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发帖数: 1 | 1 多年前，有个俄国的无神论学者，他在某会场向人们讲上帝绝对不可能存在。当听众感
觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这
广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，
当然上帝没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存
在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是
个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：
我信奉耶稣多年以来，心中有了主的救恩，十分快乐；我更爱读《圣经》，越读越有味
，我心中充满耶稣给我的安慰；因为信奉耶稣，人生有了最大的快乐。请问：假如我死
时发现上帝根本不存在，耶稣不是上帝的儿子，圣经全不可靠，我这一辈子信奉耶稣，
损失了什么？”
全场寂静无声，听众也很同意妇人的推理，连学者都惊叹好单纯的逻辑，想了好一会儿
，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候
，假如你发现果真有上帝，圣经是千真万确，耶稣果然是神的儿子，也有天堂和地狱的
存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
在一个没有信仰，拜物主义盛行的社会里，人们唯利是图，失去诚信，社会道德水准下
滑到了可怕的地步。比如，近年来接二连三出现的毒米毒油毒茶毒奶粉等等，也只不过
是各种社会乱象的冰山一角。而这些是不是无神论惹的祸呢？ |
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发帖数: 1 | 2 读史与登山
在一片青山绿水中，一花一鸟一木一石，处处显现一派生机，虽然无语以对，却能给人
无限启示，胸中尘埃，于是乃得荡涤无余。
登高可以自卑。一旦身临高山之上，顿觉天地之大神奇动人，而回顾人间，也不过是蚂
蚁般的社会，在一些火柴盒中营营苟苟而已，有什么大不了的、放不下的？
现实生活经常都是令人感到苦闷压迫的，名疆利锁，很少有人能逃得过。而在现实生活
中最能使人心旷神怡、宁静淡泊的，也许就是读史与登山了。
以镜自鉴知形容，以人自鉴知吉凶，古往今来的人类历史，是面无微不见的大镜子，生
活忙迫之余，展读历史故事，多少天下兴亡事透过时空，尽到眼前，乐趣无穷。
读史之乐，最主要的是悲欢离合皆已过去，刀光剑影中血腥之气已消，而纵横捭阖中也
不再有怒火悲愤，只像局终人数散之后覆按别人下过的棋，精彩高明处可学，失败错误
处足戒，只有收获，不担风险。
历史之中有地理有天文，更有政治、经济、军事、外交和文化艺术，在提纲挈领的简练
文字中，读史的人往往不自觉的变成了经国济民的宰辅之子，世俗间的小名小利，似乎
已经淡而远之微不足道了。
读史而能兼读外国历史，又是一番新的境界。各民族的历史文化中，竟有如许多的雷同
神似部分，但也更有太多太多的截然不同之处，不同到令人看不透，想不懂；而读史的
人，虽非神明，却能站在人类世界的巅峰处，俯视全人类的活动轨迹，其中乐趣可以想
见了。
生在一个有高山的国家，应该算是十分幸运的，但这道理只有登过高山和无山可登才能
明白；而我们是太幸运了，高山林立，就在眼前，而且青翠无限、秀丽雄壮。
登高可以自卑。一旦身临高山之上，顿觉天地之大神奇动人，而回顾人间，也不过是蚂
蚁般的社会，在一些火柴盒中营营苟苟而已，有什么大不了的、放不下的？
而在一片青山绿水中，一花一鸟一木一石，却又处处显现一派生机，虽然无语以对，却
能给人无限启示，胸中尘埃，于是乃得荡涤无余，每次登山，便有脱胎换骨之感。
读史与登山，是治疗生活苦，提高人生境界的两剂良药，可以相辅相成产生奇效，而且
都是垂手可得人人能行的，但是，芸芸众生之中，有多少人享受到了? |
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发帖数: 1 | 3 人们为什么要练法轮功？
法轮功为什么在短短几年就有如此多的参加者呢？作为法&#
36718;功练功者之一，笔者深有体触。在征询了许多其他&#
32451;功者的经验之后，笔者大致总结出如下的几&#
28857;原因。
一、容易学习
法轮功功法简单易学。五套功法动作简洁明了
，适合现代人在繁忙的工作与生活之余修练。
二、见效快
有的人一两个礼拜、个把月就见效。我练功后
各方面感觉特好，精神面貌大大提高。身体轻松愉快。困扰多年的腰背痛
症状也基本消失。
有人说法轮功的治疗效果是从心理暗示而来。但真&#
23454;情况是∶多数法轮功练功者在练功之前身体有
这样、那样的病症。有的还是疑难病症。他们
在练法轮功之前就常上医院，也练过各种其它气功。
（法轮功是92年才出现的功法。）
我本人就属于这样的人。我有严重腰背病。我尝&#
35797;过西医，也尝试过中医。4、5年前&#
32451;过两年香功。但香功对我没有什么效果。若是心理暗
示作用，这些经历（西医、中医、香功）应&#
35813;有足够的心理暗示作用了。但我在练法轮功之后才发
现腰背痛症状基本消失。
应该说别的气功功法对一些人也有一定疗效。
例如我的母亲过去在我的带动下练香功。她的&#
30103;效相当好。她的严重胃病和心脏病基本消失。我有朋友&#
32451;严新气功，效果也相当好。
三、劝人为善
初读法轮功的书时，觉得不容易接受。有些地方不好
理解。但书的总体以真善忍作为宇宙最高特性，直入人心。法&#
36718;功对人的心性培育和道德要求很高。这种对人的心性培育（
心灵净化）与法轮功功法的治疗效果（对身体的&#
20928;化）是相关联的。这也部份解释了为什么法&#
36718;功练功者是一批善良的人。因为练法轮功既是修身，
也是修心。
所以专政党担心道∶「法轮功不仅与党争夺群
众，也争夺党员」。其实，何苦对自己党如此
没信心呢？法轮功有什么呢？怎么能跟专政党争什么呢？法
轮功除了修身养性，还有什么其它资本、资源&#
26469;与专政党「争夺群众，也争夺党&#
21592;」呢？法轮功能给人加官进爵吗？法轮功能&#
32473;人利益好处吗？专政党不妨试试，也修身&#
20859;性嘛。刘少奇不也推崇修养吗？修养也可以有多种途
径嘛。可以试试刘少奇式的修养嘛。
从哪儿摔的就从哪儿爬起。怎么失了民心也还得怎么样去&#
36194;回民心。暴力与舆论控制能获利于一时，但能&#
38271;久吗？能赢回民心吗？
四、精神的信仰
大陆中国人，尤其中、老年人，在经历了文化革命等政治&#
36816;动以后，已经有了对各种迷信很强的分辨能力。&#
36825;种能力是在经历了文革式、「6·4」式血泪痛苦之后&#
33719;得的。这样的人们不会被蛊惑人心的漂亮口&#
21495;所蒙骗的。
法轮大法之所以引人入胜，不在于其口号，而在于修练本身所能&#
36798;致的实实在在的身体与心灵的净化与升华。&#
36825;使法轮功练功者的信仰具有了生生不息的泉源。
信仰或宗教对于个体人的意义大致有两种。较普遍的
是个体对于自身恒久生命的追求，追求肉体或精神的永生，或超凡&#
33073;俗、或进入极乐天堂等等。具体的门径（法门
）各不相同。
这种不同有时也引起宗教纷争甚至战争。
然而，信仰与宗教的恒久价值，则在于∶
人类内心的关心、关注，希望和对任何悲剧&#
32467;果的发自内心的悲哀，和超脱了对于萎琐俗念
的执著之后的终极关怀，……是一片心肠，是一阵悲
情，是一种感应，是一腔情怀。 |
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发帖数: 1 | |
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发帖数: 1 | 5 在一个没有信仰，拜物主义盛行的社会里，人们唯利是图，失去诚信，社会道德水准下
滑到了可怕的地步。 |
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发帖数: 1 | 7 在一个没有信仰，拜物主义盛行的社会里，人们唯利是图，失去诚信，社会道德水准下
滑到了可怕的地步。 |
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发帖数: 1 | 8 多年前，有个俄国的无神论学者，他在某会场向人们讲上帝绝对不可能存在。当听众感
觉他言之有理时，他便高声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这
广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分钟，
当然上帝没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存
在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是
个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：
我信奉耶稣多年以来，心中有了主的救恩，十分快乐；我更爱读《圣经》，越读越有味
，我心中充满耶稣给我的安慰；因为信奉耶稣，人生有了最大的快乐。请问：假如我死
时发现上帝根本不存在，耶稣不是上帝的儿子，圣经全不可靠，我这一辈子信奉耶稣，
损失了什么？”
全场寂静无声，听众也很同意妇人的推理，连学者都惊叹好单纯的逻辑，想了好一会儿
，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候
，假如你发现果真有上帝，圣经是千真万确，耶稣果然是神的儿子，也有天堂和地狱的
存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
在一个没有信仰，拜物主义盛行的社会里，人们唯利是图，失去诚信，社会道德水准下
滑到了可怕的地步。比如，近年来接二连三出现的毒米毒油毒茶毒奶粉等等，也只不过
是各种社会乱象的冰山一角。而这些是不是无神论惹的祸呢？ |
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发帖数: 1 | 9 人们为什么要练法轮功？
法轮功为什么在短短几年就有如此多的参加者呢？作为法&#
36718;功练功者之一，笔者深有体触。在征询了许多其他&#
32451;功者的经验之后，笔者大致总结出如下的几&#
28857;原因。
一、容易学习
法轮功功法简单易学。五套功法动作简洁明了
，适合现代人在繁忙的工作与生活之余修练。
二、见效快
有的人一两个礼拜、个把月就见效。我练功后
各方面感觉特好，精神面貌大大提高。身体轻松愉快。困扰多年的腰背痛
症状也基本消失。
有人说法轮功的治疗效果是从心理暗示而来。但真&#
23454;情况是∶多数法轮功练功者在练功之前身体有
这样、那样的病症。有的还是疑难病症。他们
在练法轮功之前就常上医院，也练过各种其它气功。
（法轮功是92年才出现的功法。）
我本人就属于这样的人。我有严重腰背病。我尝&#
35797;过西医，也尝试过中医。4、5年前&#
32451;过两年香功。但香功对我没有什么效果。若是心理暗
示作用，这些经历（西医、中医、香功）应&#
35813;有足够的心理暗示作用了。但我在练法轮功之后才发
现腰背痛症状基本消失。
应该说别的气功功法对一些人也有一定疗效。
例如我的母亲过去在我的带动下练香功。她的&#
30103;效相当好。她的严重胃病和心脏病基本消失。我有朋友&#
32451;严新气功，效果也相当好。
三、劝人为善
初读法轮功的书时，觉得不容易接受。有些地方不好
理解。但书的总体以真善忍作为宇宙最高特性，直入人心。法&#
36718;功对人的心性培育和道德要求很高。这种对人的心性培育（
心灵净化）与法轮功功法的治疗效果（对身体的&#
20928;化）是相关联的。这也部份解释了为什么法&#
36718;功练功者是一批善良的人。因为练法轮功既是修身，
也是修心。
所以专政党担心道∶「法轮功不仅与党争夺群
众，也争夺党员」。其实，何苦对自己党如此
没信心呢？法轮功有什么呢？怎么能跟专政党争什么呢？法
轮功除了修身养性，还有什么其它资本、资源&#
26469;与专政党「争夺群众，也争夺党&#
21592;」呢？法轮功能给人加官进爵吗？法轮功能&#
32473;人利益好处吗？专政党不妨试试，也修身&#
20859;性嘛。刘少奇不也推崇修养吗？修养也可以有多种途
径嘛。可以试试刘少奇式的修养嘛。
从哪儿摔的就从哪儿爬起。怎么失了民心也还得怎么样去&#
36194;回民心。暴力与舆论控制能获利于一时，但能&#
38271;久吗？能赢回民心吗？
四、精神的信仰
大陆中国人，尤其中、老年人，在经历了文化革命等政治&#
36816;动以后，已经有了对各种迷信很强的分辨能力。&#
36825;种能力是在经历了文革式、「6·4」式血泪痛苦之后&#
33719;得的。这样的人们不会被蛊惑人心的漂亮口&#
21495;所蒙骗的。
法轮大法之所以引人入胜，不在于其口号，而在于修练本身所能&#
36798;致的实实在在的身体与心灵的净化与升华。&#
36825;使法轮功练功者的信仰具有了生生不息的泉源。
信仰或宗教对于个体人的意义大致有两种。较普遍的
是个体对于自身恒久生命的追求，追求肉体或精神的永生，或超凡&#
33073;俗、或进入极乐天堂等等。具体的门径（法门
）各不相同。
这种不同有时也引起宗教纷争甚至战争。
然而，信仰与宗教的恒久价值，则在于∶
人类内心的关心、关注，希望和对任何悲剧&#
32467;果的发自内心的悲哀，和超脱了对于萎琐俗念
的执著之后的终极关怀，……是一片心肠，是一阵悲
情，是一种感应，是一腔情怀。 |
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发帖数: 1 | |
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发帖数: 1 | |
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发帖数: 1 | 12 在这个被西来红色幽灵胁持的国度，当我坚守了“真、善、忍”的信仰，历经重重魔难
几乎失去所有时，才惊奇的发现，我虽然失去了人所想要的：金钱、地位、事业、友情
、亲情，这都是暂时的，因为任何一场戕害善良的运动也不会长久；而我真正失去的是
人所厌恶的一切：病痛、哀伤、怨恨、浮燥、妒嫉和对生死的恐惧，得到的却是永恒的
彼岸世界。我的生活因此而充实、淡定，无论风吹雨打，依然奏出从容的旋律，宠辱不
惊，看庭前花开花落；去留无意，望天边云卷云舒。这就是为什么一位顺利攻读博士的
昔日同学见到我说：“其实我挺羡慕你的，有信仰的人是最幸福的。”
信仰是心灵的阳光，魔难彰显觉者的风采。 |
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发帖数: 1 | 13 才华源于崇高的信仰
在现实社会中，一个才华横溢的人不管走到哪里，都会得到许多人的仰慕。然而，至
于这才华来自何处，却很少有人去认真的思考过。其实真正的有才华的人都是有德之士
，而且也都具有崇高的信仰。说到近代社会中的有才之人，大科学家牛顿与大音乐家莫
札特应该当之无愧，他们在科学和音乐领域中的成就足以让所有的人为之叹服。如果观
察一下这两位才华横溢的伟人的一生，就会发现他们的才华的源泉就是其崇高的信仰。
牛顿既是一位伟大的科学家，同时也是一位虔诚的宗教信徒，他所发表的科学著作只占
所有著作的百分之十，百分之八十以上的著作都是神学著作。牛顿不仅在科学上的成就
达到登峰造极的地步，而且对宗教经典的研究和认识，也令许多宗教学者大为惊奇。牛
顿确信圣经中有密码，他认为这些密码比万有引力更重要。因此他勤学希伯来文，努力
求索圣经密码，他花了一半人生，写了上百万字手稿，直到临终时还在孜孜求索。他虽
然是举世闻名的大科学家，却自认为对宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。
牛顿在临终之前，面对仰慕他的智慧和称颂他伟大科学成就的人谦虚的说：“我的工作
和神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚如海洋，
远非我们所能尽窥。”牛顿从未自恃聪名，他在谈到自己的科学成就时说，自己不过是
在“追随神的思想”，“按照神的思想去思想而已”。他一生过着朴素的生活，怀着敬
畏之心以哲学和科学证明了神的伟大。
18世纪末的音乐家沃夫根·阿玛迪斯·莫札特（Wolfgang Amadeus Mozart）是一位天
才音乐家，在不到4岁时就表现出了非凡的音乐才能。5岁时，他就已经开始作曲。6岁
时，他还以高超的演奏技巧轰动了当时全欧洲的艺术中心──维也纳。8岁时，莫札特
创作了他音乐生涯中第一批奏鸣曲和交响乐作品，他的作品受到了全世界人民的喜爱。
莫札特的一生虽然短暂，却创作出了大量的作品。当时的音乐界评论说，他的诞生是上
天给予人类的一份珍贵礼物。莫札特在他的有生之年非常热爱上帝，他的很多晚期不朽
作品都是在赞美神的伟大。从莫札特写给他的爸爸、姊姊以及亲朋好友的很多信中我们
可以看到一个明确的资讯，他没有办法和那些不仰望神的人来往。
著名音乐家巴赫也曾说过：“我的音乐源自于信仰，我深信我的才华是神的恩典；我作
曲是为了荣耀神，而不是为了表现我自己。”因此，纵观古往今来的大科学家和大艺术
家，无一不是神的信徒或修道之士，他们超人的智慧与才华源自于崇高的信仰。
在现代，如果我们细心观察一下每年诺贝尔科学奖获得者的名单，就会明白几乎所有的
获奖者都是生活在信仰自由的国家；那些真正举世闻名的大艺术家，也都是生活在信仰
自由的国度；在没有信仰自由的国家，人们的心灵与智慧都受到了压抑，也就没有可能
产生真正的科学或艺术。信仰，是人们接近神的唯一途径。当一个人有了求道之心并且
心中有神时，神才有可能把才华和智慧赐予给他。 |
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发帖数: 1 | 14 当一个人有了求道之心并且心中有神时，神才有可能把才华和智慧赐予给他。 |
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发帖数: 1 | 15 才华源于崇高的信仰
在现实社会中，一个才华横溢的人不管走到哪里，都会得到许多人的仰慕。然而，至
于这才华来自何处，却很少有人去认真的思考过。其实真正的有才华的人都是有德之士
，而且也都具有崇高的信仰。说到近代社会中的有才之人，大科学家牛顿与大音乐家莫
札特应该当之无愧，他们在科学和音乐领域中的成就足以让所有的人为之叹服。如果观
察一下这两位才华横溢的伟人的一生，就会发现他们的才华的源泉就是其崇高的信仰。
牛顿既是一位伟大的科学家，同时也是一位虔诚的宗教信徒，他所发表的科学著作只占
所有著作的百分之十，百分之八十以上的著作都是神学著作。牛顿不仅在科学上的成就
达到登峰造极的地步，而且对宗教经典的研究和认识，也令许多宗教学者大为惊奇。牛
顿确信圣经中有密码，他认为这些密码比万有引力更重要。因此他勤学希伯来文，努力
求索圣经密码，他花了一半人生，写了上百万字手稿，直到临终时还在孜孜求索。他虽
然是举世闻名的大科学家，却自认为对宇宙的奥秘所知有限，几如沧海一粟。
牛顿在临终之前，面对仰慕他的智慧和称颂他伟大科学成就的人谦虚的说：“我的工作
和神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚如海洋，
远非我们所能尽窥。”牛顿从未自恃聪名，他在谈到自己的科学成就时说，自己不过是
在“追随神的思想”，“按照神的思想去思想而已”。他一生过着朴素的生活，怀着敬
畏之心以哲学和科学证明了神的伟大。
18世纪末的音乐家沃夫根·阿玛迪斯·莫札特（Wolfgang Amadeus Mozart）是一位天
才音乐家，在不到4岁时就表现出了非凡的音乐才能。5岁时，他就已经开始作曲。6岁
时，他还以高超的演奏技巧轰动了当时全欧洲的艺术中心──维也纳。8岁时，莫札特
创作了他音乐生涯中第一批奏鸣曲和交响乐作品，他的作品受到了全世界人民的喜爱。
莫札特的一生虽然短暂，却创作出了大量的作品。当时的音乐界评论说，他的诞生是上
天给予人类的一份珍贵礼物。莫札特在他的有生之年非常热爱上帝，他的很多晚期不朽
作品都是在赞美神的伟大。从莫札特写给他的爸爸、姊姊以及亲朋好友的很多信中我们
可以看到一个明确的资讯，他没有办法和那些不仰望神的人来往。
著名音乐家巴赫也曾说过：“我的音乐源自于信仰，我深信我的才华是神的恩典；我作
曲是为了荣耀神，而不是为了表现我自己。”因此，纵观古往今来的大科学家和大艺术
家，无一不是神的信徒或修道之士，他们超人的智慧与才华源自于崇高的信仰。
在现代，如果我们细心观察一下每年诺贝尔科学奖获得者的名单，就会明白几乎所有的
获奖者都是生活在信仰自由的国家；那些真正举世闻名的大艺术家，也都是生活在信仰
自由的国度；在没有信仰自由的国家，人们的心灵与智慧都受到了压抑，也就没有可能
产生真正的科学或艺术。信仰，是人们接近神的唯一途径。当一个人有了求道之心并且
心中有神时，神才有可能把才华和智慧赐予给他。 |
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发帖数: 1 | 16 当一个人有了求道之心并且心中有神时，神才有可能把才华和智慧赐予给他。 |
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发帖数: 1 | 17 一百年前，在法國，一位大學生登上了一列火車，鄰座是個看上去像農民的老人，老人
手執念珠（註：基督教和天主教也有念珠），嘴裏念念有詞。
“先生，你還相信這些過時的東西？”學生問。
“是的，我相信。你不信嗎？”老人回答。
學生笑了笑：“我不相信這些愚昧的事情。聽聽我的建議，把你的念珠扔掉，了解了解
科學對此的解釋。”
“科學？我不懂這個科學，興許你能給我解釋解釋。”老人說。
學生說：“這可不是一兩句話就能說清楚的，請留下你的地址，我會寄給你一些書，你
自己看吧。”
老人從內衣口袋裏拿出一張名片，學生接過一看，臉一下子就紅了，低頭不語。
名片上寫著：路易斯·巴斯德（Louis Pasteur)，巴黎科學研究院院長。這位學生遇到
的正是19世紀著名的科學巨人，世界一流的化學家和微生物學家，被譽為“微生物學之
父”，“進入科學王國的最完美無缺的人”——巴斯德。
今天我們在超市消毒牛奶瓶子上可以看到“經巴氏消毒法消毒”（pasteurized）。“
巴氏消毒法”的發明者正是巴斯德。他研究了微生物的類型、習性、營養、繁殖、作用
等，奠定了工業微生物學和醫學微生物學的基礎，並開創了微生物生理學。循此前進，
在戰勝狂犬病、雞霍亂、炭疽病、蠶病等方面都取得了成果。英國醫生李斯特並據此解
決了創口感染問題。從此，西方醫學邁進了細菌學時代，得到了空前的發展，人們的平
均壽命因此而在一個世紀裏延長了三十年之久。美國學者麥克·哈特所著的《影響人類
歷史進程的100名人排行榜》中，巴斯德名列第11位，可見其在人類歷史上巨大的影響
力。
對於自己所取得的成就，巴斯德歸功於神。他相信：“物理與化學是生命的現象，只有
神才是生命法則的作者。”身為傑出的科學家，他察覺到神創造的鐵證。他說：“每當
我研究大自然更多，我便更被造物主那嘆為觀止的奇工所吸引。” 巴斯德年邁時，回
到自己的母校演講，提到他一生在面對如此大的反對，而能節節得勝的因素有兩個：“
信心，相信神的啟示，信心是一條繩子，維系你周圍所發生的事情，與你內心的呼喚，
成為一個和諧的關系。”第二個得勝的因素是：“熱忱 (enthusiasm)，這是最好的字
眼，是En及Theo合成；En是裏面，Theo是神。真正持久的熱心，是來自神住在我的心裏
。”
在現代中國還有許多與文中的法國大學生抱有同樣觀念的人，想當然以為信仰就是愚昧
、科學就等於無神論或者認為科學已經證明了對神的信仰乃是虛妄等等。巴斯德的故事
，或許以讓人冷靜下來重新思考一下。 |
