s***a
发帖数: 66 | 1 蔡礼旭老师：如何看待西方的“进步”？
如何看待西方的“进步”？两个文化导向，应该怎样处理？
◎我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自
己不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？
◎在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们学习，你看日本那么远，都坐船过来，都
是派整个团来学习。
◎所以我们要了解我们弱的原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那
才能抓到根本。
问：现在国内学术研讨中有两个字讲得特别多，就是“功利”。比如说自私自利也
是西方文化的产物，但是却说西方的学术比国内相对来说要好得多。我们为什么要到国
外去学习东西呢？两个文化导向，应该怎样来处理呢？
答：谢谢这位同学。我们特别强调，遇事你要用智慧去判断，新的东西不见得好。
我们冷静来看，近代这一两百年，人类物质好像进步了，但精神堕落得很快，而且这个
堕落的速度在有人类历史以来可谓空前。
更何况，我们的物质进步了吗？我们被骗啦。全世界最重要的物质是什么？你们现
在就站在它的上面啊。全世界最重要的物质是什么？地球啊。地球经过几十亿年漫长的
时间，才成就了这个生存环境，却因为功利主义的思想，在短短两百年左右的时间就几
乎要毁于一旦，这叫进步吗？
自私自利、竞争、斗争、战争走下去是一条死路。西方人早就知道这是条死路，不
敢讲啊，怕什么？怕丢脸。他们默默地派一大堆人到东方来找方法。结果很奇怪，西方
已经走投无路了，我们中国人居然去找他们那条通往悬崖的路，还走得很起劲，不知思
考啊。
中国在这二三十年来的社会风气变化很快，我们觉得物质进步了，但是为什么吃出
一身的毛病？功利主义啊。功利主义能让农夫种的菜自己不吃，给生得起病的人吃。都
市的人比较生得起病，因为都市人有钱，农夫生不起，他们看不起病。这种情况你不能
只怪他啊，因为我们没有判断能力。我们去买菜的时候都选个儿大，一个虫洞都没有的
，然后吃下去一点儿味道都没有，只是好看。
所以现在人追求的是“金玉其外，败絮其中”的东西，打肿脸充胖子。有些看似风
光的企业家，但是这样的企业家家庭美满的有几个？我们有一个朋友，他曾经到几个最
高级的住宅区当保安，他告诉我们，有些夫妻每天都在比赛，比什么？比谁最晚回家。
两个人开着豪华的跑车出去，形同陌路，请个保姆来照顾孩子，孩子三岁、五岁能对保
姆拳打脚踢，这样叫成功吗？
所以功利对各行业、对家庭的伤害，当我们醒过来的时候，很可能都弥补不了了。
所以还是不要走“不听老人言，吃亏在眼前”的路，不要用功利之心，用什么？用仁慈
之心才能再创更美好的生活。
在清朝，林则徐先生销毁毒品时用的是环保的方法，他没有造成环境污染，大家可
以去查资料。他这个做法源自哪里？源自中国人对天、地、大自然的敬重。中国人早在
几千年前就发现了石油，但是中国人清楚，地球是个有机体，它是活的，不是死的，你
把它挖空了，很多天灾人祸就会随之而来。现在把石油挖空了，然后把一大堆垃圾塞在
里面，那整个地球的状态、风水完全都变了，所以天灾人祸那么多。
问：我自从听了您的讲座以后，有个问题一直困扰着我。秦孝公的时候，商鞅说治
国之道有两种：一种是王道，一种是霸道。王道就是以道德来治国，霸道是以法制来治
国。现在这个社会追求法律的不断完善，要是社会出现了什么问题，总是说要促进哪种
法律条款的出台。我觉得这是一个矛盾。
答：诸位同学，学习要学好的，不能学不好的，学不好的越学越糟糕。现在犯罪率
最高的地方，也可能是法律最健全的地方。为什么？你要罚他，他就偏偏躲给你看，这
样反而激励他把聪明用到如何不被看到犯错，而不是不犯错。所以这个只能治症状，绝
对解决不了根本问题。
所以我们的领导人有这个见地，强调的是“以德治国”。这个才是真正能长治久安
的方法。夫子在《为政第二》当中提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。这个“
免”是什么意思？这个“免”不是不做，是做了以后不要被看到。西方关于婚姻的法律
完不完善哪？但是背着另外一半干坏事的人，比例高不高？结婚以前财产公证，那还结
什么婚？那个动作做了，就代表还没结婚就想到要离婚。“道之以政”，这个“政”是
压他，没有用的。
很多人说要有威势、威严，威严有三，第一种是“道德之威”，我们看到胡主席、
温总理，我们很尊重。上一次印尼海啸当中，我们的温总理在去参加国际会议的时候，
他的飞机上放了所有的救援物资。其他的国家看了都傻眼了，他们是来开会的，而总理
是马上就干！这让所有其他国家看到了中国人那种仁慈之心，这是总理承传了我们中国
的文化。
全世界第一个发现世界的是谁？是郑和，不是哥伦布。据说郑和早哥伦布一百多年
发现了美洲，世界都绕过了，南北极都有到。哥伦布的船很小，郑和的船是太和殿的两
倍长，这个都有记载的。郑和走过了一百多个国家和地区，没有对人家发动侵略，但西
方才兴盛了两三百年，把整个世界搞成什么样子了？所以要救这个世界，中国人圣贤的
思想一定要出来，不然没救了。世界没得救了，我们也活不了，“覆巢之下无完卵”。
所以国与国的对立时，我们一定要帮忙化掉矛盾，不然一方说“气死我了”，核弹就引
爆了。你说“打到其他国家不干我事”，那是不可能的。核弹一爆炸，整个地球都会晃
动。所以大家休戚与共啊，仁爱的智慧不能只由中国人学了，要传递出去，这是“道德
之威”。
还有，“道德之威者”会造成什么呢？“成乎安强”，父母有德行，孩子在这个家
庭的成长非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭会越来越强，国家亦如是。
第二种是“暴察之威”，是用暴力。这个“察”是每天拿着放大镜看人家做得不对
的事，这样会让人很不舒服。结果感来的是什么？家庭、团体越来越衰微。
第三种是“狂妄之威”。孩子跟父亲一般高了，拳头还比父亲大一点儿，他会说：
“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父亲责令“你给我去读书”，自己却跷
着腿在那里喝酒，谁服得了啊？“狂妄之威”感来的是什么？是灭亡。夏桀那么暴虐，
臣子都规劝他：“顺天者昌，逆天者亡。”夏桀说：“太阳会灭亡吗？”他这种傲慢的
、狂妄的态度传到民间去，民间回应他说“予及汝偕亡”，白话叫“我跟你拼了”。所
以亡国之君统统是狂妄的，他感来的就是亡国。
现在的企业，花了大量的精力考核员工认不认真工作，然后还派一大堆人员在那里
盯来盯去。这样下去不得了，会累死人。我们大方广文化公益网成立至今，从来没有打
过卡，也没有任何要求，都是自动自发，因为有共同的理念、共同的理想啊。我们要对
得起家庭，对得起社会、国家，还要对得起我们的祖宗，这是我们在这个时代本来就应
该尽的本分。大家有这一份共识了，互相扶持、互相帮忙，工作起来很高兴。很多同事
都以公司为家，我们彼此都惺惺相惜，没有任何的考察。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德行就能感化另外一半，感化一个团体里
面的人员。我们有一个朋友他是当老板的，一开始没学《弟子规》，没学圣贤教诲，他
每天在那里想：我是老板，他们要尊敬我，要给我行礼。结果常常员工都很被动，他自
己也气得半死。后来他学了《弟子规》，他转了一个念：当领导人要以身作则。所以他
不再要求别人，主动地跟他的员工鞠躬，问候他们的家庭状况。现在所有的员工对他都
非常有礼，也很支持他。他说：“以前拼命求他们尊重都求不到，现在不去求，只是想
着我要先做好榜样，他们的回馈反而非常快速。”
所以要用德、要用礼，才能够真正让家庭、团体有羞耻心，而且有好的人格、好的
处世待人的态度。但是法律还是有它存在的必要性，最起码症状不能让它恶化。先伏住
，然后赶快从根本上去解决问题。我们之前也提到，我们这个民族几次的盛世，都没有
花很长时间。
问：我学西方经济学，经济学是以人的欲望为本，来研究怎样提高效率。西方经济
学讲要激发人的欲望，中国传统文化讲的是人应该满足。但是现在国家在发展，必须要
发展经济，要向西方去学习，这种冲突应该怎样去看待？
答：我们要去学西方，西方经济很好。但告诉大家一个事实，经济很好的地方，已
经透支了后代子孙不知道几代的钱。这样的情况在中国人的世界不可能出现的。那他们
为什么干得出这些事情？“只要我享受就好了，我还管那么多干什么？”中国的为人父
母者、为人长者，心里想：我要怎么利益我的后代子孙？
所以诸位不要只看到表象的东西，资本主义越发达的地方，表面功夫做得越多。资
本主义企业平均寿命四五十年，很多企业差不多二十年就开始败了。这也告诉我们富不
过几代呀？(答：三代。)
什么三代？诸位同学，你要不学连一代都过不了？这些都是前五百强呢，其他的就
像办家宴一样。
现在用中国圣贤智慧来经营企业的太少了。大家注意去看，现在蓬勃发展的企业大
都在学中国圣贤的智慧。中国现在的中小型企业平均寿命2.9年，胡闹嘛！那不是自己
受害，你垮下来谁没饭吃了？不只自己垮下来，连父母、亲戚的钱统统被你败掉。所以
“义在利先”，道义一定在利的前面。
在中国连续七年被评为“最有潜力的企业”只有两家，其中一家是同仁堂，同仁堂
难道是西方经营吗？它的创始人想的是什么？连名字都在告诉后人：同修仁德，济世救
人，所有病人都要一视同仁，有这样的态度你才能够行医呀！“非典”的时候，我们国
家规定一帖药只能卖七块，但是本钱是九块。很多企业说卖出去一帖就亏两块，不做。
但是同仁堂不只做，还把一些生产药酒的厂先停下来协助生产。什么钱最好赚？药酒。
加班加点生产了三百万服药，亏了六百万。它亏了吗？中国人说“吃亏是福”啊。结果
他们那一年的营业额不只没有降低，还有提升。其他的药销售量都很大，因为同仁堂赢
得了民心。我们要学！要学三百多年不衰的道理。不要去学玩儿一下就倒下来，害了自
己又害了一堆员工。
最精辟的经济学就在《大学》。企业都没有找到根本。全美第七大企业——安然集
团已经倒了，用无德的人，做假账，所以被搞垮了。全美第四大会计事务所帮它做假账
，做一个礼拜可得几百万美金。结果第七大企业垮了，第四大会计事务所同时垮下来了
。短视近利，“人无远虑必有近忧”。所以《大学》告诉我们“财散人聚”，一开始就
想着自己的利润，那个做不长久，道义才能长长久久。
问：中国教育强调孝道，西方教育强调发展自身理性，乃至科技。上课方式上，一
者强调读诵，一者强调发表意见。请问两者之长短该如何取舍？
答：东方好像跟西方不一样，其实不然。中国有一句话叫“英雄所见略同”，没有
不同。现在为什么会有不同呢？因为看的都不是英雄看的角度，都是自以为是，“嗯，
我厉害！我厉害！”然后就在那里比高下，因此才会产生这么多似是而非的观点。
大家应该很熟悉EQ，EQ叫情商。智商跟情商是否一样？理性跟感性是否一样？大家
不要太早摇头，要负责任。我再问大家一个问题：有一个父亲知道孩子教育的重要，他
在礼拜六、礼拜天排除万难推掉了所有的应酬，他就要在家孝顺他的父母、在家教育他
的孩子。请问他有EQ还是IQ？他是理性还是感性？开悟了没有？
有真感情的人才有真理性啊！有真理性的人才有真感情啊！这根本就是一个善心的
问题、真心的问题。结果把它EQ、IQ、HQ化，本来还有一点儿明白，拆成十个、八个，
脑子都散了。然后遇事就先思考是HQ还是IQ，也都没有办法用心去感受了。
诸位同学，现在书不要看太多了。要看智慧的书、经典的书，你有判断能力呀，你
的眼睛像照妖镜一样。我是先学了传统文化，才去读师范院校。现在的一些理论，拿狗
做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，出来的实验结果拿来教人。
大家有没有看到，现在的孩子像不像动物？你只要给他一颗糖吃，他都听你的。这
跟动物园、马戏团的动物有什么不一样？还有孩子六岁、八岁，不高兴了就打他的爸爸
妈妈，那比畜生还不如。这是教育理论错误、思想错误造成的。所以我们不听古圣先贤
的话，三五十年崇尚孝顺、勤俭的家风，一崩崩到这种程度。
再说“一者强调读诵”。我们没有强调读诵哦，我们强调的是力行。
“一者强调发表意见”。你若连是非善恶都搞不清楚的时候，发表意见叫胡说八道
啊。你今天在人群当中发表意见，错误的想法刚好与另一个人相合。哇，你那个错误的
想法，他心里想：哎哟，有人跟我一样，我对了我对了！你就误导他了，所以要先学会
判断是非善恶。
再来，你真想不通了，实在憋不住想要问，应像《弟子规》告诉我们的“心有疑，
随札记”，私底下来跟老师们讨论，你不要到处问，他不懂你还问他？古人有没有乱找
人的？古人都是千里寻师啊。“昔孟母，择邻处”，就是明证。
我们很冷静地来看，西方强调自我，很会发表意见，请问西方的青少年越来越好了
吗？我们看到一个不争的事实，整个世界年轻的一代一直在堕落，这是教育问题。东西
方都忽略了圣贤经典的教育，才会变成这个样子。西方觉得耶稣死了，没有神了；东方
觉得古圣先贤的教诲落伍了，因此造成现在的整个社会状况。
问：我觉得您说的这些东西，是不是对于比较强大的国家如美国比较适宜。我们现
在还在受欺负，经济上也没有那么发达，日本、美国经常对我们指手画脚。这一套东西
，以前为什么老祖宗会提，因为我们以前，像汉朝的时候是很强大的，这是其中的原因
。我们自己想堂堂正正，凭良心做事，但是我们跟老外交涉的时候，他们往往是怀着欺
诈之心，那我们不就明摆着被欺负！也就是说，我们是否应该仅在国内提倡这种和谐？
答：自己家和谐，然后对别人不和谐，那这就麻烦了。《大学》说要“诚于中”，
我们要重实质，不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国还是美国？公道自在
人心。有一次，伊拉克的官员当着很多国家的外交官，对着中国的官员讲，中国永远是
伊拉克的朋友。中国几千年的历史，没有对其他的国家发动过侵略。郑和下西洋，经过
一百多个国家，没有发动侵略，还把我们的造纸术等一些技术带给当地人。所以他曾走
过一百多个地区，还有很多郑和庙，都感他的恩德。
所以强权、权势能撑多久？《弟子规》就教了，“势服人，心不然；理服人，方无
言”，要以礼、和气待人才好。胡锦涛主席在联合国曾发表了一次演讲，里面就提到，
所有的国家、民族要互相帮忙，强国要帮助弱国。在演讲的过程中，我看到底下很多国
家的代表都很感动，在那里?鼓掌。
我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自己
不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？假
如现在我们中国人统统了解到复兴中国传统文化的重要性，让我们中国的文化能够发扬
开来，把这一份仁慈的信念带到全世界去，以增进整个地球的安定。当中国人有这一份
存心的时候，中国将是全世界最受爱戴的国家。在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们
学习，你看日本那么远，都坐船过来，都是派整个团来学习。所以我们要了解我们弱的
原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那才能抓到根本。
为什么在这一百多年来，列强这样欺负我们？最主要是因为我们忘记了老祖宗的教
诲。唐朝为什么盛？清朝在康熙、雍正、乾隆时期，也有一百多年的盛世，它后来为什
么败？兴盛在于它重视中国文化，败就败在它不重视中国文化。所以，要再让我们中华
民族有下一个盛世出来，绝对要遵照老祖宗的教诲，能做到孝、悌、忠、信、礼、义、
廉、耻，这样中国自然就强盛起来。
诸位同学，现在全世界的国家真正的祸患，不在其他的国家，而在自己的国家，在
年轻的一代。很多国家的青少年犯罪率节节攀升，我们国家很有远见，了解到一个国家
要想长治久安，下一代就要教好，所以很重视青少年道德教育。同时我们也很欢喜地了
解到，美国总统已经宣布要重视伦理道德教育，这也会带动整个世界的风气。我们也是
乐观其成，因为唯有共存共荣地球才会好。我们现在要有心系着整个地球的胸襟。 |
C*****l
发帖数: 1 | 2 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论证里面乱来的
地方太多，不具备真正的说服力。 |
g****t
发帖数: 31659 | 3 就学古代官方学说。其他的不用看。伪学邪教骗子很多。
强国成批成批的说是传统文化，实际上是邪教或者圈钱的各种骗子。
台湾也一样。
圣贤以外。古代宰相以上的名人，各种著作数不胜数。
即便近代，汉学大家中外都有。无需舍近求远。
我从来只提道家。不提道教就这个原因。毛主席还被道教骗了搞合作社呢。道家的根本
其实是不管别人的事。利己纯粹。是不给旁人好处的。
: 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论
证里面
乱来的
: 地方太多，不具备真正的说服力。
【在 C*****l 的大作中提到】
: 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论证里面乱来的
: 地方太多，不具备真正的说服力。
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s***a
发帖数: 66 | 4 感恩大家，欢迎讨论~
现在人类开始质疑，这个东西带给人类到底是福还是祸?
中国人要爱中国，中国人要孝顺父母、要尊敬祖先。有文字记载的，五千年的歷史
。从远古打猎，人类的生活，就是社会生活，靠打猎，到神农发明了农耕，打猎是游牧
民族，农耕是定居了。神农到我们这裡四千五百年，前面是游牧，这四千五百年农耕，
社会安定，人民安乐，天下太平。这四千五百年，出问题，实在讲就出在最近这一百年
，这一百年问题暴露了。前面一百年问题是潜伏在，真正有学问的人、有见识的人他看
到了，他也说出来了，没人相信。今天全部暴露，这个社会是有史以来没有过的乱象，
人民连自己的信心都丧失掉了，五伦、五常、四维、八德没有了，这是中国传统文化屹
立在世界永远不败的四宝。
中国人靠什么?就靠这四样东西，伦理让这个族群团结在一起。中国古时候文字裡
头找不到团结，为什么?他本来就团结，从根上他就是团结的。你打开家谱，不就是团
结的!所以外国人要团结，他一盘散沙，需要团结，中国人不要，中国人天生就是团结
的。五伦发展到最后，心量拓开了，天下人皆朋友也，朋友是五伦之一，都归纳到五伦
裡面去了，「四海之内皆兄弟」，兄弟是五伦，皆兄弟、皆朋友。这是中国人的思想、
中国人的理念，这个思想理念落实了，不是喊口号，他真做到了。
我们在二百年前开始对传统文化怀疑，为什么?西方文化进来了，衝击了，跟西方
文化接触的时候，对自己的东西产生怀疑。一百年前，不但是怀疑，抛弃了，放弃了、
不要了，完全学外国的，外国东西好，学外国。外国东西很迷人，这就是机器的发明，
中国人出门坐马车，外国人出门有汽车，这我们不如人家。
可是我们就没有想到，科学技术带给人类，现在人类开始质疑，到底是福还是祸?
中国过去几千年来是福不是祸，马车一天能走二、叁百里，人情味很浓厚。千里大概要
走一个星期到十天，速度慢的要十天，一天一百里，速度快的时候大概七天差不多，人
情味很浓厚，这么远来看我。现在从中国到美国一万公里，这一万是公里，十个小时就
到了，这是祸还是福?从前坐船，坐帆船，以后坐轮船，坐轮船也要二十几天，坐帆船
大概要二、叁个月，人情味非常浓厚。科学技术进步了，我们一切方便了，人情没有了
，付出的代价是把情义抛弃了，不值得!
世界上确实有不少有聪明、有智慧的人告诉我们，科学技术发达，这个拦不住，它
不断的向前进，如果人性的教育追赶不上，那就是科学技术带给人类是灾难，不是幸福
。要想享受科学的技术便利，成为一种福报，必须人性教育要追上;换句话说，伦理、
道德、因果、宗教教育要追上科学技术，齐头并进，这样子科学技术带给人类才是福祉
，才不至于变质，变成灾难。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第叁六五集)2013/7/19 |
s***a
发帖数: 66 | 5 贪嗔痴三毒带给我们的是灾难，不是福报
众生对于贪瞋痴，特别是现代的社会，现代社会教育裡面没有伦理教育，没有道德
教育，没有因果教育，没有圣贤教育，当然更没有佛菩萨的教育，所以现在这个三毒炽
盛的时代。在全世界无论哪个地区，我们说半个世纪、半个世纪来比，半个世纪五十年
。三、四百年之前，地球上的居民有贪瞋痴，不严重，对于贪瞋痴都有分寸，就是他懂
得节制，不许过分。这个三百年，对于这些德行疏忽了，一代不如一代，现在可以说到
了最严重的时期。
贪瞋痴三毒带给我们的是灾难，不是福报，对自己本身来说，带来的疾病。现在的
这些疾病比古时候多很多，医学里面所说的新的病菌，过去没发现过的，现在常常发现
新的病菌，这病菌从哪来的?就从贪瞋痴培养出来的。贪瞋痴后面还有傲慢、怀疑、邪
知邪见，这些统统能产生病毒。
学佛的人，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，带给自己的是身心健康，带给一家人是敦伦
尽分。这个敦伦，一家人的亲爱，敦是亲爱的意思，伦是一家人，父母、兄弟、姐妹、
儿女，一家人和睦。现在家不和，原因是什么?原因就是贪瞋痴三毒，把和睦的家庭破
坏了。六和敬第一条「见和同解」，这是和谐幸福第一个条件。家裡面没有，家不和，
社会没有，这社会动乱。如何帮助社会化解冲突、促进安定和平?要靠教育。
今天的教育要讲求全民教育，那就是男女老少一起学，为什么?这门功课我们中断
了，小孩不知道，成年人也不知道，老人也不知道，祖宗留下来的。七、八代的人疏忽
了、不理会它了，造成今天的灾难，今天的灾难，科学技术救不了，为什么?人心坏了
。最近这二、叁百年的教育，逐渐趋向于物质，疏忽了精神教育，疏忽了道德教育，疏
忽了伦理教育，才会变成今天这个样子。现在人对于五毒，加上邪知邪见，真的是强盛
坚固的执着，这几个字用得好。所以要解决我们当前的苦难，就必须要全民，各行各业
、男女老少、贤愚不肖一起来学伦常道德，这个社会就有救了，自身、家庭、社会，幸
福快乐可以实现。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一八叁集)2013/2/18
档名：02-040-0183 |
h*i
发帖数: 3446 | 6 西方文化的问题，是喜欢造神。但造神也是为了说明自己的优越性，因为造的神是自己
的神。总之很自我中心。为了这个中心，罔顾事实，在所不惜。
而不顾事实，好事就长不了。
所以西方文明的灭亡，是指日可待的。
比如所谓文艺复兴，其实是受东方启发所得，但他们偏要造出各种希腊神人来，用托古
来抬高自己，算是西方人的一个奇葩的爱好。
【在 s***a 的大作中提到】
: 蔡礼旭老师：如何看待西方的“进步”？
: 如何看待西方的“进步”？两个文化导向，应该怎样处理？
: ◎我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自
: 己不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？
: ◎在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们学习，你看日本那么远，都坐船过来，都
: 是派整个团来学习。
: ◎所以我们要了解我们弱的原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那
: 才能抓到根本。
: 问：现在国内学术研讨中有两个字讲得特别多，就是“功利”。比如说自私自利也
: 是西方文化的产物，但是却说西方的学术比国内相对来说要好得多。我们为什么要到国
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s***a
发帖数: 66 | 7
~感恩分享~
【在 h*i 的大作中提到】
: 西方文化的问题，是喜欢造神。但造神也是为了说明自己的优越性，因为造的神是自己
: 的神。总之很自我中心。为了这个中心，罔顾事实，在所不惜。
: 而不顾事实，好事就长不了。
: 所以西方文明的灭亡，是指日可待的。
: 比如所谓文艺复兴，其实是受东方启发所得，但他们偏要造出各种希腊神人来，用托古
: 来抬高自己，算是西方人的一个奇葩的爱好。
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s******e
发帖数: 1751 | 8 西方理论对于自然世界的认识比中国牛很多。 现代科学按照中国古代的发展好像没有
希望建立起来。
社会组织，好像也牛很多。现代社会制度按照中国古代的发展好像没有希望建立起来。 |
s***a
发帖数: 66 | 9 楼上的朋友不太懂中华古文明阿 :)
可是真懂得的就算是在上古的圣人也是少数,更何况是现在。。。
_/|\_ |
s***a
发帖数: 66 | |
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s******e
发帖数: 1751 | 11 我懂的不多，你懂的也不多。：）
【在 s***a 的大作中提到】
: 楼上的朋友不太懂中华古文明阿 :)
: 可是真懂得的就算是在上古的圣人也是少数,更何况是现在。。。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | 12
在没有明白开悟以前，敢说懂得的只有狂妄
我只敢搬运老师学长的教学分享。
_/|\_
【在 s******e 的大作中提到】
: 我懂的不多，你懂的也不多。：）
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s******e
发帖数: 1751 | 13 要顿悟啊，慧根啊，灵性啊，传承啊，这种东西的都比较玄。 你看人家科学，就是证
伪，实验，朴实的多了。
【在 s***a 的大作中提到】
:
: 在没有明白开悟以前，敢说懂得的只有狂妄
: 我只敢搬运老师学长的教学分享。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | 14
我看有误解了：
中华文明的根本是教育
释家的根本也是教育
https://www.youtube.com/watch?v=9omhHJpDxbM
【認識佛陀教育】
https://edu.hwadzan.tv/fabodetail/1872
https://tw3.amtb.de/fabo/pdf/CH24-002-06.pdf
这个题目很大，我老师都讲了六十年了。。。
◎佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
◎釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就
是我們生活的環境。
◎知覺名佛菩薩，不覺名凡夫。
◎修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。
◎佛教的修行綱領是覺、正、淨－覺而不迷，正而不邪，淨而不染，並依戒、定、慧三
學，以求達到此目標。
◎修學的基礎是三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢願，歸心淨土，佛之教化能事
畢矣。
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【在 s******e 的大作中提到】
: 要顿悟啊，慧根啊，灵性啊，传承啊，这种东西的都比较玄。 你看人家科学，就是证
: 伪，实验，朴实的多了。
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s******e
发帖数: 1751 | 15 就知道会这样。下面每一句话要深究一下都是经不起推敲的。
中华文明的根本是教育？ 谁说的？ 释家的根本也是教育？你自己编的吧。
釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。我靠，前面有个人说周易
才是管这个的。 你确信？
一旦要较真了，就是一套，这个题目很深啊，要花一辈子的功夫去研究，你心不诚所以
无法理解，吨吨吨。。。
【在 s***a 的大作中提到】
:
: 我看有误解了：
: 中华文明的根本是教育
: 释家的根本也是教育
: https://www.youtube.com/watch?v=9omhHJpDxbM
: 【認識佛陀教育】
: https://edu.hwadzan.tv/fabodetail/1872
: https://tw3.amtb.de/fabo/pdf/CH24-002-06.pdf
: 这个题目很大，我老师都讲了六十年了。。。
: ◎佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
|
s***a
发帖数: 66 | 16
心浮气躁的怎么可能有学问?
请问我上面连接的视频与书看完了吗?
那本书的内容我看了10遍以上，我的同学有不少看一本书能到几千遍以上。
_/|\_
【在 s******e 的大作中提到】
: 就知道会这样。下面每一句话要深究一下都是经不起推敲的。
: 中华文明的根本是教育？ 谁说的？ 释家的根本也是教育？你自己编的吧。
: 釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。我靠，前面有个人说周易
: 才是管这个的。 你确信？
: 一旦要较真了，就是一套，这个题目很深啊，要花一辈子的功夫去研究，你心不诚所以
: 无法理解，吨吨吨。。。
|
s******e
发帖数: 1751 | 17 你拉倒吧，我见过的大学问家海了去了，斯坦福mit的。
没见过这种神神叨叨的。
你同学啥大学问家？
【在 s***a 的大作中提到】
:
: 心浮气躁的怎么可能有学问?
: 请问我上面连接的视频与书看完了吗?
: 那本书的内容我看了10遍以上，我的同学有不少看一本书能到几千遍以上。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 19 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
个生是什么？生起变化，这一切法变善还是变恶，都是从心想。境界如是，我们个人身
体更是如是。我们身体每个细胞、每个器官都是一个独立的单位，物质。每个细胞都有
见闻觉知，我们的头发、汗毛，每根毛发也有见闻觉知。所以我们的心善，没有一样不
善，心不善就没有一样是好东西。佛法不在外，在内，所以称为内学，「五明」里头称
为内明，经典称为内典，不是叫你从外学的，就是从念头上把它转变。
「见丛林」就是见到有德行的人，现在我们一般讲见到修行人，有道德、有学问，
一定要尊重。为什么？这就是自行化他。因为现在这个社会大众迷了，迷得太深，迷的
时间太长。在古时候，社会人民的等级，最高的是读书人，士农工商，你看他排的顺序
，谚语有所谓「万般皆下品，唯有读书高」。可是读书人多半很清寒、贫穷，所以从前
人常讲穷秀才，读书人。可是在过去，他在社会上有地位，大的集会当中，坐在上首的
一定是读书人；富商豪门他不能坐首席，首席一定是读书人。尊重道德，社会安定。读
书人虽然物质生活艰苦，还是有很多人愿意。
在今天的社会不一样，现在真是颠倒起来了，聚会当中什么人坐上首？有钱有势的
，读书人没有人理会。於是这个社会风气重视财富，现在样样把经济摆在第一，文化放
在最后。从前所有一切是为文化服务的、为伦理道德服务的，现在一切为经济服务，都
颠倒了。每个人都争利，无所忌惮的争利，争利决定不能避免损人利己，那就造成社会
对立，造成大家都竞争。大家都竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升最后是战争。现在
的战争诸位都知道很可怕，现在的武器确确实实是大杀伤力的武器，现在一颗核子弹、
一颗氢弹比过去投在长崎、广岛要大几千倍！那个时候一颗原子弹下来，当时死亡的人
有八万多人，你要想想现在大城市，有一千多万人口的城市，一颗炸弹全完了。
这个事情我早年讲经的时候就说过，佛家讲的小三灾就是核武战争。佛说小三灾，
这个世界上还没有发明原子弹，佛在三千年前就看到了。小三灾，经上说，刀兵劫就是
战争，七天七夜；接著是瘟疫，瘟疫是七个月七天；再接著是饥饿，七年七个月七天，
这是佛在经上说的。这段经文自古以来就没有人把它讲清楚，我年轻的时候对这个也怀
疑，刀兵劫是战争，七天的战争，七个月的瘟疫，七年的饥饿。我年轻的时候，生活在
抗战期间，跟日本人打了八年，不算是刀兵劫。那要什么样战争，七天的战争，才算是
刀兵劫？第一次世界大战、第二次世界大战打得那么长的时间，都不算刀兵劫。结果我
也是在三十年前，跟台湾的道安法师，他老人家组了一个团去访问日本，我参加了。到
日本，当然我们就要看看长崎、广岛，这一看之后才恍然大悟，原来佛所讲的小三灾是
这么一回事情。
我们去参观的时候，好像日本投降还不到十年，大概第九年。那个地方被原子弹
炸了之后，确实被原子弹辐射照过的，就是佛经上讲的瘟疫。严重的都过不了七个月，
七、八月之后都死了，剩下来的后遗症一直到现在都非常痛苦，过的真的是人间地狱。
当地人告诉我们，被炸的这块地方草木不生，我们去的时候有一点小树，他告诉我们说
，去年（第八年）地上才长草。我们想，佛说七年七个月七天饥饿，地上植物统统没有
了，草木不生，五谷杂粮、蔬菜统统没有，那不是饥饿吗？所以从这个地方明白了，佛
讲的小三灾就是核武战争。
核武战争可不可能？现在愈看愈可能，愈有这个可能。现在这些国家的领导人还都
算不错，能够克制，谁都不愿意发动核子大战。可是三十年之后、六十年之后，到那个
时候那些人还能不能克制住自己？就很难说了。我们看到现在这一代的青少年，他们受
的什么教育？你从这里去看，今天普遍的受电脑游戏的教育。我们在街上看到很多，电
子游戏场，小朋友沈迷在其中。看的是什么？打斗，真的是暴力色情、杀盗淫妄，他接
受这个教育。从小接受这个教育，他以为这是正常的。
前天有个同修送一张报纸给我看，我一看那个大标题，初中生为了玩电动玩具没有
钱去偷钱，被一个老婆婆发现，八十四岁老婆婆，这两个小孩就把这个老婆婆杀了。从
电子游戏机里头学来的，他是在玩游戏，他不知道杀人是有罪的，不知道杀人是错事情
，你说这怎么得了！然后我一看报纸下面，就是最近这一段时期，这种事情发生了六次
。都是青少年，都是玩电子游戏机，都学会了。而且听说这两个学生还是非常优秀的学
生，你说怎么得了！所以，三十年之后，他们这一代人起来了，国家的权力在他们手上
，这些核武、化武，他会不会当作游戏去乱丢？这就很难讲。从历史的教训，我们懂得
教育是上行下效，下一代的人向上一代人学习。我们不知道防范，下一代已经变成游戏
，战争是游戏，再下一代，问题就更严重了。
所以有人担忧，地球上的人类还能不能在这个地球上生活一百年，大有问题；人类
会在这个地球上整个消灭，这不是不可能。现在大家都知道，世界上有许多拥有核武国
家的核武器，加起来可以毁灭地球几百次，不是几十次，是几百次，地球上人还有机会
生存吗？这是摆在我们面前的事实。所以我最近说了好几次，要防止这个事情最有效的
办法，就是拥有核武的国家把核武、化武统统消除、统统销毁，这是最安全的方法。这
个东西要是留在那里，你自己不用，底下的人他会用，终究是祸害！ |
Y*****d
发帖数: 1 | 20 佛教的最大问题就是滥发善心的迂腐。没有核武器的发明和大规模部署，这个世界可能
得多死好几亿人。正是核武器的毁灭性才遏制了大国间大打出手的冲动，没有一战和二
战般的惨剧。
所有的人是善恶混合体，没有节制的善意只会导致贪得无厌，适度的威胁和危险才能让
人反省
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s***a
发帖数: 66 | 21 这两样东西马上能看出一个地方的兴衰未来
研究显示的离婚率对应社会暴力罪案，家庭收入财富的关系图：
移民一个地方首先看一当地的离婚率，二青少年的犯罪率。
因为国家与社会的基础是家庭！
所以观察一个社会，先去问离婚率。
离婚率高，这个社会决定不安定。
“危邦不居，乱邦不入”。
考虑要到哪里去居住，要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？
你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。
🙏🙏🙏 |
s******e
发帖数: 1751 | 22 今天地球上搞得这么糟, 这个论点对吗？你确信吗？
罗马内战绝对是没事找事，30年宗教战争，法国大革命，都是瞎搞。人类社会就是越弄
越糟糕。什么进步啊革命啊。绝对比不过尧舜禹汤。
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s******e
发帖数: 1751 | 23 人类历史上有无数贩卖极乐世界的人，罗马教宗，穆斯林，共产主义等等。看到这种人
要小心。
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s******e
发帖数: 1751 | 24 历史上天主教离婚很难，新教相对简单。天主教国家社会结构相对完整。
但是，为什么社会结构完整是好事？社会结构完整很可能不利于突破性的进步。
当然，有信仰的人是不需要逻辑的。
【在 s***a 的大作中提到】
: 这两样东西马上能看出一个地方的兴衰未来
: 研究显示的离婚率对应社会暴力罪案，家庭收入财富的关系图：
: 移民一个地方首先看一当地的离婚率，二青少年的犯罪率。
: 因为国家与社会的基础是家庭！
: 所以观察一个社会，先去问离婚率。
: 离婚率高，这个社会决定不安定。
: “危邦不居，乱邦不入”。
: 考虑要到哪里去居住，要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？
: 你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。
: 🙏🙏🙏
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s***a
发帖数: 66 | 25 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业
1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁
的人，成就都会很有限。
2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几
个字他真的做到了。
3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一
点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。
4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢
，走路要求慢，不准浮躁;做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。
5 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业;成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为
” 。
6 现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成
就就非常困难。
7 我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁
，浮躁一定坏事，不能成就。
8 “安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。
9 从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱
。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。
10 无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心;不能忍，什么都不能成就。 |
s***a
发帖数: 66 | 26 《雍正皇帝上谕》
原文：
上谕
朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人
各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二
氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。
朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而
知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常
百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
昔宋文帝问侍中何尚之曰：「六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之
民，皆淳此化，则吾坐致太平矣。」何尚之对曰：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳
谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区。则编户亿千，仁人百
万。而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑；一刑息於家，万刑息於国，洵乎可以垂拱
坐致太平矣。」斯言也，盖以劝善者治天下之要道也。而佛教之化贪吝、诱贤良，其旨
亦本於此。苟信而从之，洵可以型方训俗，而为致君泽民之大助。其任意詆毁，妄捏为
杨墨之道之论者，皆未见颜色，失平之瞽说也。
朕居藩邸。留心内典。於性宗之学。实深领悟。御极以后，宵旰靡遑，且恐啟天下以崇
尚释教之疑，是以未尝形之谈论。欲俟庶政渐理，始举三教合一之旨，提撕警觉，以明
互相詆毁者之非。今邇十年矣，听政餘暇，偶将朕之所见，并昔人论说数条，举以示天
下之学道者：
一、古人有曰：「周孔六经之训，忠孝履其端。李老二篇之言，道德创其首。瞿曇三藏
之文，慈悲为其本。事迹虽异，理数不殊，皆可崇可慕者。」
二、又有曰：「儒以正设教。道以尊设教。佛以大设教。观其好生恶杀，则同一仁也。
视人犹己，则同一公也。惩忿塞欲，禁过防非，则同一操修也。」
三、又有曰：「以佛治心，以道治身，以儒治世。」
四、又有曰：「佛之言性，与诸书同，圣人同，其性则广为道德。人能同诚其心，同斋
戒其身，同推德於人，则可以福吾亲，可以资吾君之安天下。」
五、又有曰：「佛之道与王道合。王道者，皇极也。皇极者，中道之谓也，佛之道亦曰
中道，不偏不邪，其旨相同。」
六、又有曰：「佛教之设，使人弃华而就实，背偏而归善。由力行而造於安行，由自利
而至於利彼。其为生民之所依归者，无以加矣。」
七、又有曰：「人谓释氏惟务上达而无下学。不思释氏之六波罗蜜，由禅定而到彼岸，
岂非下学上达之旨乎。」
八、又有曰：「天下无二道，圣人无两心。盖道者，先天地而生，亘古今而常存。圣人
得道之真以治身，以其绪余土苴治天下国家，岂不大哉。」
故圣人，或生於中国，或生於西方，或生於东夷、西夷。生虽殊方，而其得道之真，若
合符契，未始殊也。以上八条，皆於圣贤之理，同流共贯，未见其为谬异也。
三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专，其各有所长。各有不及处，亦显而易
见，实缺一不可者。
夫习释道之学，虽有偏有正；而习儒者之学，亦有真有伪。即如释中以狂空欺世；道中
以邪术愚人，是固释道之罪人也。亦如儒中博览诗书，高谈仁义，而躬蹈乱臣贼子之行
者，谓非名教之罪人乎。
若掩人之长，而斥其短；隐己之短，而夸其长。互相肆口詆排者，皆私诈小人形态，非
仁人君子，怀德抱道之所为，亦徒见其不自量耳。
数年来，有请严禁私自剃度者；有请将寺观改为书院者；有县令无故毁庙逐僧者，甚至
有请僧尼悉行配合夫妇，可广增人丁者。悖理妄言，惑乱国是。不思鰥寡孤独，为国家
所矜恤。彼既立愿出家，其意亦为国家、苍生、修福田耳。乃无故强令配合以拂其性，
岂仁君治天下者之所忍为乎。因皆下愚小辈，朕亦未穷治其妄诞之罪。至於品类不齐，
其中违理犯科者，朝廷原有惩创之条。而其清修苦行，精戒明宗者，则为之护持。其邪
说外道，则严加惩治。如道忞、行峰之纪载谬妄；法藏、弘忍之魔说猖狂。朕悉降旨指
摘，决不令混冒正法，以致真伪罔辨也。朕於三教同原之理，探溯渊源，公其心而平其
论。令天下臣庶佛仙弟子，有各挟私心，各执己见，意存偏向，理失平衡者，梦觉醉醒
焉。故委曲宣示，以开愚昧。凡有地方责任之文武大臣官员，当诚是朕旨，加意护持出
家修行人，以大公同善之治。
特諭。
雍正十一年二月十五日
（雍正皇帝上谕原文摘自《道藏》） |
s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 28 教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱
古人所说的万恶淫为首，现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，下属背叛
领导，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。现在的社会教育教
什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？你今天
看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你
邪思，这是什么？教邪淫。教邪淫就是教万恶，这还得了吗？这社会还有救吗？这社会
怎么会没有灾难？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾难
，就这么回事情。 我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止
邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。我们看看今天整个世界社会动乱
，原因在哪里？原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。杀盗淫
妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引
发的。 今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好
像邪淫变成时尚，变成一种潮流，这还得了！这个社会怎么会没灾难？天灾人祸都是从
邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多
多的怪病，从哪里来的？都从这来的。 |
k*******t
发帖数: 2113 | 29 中国不发达侵略战争？
那么汉人是如何从黄河流域发展到几乎整个东亚的？ |
s***a
发帖数: 66 | 30
佛说阿弥陀经要解 （第十集） 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-
011-0010
...属於部落的时代，像我们中国商周时候差不多，国家没统一。大国就是一个大部落
，大部落我们看古书里面记载，大国不过百里，它的疆界只有一百里，这是个大国。小
国还二、三十里，换句话说就是我们现在一个小村庄的样子，那是一个小国。联合几个
村庄就是一个大国了，从前是这样的。
每个国家历法不一样，像我们中国，虽然是部落时代，但是历法统一，商周时候就
统一。周朝时候，所谓八百诸侯就是八百国，大家都尊重「周」，对它特别尊重，像是
联合国里面的主席一样，尊重它，奉它为天子。怎样奉它？用它的历法。所以我们中国
可以说从商周我们的历法就统一了，虽然国家是许许多多部落，但是都是用一个历法。
阿弥陀经疏钞演义 （第九十六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名
：01-003-0096
钞【常则久而行之。】
『常』是超时间。圣人立法确确实实了不起，在过去方东美先生给我讲过很多次，
他说他一生读书最佩服《周礼》，他那时劝我看，我没有看。周朝的宪法是周公制订的
。在中国，周朝的历史最悠久，八百年，中国任何一个朝代没有这个朝代那么长，可惜
到周朝后世的子孙没有照那个宪法去做，如果照他那个宪法去做，那真是千年万世，不
可能亡国。方先生告诉我，古今中外每一个国家民族的宪法都没有《周礼》那样的完善
，实实在在了不起。
净土大经科注 (第二十一集） 2011/10/20 香港佛陀教育协会 档名：02-
037-0021
古时候做得最成功的，值得后代人念念不忘的，成汤，七十里一个小国，他做示范点做
成功了。周文王，稍微大一点，一百里。中国的华里，不是公里，一公里是二华里，一
百华里是五十公里。这么一个小地方，他也做成示范点，让当时八百多个诸侯国都向他
学习，自动的，听说你好都来看看，来向你学习、向你请教，尊称你为天子。那不是用
武力、不是用侵略得到的，德行的感召，伦理道德的教化，产生这么大的作用。今天这
个世界迫切需要，需要伦理道德因果圣贤的教学，需要圣贤修学环境的示范点，在这个
世间愈多愈好，帮助这个世界化解冲突，就是化解人祸，化解灾难。灾难是人心不善的
心行所感召的，不是自然的，自然是最美好的，自然是最健康、最圆满的。自然环境、
自然现象还是受意念控制的，所以我们只要改正意念，端正我们的想法、看法、做法，
问题统统都解决了。夏威夷古老的医疗方法，不但可以治人，可以治这个世界，同一个
道理。我们把居住的这个小地方治好了，就把整个世界治好了，一个道理。我们要相信
，不能怀疑。
【在 k*******t 的大作中提到】
: 中国不发达侵略战争？
: 那么汉人是如何从黄河流域发展到几乎整个东亚的？
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s***a
发帖数: 66 | 31 人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气
刘余莉教授《群书治要360》讲座第64集05
我们看历史上，有很多的为官者，也都是熟读圣贤书的人，因为古代为官，你不从小熟
读圣贤书，你根本就考不上科举，你也不可能出仕为官。
但是每一个朝代也都出现了贪官，还有奸臣，这是什么原因？这就是因为『不恒其德』
、『或承之羞』、『无所容也』的原因。这些人不是没有读圣贤书，不是不明白道理，
但是因为欲望太强，不能够克除自己的欲望，没有做到孔老夫子所说的“克己复礼”，
所以怎么样？最后就是“无所容也”，没有办法容身于社会。
就像明朝的严嵩，他的学识非常好，读书读了很多，但是他仍然是大奸臣，草菅太多的
人命，心狠手辣。最后皇帝也不想亲手杀他，为什么？因为古人对于大臣都非常地尊敬
。你已经做到这么高的官位了，要怎么样？要给他留着一定的尊严，这样他才能够更加
珍惜自己的官位，不敢随便地为非作歹。所以皇帝还送了他一个金碗，结果怎么样？结
果他拿了这个金碗，但是全天下的人都知道他是严嵩，都恨他恨透了，恨之入骨，最后
他是饿死的。所以你看，他有没有福报？没有福报怎么可能当到宰相。他有没有学识？
他也读了很多的圣贤书，也是出口成章。但是最后还是敌不过欲望，才愈走愈偏。
所以，人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气。所以我们中国古人特别地有
智慧，你看这个寺院里大雄宝殿，大雄宝殿里供奉的是哪些人？不是战胜千军万马的人
，而是战胜了自己的烦恼习气的人。
譬如说贪财、贪色、贪名、贪利，这些都是自己的烦恼。一个真正的大英雄，他一定能
够克服这些烦恼，所以才能够成圣成贤，成为阿罗汉，成为菩萨，成为佛。所以人战胜
自己是最难的。所谓的竞争竞争，其实不是和别人争，是和谁争？是和自己争，是和自
己的烦恼习气做斗争。没有别人能够把你打败，真正能够打败的是自己。所以能够战胜
自己的人，才是无所不胜的。
那我们战胜自己什么？最粗浅的，最简单的来说，就是财、色、名、利这四个字。
如果我们很贪财的话，我们一定要记住《大学》上的一句话：“货悖而入者，亦悖而出
。”我们这个钱财是以不好的、不正当的方式获得的，那必将以不好的方式败散掉。“
德者本也，财者末也。”德行是根本，财富、声名、地位，全都是枝叶花果。所以我们
应该怎么样？应该懂得厚德载物。要积累自己深厚的德行，你这个根深，才能够叶茂。
德行很厚，财富、名声、地位就自然而然地来了，你不用去追求，它也自然而然地到了。
所以孟子去见梁惠王的时候，梁惠王开口就问，说：“老人家，您不远千里来到我们的
国家，将给我们国家带来什么样的利益？”开口就讲利。孟子怎么回答的？孟子说：“
王何必曰利？亦有仁义而已矣。”大王您为什么非得要讲利？只要讲仁义就可以了。为
什么只要讲仁义就可以了？“得道者多助，失道者寡助”，你只要讲仁义、讲道德，那
么这些财利、名声全都自然而然地来了。
所以《论语》上，孔老夫子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”我们
办理政事就像北辰。北辰有两种说法，一种是北极星，另一种说法是北极所对的天空的
方位。“居其所而众星拱之”，它居在那不动，但是所有的众星都围绕着它。这句话就
是告诉我们，要办好政治，必须自己首先是一个有德行的人，是一个众望所归的人。这
个就是（讲到）贪财。
贪色。这个色字头上一把刀，这一把刀绝对不是形容。这一把刀会把你所有的功名利禄
削得平平的，让你一无所有。所以中国古人对于这个字，特别地小心谨慎，可以说是不
敢越雷池半步。在《尚书》上也说：“天道福善祸淫。”天道自然的规律，都是给善良
的人带来福分，而给过分的人带来灾祸。这个“淫”，就是指对一切事情的过分与放纵
的意思。当然好色过分，也会给自己招来灾祸。
我们看现在很多高官纷纷地落马，最后一调查，百分之九十以上都有女色的原因。官员
好色确实是给自己招致了灾祸。因为自己收入也很丰厚了，凭着自己的收入，让自己和
家人过一个幸福美满的生活，是没有问题的。
但是为什么还要那么贪，还要那么占？就是因为好色，为了满足这些女人不断膨胀的欲
望，结果不断地去贪，不断地去占，最后把自己推上了断头台。当然这个好色对身体也
有影响，像前不久我们看到微信上有一个报导，说在某一个市，一条街上患艾滋病的人
都是有很多很多。这个患艾滋病的人，都是哪些人？就是KTV的小姐。所以你看，如果
官员好色，还要去嫖娼、找小姐等等，给自己招来的是灭顶之灾。 |
l*w
发帖数: 3758 | 32 中美离婚率差不多了，要说离婚率低还是穆斯林国家，谁去啊。 |
s***a
发帖数: 66 | 33 Detroit和美国各大城市的贫民区的生活比第三世界的战乱国家能好多少？
以前大学时候遇过几个穆斯林世界的，一个家里是部长级的，一个是中上阶级吧。部长
家的就近乎帝王的生活(他说从大门口到房子前面要开车的)，至于普通平民百姓的生活
是国家全包的，这个不是中国比得上的，就更不用说美国的中产及以下的了。
苦力都是外来的。
前提是你是生活在和平富贵的伊斯兰国度，而且是土生土长的本国公民。
【在 l*w 的大作中提到】
: 中美离婚率差不多了，要说离婚率低还是穆斯林国家，谁去啊。
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l*w
发帖数: 3758 | 34 你不是说离婚率吗？
穆斯林离婚率低啊。现在中国离婚率和美帝持平了。
【在 s***a 的大作中提到】
: Detroit和美国各大城市的贫民区的生活比第三世界的战乱国家能好多少？
: 以前大学时候遇过几个穆斯林世界的，一个家里是部长级的，一个是中上阶级吧。部长
: 家的就近乎帝王的生活(他说从大门口到房子前面要开车的)，至于普通平民百姓的生活
: 是国家全包的，这个不是中国比得上的，就更不用说美国的中产及以下的了。
: 苦力都是外来的。
: 前提是你是生活在和平富贵的伊斯兰国度，而且是土生土长的本国公民。
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s***a
发帖数: 66 | 35 所以现在的“中国”跟真正的传统中华文化基本没有什么关系。
【在 l*w 的大作中提到】
: 你不是说离婚率吗？
: 穆斯林离婚率低啊。现在中国离婚率和美帝持平了。
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s******e
发帖数: 1751 | 36 传统中华文化和传统日本俄国土鸡文化一样，19世纪的时候被打的满地找牙，被灭掉了
。
【在 s***a 的大作中提到】
: 所以现在的“中国”跟真正的传统中华文化基本没有什么关系。
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R******6
发帖数: 609 | 37 中国传统文化中的糟粕，结合了马列主义，成了“祖宗教”2.0，旧病没好，又添新疮
【在 s******e 的大作中提到】
: 传统中华文化和传统日本俄国土鸡文化一样，19世纪的时候被打的满地找牙，被灭掉了
: 。
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s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 39 为什么现在人活在这个世间感到很辛苦、很累？
为什么古老的社会人心安定？人生活在这个世间，他快乐、他幸福，你在什么地方看到
他，他满面笑容，他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会
跟过去相比，那叫反常。
我们常常在新闻里面看到，老人自杀，住在老人院里，他为什么自杀，自杀的原因何在
？他人生的目标没有，人生的希望没有，他活得很痛苦，活不如死，这自杀了。还有小
孩自杀，小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀，这已经不是新闻了。这些小朋友、
年轻人他为什么？都值得我们去反思，应当把原因找出来。
人活在这个世间没有方向、没有目标，这个活得就痛苦。有地位、有财富，造孽！有财
富是福报，没有智慧他就不知道享福，福报全变成造孽。
今天的社会，大家都知道问题太多了，总的来说，从根本上讲是教育出了问题。现在的
教育，从幼稚园到研究所，没有教伦理，没有教道德，没有教因果，而这些是古代，无
论是中国、是外国，是教育里面的核心，最重要的一部分，今天人不讲了。
中国人，年岁大一点的人都知道，孔子教学四个科目，第一个是德行，第二个是言语，
第三才是政事，最后是文学。现在教育只讲后面两样，前面两个不要了，社会出了问题
。古时候教育德行在先，德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门，你
跟人往来，言语是个管道，不会说话，有意无意得罪人，跟人家结下冤仇。多数结怨的
人他都会引起报复，冤冤相报，生生世世没完没了，你说多可怕！所以言语是大学问，
是要以德行做后盾。好的言语，带给自己的幸福，带给家人、带给社会幸福，带给世界
和平，那是功德；不善的言语，引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突，绝大多数
都是语言有问题。现在这两门东西不讲了，只讲政事。政事是什么？就是技术，现在讲
的科技教育。学成之后，将来在社会上可以谋生，帮助你物质生活，可是你没有精神生
活，精神上你是空虚的。物质上，你有丰富的物质生活，精神空虚，所以你活在这个世
间很辛苦，活得很累。特别是在我们现在这个时代，在西方，宗教教育没有了，东方，
古圣先贤传统的教育没有了，这就是今天社会，包括地球上的灾变真正的原因。
那怎么办？只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在
眼前」。老人是我们的祖宗，我们现在为什么不听老人言？认为老人已经过去了，他们
的智慧没有现在人这么高，现在人科技的发明，古时候人没有。他不明了，中国古人有
智慧，有没有知识？有知识，有智慧的人必定有知识，有知识的人不一定有智慧。智慧
能带给人生幸福美满，知识不可能。为什么？智慧的根是道德，是伦理道德，知识可以
不要伦理道德。
这是我们今天在研究探讨，为什么社会会变成这个样子？古圣先贤东西好，今天没有人
提倡，没有人学习。东西真好，我们没看到，没听说过、没看到好在哪里。我这一生如
果没有遇到方东美先生，我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学，这门学科学
的人不多，因为今天一般年轻人他们追求的是财富，哲学是求智慧的。所以，希望得到
财富的人很少去搞哲学，没想到哲学的最高峰是佛学，佛经哲学。佛经不但是哲学的最
高峰，从现代三十年科学的成就，让我们理解了，佛法也是科学的最高峰，科学跟哲学
不能解决的问题，佛法里头有。这个是我这一生当中，不幸当中的大幸！ |
s***a
发帖数: 66 | 40 明辨因果 355
利天下者，天下啓之；
害天下者，天下閉之；
生天下者，天下德①之；
殺天下者，天下賊之；
徹②天下者，天下通之；
窮天下者，天下仇之；
安天下者，天下恃之；
危天下者，天下災之。
天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。
（卷三十一 六韜） |
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s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 42 能够敌得住现在社会的诱惑不是普通人
尤其在我们这个时代，科学技术发达，一般大众受了科学影响，最普遍的现象
就是怀疑，多疑，对什么都怀疑，这是科学的精神。对自己怀疑，这是根，根之根，对
自己怀疑，对自己丧失信心。丧失什么信心?老祖宗教给我们人性本善，我们对这个产
生怀疑，怀疑人性不善。
在我们中国古时候，孟子主张性善，荀子主张性恶，他不承认性善。实际上两个都
说得对，孟子讲的是本性，荀子讲的是习性，都没有讲错。本性是善，但是要不好好的
保持就学坏了，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。今天社会是个大染缸，是一个自私自利
、贪瞋痴慢的大染缸，在这个环境裡头你能不受影响吗?你能不受它干扰吗?这是不可能
的，连圣贤都无法避免。
大圣大贤，人家功夫深、定力深，他能够稳得住，能够不被外面环境干扰，一般没
有这种定功、定力的人往往就都被它淘汰掉了。古时候人，中年、晚年变节可以责备;
生在现在这个时代，中年晚年变节就是很正常的现象，不可以责怪。就是说，能够敌得
住现在社会的诱惑不是普通人，普通人做不到。
诱惑的力量比中国古代超过一百倍决定不止，我们可以说超过千倍;万倍是夸张了
一点，超过千倍应该是可以说的。古时候有干扰，那只是几倍而已，大概都不到十倍。
人都能遵守道德、伦理，都明因果，羞于作恶，不敢作恶，不但没有恶的行为，连恶的
念头都很少。现在是从小就教你作恶，电视在教你，网路在教你，家长、老师再好，也
没有办法防止。
学生半夜还没睡觉，还在电脑面前，家长欢喜：儿子很用功，你看现在这么晚了他
还不睡，还在用功读书。实际上是什么?他在电脑裡看色情。无法防範，它什么都收。
这些又恰恰是魔王波旬的道场，他的道场广大，他的信徒太多了，看电视的、看电脑的
都是他的信徒，我们跟他比是小巫见大巫，我们的力量太微薄了。
什么时候人能醒得过来?我们冷静去观察，好像没有指望，真的，信心没有了。这
个事情怎么办?只有天知道，只有上天来处理，人是做不到的，佛也做不到，佛的心肠
太软、太慈悲了。所以这个事情真的，只有天知道。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一七九集)2013/2/14 档名：02-040-0179 |
s***a
发帖数: 66 | 43 养子不教如养驴，养女不教如养猪。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
《增广贤文》 |
s***a
发帖数: 66 | 44 《增广贤文》
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
养儿子不加以教育，会像驴一样倔强；
养女儿不加以教育，会像猪一样懒惰。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
要想有好儿孙，必须要积德行善；
要想入仕做官造福百姓，就要多读圣贤书。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
有田地不去耕种，粮仓就会空虚；
有圣贤书不去读，子孙会变得愚昧。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
粮仓空虚，过日子就会缺乏保障；
子孙愚昧，就会忽视礼法道义。 |
s***a
发帖数: 66 | 45 五不祥
【原文】：
哀公问之于孔子曰：「寡人闻东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益
不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；
老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不
与焉。」
——《孔子家语·正论解第四十一》
【白话易解】：
哀公有一次问孔子说：「寡人听说，在房子的东面再增盖房子，是不吉祥的，这个说法
可信吗？」
孔子回答道：「不吉祥的事有五种，但是在房子的东面再增盖房子，却不在其中。损人
以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不
肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学,是风俗的不
祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥
。不祥之事，有此五种，但在东面增加房子，却不在其中。」
哀公问孔子在房子的东面再增加房子，是否不吉祥，孔子便借此引出了「五不祥」。细
看这「五不祥」，从自身到家庭，再延伸到国家、风俗，最后到天下，从小至大，涵盖
深广。
如文中所言，损人以自益，是自身的不祥。为人若是自私，便会做出一些违背道德之事
，在遇到事情时，常以保护自己的私利出发，忘失公道，这是一个读书人最大的损折处
，故林则徐《十无益》有言：「行止不端，读书无益」。一个人心术不正，行止不端，
就算学识再高，也只是增其恶而已。
孝养父母，尊敬长辈，则是为人子女、晚辈的本分，当尽心竭力。一个人在孝养父母之
时，自己的儿女也看在眼里，故父母能以身作则孝敬尊长，则是孩子成长最好的榜样。
自古以来，能选用贤明之士来辅佐国家的时期，常常政治清明，国泰民安，故古人云：
「圣人悲时悯俗」，能选贤举能，是一国的吉祥。
「建国君民，教学为先」，可知，欲化民成俗，其必由教学始。年轻人，是祖国的栋梁
，若不知好学，悠悠度日，如何能承担起国家繁荣昌盛的重担？而年老的长辈们，经历
了人生的的磨炼，如能将自己的宝贵经验教给晚辈，那么代代的教导、承传,则可使风
俗淳厚，人民安居乐业。
平天下，即是使天下太平、安乐，能平天下之人，必然是有德之人，倘若有德之士隐匿
，却由无德之人来掌握大权，那么，这就是天下的不祥了。
夫子娓娓道来的「五不祥」，让我们看到祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真
正从源头上入手，去培植吉祥的因，从而避免不祥的果，这才是真正的智慧，也才能帮
助我们趋吉避凶，得到真正的吉祥。 |
s***a
发帖数: 66 | 46 研究证明了离婚的二婚的(三婚的)没有最不幸，只有更不幸… |
s***a
发帖数: 66 | 47 蔡礼旭老师：如何看待西方的“进步”？
如何看待西方的“进步”？两个文化导向，应该怎样处理？
◎我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自
己不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？
◎在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们学习，你看日本那么远，都坐船过来，都
是派整个团来学习。
◎所以我们要了解我们弱的原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那
才能抓到根本。
问：现在国内学术研讨中有两个字讲得特别多，就是“功利”。比如说自私自利也
是西方文化的产物，但是却说西方的学术比国内相对来说要好得多。我们为什么要到国
外去学习东西呢？两个文化导向，应该怎样来处理呢？
答：谢谢这位同学。我们特别强调，遇事你要用智慧去判断，新的东西不见得好。
我们冷静来看，近代这一两百年，人类物质好像进步了，但精神堕落得很快，而且这个
堕落的速度在有人类历史以来可谓空前。
更何况，我们的物质进步了吗？我们被骗啦。全世界最重要的物质是什么？你们现
在就站在它的上面啊。全世界最重要的物质是什么？地球啊。地球经过几十亿年漫长的
时间，才成就了这个生存环境，却因为功利主义的思想，在短短两百年左右的时间就几
乎要毁于一旦，这叫进步吗？
自私自利、竞争、斗争、战争走下去是一条死路。西方人早就知道这是条死路，不
敢讲啊，怕什么？怕丢脸。他们默默地派一大堆人到东方来找方法。结果很奇怪，西方
已经走投无路了，我们中国人居然去找他们那条通往悬崖的路，还走得很起劲，不知思
考啊。
中国在这二三十年来的社会风气变化很快，我们觉得物质进步了，但是为什么吃出
一身的毛病？功利主义啊。功利主义能让农夫种的菜自己不吃，给生得起病的人吃。都
市的人比较生得起病，因为都市人有钱，农夫生不起，他们看不起病。这种情况你不能
只怪他啊，因为我们没有判断能力。我们去买菜的时候都选个儿大，一个虫洞都没有的
，然后吃下去一点儿味道都没有，只是好看。
所以现在人追求的是“金玉其外，败絮其中”的东西，打肿脸充胖子。有些看似风
光的企业家，但是这样的企业家家庭美满的有几个？我们有一个朋友，他曾经到几个最
高级的住宅区当保安，他告诉我们，有些夫妻每天都在比赛，比什么？比谁最晚回家。
两个人开着豪华的跑车出去，形同陌路，请个保姆来照顾孩子，孩子三岁、五岁能对保
姆拳打脚踢，这样叫成功吗？
所以功利对各行业、对家庭的伤害，当我们醒过来的时候，很可能都弥补不了了。
所以还是不要走“不听老人言，吃亏在眼前”的路，不要用功利之心，用什么？用仁慈
之心才能再创更美好的生活。
在清朝，林则徐先生销毁毒品时用的是环保的方法，他没有造成环境污染，大家可
以去查资料。他这个做法源自哪里？源自中国人对天、地、大自然的敬重。中国人早在
几千年前就发现了石油，但是中国人清楚，地球是个有机体，它是活的，不是死的，你
把它挖空了，很多天灾人祸就会随之而来。现在把石油挖空了，然后把一大堆垃圾塞在
里面，那整个地球的状态、风水完全都变了，所以天灾人祸那么多。
问：我自从听了您的讲座以后，有个问题一直困扰着我。秦孝公的时候，商鞅说治
国之道有两种：一种是王道，一种是霸道。王道就是以道德来治国，霸道是以法制来治
国。现在这个社会追求法律的不断完善，要是社会出现了什么问题，总是说要促进哪种
法律条款的出台。我觉得这是一个矛盾。
答：诸位同学，学习要学好的，不能学不好的，学不好的越学越糟糕。现在犯罪率
最高的地方，也可能是法律最健全的地方。为什么？你要罚他，他就偏偏躲给你看，这
样反而激励他把聪明用到如何不被看到犯错，而不是不犯错。所以这个只能治症状，绝
对解决不了根本问题。
所以我们的领导人有这个见地，强调的是“以德治国”。这个才是真正能长治久安
的方法。夫子在《为政第二》当中提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。这个“
免”是什么意思？这个“免”不是不做，是做了以后不要被看到。西方关于婚姻的法律
完不完善哪？但是背着另外一半干坏事的人，比例高不高？结婚以前财产公证，那还结
什么婚？那个动作做了，就代表还没结婚就想到要离婚。“道之以政”，这个“政”是
压他，没有用的。
很多人说要有威势、威严，威严有三，第一种是“道德之威”，我们看到胡主席、
温总理，我们很尊重。上一次印尼海啸当中，我们的温总理在去参加国际会议的时候，
他的飞机上放了所有的救援物资。其他的国家看了都傻眼了，他们是来开会的，而总理
是马上就干！这让所有其他国家看到了中国人那种仁慈之心，这是总理承传了我们中国
的文化。
全世界第一个发现世界的是谁？是郑和，不是哥伦布。据说郑和早哥伦布一百多年
发现了美洲，世界都绕过了，南北极都有到。哥伦布的船很小，郑和的船是太和殿的两
倍长，这个都有记载的。郑和走过了一百多个国家和地区，没有对人家发动侵略，但西
方才兴盛了两三百年，把整个世界搞成什么样子了？所以要救这个世界，中国人圣贤的
思想一定要出来，不然没救了。世界没得救了，我们也活不了，“覆巢之下无完卵”。
所以国与国的对立时，我们一定要帮忙化掉矛盾，不然一方说“气死我了”，核弹就引
爆了。你说“打到其他国家不干我事”，那是不可能的。核弹一爆炸，整个地球都会晃
动。所以大家休戚与共啊，仁爱的智慧不能只由中国人学了，要传递出去，这是“道德
之威”。
还有，“道德之威者”会造成什么呢？“成乎安强”，父母有德行，孩子在这个家
庭的成长非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭会越来越强，国家亦如是。
第二种是“暴察之威”，是用暴力。这个“察”是每天拿着放大镜看人家做得不对
的事，这样会让人很不舒服。结果感来的是什么？家庭、团体越来越衰微。
第三种是“狂妄之威”。孩子跟父亲一般高了，拳头还比父亲大一点儿，他会说：
“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父亲责令“你给我去读书”，自己却跷
着腿在那里喝酒，谁服得了啊？“狂妄之威”感来的是什么？是灭亡。夏桀那么暴虐，
臣子都规劝他：“顺天者昌，逆天者亡。”夏桀说：“太阳会灭亡吗？”他这种傲慢的
、狂妄的态度传到民间去，民间回应他说“予及汝偕亡”，白话叫“我跟你拼了”。所
以亡国之君统统是狂妄的，他感来的就是亡国。
现在的企业，花了大量的精力考核员工认不认真工作，然后还派一大堆人员在那里
盯来盯去。这样下去不得了，会累死人。我们大方广文化公益网成立至今，从来没有打
过卡，也没有任何要求，都是自动自发，因为有共同的理念、共同的理想啊。我们要对
得起家庭，对得起社会、国家，还要对得起我们的祖宗，这是我们在这个时代本来就应
该尽的本分。大家有这一份共识了，互相扶持、互相帮忙，工作起来很高兴。很多同事
都以公司为家，我们彼此都惺惺相惜，没有任何的考察。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德行就能感化另外一半，感化一个团体里
面的人员。我们有一个朋友他是当老板的，一开始没学《弟子规》，没学圣贤教诲，他
每天在那里想：我是老板，他们要尊敬我，要给我行礼。结果常常员工都很被动，他自
己也气得半死。后来他学了《弟子规》，他转了一个念：当领导人要以身作则。所以他
不再要求别人，主动地跟他的员工鞠躬，问候他们的家庭状况。现在所有的员工对他都
非常有礼，也很支持他。他说：“以前拼命求他们尊重都求不到，现在不去求，只是想
着我要先做好榜样，他们的回馈反而非常快速。”
所以要用德、要用礼，才能够真正让家庭、团体有羞耻心，而且有好的人格、好的
处世待人的态度。但是法律还是有它存在的必要性，最起码症状不能让它恶化。先伏住
，然后赶快从根本上去解决问题。我们之前也提到，我们这个民族几次的盛世，都没有
花很长时间。
问：我学西方经济学，经济学是以人的欲望为本，来研究怎样提高效率。西方经济
学讲要激发人的欲望，中国传统文化讲的是人应该满足。但是现在国家在发展，必须要
发展经济，要向西方去学习，这种冲突应该怎样去看待？
答：我们要去学西方，西方经济很好。但告诉大家一个事实，经济很好的地方，已
经透支了后代子孙不知道几代的钱。这样的情况在中国人的世界不可能出现的。那他们
为什么干得出这些事情？“只要我享受就好了，我还管那么多干什么？”中国的为人父
母者、为人长者，心里想：我要怎么利益我的后代子孙？
所以诸位不要只看到表象的东西，资本主义越发达的地方，表面功夫做得越多。资
本主义企业平均寿命四五十年，很多企业差不多二十年就开始败了。这也告诉我们富不
过几代呀？(答：三代。)
什么三代？诸位同学，你要不学连一代都过不了？这些都是前五百强呢，其他的就
像办家宴一样。
现在用中国圣贤智慧来经营企业的太少了。大家注意去看，现在蓬勃发展的企业大
都在学中国圣贤的智慧。中国现在的中小型企业平均寿命2.9年，胡闹嘛！那不是自己
受害，你垮下来谁没饭吃了？不只自己垮下来，连父母、亲戚的钱统统被你败掉。所以
“义在利先”，道义一定在利的前面。
在中国连续七年被评为“最有潜力的企业”只有两家，其中一家是同仁堂，同仁堂
难道是西方经营吗？它的创始人想的是什么？连名字都在告诉后人：同修仁德，济世救
人，所有病人都要一视同仁，有这样的态度你才能够行医呀！“非典”的时候，我们国
家规定一帖药只能卖七块，但是本钱是九块。很多企业说卖出去一帖就亏两块，不做。
但是同仁堂不只做，还把一些生产药酒的厂先停下来协助生产。什么钱最好赚？药酒。
加班加点生产了三百万服药，亏了六百万。它亏了吗？中国人说“吃亏是福”啊。结果
他们那一年的营业额不只没有降低，还有提升。其他的药销售量都很大，因为同仁堂赢
得了民心。我们要学！要学三百多年不衰的道理。不要去学玩儿一下就倒下来，害了自
己又害了一堆员工。
最精辟的经济学就在《大学》。企业都没有找到根本。全美第七大企业——安然集
团已经倒了，用无德的人，做假账，所以被搞垮了。全美第四大会计事务所帮它做假账
，做一个礼拜可得几百万美金。结果第七大企业垮了，第四大会计事务所同时垮下来了
。短视近利，“人无远虑必有近忧”。所以《大学》告诉我们“财散人聚”，一开始就
想着自己的利润，那个做不长久，道义才能长长久久。
问：中国教育强调孝道，西方教育强调发展自身理性，乃至科技。上课方式上，一
者强调读诵，一者强调发表意见。请问两者之长短该如何取舍？
答：东方好像跟西方不一样，其实不然。中国有一句话叫“英雄所见略同”，没有
不同。现在为什么会有不同呢？因为看的都不是英雄看的角度，都是自以为是，“嗯，
我厉害！我厉害！”然后就在那里比高下，因此才会产生这么多似是而非的观点。
大家应该很熟悉EQ，EQ叫情商。智商跟情商是否一样？理性跟感性是否一样？大家
不要太早摇头，要负责任。我再问大家一个问题：有一个父亲知道孩子教育的重要，他
在礼拜六、礼拜天排除万难推掉了所有的应酬，他就要在家孝顺他的父母、在家教育他
的孩子。请问他有EQ还是IQ？他是理性还是感性？开悟了没有？
有真感情的人才有真理性啊！有真理性的人才有真感情啊！这根本就是一个善心的
问题、真心的问题。结果把它EQ、IQ、HQ化，本来还有一点儿明白，拆成十个、八个，
脑子都散了。然后遇事就先思考是HQ还是IQ，也都没有办法用心去感受了。
诸位同学，现在书不要看太多了。要看智慧的书、经典的书，你有判断能力呀，你
的眼睛像照妖镜一样。我是先学了传统文化，才去读师范院校。现在的一些理论，拿狗
做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，出来的实验结果拿来教人。
大家有没有看到，现在的孩子像不像动物？你只要给他一颗糖吃，他都听你的。这
跟动物园、马戏团的动物有什么不一样？还有孩子六岁、八岁，不高兴了就打他的爸爸
妈妈，那比畜生还不如。这是教育理论错误、思想错误造成的。所以我们不听古圣先贤
的话，三五十年崇尚孝顺、勤俭的家风，一崩崩到这种程度。
再说“一者强调读诵”。我们没有强调读诵哦，我们强调的是力行。
“一者强调发表意见”。你若连是非善恶都搞不清楚的时候，发表意见叫胡说八道
啊。你今天在人群当中发表意见，错误的想法刚好与另一个人相合。哇，你那个错误的
想法，他心里想：哎哟，有人跟我一样，我对了我对了！你就误导他了，所以要先学会
判断是非善恶。
再来，你真想不通了，实在憋不住想要问，应像《弟子规》告诉我们的“心有疑，
随札记”，私底下来跟老师们讨论，你不要到处问，他不懂你还问他？古人有没有乱找
人的？古人都是千里寻师啊。“昔孟母，择邻处”，就是明证。
我们很冷静地来看，西方强调自我，很会发表意见，请问西方的青少年越来越好了
吗？我们看到一个不争的事实，整个世界年轻的一代一直在堕落，这是教育问题。东西
方都忽略了圣贤经典的教育，才会变成这个样子。西方觉得耶稣死了，没有神了；东方
觉得古圣先贤的教诲落伍了，因此造成现在的整个社会状况。
问：我觉得您说的这些东西，是不是对于比较强大的国家如美国比较适宜。我们现
在还在受欺负，经济上也没有那么发达，日本、美国经常对我们指手画脚。这一套东西
，以前为什么老祖宗会提，因为我们以前，像汉朝的时候是很强大的，这是其中的原因
。我们自己想堂堂正正，凭良心做事，但是我们跟老外交涉的时候，他们往往是怀着欺
诈之心，那我们不就明摆着被欺负！也就是说，我们是否应该仅在国内提倡这种和谐？
答：自己家和谐，然后对别人不和谐，那这就麻烦了。《大学》说要“诚于中”，
我们要重实质，不要重形式。现在全世界所有的国家比较认同中国还是美国？公道自在
人心。有一次，伊拉克的官员当着很多国家的外交官，对着中国的官员讲，中国永远是
伊拉克的朋友。中国几千年的历史，没有对其他的国家发动过侵略。郑和下西洋，经过
一百多个国家，没有发动侵略，还把我们的造纸术等一些技术带给当地人。所以他曾走
过一百多个地区，还有很多郑和庙，都感他的恩德。
所以强权、权势能撑多久？《弟子规》就教了，“势服人，心不然；理服人，方无
言”，要以礼、和气待人才好。胡锦涛主席在联合国曾发表了一次演讲，里面就提到，
所有的国家、民族要互相帮忙，强国要帮助弱国。在演讲的过程中，我看到底下很多国
家的代表都很感动，在那里?鼓掌。
我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自己
不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？假
如现在我们中国人统统了解到复兴中国传统文化的重要性，让我们中国的文化能够发扬
开来，把这一份仁慈的信念带到全世界去，以增进整个地球的安定。当中国人有这一份
存心的时候，中国将是全世界最受爱戴的国家。在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们
学习，你看日本那么远，都坐船过来，都是派整个团来学习。所以我们要了解我们弱的
原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那才能抓到根本。
为什么在这一百多年来，列强这样欺负我们？最主要是因为我们忘记了老祖宗的教
诲。唐朝为什么盛？清朝在康熙、雍正、乾隆时期，也有一百多年的盛世，它后来为什
么败？兴盛在于它重视中国文化，败就败在它不重视中国文化。所以，要再让我们中华
民族有下一个盛世出来，绝对要遵照老祖宗的教诲，能做到孝、悌、忠、信、礼、义、
廉、耻，这样中国自然就强盛起来。
诸位同学，现在全世界的国家真正的祸患，不在其他的国家，而在自己的国家，在
年轻的一代。很多国家的青少年犯罪率节节攀升，我们国家很有远见，了解到一个国家
要想长治久安，下一代就要教好，所以很重视青少年道德教育。同时我们也很欢喜地了
解到，美国总统已经宣布要重视伦理道德教育，这也会带动整个世界的风气。我们也是
乐观其成，因为唯有共存共荣地球才会好。我们现在要有心系着整个地球的胸襟。 |
C*****l
发帖数: 1 | 48 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论证里面乱来的
地方太多，不具备真正的说服力。 |
g****t
发帖数: 31659 | 49 就学古代官方学说。其他的不用看。伪学邪教骗子很多。
强国成批成批的说是传统文化，实际上是邪教或者圈钱的各种骗子。
台湾也一样。
圣贤以外。古代宰相以上的名人，各种著作数不胜数。
即便近代，汉学大家中外都有。无需舍近求远。
我从来只提道家。不提道教就这个原因。毛主席还被道教骗了搞合作社呢。道家的根本
其实是不管别人的事。利己纯粹。是不给旁人好处的。
: 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论
证里面
乱来的
: 地方太多，不具备真正的说服力。
【在 C*****l 的大作中提到】
: 这个老师想宣传中国古代圣贤的学说，观点上有一定的可取之处。但是论证里面乱来的
: 地方太多，不具备真正的说服力。
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s***a
发帖数: 66 | 50 感恩大家，欢迎讨论~
现在人类开始质疑，这个东西带给人类到底是福还是祸?
中国人要爱中国，中国人要孝顺父母、要尊敬祖先。有文字记载的，五千年的歷史
。从远古打猎，人类的生活，就是社会生活，靠打猎，到神农发明了农耕，打猎是游牧
民族，农耕是定居了。神农到我们这裡四千五百年，前面是游牧，这四千五百年农耕，
社会安定，人民安乐，天下太平。这四千五百年，出问题，实在讲就出在最近这一百年
，这一百年问题暴露了。前面一百年问题是潜伏在，真正有学问的人、有见识的人他看
到了，他也说出来了，没人相信。今天全部暴露，这个社会是有史以来没有过的乱象，
人民连自己的信心都丧失掉了，五伦、五常、四维、八德没有了，这是中国传统文化屹
立在世界永远不败的四宝。
中国人靠什么?就靠这四样东西，伦理让这个族群团结在一起。中国古时候文字裡
头找不到团结，为什么?他本来就团结，从根上他就是团结的。你打开家谱，不就是团
结的!所以外国人要团结，他一盘散沙，需要团结，中国人不要，中国人天生就是团结
的。五伦发展到最后，心量拓开了，天下人皆朋友也，朋友是五伦之一，都归纳到五伦
裡面去了，「四海之内皆兄弟」，兄弟是五伦，皆兄弟、皆朋友。这是中国人的思想、
中国人的理念，这个思想理念落实了，不是喊口号，他真做到了。
我们在二百年前开始对传统文化怀疑，为什么?西方文化进来了，衝击了，跟西方
文化接触的时候，对自己的东西产生怀疑。一百年前，不但是怀疑，抛弃了，放弃了、
不要了，完全学外国的，外国东西好，学外国。外国东西很迷人，这就是机器的发明，
中国人出门坐马车，外国人出门有汽车，这我们不如人家。
可是我们就没有想到，科学技术带给人类，现在人类开始质疑，到底是福还是祸?
中国过去几千年来是福不是祸，马车一天能走二、叁百里，人情味很浓厚。千里大概要
走一个星期到十天，速度慢的要十天，一天一百里，速度快的时候大概七天差不多，人
情味很浓厚，这么远来看我。现在从中国到美国一万公里，这一万是公里，十个小时就
到了，这是祸还是福?从前坐船，坐帆船，以后坐轮船，坐轮船也要二十几天，坐帆船
大概要二、叁个月，人情味非常浓厚。科学技术进步了，我们一切方便了，人情没有了
，付出的代价是把情义抛弃了，不值得!
世界上确实有不少有聪明、有智慧的人告诉我们，科学技术发达，这个拦不住，它
不断的向前进，如果人性的教育追赶不上，那就是科学技术带给人类是灾难，不是幸福
。要想享受科学的技术便利，成为一种福报，必须人性教育要追上;换句话说，伦理、
道德、因果、宗教教育要追上科学技术，齐头并进，这样子科学技术带给人类才是福祉
，才不至于变质，变成灾难。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第叁六五集)2013/7/19 |
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s***a
发帖数: 66 | 51 贪嗔痴三毒带给我们的是灾难，不是福报
众生对于贪瞋痴，特别是现代的社会，现代社会教育裡面没有伦理教育，没有道德
教育，没有因果教育，没有圣贤教育，当然更没有佛菩萨的教育，所以现在这个三毒炽
盛的时代。在全世界无论哪个地区，我们说半个世纪、半个世纪来比，半个世纪五十年
。三、四百年之前，地球上的居民有贪瞋痴，不严重，对于贪瞋痴都有分寸，就是他懂
得节制，不许过分。这个三百年，对于这些德行疏忽了，一代不如一代，现在可以说到
了最严重的时期。
贪瞋痴三毒带给我们的是灾难，不是福报，对自己本身来说，带来的疾病。现在的
这些疾病比古时候多很多，医学里面所说的新的病菌，过去没发现过的，现在常常发现
新的病菌，这病菌从哪来的?就从贪瞋痴培养出来的。贪瞋痴后面还有傲慢、怀疑、邪
知邪见，这些统统能产生病毒。
学佛的人，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，带给自己的是身心健康，带给一家人是敦伦
尽分。这个敦伦，一家人的亲爱，敦是亲爱的意思，伦是一家人，父母、兄弟、姐妹、
儿女，一家人和睦。现在家不和，原因是什么?原因就是贪瞋痴三毒，把和睦的家庭破
坏了。六和敬第一条「见和同解」，这是和谐幸福第一个条件。家裡面没有，家不和，
社会没有，这社会动乱。如何帮助社会化解冲突、促进安定和平?要靠教育。
今天的教育要讲求全民教育，那就是男女老少一起学，为什么?这门功课我们中断
了，小孩不知道，成年人也不知道，老人也不知道，祖宗留下来的。七、八代的人疏忽
了、不理会它了，造成今天的灾难，今天的灾难，科学技术救不了，为什么?人心坏了
。最近这二、叁百年的教育，逐渐趋向于物质，疏忽了精神教育，疏忽了道德教育，疏
忽了伦理教育，才会变成今天这个样子。现在人对于五毒，加上邪知邪见，真的是强盛
坚固的执着，这几个字用得好。所以要解决我们当前的苦难，就必须要全民，各行各业
、男女老少、贤愚不肖一起来学伦常道德，这个社会就有救了，自身、家庭、社会，幸
福快乐可以实现。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一八叁集)2013/2/18
档名：02-040-0183 |
h*i
发帖数: 3446 | 52 西方文化的问题，是喜欢造神。但造神也是为了说明自己的优越性，因为造的神是自己
的神。总之很自我中心。为了这个中心，罔顾事实，在所不惜。
而不顾事实，好事就长不了。
所以西方文明的灭亡，是指日可待的。
比如所谓文艺复兴，其实是受东方启发所得，但他们偏要造出各种希腊神人来，用托古
来抬高自己，算是西方人的一个奇葩的爱好。
【在 s***a 的大作中提到】
: 蔡礼旭老师：如何看待西方的“进步”？
: 如何看待西方的“进步”？两个文化导向，应该怎样处理？
: ◎我们要了解，不是人家欺负我们，孟子说“人必自侮，然后人侮之”，是我们自
: 己不好了，人家才来侵略你，才来毁坏你。你的家、国很团结，人家怎么会有机可乘？
: ◎在唐朝的时候，邻近的国家都来跟我们学习，你看日本那么远，都坐船过来，都
: 是派整个团来学习。
: ◎所以我们要了解我们弱的原因在哪里，外面是次要的关系，从自己本身检讨，那
: 才能抓到根本。
: 问：现在国内学术研讨中有两个字讲得特别多，就是“功利”。比如说自私自利也
: 是西方文化的产物，但是却说西方的学术比国内相对来说要好得多。我们为什么要到国
|
s***a
发帖数: 66 | 53
~感恩分享~
【在 h*i 的大作中提到】
: 西方文化的问题，是喜欢造神。但造神也是为了说明自己的优越性，因为造的神是自己
: 的神。总之很自我中心。为了这个中心，罔顾事实，在所不惜。
: 而不顾事实，好事就长不了。
: 所以西方文明的灭亡，是指日可待的。
: 比如所谓文艺复兴，其实是受东方启发所得，但他们偏要造出各种希腊神人来，用托古
: 来抬高自己，算是西方人的一个奇葩的爱好。
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s******e
发帖数: 1751 | 54 西方理论对于自然世界的认识比中国牛很多。 现代科学按照中国古代的发展好像没有
希望建立起来。
社会组织，好像也牛很多。现代社会制度按照中国古代的发展好像没有希望建立起来。 |
s***a
发帖数: 66 | 55 楼上的朋友不太懂中华古文明阿 :)
可是真懂得的就算是在上古的圣人也是少数,更何况是现在。。。
_/|\_ |
s***a
发帖数: 66 | |
s******e
发帖数: 1751 | 57 我懂的不多，你懂的也不多。：）
【在 s***a 的大作中提到】
: 楼上的朋友不太懂中华古文明阿 :)
: 可是真懂得的就算是在上古的圣人也是少数,更何况是现在。。。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | 58
在没有明白开悟以前，敢说懂得的只有狂妄
我只敢搬运老师学长的教学分享。
_/|\_
【在 s******e 的大作中提到】
: 我懂的不多，你懂的也不多。：）
|
s******e
发帖数: 1751 | 59 要顿悟啊，慧根啊，灵性啊，传承啊，这种东西的都比较玄。 你看人家科学，就是证
伪，实验，朴实的多了。
【在 s***a 的大作中提到】
:
: 在没有明白开悟以前，敢说懂得的只有狂妄
: 我只敢搬运老师学长的教学分享。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | 60
我看有误解了：
中华文明的根本是教育
释家的根本也是教育
https://www.youtube.com/watch?v=9omhHJpDxbM
【認識佛陀教育】
https://edu.hwadzan.tv/fabodetail/1872
https://tw3.amtb.de/fabo/pdf/CH24-002-06.pdf
这个题目很大，我老师都讲了六十年了。。。
◎佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
◎釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就
是我們生活的環境。
◎知覺名佛菩薩，不覺名凡夫。
◎修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。
◎佛教的修行綱領是覺、正、淨－覺而不迷，正而不邪，淨而不染，並依戒、定、慧三
學，以求達到此目標。
◎修學的基礎是三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢願，歸心淨土，佛之教化能事
畢矣。
_/|\_
【在 s******e 的大作中提到】
: 要顿悟啊，慧根啊，灵性啊，传承啊，这种东西的都比较玄。 你看人家科学，就是证
: 伪，实验，朴实的多了。
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s******e
发帖数: 1751 | 61 就知道会这样。下面每一句话要深究一下都是经不起推敲的。
中华文明的根本是教育？ 谁说的？ 释家的根本也是教育？你自己编的吧。
釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。我靠，前面有个人说周易
才是管这个的。 你确信？
一旦要较真了，就是一套，这个题目很深啊，要花一辈子的功夫去研究，你心不诚所以
无法理解，吨吨吨。。。
【在 s***a 的大作中提到】
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: 我看有误解了：
: 中华文明的根本是教育
: 释家的根本也是教育
: https://www.youtube.com/watch?v=9omhHJpDxbM
: 【認識佛陀教育】
: https://edu.hwadzan.tv/fabodetail/1872
: https://tw3.amtb.de/fabo/pdf/CH24-002-06.pdf
: 这个题目很大，我老师都讲了六十年了。。。
: ◎佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
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s***a
发帖数: 66 | 62
心浮气躁的怎么可能有学问?
请问我上面连接的视频与书看完了吗?
那本书的内容我看了10遍以上，我的同学有不少看一本书能到几千遍以上。
_/|\_
【在 s******e 的大作中提到】
: 就知道会这样。下面每一句话要深究一下都是经不起推敲的。
: 中华文明的根本是教育？ 谁说的？ 释家的根本也是教育？你自己编的吧。
: 釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。我靠，前面有个人说周易
: 才是管这个的。 你确信？
: 一旦要较真了，就是一套，这个题目很深啊，要花一辈子的功夫去研究，你心不诚所以
: 无法理解，吨吨吨。。。
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s******e
发帖数: 1751 | 63 你拉倒吧，我见过的大学问家海了去了，斯坦福mit的。
没见过这种神神叨叨的。
你同学啥大学问家？
【在 s***a 的大作中提到】
:
: 心浮气躁的怎么可能有学问?
: 请问我上面连接的视频与书看完了吗?
: 那本书的内容我看了10遍以上，我的同学有不少看一本书能到几千遍以上。
: _/|\_
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s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 65 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
个生是什么？生起变化，这一切法变善还是变恶，都是从心想。境界如是，我们个人身
体更是如是。我们身体每个细胞、每个器官都是一个独立的单位，物质。每个细胞都有
见闻觉知，我们的头发、汗毛，每根毛发也有见闻觉知。所以我们的心善，没有一样不
善，心不善就没有一样是好东西。佛法不在外，在内，所以称为内学，「五明」里头称
为内明，经典称为内典，不是叫你从外学的，就是从念头上把它转变。
「见丛林」就是见到有德行的人，现在我们一般讲见到修行人，有道德、有学问，
一定要尊重。为什么？这就是自行化他。因为现在这个社会大众迷了，迷得太深，迷的
时间太长。在古时候，社会人民的等级，最高的是读书人，士农工商，你看他排的顺序
，谚语有所谓「万般皆下品，唯有读书高」。可是读书人多半很清寒、贫穷，所以从前
人常讲穷秀才，读书人。可是在过去，他在社会上有地位，大的集会当中，坐在上首的
一定是读书人；富商豪门他不能坐首席，首席一定是读书人。尊重道德，社会安定。读
书人虽然物质生活艰苦，还是有很多人愿意。
在今天的社会不一样，现在真是颠倒起来了，聚会当中什么人坐上首？有钱有势的
，读书人没有人理会。於是这个社会风气重视财富，现在样样把经济摆在第一，文化放
在最后。从前所有一切是为文化服务的、为伦理道德服务的，现在一切为经济服务，都
颠倒了。每个人都争利，无所忌惮的争利，争利决定不能避免损人利己，那就造成社会
对立，造成大家都竞争。大家都竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升最后是战争。现在
的战争诸位都知道很可怕，现在的武器确确实实是大杀伤力的武器，现在一颗核子弹、
一颗氢弹比过去投在长崎、广岛要大几千倍！那个时候一颗原子弹下来，当时死亡的人
有八万多人，你要想想现在大城市，有一千多万人口的城市，一颗炸弹全完了。
这个事情我早年讲经的时候就说过，佛家讲的小三灾就是核武战争。佛说小三灾，
这个世界上还没有发明原子弹，佛在三千年前就看到了。小三灾，经上说，刀兵劫就是
战争，七天七夜；接著是瘟疫，瘟疫是七个月七天；再接著是饥饿，七年七个月七天，
这是佛在经上说的。这段经文自古以来就没有人把它讲清楚，我年轻的时候对这个也怀
疑，刀兵劫是战争，七天的战争，七个月的瘟疫，七年的饥饿。我年轻的时候，生活在
抗战期间，跟日本人打了八年，不算是刀兵劫。那要什么样战争，七天的战争，才算是
刀兵劫？第一次世界大战、第二次世界大战打得那么长的时间，都不算刀兵劫。结果我
也是在三十年前，跟台湾的道安法师，他老人家组了一个团去访问日本，我参加了。到
日本，当然我们就要看看长崎、广岛，这一看之后才恍然大悟，原来佛所讲的小三灾是
这么一回事情。
我们去参观的时候，好像日本投降还不到十年，大概第九年。那个地方被原子弹
炸了之后，确实被原子弹辐射照过的，就是佛经上讲的瘟疫。严重的都过不了七个月，
七、八月之后都死了，剩下来的后遗症一直到现在都非常痛苦，过的真的是人间地狱。
当地人告诉我们，被炸的这块地方草木不生，我们去的时候有一点小树，他告诉我们说
，去年（第八年）地上才长草。我们想，佛说七年七个月七天饥饿，地上植物统统没有
了，草木不生，五谷杂粮、蔬菜统统没有，那不是饥饿吗？所以从这个地方明白了，佛
讲的小三灾就是核武战争。
核武战争可不可能？现在愈看愈可能，愈有这个可能。现在这些国家的领导人还都
算不错，能够克制，谁都不愿意发动核子大战。可是三十年之后、六十年之后，到那个
时候那些人还能不能克制住自己？就很难说了。我们看到现在这一代的青少年，他们受
的什么教育？你从这里去看，今天普遍的受电脑游戏的教育。我们在街上看到很多，电
子游戏场，小朋友沈迷在其中。看的是什么？打斗，真的是暴力色情、杀盗淫妄，他接
受这个教育。从小接受这个教育，他以为这是正常的。
前天有个同修送一张报纸给我看，我一看那个大标题，初中生为了玩电动玩具没有
钱去偷钱，被一个老婆婆发现，八十四岁老婆婆，这两个小孩就把这个老婆婆杀了。从
电子游戏机里头学来的，他是在玩游戏，他不知道杀人是有罪的，不知道杀人是错事情
，你说这怎么得了！然后我一看报纸下面，就是最近这一段时期，这种事情发生了六次
。都是青少年，都是玩电子游戏机，都学会了。而且听说这两个学生还是非常优秀的学
生，你说怎么得了！所以，三十年之后，他们这一代人起来了，国家的权力在他们手上
，这些核武、化武，他会不会当作游戏去乱丢？这就很难讲。从历史的教训，我们懂得
教育是上行下效，下一代的人向上一代人学习。我们不知道防范，下一代已经变成游戏
，战争是游戏，再下一代，问题就更严重了。
所以有人担忧，地球上的人类还能不能在这个地球上生活一百年，大有问题；人类
会在这个地球上整个消灭，这不是不可能。现在大家都知道，世界上有许多拥有核武国
家的核武器，加起来可以毁灭地球几百次，不是几十次，是几百次，地球上人还有机会
生存吗？这是摆在我们面前的事实。所以我最近说了好几次，要防止这个事情最有效的
办法，就是拥有核武的国家把核武、化武统统消除、统统销毁，这是最安全的方法。这
个东西要是留在那里，你自己不用，底下的人他会用，终究是祸害！ |
Y*****d
发帖数: 1 | 66 佛教的最大问题就是滥发善心的迂腐。没有核武器的发明和大规模部署，这个世界可能
得多死好几亿人。正是核武器的毁灭性才遏制了大国间大打出手的冲动，没有一战和二
战般的惨剧。
所有的人是善恶混合体，没有节制的善意只会导致贪得无厌，适度的威胁和危险才能让
人反省
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s***a
发帖数: 66 | 67 这两样东西马上能看出一个地方的兴衰未来
研究显示的离婚率对应社会暴力罪案，家庭收入财富的关系图：
移民一个地方首先看一当地的离婚率，二青少年的犯罪率。
因为国家与社会的基础是家庭！
所以观察一个社会，先去问离婚率。
离婚率高，这个社会决定不安定。
“危邦不居，乱邦不入”。
考虑要到哪里去居住，要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？
你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。
🙏🙏🙏 |
s******e
发帖数: 1751 | 68 今天地球上搞得这么糟, 这个论点对吗？你确信吗？
罗马内战绝对是没事找事，30年宗教战争，法国大革命，都是瞎搞。人类社会就是越弄
越糟糕。什么进步啊革命啊。绝对比不过尧舜禹汤。
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s******e
发帖数: 1751 | 69 人类历史上有无数贩卖极乐世界的人，罗马教宗，穆斯林，共产主义等等。看到这种人
要小心。
【在 s***a 的大作中提到】
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？
: 今天地球上搞得这么糟，什么原因？住在地球上的人心、念头、行为不好，这个不
: 好的讯息给一切环境，这一切环境都变得不好，就这么个原因。所以我在讲经的时候几
: 次跟诸位报告过，华藏、极乐跟我们娑婆没有两样，为什么那边境界好像那么样的美？
: 没有别的，人心好，那个世界上都是善人，起心动念无有不善。所以所有一切境界，树
: 木花草、山河大地，乃至於虚空里面的现象，呈现那么样的美满，心善！我们如果明白
: 了、觉悟了，我们这个世间人把念头转过来，我们这个世界就是极乐世界。
: 大家转不过来，我一个人转过来了，一样。你一个人感觉到你的环境是幸福的、是
: 美好的，众人感觉到这个环境是很恶劣的、是不能忍受的。统统是心念在转，你要不懂
: 这个道理，你永远没有办法解释。这就是大乘教里头常讲的，「一切法从心想生」，这
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s******e
发帖数: 1751 | 70 历史上天主教离婚很难，新教相对简单。天主教国家社会结构相对完整。
但是，为什么社会结构完整是好事？社会结构完整很可能不利于突破性的进步。
当然，有信仰的人是不需要逻辑的。
【在 s***a 的大作中提到】
: 这两样东西马上能看出一个地方的兴衰未来
: 研究显示的离婚率对应社会暴力罪案，家庭收入财富的关系图：
: 移民一个地方首先看一当地的离婚率，二青少年的犯罪率。
: 因为国家与社会的基础是家庭！
: 所以观察一个社会，先去问离婚率。
: 离婚率高，这个社会决定不安定。
: “危邦不居，乱邦不入”。
: 考虑要到哪里去居住，要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？
: 你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。
: 🙏🙏🙏
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s***a
发帖数: 66 | 71 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业
1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁
的人，成就都会很有限。
2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几
个字他真的做到了。
3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一
点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。
4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢
，走路要求慢，不准浮躁;做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。
5 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业;成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为
” 。
6 现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成
就就非常困难。
7 我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁
，浮躁一定坏事，不能成就。
8 “安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。
9 从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱
。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。
10 无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心;不能忍，什么都不能成就。 |
s***a
发帖数: 66 | 72 《雍正皇帝上谕》
原文：
上谕
朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人
各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二
氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。
朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而
知三教。初无异旨。无非欲人同归於善。夫佛氏之五戒十善。导人於善也。吾儒之五常
百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
昔宋文帝问侍中何尚之曰：「六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之
民，皆淳此化，则吾坐致太平矣。」何尚之对曰：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳
谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区。则编户亿千，仁人百
万。而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑；一刑息於家，万刑息於国，洵乎可以垂拱
坐致太平矣。」斯言也，盖以劝善者治天下之要道也。而佛教之化贪吝、诱贤良，其旨
亦本於此。苟信而从之，洵可以型方训俗，而为致君泽民之大助。其任意詆毁，妄捏为
杨墨之道之论者，皆未见颜色，失平之瞽说也。
朕居藩邸。留心内典。於性宗之学。实深领悟。御极以后，宵旰靡遑，且恐啟天下以崇
尚释教之疑，是以未尝形之谈论。欲俟庶政渐理，始举三教合一之旨，提撕警觉，以明
互相詆毁者之非。今邇十年矣，听政餘暇，偶将朕之所见，并昔人论说数条，举以示天
下之学道者：
一、古人有曰：「周孔六经之训，忠孝履其端。李老二篇之言，道德创其首。瞿曇三藏
之文，慈悲为其本。事迹虽异，理数不殊，皆可崇可慕者。」
二、又有曰：「儒以正设教。道以尊设教。佛以大设教。观其好生恶杀，则同一仁也。
视人犹己，则同一公也。惩忿塞欲，禁过防非，则同一操修也。」
三、又有曰：「以佛治心，以道治身，以儒治世。」
四、又有曰：「佛之言性，与诸书同，圣人同，其性则广为道德。人能同诚其心，同斋
戒其身，同推德於人，则可以福吾亲，可以资吾君之安天下。」
五、又有曰：「佛之道与王道合。王道者，皇极也。皇极者，中道之谓也，佛之道亦曰
中道，不偏不邪，其旨相同。」
六、又有曰：「佛教之设，使人弃华而就实，背偏而归善。由力行而造於安行，由自利
而至於利彼。其为生民之所依归者，无以加矣。」
七、又有曰：「人谓释氏惟务上达而无下学。不思释氏之六波罗蜜，由禅定而到彼岸，
岂非下学上达之旨乎。」
八、又有曰：「天下无二道，圣人无两心。盖道者，先天地而生，亘古今而常存。圣人
得道之真以治身，以其绪余土苴治天下国家，岂不大哉。」
故圣人，或生於中国，或生於西方，或生於东夷、西夷。生虽殊方，而其得道之真，若
合符契，未始殊也。以上八条，皆於圣贤之理，同流共贯，未见其为谬异也。
三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专，其各有所长。各有不及处，亦显而易
见，实缺一不可者。
夫习释道之学，虽有偏有正；而习儒者之学，亦有真有伪。即如释中以狂空欺世；道中
以邪术愚人，是固释道之罪人也。亦如儒中博览诗书，高谈仁义，而躬蹈乱臣贼子之行
者，谓非名教之罪人乎。
若掩人之长，而斥其短；隐己之短，而夸其长。互相肆口詆排者，皆私诈小人形态，非
仁人君子，怀德抱道之所为，亦徒见其不自量耳。
数年来，有请严禁私自剃度者；有请将寺观改为书院者；有县令无故毁庙逐僧者，甚至
有请僧尼悉行配合夫妇，可广增人丁者。悖理妄言，惑乱国是。不思鰥寡孤独，为国家
所矜恤。彼既立愿出家，其意亦为国家、苍生、修福田耳。乃无故强令配合以拂其性，
岂仁君治天下者之所忍为乎。因皆下愚小辈，朕亦未穷治其妄诞之罪。至於品类不齐，
其中违理犯科者，朝廷原有惩创之条。而其清修苦行，精戒明宗者，则为之护持。其邪
说外道，则严加惩治。如道忞、行峰之纪载谬妄；法藏、弘忍之魔说猖狂。朕悉降旨指
摘，决不令混冒正法，以致真伪罔辨也。朕於三教同原之理，探溯渊源，公其心而平其
论。令天下臣庶佛仙弟子，有各挟私心，各执己见，意存偏向，理失平衡者，梦觉醉醒
焉。故委曲宣示，以开愚昧。凡有地方责任之文武大臣官员，当诚是朕旨，加意护持出
家修行人，以大公同善之治。
特諭。
雍正十一年二月十五日
（雍正皇帝上谕原文摘自《道藏》） |
s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 74 教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱
古人所说的万恶淫为首，现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，下属背叛
领导，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。现在的社会教育教
什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？你今天
看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你
邪思，这是什么？教邪淫。教邪淫就是教万恶，这还得了吗？这社会还有救吗？这社会
怎么会没有灾难？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾难
，就这么回事情。 我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止
邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。我们看看今天整个世界社会动乱
，原因在哪里？原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。杀盗淫
妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引
发的。 今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好
像邪淫变成时尚，变成一种潮流，这还得了！这个社会怎么会没灾难？天灾人祸都是从
邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多
多的怪病，从哪里来的？都从这来的。 |
k*******t
发帖数: 2113 | 75 中国不发达侵略战争？
那么汉人是如何从黄河流域发展到几乎整个东亚的？ |
s***a
发帖数: 66 | 76
佛说阿弥陀经要解 （第十集） 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名：01-
011-0010
...属於部落的时代，像我们中国商周时候差不多，国家没统一。大国就是一个大部落
，大部落我们看古书里面记载，大国不过百里，它的疆界只有一百里，这是个大国。小
国还二、三十里，换句话说就是我们现在一个小村庄的样子，那是一个小国。联合几个
村庄就是一个大国了，从前是这样的。
每个国家历法不一样，像我们中国，虽然是部落时代，但是历法统一，商周时候就
统一。周朝时候，所谓八百诸侯就是八百国，大家都尊重「周」，对它特别尊重，像是
联合国里面的主席一样，尊重它，奉它为天子。怎样奉它？用它的历法。所以我们中国
可以说从商周我们的历法就统一了，虽然国家是许许多多部落，但是都是用一个历法。
阿弥陀经疏钞演义 （第九十六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名
：01-003-0096
钞【常则久而行之。】
『常』是超时间。圣人立法确确实实了不起，在过去方东美先生给我讲过很多次，
他说他一生读书最佩服《周礼》，他那时劝我看，我没有看。周朝的宪法是周公制订的
。在中国，周朝的历史最悠久，八百年，中国任何一个朝代没有这个朝代那么长，可惜
到周朝后世的子孙没有照那个宪法去做，如果照他那个宪法去做，那真是千年万世，不
可能亡国。方先生告诉我，古今中外每一个国家民族的宪法都没有《周礼》那样的完善
，实实在在了不起。
净土大经科注 (第二十一集） 2011/10/20 香港佛陀教育协会 档名：02-
037-0021
古时候做得最成功的，值得后代人念念不忘的，成汤，七十里一个小国，他做示范点做
成功了。周文王，稍微大一点，一百里。中国的华里，不是公里，一公里是二华里，一
百华里是五十公里。这么一个小地方，他也做成示范点，让当时八百多个诸侯国都向他
学习，自动的，听说你好都来看看，来向你学习、向你请教，尊称你为天子。那不是用
武力、不是用侵略得到的，德行的感召，伦理道德的教化，产生这么大的作用。今天这
个世界迫切需要，需要伦理道德因果圣贤的教学，需要圣贤修学环境的示范点，在这个
世间愈多愈好，帮助这个世界化解冲突，就是化解人祸，化解灾难。灾难是人心不善的
心行所感召的，不是自然的，自然是最美好的，自然是最健康、最圆满的。自然环境、
自然现象还是受意念控制的，所以我们只要改正意念，端正我们的想法、看法、做法，
问题统统都解决了。夏威夷古老的医疗方法，不但可以治人，可以治这个世界，同一个
道理。我们把居住的这个小地方治好了，就把整个世界治好了，一个道理。我们要相信
，不能怀疑。
【在 k*******t 的大作中提到】
: 中国不发达侵略战争？
: 那么汉人是如何从黄河流域发展到几乎整个东亚的？
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s***a
发帖数: 66 | 77 人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气
刘余莉教授《群书治要360》讲座第64集05
我们看历史上，有很多的为官者，也都是熟读圣贤书的人，因为古代为官，你不从小熟
读圣贤书，你根本就考不上科举，你也不可能出仕为官。
但是每一个朝代也都出现了贪官，还有奸臣，这是什么原因？这就是因为『不恒其德』
、『或承之羞』、『无所容也』的原因。这些人不是没有读圣贤书，不是不明白道理，
但是因为欲望太强，不能够克除自己的欲望，没有做到孔老夫子所说的“克己复礼”，
所以怎么样？最后就是“无所容也”，没有办法容身于社会。
就像明朝的严嵩，他的学识非常好，读书读了很多，但是他仍然是大奸臣，草菅太多的
人命，心狠手辣。最后皇帝也不想亲手杀他，为什么？因为古人对于大臣都非常地尊敬
。你已经做到这么高的官位了，要怎么样？要给他留着一定的尊严，这样他才能够更加
珍惜自己的官位，不敢随便地为非作歹。所以皇帝还送了他一个金碗，结果怎么样？结
果他拿了这个金碗，但是全天下的人都知道他是严嵩，都恨他恨透了，恨之入骨，最后
他是饿死的。所以你看，他有没有福报？没有福报怎么可能当到宰相。他有没有学识？
他也读了很多的圣贤书，也是出口成章。但是最后还是敌不过欲望，才愈走愈偏。
所以，人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气。所以我们中国古人特别地有
智慧，你看这个寺院里大雄宝殿，大雄宝殿里供奉的是哪些人？不是战胜千军万马的人
，而是战胜了自己的烦恼习气的人。
譬如说贪财、贪色、贪名、贪利，这些都是自己的烦恼。一个真正的大英雄，他一定能
够克服这些烦恼，所以才能够成圣成贤，成为阿罗汉，成为菩萨，成为佛。所以人战胜
自己是最难的。所谓的竞争竞争，其实不是和别人争，是和谁争？是和自己争，是和自
己的烦恼习气做斗争。没有别人能够把你打败，真正能够打败的是自己。所以能够战胜
自己的人，才是无所不胜的。
那我们战胜自己什么？最粗浅的，最简单的来说，就是财、色、名、利这四个字。
如果我们很贪财的话，我们一定要记住《大学》上的一句话：“货悖而入者，亦悖而出
。”我们这个钱财是以不好的、不正当的方式获得的，那必将以不好的方式败散掉。“
德者本也，财者末也。”德行是根本，财富、声名、地位，全都是枝叶花果。所以我们
应该怎么样？应该懂得厚德载物。要积累自己深厚的德行，你这个根深，才能够叶茂。
德行很厚，财富、名声、地位就自然而然地来了，你不用去追求，它也自然而然地到了。
所以孟子去见梁惠王的时候，梁惠王开口就问，说：“老人家，您不远千里来到我们的
国家，将给我们国家带来什么样的利益？”开口就讲利。孟子怎么回答的？孟子说：“
王何必曰利？亦有仁义而已矣。”大王您为什么非得要讲利？只要讲仁义就可以了。为
什么只要讲仁义就可以了？“得道者多助，失道者寡助”，你只要讲仁义、讲道德，那
么这些财利、名声全都自然而然地来了。
所以《论语》上，孔老夫子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”我们
办理政事就像北辰。北辰有两种说法，一种是北极星，另一种说法是北极所对的天空的
方位。“居其所而众星拱之”，它居在那不动，但是所有的众星都围绕着它。这句话就
是告诉我们，要办好政治，必须自己首先是一个有德行的人，是一个众望所归的人。这
个就是（讲到）贪财。
贪色。这个色字头上一把刀，这一把刀绝对不是形容。这一把刀会把你所有的功名利禄
削得平平的，让你一无所有。所以中国古人对于这个字，特别地小心谨慎，可以说是不
敢越雷池半步。在《尚书》上也说：“天道福善祸淫。”天道自然的规律，都是给善良
的人带来福分，而给过分的人带来灾祸。这个“淫”，就是指对一切事情的过分与放纵
的意思。当然好色过分，也会给自己招来灾祸。
我们看现在很多高官纷纷地落马，最后一调查，百分之九十以上都有女色的原因。官员
好色确实是给自己招致了灾祸。因为自己收入也很丰厚了，凭着自己的收入，让自己和
家人过一个幸福美满的生活，是没有问题的。
但是为什么还要那么贪，还要那么占？就是因为好色，为了满足这些女人不断膨胀的欲
望，结果不断地去贪，不断地去占，最后把自己推上了断头台。当然这个好色对身体也
有影响，像前不久我们看到微信上有一个报导，说在某一个市，一条街上患艾滋病的人
都是有很多很多。这个患艾滋病的人，都是哪些人？就是KTV的小姐。所以你看，如果
官员好色，还要去嫖娼、找小姐等等，给自己招来的是灭顶之灾。 |
l*w
发帖数: 3758 | 78 中美离婚率差不多了，要说离婚率低还是穆斯林国家，谁去啊。 |
s***a
发帖数: 66 | 79 Detroit和美国各大城市的贫民区的生活比第三世界的战乱国家能好多少？
以前大学时候遇过几个穆斯林世界的，一个家里是部长级的，一个是中上阶级吧。部长
家的就近乎帝王的生活(他说从大门口到房子前面要开车的)，至于普通平民百姓的生活
是国家全包的，这个不是中国比得上的，就更不用说美国的中产及以下的了。
苦力都是外来的。
前提是你是生活在和平富贵的伊斯兰国度，而且是土生土长的本国公民。
【在 l*w 的大作中提到】
: 中美离婚率差不多了，要说离婚率低还是穆斯林国家，谁去啊。
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l*w
发帖数: 3758 | 80 你不是说离婚率吗？
穆斯林离婚率低啊。现在中国离婚率和美帝持平了。
【在 s***a 的大作中提到】
: Detroit和美国各大城市的贫民区的生活比第三世界的战乱国家能好多少？
: 以前大学时候遇过几个穆斯林世界的，一个家里是部长级的，一个是中上阶级吧。部长
: 家的就近乎帝王的生活(他说从大门口到房子前面要开车的)，至于普通平民百姓的生活
: 是国家全包的，这个不是中国比得上的，就更不用说美国的中产及以下的了。
: 苦力都是外来的。
: 前提是你是生活在和平富贵的伊斯兰国度，而且是土生土长的本国公民。
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s***a
发帖数: 66 | 81 所以现在的“中国”跟真正的传统中华文化基本没有什么关系。
【在 l*w 的大作中提到】
: 你不是说离婚率吗？
: 穆斯林离婚率低啊。现在中国离婚率和美帝持平了。
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s******e
发帖数: 1751 | 82 传统中华文化和传统日本俄国土鸡文化一样，19世纪的时候被打的满地找牙，被灭掉了
。
【在 s***a 的大作中提到】
: 所以现在的“中国”跟真正的传统中华文化基本没有什么关系。
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R******6
发帖数: 609 | 83 中国传统文化中的糟粕，结合了马列主义，成了“祖宗教”2.0，旧病没好，又添新疮
【在 s******e 的大作中提到】
: 传统中华文化和传统日本俄国土鸡文化一样，19世纪的时候被打的满地找牙，被灭掉了
: 。
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s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 85 为什么现在人活在这个世间感到很辛苦、很累？
为什么古老的社会人心安定？人生活在这个世间，他快乐、他幸福，你在什么地方看到
他，他满面笑容，他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会
跟过去相比，那叫反常。
我们常常在新闻里面看到，老人自杀，住在老人院里，他为什么自杀，自杀的原因何在
？他人生的目标没有，人生的希望没有，他活得很痛苦，活不如死，这自杀了。还有小
孩自杀，小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀，这已经不是新闻了。这些小朋友、
年轻人他为什么？都值得我们去反思，应当把原因找出来。
人活在这个世间没有方向、没有目标，这个活得就痛苦。有地位、有财富，造孽！有财
富是福报，没有智慧他就不知道享福，福报全变成造孽。
今天的社会，大家都知道问题太多了，总的来说，从根本上讲是教育出了问题。现在的
教育，从幼稚园到研究所，没有教伦理，没有教道德，没有教因果，而这些是古代，无
论是中国、是外国，是教育里面的核心，最重要的一部分，今天人不讲了。
中国人，年岁大一点的人都知道，孔子教学四个科目，第一个是德行，第二个是言语，
第三才是政事，最后是文学。现在教育只讲后面两样，前面两个不要了，社会出了问题
。古时候教育德行在先，德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门，你
跟人往来，言语是个管道，不会说话，有意无意得罪人，跟人家结下冤仇。多数结怨的
人他都会引起报复，冤冤相报，生生世世没完没了，你说多可怕！所以言语是大学问，
是要以德行做后盾。好的言语，带给自己的幸福，带给家人、带给社会幸福，带给世界
和平，那是功德；不善的言语，引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突，绝大多数
都是语言有问题。现在这两门东西不讲了，只讲政事。政事是什么？就是技术，现在讲
的科技教育。学成之后，将来在社会上可以谋生，帮助你物质生活，可是你没有精神生
活，精神上你是空虚的。物质上，你有丰富的物质生活，精神空虚，所以你活在这个世
间很辛苦，活得很累。特别是在我们现在这个时代，在西方，宗教教育没有了，东方，
古圣先贤传统的教育没有了，这就是今天社会，包括地球上的灾变真正的原因。
那怎么办？只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在
眼前」。老人是我们的祖宗，我们现在为什么不听老人言？认为老人已经过去了，他们
的智慧没有现在人这么高，现在人科技的发明，古时候人没有。他不明了，中国古人有
智慧，有没有知识？有知识，有智慧的人必定有知识，有知识的人不一定有智慧。智慧
能带给人生幸福美满，知识不可能。为什么？智慧的根是道德，是伦理道德，知识可以
不要伦理道德。
这是我们今天在研究探讨，为什么社会会变成这个样子？古圣先贤东西好，今天没有人
提倡，没有人学习。东西真好，我们没看到，没听说过、没看到好在哪里。我这一生如
果没有遇到方东美先生，我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学，这门学科学
的人不多，因为今天一般年轻人他们追求的是财富，哲学是求智慧的。所以，希望得到
财富的人很少去搞哲学，没想到哲学的最高峰是佛学，佛经哲学。佛经不但是哲学的最
高峰，从现代三十年科学的成就，让我们理解了，佛法也是科学的最高峰，科学跟哲学
不能解决的问题，佛法里头有。这个是我这一生当中，不幸当中的大幸！ |
s***a
发帖数: 66 | 86 明辨因果 355
利天下者，天下啓之；
害天下者，天下閉之；
生天下者，天下德①之；
殺天下者，天下賊之；
徹②天下者，天下通之；
窮天下者，天下仇之；
安天下者，天下恃之；
危天下者，天下災之。
天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。
（卷三十一 六韜） |
s***a
发帖数: 66 | |
s***a
发帖数: 66 | 88 能够敌得住现在社会的诱惑不是普通人
尤其在我们这个时代，科学技术发达，一般大众受了科学影响，最普遍的现象
就是怀疑，多疑，对什么都怀疑，这是科学的精神。对自己怀疑，这是根，根之根，对
自己怀疑，对自己丧失信心。丧失什么信心?老祖宗教给我们人性本善，我们对这个产
生怀疑，怀疑人性不善。
在我们中国古时候，孟子主张性善，荀子主张性恶，他不承认性善。实际上两个都
说得对，孟子讲的是本性，荀子讲的是习性，都没有讲错。本性是善，但是要不好好的
保持就学坏了，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。今天社会是个大染缸，是一个自私自利
、贪瞋痴慢的大染缸，在这个环境裡头你能不受影响吗?你能不受它干扰吗?这是不可能
的，连圣贤都无法避免。
大圣大贤，人家功夫深、定力深，他能够稳得住，能够不被外面环境干扰，一般没
有这种定功、定力的人往往就都被它淘汰掉了。古时候人，中年、晚年变节可以责备;
生在现在这个时代，中年晚年变节就是很正常的现象，不可以责怪。就是说，能够敌得
住现在社会的诱惑不是普通人，普通人做不到。
诱惑的力量比中国古代超过一百倍决定不止，我们可以说超过千倍;万倍是夸张了
一点，超过千倍应该是可以说的。古时候有干扰，那只是几倍而已，大概都不到十倍。
人都能遵守道德、伦理，都明因果，羞于作恶，不敢作恶，不但没有恶的行为，连恶的
念头都很少。现在是从小就教你作恶，电视在教你，网路在教你，家长、老师再好，也
没有办法防止。
学生半夜还没睡觉，还在电脑面前，家长欢喜：儿子很用功，你看现在这么晚了他
还不睡，还在用功读书。实际上是什么?他在电脑裡看色情。无法防範，它什么都收。
这些又恰恰是魔王波旬的道场，他的道场广大，他的信徒太多了，看电视的、看电脑的
都是他的信徒，我们跟他比是小巫见大巫，我们的力量太微薄了。
什么时候人能醒得过来?我们冷静去观察，好像没有指望，真的，信心没有了。这
个事情怎么办?只有天知道，只有上天来处理，人是做不到的，佛也做不到，佛的心肠
太软、太慈悲了。所以这个事情真的，只有天知道。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一七九集)2013/2/14 档名：02-040-0179 |
s***a
发帖数: 66 | 89 养子不教如养驴，养女不教如养猪。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
《增广贤文》 |
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发帖数: 66 | 90 《增广贤文》
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
养儿子不加以教育，会像驴一样倔强；
养女儿不加以教育，会像猪一样懒惰。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
要想有好儿孙，必须要积德行善；
要想入仕做官造福百姓，就要多读圣贤书。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
有田地不去耕种，粮仓就会空虚；
有圣贤书不去读，子孙会变得愚昧。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
粮仓空虚，过日子就会缺乏保障；
子孙愚昧，就会忽视礼法道义。 |
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发帖数: 66 | 91 五不祥
【原文】：
哀公问之于孔子曰：「寡人闻东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益
不与焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；
老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不
与焉。」
——《孔子家语·正论解第四十一》
【白话易解】：
哀公有一次问孔子说：「寡人听说，在房子的东面再增盖房子，是不吉祥的，这个说法
可信吗？」
孔子回答道：「不吉祥的事有五种，但是在房子的东面再增盖房子，却不在其中。损人
以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不
肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学,是风俗的不
祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥
。不祥之事，有此五种，但在东面增加房子，却不在其中。」
哀公问孔子在房子的东面再增加房子，是否不吉祥，孔子便借此引出了「五不祥」。细
看这「五不祥」，从自身到家庭，再延伸到国家、风俗，最后到天下，从小至大，涵盖
深广。
如文中所言，损人以自益，是自身的不祥。为人若是自私，便会做出一些违背道德之事
，在遇到事情时，常以保护自己的私利出发，忘失公道，这是一个读书人最大的损折处
，故林则徐《十无益》有言：「行止不端，读书无益」。一个人心术不正，行止不端，
就算学识再高，也只是增其恶而已。
孝养父母，尊敬长辈，则是为人子女、晚辈的本分，当尽心竭力。一个人在孝养父母之
时，自己的儿女也看在眼里，故父母能以身作则孝敬尊长，则是孩子成长最好的榜样。
自古以来，能选用贤明之士来辅佐国家的时期，常常政治清明，国泰民安，故古人云：
「圣人悲时悯俗」，能选贤举能，是一国的吉祥。
「建国君民，教学为先」，可知，欲化民成俗，其必由教学始。年轻人，是祖国的栋梁
，若不知好学，悠悠度日，如何能承担起国家繁荣昌盛的重担？而年老的长辈们，经历
了人生的的磨炼，如能将自己的宝贵经验教给晚辈，那么代代的教导、承传,则可使风
俗淳厚，人民安居乐业。
平天下，即是使天下太平、安乐，能平天下之人，必然是有德之人，倘若有德之士隐匿
，却由无德之人来掌握大权，那么，这就是天下的不祥了。
夫子娓娓道来的「五不祥」，让我们看到祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真
正从源头上入手，去培植吉祥的因，从而避免不祥的果，这才是真正的智慧，也才能帮
助我们趋吉避凶，得到真正的吉祥。 |
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发帖数: 66 | 92 研究证明了离婚的二婚的(三婚的)没有最不幸，只有更不幸… |
