霍治（A. A. Hodge）说∶「魂是灵的化身，乃是有肉身的灵。因此我们绝
不能说天使有魂。天使乃纯粹是灵。」我们可以说「灵」与「魂」乃为同一个属灵的实
质，仅为「一物之两面」，无实质的不同。人性的要素中一为身体，另一为灵魂。只有
在这二者的融合下才是完全的人。
以下三处经文似乎不同意二分法，尤其後二者更常被用来反驳二分法∶①林前 15
:45经上也是这样记著说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』［灵或作血气］末後
的亚当、成了叫人活的灵。
1Co 15:45 And so it is written, The first man Adam was made aliving
soul <5590>; the last Adam [was made] a quickeningspirit <4151>.★以上引的是
英文 AKJV版本。此处 Darby的翻译很好∶①林前 15:45经上也是这样记著说、『首先
的人亚当、成了有灵的活人。
1Co 15:45 Thus also it is written, The first Adam became aliving soul <
5590>; the last Adam a quickening spirit<4151>.quickening≡ life-giving直翻
的话就是「....赐生命的灵」。和合本圣经翻译得也不错。从首先的亚当而出者是属肉
体的，必定要死；从末後的亚当而出者是属灵性的，必得永生。这是本节的重点，可能
因这关，保罗用了 soul与 spirit两个字。从另一方面来看，亚当是人，耶稣也是人，
因此可说是两字互用的例子。另外，由於这节提到神的救赎，要表明末後亚当的神性，
这样的例子该算是特别的。
②帖前 5:23愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子
、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。
1Th 5:23 And the very God of peace sanctify you wholly; and [Ipray God]
your whole spirit <4151> and soul <5590> and body<4983> be preserved
blameless unto the coming of our LordJesus Christ.★这节的重点在於 wholly「
全然」。 be preserved blameless或作 bepreserved entire。保罗用了 singular
verb和 singular adjective，因此保罗的观念，「灵」、「魂」、「体」是单独一体
的。另外，保罗在罗 8:10；林前 5:5； 7:34；林後 7:1；弗 2:3；西 2:5，都仅提到
「肉体与心灵」、「身体与灵魂」、「肉体与心」、「身子与心」等等，而不同时提到
「灵」、「魂」、「体」。
③来 4:12神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨
节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。
Heb 4:12 For the word of God [is] quick, and powerful, andsharper than
any twoedged sword, piercing even to thedividing asunder of soul <5590> and
spirit <4151>, and ofthe joints and marrow, and [is] a discerner of the
thoughtsand intents of the heart.★这节的重点在於上帝的道的犀利、那分辨的功
效，能把那种难以区分或不能区分的东西分开。先看看「思念」与「主意」∶我从思想
产生出主意，我的主意包含我的思想。请问∶这思想与主意要如何的切分为独立的呢？
这样说来，这节反倒说明「灵」与「魂」是融合为一的。 | n********n
发帖数: 8336 | 2 【传统犹太人的观念中，「灵」、「魂」、「体」是不能分开的。当人死後，肉体归入尘
土，灵魂则归入一个没有思想，没有喜乐，没有生气的静寂幽暗世界中，直等到神使其
复活。今天的犹太拉比依然如此的深信。然而，希腊的众哲学思想於第一、二世纪对犹
太教和基督教有莫大的影响力，不少异端因而产生。使徒写的书信就多处的看到对斯多
亚派和诺斯底主义（Gnosticism）的驳斥。】 |
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