B*Q
发帖数: 25729 | 1 公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国
，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政
于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，
儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不
成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有
粮食，我能吃得到口吗①？
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果
：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己推人的主人道德，是强加于人的奴
化道德，直接服务于统治阶级，扼杀着民众的天性。
孔子的施政纲领，自然受到齐景公赞赏，准备将尼谿之田封赠孔子，使孔子取得贵
族身份在齐国做官。齐相晏婴阻止说：“儒者奸诈狡猾，能说会道，不敢相信；高傲任
性，自以为是，难于领导；对丧事特别看重，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产
，不敢令这种风气成为风俗。他们四处油嘴滑舌的跑官要官，抱着这样的目的，根本不
可能为国家考虑。自圣贤相继下世以后，周王室衰微以来，繁复的周礼已经被淘汰多年
，今天孔子又主张恢复这些仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规
矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生都搞不清楚。您如果想用这套东西来
改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法②。”晏婴批评儒学的四条依据，读
者自会作出公正地评判。
有必要将晏婴做简单的介绍。晏婴，姓晏名婴字仲，死后谥平，故而又称晏平仲，
历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年，是春秋后期重要的政治家和外交
家。有政治远见和外交才能，生活节俭，谦恭下士，爱国忧民，敢于直谏，一生中多所
建树，在诸侯和百姓中享有崇高声誉。孔丘赞扬他说道：“救民百姓而不夸，行补三君
而不有,晏子果君子也!”之后，《史记》著者司马迁、《晏子春秋》著者刘向都非常推
崇晏婴，将其与管仲相提并论。
由于晏婴的干预，更由于“齐大夫遇害孔子③”，齐景公遂下逐客令，孔子只好卷
铺盖走人。孔子走得非常狼狈，即正在淘米的时候，得知齐大夫欲加害于他，匆忙中提
着湿漉漉的米袋子逃跑，带着学生返回鲁国。
晏婴使齐国民众能一时间免遭入学的毒害，可悲的是，此后，中国却未能幸免，在
这一荒谬理论指导下，造成几千年权势者骄奢淫逸、作福作威，世代民众低声下气、逆
来顺受；皇权的至高无上以及其他权势者的觊觎，更造成五千年来的内战不已，买单者
一直都是无辜受难的普通百姓。
注释：
① 原文为：齐景公①问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公
曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（见《
史记·孔子世家》）
②原文为：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，
不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛
容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗
，非所以先细民也。”（同上）
③说加害有点过分，实际是派带刀武士相威胁将他赶走。（同上）。 |
m***n
发帖数: 12188 | 2 作者太搞笑。
这不就是儒法斗争史换掉几个不合时宜的文革词，全盘抄袭过来么。
文革过去这么多年了，还在抄袭文革作品，又不加引号。 |
h***i
发帖数: 89031 | 3 你老老实实去股沟齐景公 和君臣父子 不错
这篇文章你看懂了么？
你个小学生，看见君臣，就想起皇权，就找了这么一篇文章
我问你，周天子是君，景公是臣，孔老二 鼓吹景公要服从皇权么？你脑子进水么？
老毛作为皇，要批判皇权么？你脑子生锈么
小学生了，你这样的智商算很差的
这篇文章的主题也是很清楚，君臣是一回事，父子是一回事
摆在一起，不可分割，就形成了一种纲
就是核心社会价值观
社会结构中的主导与从属的顺序的伦理基础在哪里，这是个根本问题
在西方，伦理基础的个人主义，其道德部分在于个体和代表至善的上帝的交流
这个价值观的核心是处女生子的耶稣的至善行，以及每个个人和耶稣交流的重要性
你个小屁孩好好学习吧
【在 B*Q 的大作中提到】
: 公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国
: ，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
: 在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司
: 马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政
: 于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻
: 营。
: 齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，
: 儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不
: 成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有
: 粮食，我能吃得到口吗①？
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B*Q
发帖数: 25729 | |
B*Q
发帖数: 25729 | 5 看看主席继续革命下的君臣父子吧
人生原则前往齐国
光彩，所以认为司
子，父亲是父亲，
【在 B*Q 的大作中提到】
: 俺是发给还日看看的
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B*Q
发帖数: 25729 | |
h***i
发帖数: 89031 | 7 你根本没有看懂
什么事纲常
君臣和父子不可分割，就成了社会秩序的基础价值观
价值观的道德核心，基于人的群体性
不是基于个体性，个体性的道德，需要每个个体，跟一个至善的个体进行交流
就需要相信处女生子
你骂一句你爷爷，听说了处女生子的故事，还是不肯百耶稣，活该下地狱
算你摆脱了君臣父子
【在 B*Q 的大作中提到】
: 看看主席继续革命下的君臣父子吧
:
: 人生原则前往齐国
: 光彩，所以认为司
: 子，父亲是父亲，
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