x*****i
发帖数: 1329 | 1 《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
心若不安，人就永远不会有“稳”的感觉；而心中的欲望太强，就永远无法过那种即使
咀嚼菜根也能津津有味的生活。只有心安性定的人，才能安心于朴素宁静的生活，才能
充分享受平和简静的潇洒从容。
身要安，性要定，当然首要心安。“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只
在人心”。心安定了，个性就安定了，个性安定了，身也就安稳了。一个人身心都在稳
定安适得状态下，就会住茅屋都觉得妥当，粗茶淡饭也甘之如饴。
喧嚣的社会里，人心多处于浮躁之中。碰到芝麻绿豆大的事情就自乱阵脚，慌乱愤
怒怀疑等等情绪，就足以让人茶饭无心，食不知味，即使山珍海味当前，还是食难下咽
，哪里还吃得出饭菜香？只因心不安定，很多人住的是华屋，出入有名车代步，但终日
烦躁苦恼，豪华的房子对他来说反而象个牢笼，根本无法享受安稳的生活。
或许，可以用不同的角度来看待这个说法：“住茅屋便身安稳，菜根香让人性安定
。”人类文明进化到如今，许多人已经开始反思并尝试，如何在过度开发的环境中，再
度返璞归真回归自然。
古哲贤士在仕途中极度疲惫和厌倦后，往往会选择清闲的隐居，或登山择屋，守候
一田茶树，静送日升日落，读自己想读的书，自己自足，作一个充耳不闻山外事，一心
只管花树茶的“小隐”。更有甚者，看破红尘，身处闹市而心如止水，纵然不论身处何
时何地，都心情归一，这种可算是“大隐”，却是我辈极难达到的境界。
身处现代城市喧嚣中的我们，其实更向往“小隐”的生活，盖一间茅屋，在清山和
秀水的夹角，种一田茶树，在种茶和品茶中找到生命的坐标。早晨，推开格子窗，有一
轮红日从山的底角升腾。傍晚，又见一轮红日在彩霞的映照下徐徐回家。何等的逍遥！
何等的让人舒畅！晚风一吹，更吹开思绪，吹灭世俗的灯，吹醒了本真的自我。象余秋
雨说的“在更高的一个层面上把自己找回”。
然而，向往终归是向往。人就是这样，行动永远也赶不上思维，如果真正给你小隐
的生活，我们又有几人会去选择那返璞归真的生活呢？那只是依附在我们心中另一个自
我的一种憧憬和遐想吧！
小隐隐于身，大隐隐于心，心若安定，身在哪里又有何妨？既然小隐难隐，那就让
我们去尝试身虽居闹市，以小隐之心成就大隐之心境——心安性定！
一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人？吃得三餐饱腹，何须山珍海味？住得防风避
雨，天伦得以团圆，何须高楼大厦？行得健步如飞，何须鲜车驽马？
内心不安宁的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”
，比来比去始终没完没了。如果能将这攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心
自然能安能静。儒家说：“万物静观皆自得。”静得下来的人，生活一定会过得很充实
、很有义意。相反，不能向内观照、一味地向外追逐名利的人，则永远活在空虚与烦恼
中。
一代伟人毛泽东说过“嚼得菜根者，百事可做”。物欲横流的现代，人如果能放弃
功名利禄等各种欲念，冷却人世间的奔竞追逐，心安性定，不张扬、不虚浮，默默地坚
守自己心灵的菜根香，就能长存其鸢飞鱼跃、活活泼泼的天性，淡然从容，以一份精神
上的淡然空灵而遗世独立，笑对人生的风风雨雨。
http://www.360doc.com/content/13/1207/07/9272557_335130564.shtm |
t*****e
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【在 x*****i 的大作中提到】
: 《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
: 心若不安，人就永远不会有“稳”的感觉；而心中的欲望太强，就永远无法过那种即使
: 咀嚼菜根也能津津有味的生活。只有心安性定的人，才能安心于朴素宁静的生活，才能
: 充分享受平和简静的潇洒从容。
: 身要安，性要定，当然首要心安。“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只
: 在人心”。心安定了，个性就安定了，个性安定了，身也就安稳了。一个人身心都在稳
: 定安适得状态下，就会住茅屋都觉得妥当，粗茶淡饭也甘之如饴。
: 喧嚣的社会里，人心多处于浮躁之中。碰到芝麻绿豆大的事情就自乱阵脚，慌乱愤
: 怒怀疑等等情绪，就足以让人茶饭无心，食不知味，即使山珍海味当前，还是食难下咽
: ，哪里还吃得出饭菜香？只因心不安定，很多人住的是华屋，出入有名车代步，但终日
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l******o
发帖数: 8344 | |
x*****i
发帖数: 1329 | 4 ：}
【在 l******o 的大作中提到】
: 赞，世事静方见，人情淡始长
|
w*s
发帖数: 7227 | 5
【在 l******o 的大作中提到】
: 赞，世事静方见，人情淡始长
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x*****i
发帖数: 1329 | |
D**X
发帖数: 228 | |
m********8
发帖数: 7463 | 8 性定菜根香的意思难道不是说性欲满足了之后菜根都是香的？
【在 x*****i 的大作中提到】
: 《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
: 心若不安，人就永远不会有“稳”的感觉；而心中的欲望太强，就永远无法过那种即使
: 咀嚼菜根也能津津有味的生活。只有心安性定的人，才能安心于朴素宁静的生活，才能
: 充分享受平和简静的潇洒从容。
: 身要安，性要定，当然首要心安。“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只
: 在人心”。心安定了，个性就安定了，个性安定了，身也就安稳了。一个人身心都在稳
: 定安适得状态下，就会住茅屋都觉得妥当，粗茶淡饭也甘之如饴。
: 喧嚣的社会里，人心多处于浮躁之中。碰到芝麻绿豆大的事情就自乱阵脚，慌乱愤
: 怒怀疑等等情绪，就足以让人茶饭无心，食不知味，即使山珍海味当前，还是食难下咽
: ，哪里还吃得出饭菜香？只因心不安定，很多人住的是华屋，出入有名车代步，但终日
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 心静是一种境界
---周国平
1
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，
是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
2
老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能
成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世
界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核
心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
3
不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，
那里有着我的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾
贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而我不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落
——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但我看到的却是整个大海，
也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许
是最适合我的性情的一种活法吧。
4
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热
闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
5
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事
情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
6
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。
读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而
变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界
，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状
态。
7
生命有限，我害怕把精力投错了地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。
我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热
闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己
真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢？
好了，祝世界继续热闹。
8
“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。我的确感到，读
书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。人生有两大幸运，一是做自
己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我
的幸运。
9
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我
什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地
感觉到自己的生存，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想
做，包括睡觉。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_471d6f68010008c5.html
【在 x*****i 的大作中提到】
: 《明心宝鉴》里有一段话：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
: 心若不安，人就永远不会有“稳”的感觉；而心中的欲望太强，就永远无法过那种即使
: 咀嚼菜根也能津津有味的生活。只有心安性定的人，才能安心于朴素宁静的生活，才能
: 充分享受平和简静的潇洒从容。
: 身要安，性要定，当然首要心安。“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只
: 在人心”。心安定了，个性就安定了，个性安定了，身也就安稳了。一个人身心都在稳
: 定安适得状态下，就会住茅屋都觉得妥当，粗茶淡饭也甘之如饴。
: 喧嚣的社会里，人心多处于浮躁之中。碰到芝麻绿豆大的事情就自乱阵脚，慌乱愤
: 怒怀疑等等情绪，就足以让人茶饭无心，食不知味，即使山珍海味当前，还是食难下咽
: ，哪里还吃得出饭菜香？只因心不安定，很多人住的是华屋，出入有名车代步，但终日
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k******y
发帖数: 897 | |
x*****i
发帖数: 1329 | 11 “人生而静,天之性也。” 然而，无形的心如何才能宁静呢？
人生要有两个简单---周国平
人在世界上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单
。有了这两个简单，你的心就会是宁静的。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面都
太复杂了，物质生活上是财富的无穷追逐，人际关系上是利益的不尽纠葛，结果烦恼不
断。
生命的单纯，体现在人际关系上，就是人与人之间彼此以生命相待，这就是同情心，就
是善良。今天的社会之所以道德缺失，一个重要原因是不单纯，活得太复杂，把堆积物
看得太重要。我相信，如果一个社会的成员普遍保持生命的单纯，人际关系就一定简单
，社会就一定和谐。
两性之间也是这样，应该单纯一点，真正作为生命互相对待，才会有真爱。如果复杂，
掺进许多利益的计算，爱就一定变质。在这一点上，我们不妨把人和动物做一个比较。
动物的两性关系是很单纯的，诚然也会有争夺配偶的斗争，但绝对不会有金钱、财产、
地位、权力等因素夹杂在其中，只有人才会这样。结果怎么样？我揣测人的性快乐很可
能不如动物，因为不纯粹。当然，在两性关系中，人可以也应该有高于动物的方面，就
是精神上的互相吸引和欣赏，我们把这叫做爱情。可是，如果没有生命单纯的前提，利
益至上，这个更高的方面就无从谈起。所以，我认为，好的性爱有两个要素，一个是纯
粹身体的吸引和快乐，一个是纯粹心灵的共鸣和愉悦，而利益的介入对两者都是破坏。
在生命的单纯这一点上，人真应该学一学动物。人有理性，因此而高于动物，但理性起
的作用并不都是好的。古希腊哲学家德谟克利特说：动物如果需要某样东西，它知道自
己需要的程度和数量，而人却不然。许多时候，人的理性反而是起了坏作用的，使人在
自己生命需要的问题上变得复杂而无知，这是其一。还有其二，动物的凶猛仅限于本能
，只是为了生存，人残暴起来可不得了，可以做出对生存毫无必要的坏事，以酷行本身
为乐。自然界里找不到一种动物，会像人这样虐待和屠杀自己的同类。经常有人说，人
堕落了会沦为禽兽，我说这是对动物的诬蔑，事实是人堕落起来比禽兽坏无数倍。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_471d6f680102v621.html
【在 x*****i 的大作中提到】
: 心静是一种境界
:
: ---周国平
: 1
: 人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，
: 是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
: 2
: 老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能
: 成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
: 当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世
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