也谈关羽——评李存葆的《东方之神》 (Z) - History版

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History版 - 也谈关羽——评李存葆的《东方之神》 (Z)

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r*****g
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贴篇文章，娱乐大家一下。年纪稍大一点的人都知道这个写了“高山下的花环”的李存葆
。他要把关羽塑造成新时代英雄的诉求格外强烈，我们并不觉奇怪。
黄忠晶

李存葆的《东方之神》(载于《十月》2002年第四期)被作者自己称为纪实文学(见《
中篇小说选刊》2002年第六期该篇作品后所附作者创作谈)。我读了该“纪实文学”后的
感觉是名不副实，如果可以开个玩笑的话，我宁可称它为“纪虚政论”：该作品纪录的事
情大多不是史实，而是虚构的；形式上似乎侧重于历史考证，实际上依据的主要是小说和
民间传说、故事；该作品并没有很强的文学性，较多地是在“纪虚”的基础上大发政治议
论。
一
要谈关羽和三国的事情，陈寿的《三国志》应该是最重要的历史资料。而李存葆的《
东方之神》（下称李文)却说，陈寿是“坚定的拥曹派”，因其父曾受诸葛亮的髡刑，在
写《三国志》时掺进个人恩怨，具体到《关羽传》，则“惜墨如金，闪烁其词，语焉不详
”。
陈寿修《三国志》，确实以曹魏为正统，但这并非他拥护曹魏，而是身为西晋臣子的
缘故；西晋是继承曹魏的，因此他修史书，不能不以曹魏为正统。如果一定要说拥护谁的
话，也只能说他拥护司马氏的西晋，

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