H****r 发帖数: 16240 | 1 国内真是文科叫兽们的天堂亚
http://magazine.caijing.com.cn/2010-12-19/110596812.html
先秦“战争法”的普世价值
本文见《财经》杂志2010年第26期 出版日期2010年12月20日
《孙子兵法》《三十六计》更像恐怖主义培训教材。而有些理想主义的《司马法》,却
很接近普世价值,比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆
王晓渔/文
当下中国社会各阶层的“启蒙读物”,不是有关公民常识的读本,而是兵书,其中
备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。
“儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
文阅读丛书”“中国学生成长必读丛书”“看动画学国学”“名师推荐课外阅读丛书”
,等等——《孙子兵法》和《三十六计》无处不在。不知道,世界上还有哪几个国家如
此贯彻“兵书从娃娃抓起”的精神?不仅儿童读物如此,各种经管励志、职场指南类的
读物也贯彻着兵书的精神,全民皆兵。
《孙子兵法》的中心思想是“兵者,诡道也”,《三十六计》将这种精神发扬光大
,“借刀杀人”“趁火打劫”“浑水摸鱼”“瞒天过海”“笑里藏刀” 等,纷纷登堂
入室,构成国人的“个人品德”和“职业道德”。主要用于两国交战的兵书,成为一个
国家的内部规则,这说明“人民内部矛盾”一律被上纲上线为 “敌我矛盾”,全民皆
兵的结果是人人自危,“兄弟阋于墙”成为日常生活。
回顾中国兵法传统,并非只有《孙子兵法》《三十六计》一路。在公元11世纪,《
司马法》和《孙子兵法》并列于“武经七书”,成为武校指定教材、武举指定参考书目
。《司马法》后来逐渐淡出视野,这本据《汉书·艺文志》记载有155篇的兵书,现残
存五篇。但是,《汉书·艺文志》没有把《司马法》列入兵书类,而是列入礼类。
残存五篇的《司马法》,更值得成为“启蒙读物”。《司马法》和《孙子兵法》的
写作年代,难以精确到具体年份,大约在春秋战国时期。从精神气质上来看,《司马法
》更具春秋精神,《孙子兵法》则是战国习气。春秋与战国的区别,如顾炎武所说:“
春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣。”
1864年,京师同文馆刊行美国传教士丁韪良翻译的《万国公法》,天朝上国逐渐熟
悉国际通行的“战争法”。
《司马法》是先秦的“战争法”。“贤王”融联合国秘书长和世界警察于一身,一
边“制礼乐法度”,一边“兴甲兵以讨不义”,两手都硬。如果哪个国家有反人类的罪
行,“贤王”就会派助手“征师于诸侯”,组建“维和部队”,干涉该国内政。“维和
部队”需要遵守的军纪军规,一点也不亚于后来的“三大纪律,八项注意”,内容是:
“入罪人之地,无暴神祗,无行田猎,无毁土功,无燔墙屋,无伐林木,无取六畜、禾
黍、器械;见其老幼,奉归勿伤;虽遇壮者,不校勿敌;敌若伤之,医药归之。”
“维和部队”入驻违反人道的国家,不能羞辱这个国家的神灵,不能打猎,不能拆
迁,不能放火,不能乱砍滥伐,不拿群众一针一线;不能伤害平民,要善待老幼;即使
青壮年,只要放弃抵抗,就不主动出击;如果对方士兵受伤,公费医疗,伤愈之后遣返
。在“维和部队”监督下,犯有反人类罪行的独裁者将受到惩罚,解除了人道主义危机
的国家重新进行选举。
在《司马法》的“万国公法”里,一个国家不能以主权不容干涉为名,行反人类之
实。“联合国”有使用武装部队进行干涉的权利。当然,在进行人道主义干预的时候需
要遵守人道主义的规则,不能以恶制恶。
在对内关系上,《司马法》不主张全民皆兵,而是主张“国容不入军,军容不入国
”。《司马法》强调“国容”和“军容”有根本区别,“国容”需要温良恭俭让,“军
容”要求临危不乱、处事不惊。这本更像礼书不像兵书的《司马法》,反对穷兵黩武,
要让国民修养生息。
司马迁对《司马法》做出高度评价,认为“闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义”
。也即作为治世典范的“三代”,也没能穷尽《司马法》的精神。他对《孙子兵法》的
评价就比较暧昧,先是表示由于众所周知,不再评论,接着又表示“能行之者未必能言
,能言之者未必能行”。
经过漫长的博弈,现代战争重新确立规则。《孙子兵法》《三十六计》里无所不用
其极,更像恐怖主义培训教材,不仅伤害日常生活,也不再适用于两国交战。美军在海
湾战争期间人手一本《孙子兵法》的说法,已被证明是国人一厢情愿的神话。看来有些
理想主义的《司马法》,却很接近普世价值,比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆。■
作者为同济大学文化批评研究所副教授 |
t*****l 发帖数: 2658 | 2 这个脑残很有名吗?
【在 H****r 的大作中提到】 : 国内真是文科叫兽们的天堂亚 : http://magazine.caijing.com.cn/2010-12-19/110596812.html : 先秦“战争法”的普世价值 : 本文见《财经》杂志2010年第26期 出版日期2010年12月20日 : 《孙子兵法》《三十六计》更像恐怖主义培训教材。而有些理想主义的《司马法》,却 : 很接近普世价值,比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆 : 王晓渔/文 : 当下中国社会各阶层的“启蒙读物”,不是有关公民常识的读本,而是兵书,其中 : 备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。 : “儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
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y****g 发帖数: 36950 | 3 NC言论多了就出名了,文人凤姐化
【在 t*****l 的大作中提到】 : 这个脑残很有名吗?
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y*****n 发帖数: 5016 | 4 拿《伦语》和《孙子兵法》一起读不就结了? ^_^ |
d****z 发帖数: 9503 | |
l**k 发帖数: 45267 | 6 赞,普世了就不耍诡计了,大家都坦坦荡荡以诚相待
【在 H****r 的大作中提到】 : 国内真是文科叫兽们的天堂亚 : http://magazine.caijing.com.cn/2010-12-19/110596812.html : 先秦“战争法”的普世价值 : 本文见《财经》杂志2010年第26期 出版日期2010年12月20日 : 《孙子兵法》《三十六计》更像恐怖主义培训教材。而有些理想主义的《司马法》,却 : 很接近普世价值,比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆 : 王晓渔/文 : 当下中国社会各阶层的“启蒙读物”,不是有关公民常识的读本,而是兵书,其中 : 备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。 : “儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
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d****z 发帖数: 9503 | 7 嗯,国内很多文章讲自己到了民主国家,对人民的真诚坦荡如何如何不适应,如何如何
被民主国家的普
通人感动得内牛满面。还有啥,民主国家的公司里面人际关系简单,大家都凭本事努力
工作。民主国家
的大学没有学霸,学术研究上真诚合作等等。
【在 l**k 的大作中提到】 : 赞,普世了就不耍诡计了,大家都坦坦荡荡以诚相待
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M**u 发帖数: 10158 | 8 国内文科教授也就孔庆东的可以看看
【在 H****r 的大作中提到】 : 国内真是文科叫兽们的天堂亚 : http://magazine.caijing.com.cn/2010-12-19/110596812.html : 先秦“战争法”的普世价值 : 本文见《财经》杂志2010年第26期 出版日期2010年12月20日 : 《孙子兵法》《三十六计》更像恐怖主义培训教材。而有些理想主义的《司马法》,却 : 很接近普世价值,比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆 : 王晓渔/文 : 当下中国社会各阶层的“启蒙读物”,不是有关公民常识的读本,而是兵书,其中 : 备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。 : “儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
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l**k 发帖数: 45267 | 9 跟OP里的右愤比,孔庆东也就是个左愤而已,难道中国就只剩下这些愤愤了?
【在 M**u 的大作中提到】 : 国内文科教授也就孔庆东的可以看看
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t*****l 发帖数: 2658 | 10 知道普世们很脑残,脑残到这种程度太少见了
【在 d****z 的大作中提到】 : 嗯,国内很多文章讲自己到了民主国家,对人民的真诚坦荡如何如何不适应,如何如何 : 被民主国家的普 : 通人感动得内牛满面。还有啥,民主国家的公司里面人际关系简单,大家都凭本事努力 : 工作。民主国家 : 的大学没有学霸,学术研究上真诚合作等等。
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y****e 发帖数: 23939 | 11 田穰苴战功一般般啊,真正战神是吴起
司马法和孙子兵法就是策和术的区别 |
x****o 发帖数: 29677 | |
x****o 发帖数: 29677 | |
j******r 发帖数: 1428 | |
s***i 发帖数: 1443 | |
g*b 发帖数: 223 | 16 脑残到这种程度的pussy派不少吧。
【在 t*****l 的大作中提到】 : 知道普世们很脑残,脑残到这种程度太少见了
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