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H****g
发帖数: 14447 | 1 前一阵军版有个帖子是说国内信教人数过亿的。网上也经常有说中国信教人数超过3亿的，数据估计都来自90年代上海一个调查，美国政府每年出的全球宗教信仰报告里也都引用这个说法。这就带来一个问题：怎么中国现在信教的人如此之多呢？
我提出一种假说，那就是，邓小平理论存在重大缺陷，没有解释死亡意义；这导致人们不得不从其他宗教寻求信仰寄托。
也就是说，人其实都是很关心死亡的。记得老子还是谁就说过吗，不知死，焉知生？人啊，活到一定岁数，就会开始怀疑人生。不知道自己活着干什么。对吧，红楼梦里就唱那个了什么的歌，很消极，反正就是说人生前再荣华富贵，再多财产，死了就是一张床那么大的地方就打发了。到了现代，连张床的地方都没了，就个小盒子，烧成灰装进去。
所以说，人们对死的焦虑是很普遍的。人啊，生下来就是要死的。或者说，做很多事情，最后无非就是为了延续自己的生命。比如说生孩子。我前一阵看过一个帖子说，一个人突然就抱病而卒，他妻子本来怀孕了，公公婆婆跪着磕头希望她生下这个遗腹子，他们老两口愿意代为照看。但是最后这个妻子选择流产了，因为觉得带着孩子不好改嫁。从公公婆婆的角度看，儿媳肚子里那个胚胎就是自己儿子的延续。中国人都讲究传续香火嘛，孟子也说“不孝有三，无后为大”。这实际上说明人最根本的恐惧就是死亡。
所以在人类历史上，几乎所有国家都在利用宗教来控制人民。马克思说的鸦片嘛。为什么要这么做，就是因为人啊，都需要一个解释，需要知道自己怎么做才能有一个好的死法，有一个好的afterlife。印度就是这样，你看印度很多人活的猪狗不如的，但是不造反，为什么？因为他们的宗教就这么说，你之所以这辈子是猪狗，因为你上辈子作孽了，这辈子的猪狗生活是报应（karma）。中国在49年之前的几千年时间里也是这样宣传的，你如果不好好做人，就会得报应，三言二拍这样的准色情作品也是宣传这个意思的，比如说某某人奸淫别人妻子，最后发现自己老婆也被人干。
共产主义者是不信宗教的。但是毛泽东考虑到中国人民对死亡意义很渴求这个实际情况，加上他本人也是不喜欢死亡的，比如说大部不抓一个不杀，比如说优待俘虏，比如说集中优势兵力消灭敌人，比如说打不过就跑的游击战术，这些其实都是出于对人民怕死的考虑。毛泽东是全世界所有当代政治领导人里最重视死亡意义的，何以这么说呢？因为你看斯大林啊，丘吉尔啊，罗斯福啊，克林顿啊，布什父子啊，小川纯一郎啊，海部俊树啊，布莱尔啊，希特勒啊，等等等等，他们这些人谁写过悼念一个普通士兵的文章？他们谁写过悼念一个普通大夫的文章？有没有嘛？毛泽东不仅写了，还广为宣传，让全国人民都知道，甚至都会背了，老三篇啊，纪念张思德，纪念白求恩，都是纪念死人的。甚至在纪念张思德里，毛泽东连怎么给死者办丧事的程序都列出来了。
可能有很多人不够重视这篇《纪念张思德》的。但是潜伏导演就特意让余则成读了这篇文章，我当时看到这个镜头，觉得这个导演很毛派啊，一下子就能找准脉搏，余则成那个人多有心眼啊，但是他就这么被毛泽东这篇文章打动了，我这个观众也很受感动。你们不信自己回头看看潜伏那个片段，一定也受感动，邓轮看了可能就可能转性了。
也就是说，人其实都很关心死亡的，也就是说，人都想知道，我为了一件事干到死是图什么，值不值。毛泽东就说了，值！为了人民利益而死，重于泰山。你看，不论你是林彪那么高级的将领，还是一个烧炭工，只要你是为了人民利益，死了就会重于泰山。
如果根据邓小平理论来写这个文章，可能就会这么写，只要你抓住老鼠了，你就是好猫啊。这个就不太容易感动人。因为比如说我吧，我就很讨厌猫这种喜新厌旧的万亿，我喜欢狗，兔子也不错，但是不喜欢猫，我也不喜欢抓老鼠。邓小平理论就对我这一类人毫无吸引力。而且当了好猫又如何呢？万一我老了四肢不灵活了，没抓到猫呢？那我岂不是又从白猫变黑猫？所以说嘛，邓小平就是一脑子浆糊，简直就是胡闹嘛，这样的人，也就是在领袖手下打个杂，当领袖是不够格的。
所以说呢，因为邓小平理论没有提供一个死亡意义的系统阐述，所以人们在这个时代就很容易产生困惑。没抓到老鼠的黑猫们当然很郁闷，比如说下岗工人啊；抓到老鼠的猫们，比如说个体户啊，万元户啊，那个朝鲜任命为特首但是被抓了的杨斌啊，包括首富黄光裕啊，其实也很郁闷，谁知道自己下一次运气是不是够好能抓住老鼠呢？所以说，谁都不知道自己死了会怎样，所以说，很多人就选择信教喽，无论是法轮功还是基督教。很多人还走上了邪路了，这说到底要怪谁呢？当然是要找总射湿。 | H****g
发帖数: 14447 | 2 为人民服务
毛泽东
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有9100万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
* 这是毛泽东于１９４４年９月８日在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。
注 释
〔1〕 张思德，四川仪陇人，中央警备团的战士。他在1933年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。1944年9月5日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
〔2〕 司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》130篇。此处引语见
《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于
鸿毛。”
〔3〕 李鼎铭（1881——1947），陕西米脂人，开明绅士。他在1941年11月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。
〔4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。
| h*i
发帖数: 3446 | 3 Why is that Mao's supporters can write well composed articles whereas none
of the Deng supporters can?
A very interesting question.
亿的，数据估计都来自90年代上海一个调查，美国政府每年出的全球宗教信仰报告里也
都引用这个说法。这就带来一个问题：怎么中国现在信教的人如此之多呢？
们不得不从其他宗教寻求信仰寄托。
人啊，活到一定岁数，就会开始怀疑人生。不知道自己活着干什么。对吧，红楼梦里就
唱那个了什么的歌，很消极，反正就是说人生前再荣华富贵，再多财产，死了就是一张
床那么大的地方就打发了。到了现代，连张床的地方都没了，就个小盒子，烧成灰装进
去。
情，最后无非就是为了延续自己的生命。比如说生孩子。我前一阵看过一个帖子说，一
个人突然就抱病而卒，他妻子本来怀孕了，公公婆婆跪着磕头希望她生下这个遗腹子，
他们老两口愿意代为照看。但是最后这个妻子选择流产了，因为觉得带着孩子不好改嫁
。从公公婆婆的角度看，儿媳肚子里那个胚胎就是自己儿子的延续。中国人都讲究传续
香火嘛，孟子也说“不孝有三，无后为大”。这实际上说明人最根本的恐惧就是死亡。
什么要这么做，就是因为人啊，都需要一个解释，需要知道自己怎么做才能有一个好的
死法，有一个好的afterlife。印度就是这样，你看印度很多人活的猪狗不如的，但是
不造反，为什么？因为他们的宗教就这么说，你之所以这辈子是猪狗，因为你上辈子作
孽了，这辈子的猪狗生活是报应（karma）。中国在49年之前的几千年时间里也是这样
宣传的，你如果不好好做人，就会得报应，三言二拍这样的准色情作品也是宣传这个意
思的，比如说某某人奸淫别人妻子，最后发现自己老: 乓脖蝗烁伞
况，加上他本人也是不喜欢死亡的，比如说大部不抓一个不杀，比如说优待俘虏，比如
说集中优势兵力消灭敌人，比如说打不过就跑的游击战术，这些其实都是出于对人民怕
死的考虑。毛泽东是全世界所有当代政治领导人里最重视死亡意义的，何以这么说呢？
因为你看斯大林啊，丘吉尔啊，罗斯福啊，克林顿啊，布什父子啊，小川纯一郎啊，海
部俊树啊，布莱尔啊，希特勒啊，等等等等，他们这些人谁写过悼念一个普通士兵的文
章？他们谁写过悼念一个普通大夫的文章？有没有: 铮棵蠖唤鲂戳耍构阄
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篇文章，我当时看到这个镜头，觉得这个导演很毛派啊，一下子就能找准脉搏，余则成
那个人多有心眼啊，但是他就这么被毛泽东这篇文章打动了，我这个观众也很受感动。
你们不信自己回头看看潜伏那个片段，一定也受感动，邓轮看了可能就可能转性了。
图什么，值不值。毛泽东就说了，值！为了人民利益而死，重于泰山。你看，不论你是
林彪那么高级的将领，还是一个烧炭工，只要你是为了人民利益，死了就会重于泰山。
【在 H****g 的大作中提到】
: 前一阵军版有个帖子是说国内信教人数过亿的。网上也经常有说中国信教人数超过3亿的，数据估计都来自90年代上海一个调查，美国政府每年出的全球宗教信仰报告里也都引用这个说法。这就带来一个问题：怎么中国现在信教的人如此之多呢？
: 我提出一种假说，那就是，邓小平理论存在重大缺陷，没有解释死亡意义；这导致人们不得不从其他宗教寻求信仰寄托。
: 也就是说，人其实都是很关心死亡的。记得老子还是谁就说过吗，不知死，焉知生？人啊，活到一定岁数，就会开始怀疑人生。不知道自己活着干什么。对吧，红楼梦里就唱那个了什么的歌，很消极，反正就是说人生前再荣华富贵，再多财产，死了就是一张床那么大的地方就打发了。到了现代，连张床的地方都没了，就个小盒子，烧成灰装进去。
: 所以说，人们对死的焦虑是很普遍的。人啊，生下来就是要死的。或者说，做很多事情，最后无非就是为了延续自己的生命。比如说生孩子。我前一阵看过一个帖子说，一个人突然就抱病而卒，他妻子本来怀孕了，公公婆婆跪着磕头希望她生下这个遗腹子，他们老两口愿意代为照看。但是最后这个妻子选择流产了，因为觉得带着孩子不好改嫁。从公公婆婆的角度看，儿媳肚子里那个胚胎就是自己儿子的延续。中国人都讲究传续香火嘛，孟子也说“不孝有三，无后为大”。这实际上说明人最根本的恐惧就是死亡。
: 所以在人类历史上，几乎所有国家都在利用宗教来控制人民。马克思说的鸦片嘛。为什么要这么做，就是因为人啊，都需要一个解释，需要知道自己怎么做才能有一个好的死法，有一个好的afterlife。印度就是这样，你看印度很多人活的猪狗不如的，但是不造反，为什么？因为他们的宗教就这么说，你之所以这辈子是猪狗，因为你上辈子作孽了，这辈子的猪狗生活是报应（karma）。中国在49年之前的几千年时间里也是这样宣传的，你如果不好好做人，就会得报应，三言二拍这样的准色情作品也是宣传这个意思的，比如说某某人奸淫别人妻子，最后发现自己老婆也被人干。
: 共产主义者是不信宗教的。但是毛泽东考虑到中国人民对死亡意义很渴求这个实际情况，加上他本人也是不喜欢死亡的，比如说大部不抓一个不杀，比如说优待俘虏，比如说集中优势兵力消灭敌人，比如说打不过就跑的游击战术，这些其实都是出于对人民怕死的考虑。毛泽东是全世界所有当代政治领导人里最重视死亡意义的，何以这么说呢？因为你看斯大林啊，丘吉尔啊，罗斯福啊，克林顿啊，布什父子啊，小川纯一郎啊，海部俊树啊，布莱尔啊，希特勒啊，等等等等，他们这些人谁写过悼念一个普通士兵的文章？他们谁写过悼念一个普通大夫的文章？有没有嘛？毛泽东不仅写了，还广为宣传，让全国人民都知道，甚至都会背了，老三篇啊，纪念张思德，纪念白求恩，都是纪念死人的。甚至在纪念张思德里，毛泽东连怎么给死者办丧事的程序都列出来了。
: 可能有很多人不够重视这篇《纪念张思德》的。但是潜伏导演就特意让余则成读了这篇文章，我当时看到这个镜头，觉得这个导演很毛派啊，一下子就能找准脉搏，余则成那个人多有心眼啊，但是他就这么被毛泽东这篇文章打动了，我这个观众也很受感动。你们不信自己回头看看潜伏那个片段，一定也受感动，邓轮看了可能就可能转性了。
: 也就是说，人其实都很关心死亡的，也就是说，人都想知道，我为了一件事干到死是图什么，值不值。毛泽东就说了，值！为了人民利益而死，重于泰山。你看，不论你是林彪那么高级的将领，还是一个烧炭工，只要你是为了人民利益，死了就会重于泰山。
: 如果根据邓小平理论来写这个文章，可能就会这么写，只要你抓住老鼠了，你就是好猫啊。这个就不太容易感动人。因为比如说我吧，我就很讨厌猫这种喜新厌旧的万亿，我喜欢狗，兔子也不错，但是不喜欢猫，我也不喜欢抓老鼠。邓小平理论就对我这一类人毫无吸引力。而且当了好猫又如何呢？万一我老了四肢不灵活了，没抓到猫呢？那我岂不是又从白猫变黑猫？所以说嘛，邓小平就是一脑子浆糊，简直就是胡闹嘛，这样的人，也就是在领袖手下打个杂，当领袖是不够格的。
: 所以说呢，因为邓小平理论没有提供一个死亡意义的系统阐述，所以人们在这个时代就很容易产生困惑。没抓到老鼠的黑猫们当然很郁闷，比如说下岗工人啊；抓到老鼠的猫们，比如说个体户啊，万元户啊，那个朝鲜任命为特首但是被抓了的杨斌啊，包括首富黄光裕啊，其实也很郁闷，谁知道自己下一次运气是不是够好能抓住老鼠呢？所以说，谁都不知道自己死了会怎样，所以说，很多人就选择信教喽，无论是法轮功还是基督教。很多人还走上了邪路了，这说到底要怪谁呢？当然是要找总射湿。
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发帖数: 13418 | 4 邓有个屁理论，和毛差了十万八千里。毛是诗人和哲学家，邓就是个混混。 |
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