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M******a
发帖数: 6723 | 1 https://new.qq.com/omn/20180918/20180918A21MJP.html
清朝国力的巅峰时期，公认是在“康雍乾盛世”阶段，而从乾隆去世，嘉庆皇帝接过大
旗之后，清朝就走上了下坡路，史称“嘉道中衰”。
清朝走向衰落，当朝的嘉庆皇帝固然不能推卸责任，但历史周期的惯性也不能忽略。清
朝国运已经处于下行期，并非皇帝一人之力可以挽回。我们之前说过，嘉庆也许能力不
是很出众，但总体而言，算得上是一个开明的好皇帝。
嘉庆庙号“仁宗”，谥号“睿皇帝”。嘉庆为人仁慈，甚至有些到了妇人之仁的地步，
仁宗的庙号名副其实。而睿这个谥号，大家可能会有一些不同看法，毕竟嘉庆的政治智
慧，并不算十分高明。
不过实际上，嘉庆皇帝的智慧，并不体现在政治手段上，而是在文化方面。嘉庆废除文
字狱，解开了禁锢人们思想的镣铐，便是功德无量的一件事；另外嘉庆在位时，还下令
修纂《全唐文》，我国唐代辉煌灿烂的文化成就能流传至今，嘉庆皇帝也功不可没。
清朝自顺治一朝以来，经历康雍乾三代，文字狱对人们思想禁锢的力度越来越强，到乾
隆朝到达顶峰，这其实是由于清朝统治者们对自由思想的偏见和畏惧所导致的。
而到了嘉庆时，已经是清朝入关后的第五代，加上嘉庆本人是乾隆的幼子，思想上的历
史包袱没有先辈们那么重，因此处事也更开明一些。比如嘉庆朝修纂《明鉴》一案，便
是很好的例子。
嘉庆是个喜欢读史的人，也是为了以史为鉴，而明得失。嘉庆十八年（1813年），嘉庆
命令史官仿照宋代的《唐鉴》一书，编纂《明鉴》。“胪叙一代事迹，考镜得失。……
有明三百年，时代相承。其一朝政治，亦鉴观得失之林也。”
嘉庆的本意，是让馆臣如实记录明朝从开创，到发展，再到最后走向没落的历史，并客
观地评价历任皇帝的是非功过、利害得失，用来作为当朝皇帝治理国家的镜鉴和参考。
与编纂《全唐文》的工作比起来，撰写《明鉴》的工作量并不算大。然而，明朝是清朝
的前朝，清朝的江山，正是从明朝手中夺取过来的，这让以曹振镛为首的编纂人员们犯
了难。曹振镛们别的不会，就会过度解读，就又把一个纯粹的学术问题，想成了政治问
题。
于是，编纂人员们在写到明朝后期时，在书中大量加入清朝入关前在东北开疆拓土的功
绩，搞得喧宾夺主，不伦不类，搞得嘉庆在看到《明鉴》的初稿后，大为恼火。
晚清的欧阳兆熊在其笔记中记载：“嘉庆中修《明鉴》，……中述本朝与明构兵事，上
怒其诽谤，下之狱。”
欧阳兆熊以为，嘉庆之所以生气，是因为《明鉴》中记载了清军与明军构战的历史，暗
示清军反叛，“诽谤”了清朝，但其实这是不对的。
因为恰恰相反，馆臣们在《明鉴》中对清朝大加颂扬，还无脑贬低明朝皇帝，这才是让
嘉庆动怒的真实原因。
“作为明鉴一书，盖以取鉴前代，其善政则因以为法，其秕政则用以为戒，亦即殷鉴夏
周鉴殷之意也。昨日馆臣呈进明鉴五册，于万历、天启间载入我朝开创之事，后加按语
颂扬，并论及前明用人不称其职，更为诞妄矣。”
这些修史的大臣们，脑子里其实还是乾隆朝老一辈的思维。因为当时文字狱实在太多，
让他们养成了一种很不好的习惯，不管遇到什么问题，第一反应就是往政治上靠，生怕
说错一句话，便落得人头落地的下场。
嘉庆皇帝的本意，是想看到一部客观公正的明朝历史书籍。前朝的皇帝之中，有值得学
习的地方，便加以采用，有做得不对之处，便加以改正，以古鉴今，来更好地治理这个
国家。
但他没想到，大臣们交上来的作品，不仅加入大量的清朝创业历史，搞得《明鉴》一书
名不副实。而且，书中还满是对明朝无理由的抹黑，成了一部歌功颂德的吹捧之作，对
治理国家根本毫无借鉴意义。
当然，嘉庆也不能说他们歌颂清朝有错，只说是“不合体例”。另外，嘉庆也反对一味
地无脑抹黑明朝。因此，嘉庆最后重罚了这批修纂《明鉴》的官员，并且更换了修纂人
员，按要求重新编纂，以打击朝中那股阿谀奉承的歪风邪气。
THE END |
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