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发帖数: 1 | 1 多行善 好运多
当我们站在山谷里大声呼喊“你好”的时候，山谷就会回给我们“你好”；当我们对着
山谷口出恶言的时候，山谷也会回给我们恶言。在生活中也会这样，你给予这个世界什
么，这个世界就会回馈给你什么。
几年前，我到一家公司工作，当时觉得无论我怎么努力，都不能很好的融入新环境，同
事也对我非常不友善，总是找机会整我，最严重的一次是明知我在冷藏库里，还把大门
锁上，当时我只身穿短袖，等了半个多小时，才有人来帮我开门。
后来公司破产了，我也离开了。很长一段时间，我都认为当时同事太坏，从没有在自己
身上找原因。之后，总碰到一些不友善的人和事，在面对问题感到疲惫不堪的时候，我
问自己：为什么大家这样对我？是别人的问题还是我自己的问题？仔细观察自己的心，
我才发现那段时间，我总是对别人心怀戒备，充满敌意，就像有“被害妄想症”一样，
总觉得别人都对不起我。
中国有句成语叫“境由心生”，我意识到自己的境遇是自己不够善意造成的，于是我决
定一点点地改变自己，把负面的想法从心里驱赶出去，打开心扉，让阳光进驻，对这个
世界充满善意，对遇到的每一个人充满善心。
渐渐的，我发现我所处的环境在改善。之后在找工作时，总会碰到一些莫名其妙、意想
不到的好运。前一段时间因搬家，找工作成了我的一个主要事项，但转了好多天，都无
功而返。
一天，在外地我无意中看到一个招聘广告，地址竟在我新家附近！这是一家旅游性质的
企业，征求宾馆、餐厅服务员。虽然知道这类工作时间又长又累，但我也别无选择，就
去了那个企业的人力资源部。
奇怪的是，别人应征时都先填表格，再根据表格内容安排工作，可是到我这，那个负责
人直接就问我做过什么工作。我说我专业是化验，做过化验员，当过老师，对方就说：
“那你去面试化验员吧！”当时我很惊讶，公司并没有打出招聘化验员的广告，而且化
验员的工作相对服务员来说轻松太多。
通过面试后，公司就通知我去上班了。工作第一天，我发现新同事极其友善，处处照顾
我。其他部门有一同事第一次见到我就像碰到熟人一样，热心地帮我把事情处理好，说
话的语气跟表情完全是对待熟人的方式。
有几个同事还问我是不是托了关系进来的，我才知道在这个公司，化验员这个工作没点
关系还拿不下来。
其实，我的环境的改善不只在工作方面，而是方方面面的。每每想起最近发生的一些事
情，都会不由自主的微笑，我想，这就是这个世界对我心怀善意的奖赏吧！
当你对这个世界充满善意的时候，这个世界就会回馈给你善意。当你在这个世界上有善
行的时候，这个世界也会回馈给你善报。
有一个故事这样说：一个探险队在沙漠里一路上遇到许多白骨，他们就把这些白骨安葬
起来，并立下墓碑，等他们在归途中迷路的时候，这些墓碑就成了为他们指路的路标，
他们借着这些墓碑走出沙漠，从而死里逃生。
在这世上，无论你是行善还是做恶，最终都有回报。行善会有好运，好运越多，心情越
好，越能激发人行善的向往；行恶会招致坏运，坏运多了，自然走投无路。
你所给予这个世界的，最终都会回到自己这里。要想有好运气，就多多行善吧！ |
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发帖数: 1 | 2 在心底，有一个东西叫做善良
在心底，总有一个东西在涌动。它柔和得像羽毛，温暖得像阳光，细腻得像软玉，纯净
得像水晶。它那样顽固地长驻心间，无时无刻不撩拨着我的思绪，我不想逃避，也无可
逃避，就像不能拔着自己的头发使自己从这个世界上遁去。
曾经在莺歌燕舞的春天为弯折的小树浇一瓢清水，因为盼望在蓝天白云下有瑰丽的
太阳挂在挺拔的树梢；
曾经在丹桂飘香的金秋阻止过采摘桂枝的大手，因为珍爱弥漫人间的馥郁，更珍爱
给予人间馥郁的母体；
曾经在嘈杂拥挤的大街帮行动不便的老人推过轮椅，因为从那饱经沧桑的脸上依稀
能找见我父母的影子；
曾经因路见不平为素不相识的陌生人说一句公道话，因为相信善良会给弱者带来希
望，会让自私和不公熔化。
没有人要求我这样做，甚至没有人要求我这样想，惟一的理由是为了自己的心能经
得起它的拷问，在夜深人静时能拥有一个舒坦平稳的梦。
它，就是善良。也许是一种自己放在心上的负担。
善良是发自心底的纯朴，像从石缝里汩汩流出的山泉，清澈，纯净，不带一点杂质
，甚至没有一丝味道。它不存任何企图，自然而然地产生着蔓延着，濡润着身边的一切
，并不顾及在它要去的前方是浩瀚的大海还是清幽的深潭。
因为善良，看见春草发芽，会欣喜生命的美丽；闻到花朵芬芳，会感激自然的恩赐
；度过风霜严寒，会珍惜岁月的馈赠；经历生死考验，会赞美生活的幸福。那所有摆脱
不了的，其实都是自己心上遮掩善良的灰尘。
因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定
会少一点冷漠，有时会多一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点
苦，但一定会让自己活得坦然。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁，在物欲横流的
世界里，为自己保存一份充满阳光的纯真之心。
善良无私，在给予善良的时候不会想到回报和好处；善良无价，没有东西可以评估
善良当值几许；善良不能彩排，自然流露，没有理由，刻意做出的只能是为满足私欲的
表演；善良不分时间地点，该来就来，如果善良能够因时因地发生和停止，那善良已经
被理性穿上了伪装的外衣。
有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个
人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它
，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大
。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富
有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？
在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善
良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定
会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。 |
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发帖数: 1 | 3 有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个
人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它
，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大
。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富
有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？ |
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发帖数: 1 | 4 在这世上，无论你是行善还是做恶，最终都有回报。行善会有好运，好运越多，心情越
好，越能激发人行善的向往；行恶会招致坏运，坏运多了，自然走投无路。 |
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发帖数: 1 | 5 在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善
良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定
会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。 |
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发帖数: 1 | 6 曾经因路见不平为素不相识的陌生人说一句公道话，因为相信善良会给弱者带来希
望，会让自私和不公熔化。 |
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发帖数: 1 | 7 没有人要求我这样做，甚至没有人要求我这样想，惟一的理由是为了自己的心能经
得起它的拷问，在夜深人静时能拥有一个舒坦平稳的梦。 |
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发帖数: 1 | 8 运气、福份和善心
每个人都想在人生的旅途中一帆风顺，有好运气、福气、钱财不缺、家庭和睦、趋吉避
凶、身体健康、长寿等。但又有多少人能够如意呢？不管你信不信命运，每个人都会说
我好运、我不好运，运气是确实存在的。很多精于算命的人也讲，只有积德行善才能改
变人的命运，但一般人就不太明白怎么做才为之积德行善？又怎么去做才能由不幸变成
幸运？怎么样做才是积大德，有大的福报？具体怎么做呢？其实人只要明白人生的规律
，天地循环之理并且按照去做，抓住机遇，就可以拥有别人没有的好运、福报、遇祸呈
祥。
“贱极则贵”提到吕蒙正想必很多人都听过他的名字，他是北宋人，从小父母双亡，沦
落街头乞讨为生，住破窑，经常吃了上顿没下顿，还处处遭人冷落、鄙视，说他贱格。
但他聪明善良，在这样的环境下他都没有放弃自己的追求，广读诗书。有一次到一间寺
庙投宿，恳求和尚能施一顿饭吃并且希望能在此寺庙读书，但时间一长那些和尚就憎厌
他，先吃饭后敲钟，（以前是先敲后吃）等吕蒙正去的时候已经没有了，他只好饿著肚
子读书。后状元及第，位居一人之下，万人之上。对此他深有感触写出了留传千古的“
吕蒙正格言”。他讲“我穷是衣不敝体，食不充饥。上人憎，下人厌。在一人之下，万
人之上时上人宠，下人拥。唉，非我之贱非我之贵也，这只是天地遵循环之理周而复此
罢了。而人目光短浅看不见而已。后来他三度为宰相是一个百姓称颂的好官，他的故事
被人编成戏剧流传。
还有朱元璋从乞丐到皇帝，刘邦一个无业游民成为一国之君。那时他在山东某镇身无分
文的时候到他的哥嫂家白吃白喝，他的嫂嫂每次都没有好脸色给他，把好吃的收起来，
还骂他没用。当他遭难的时候为什么不能善待他？当他极贵的时候不知道他的嫂嫂作何
感想？刘邦又怎么对她？如果一个人对社会上的不公平事、或周围蒙难的人、受苦的人
是出于善心、同情心、正义感待他们，那给你带来的一定是好运、好报。
“贵极则贱”不少古代的暴君其结局都是很惨的，有被他人所杀的，有自杀的。近代的
希特勒是自杀的。现代的罗马尼亚的齐奥塞斯库被就地正法的等等。
“穷极则富”去年我在报纸上看到一篇报道讲香港一个亿万富豪的生平，其中他未去香
港前大约十几岁的时候在乡间做了好几年的乞丐。也许他的这段经历让他成为一个很有
善心、同情心的人，他说“做人千万不要做落井下石之事，对社会上、自己周围的人或
事遭到蒙难或不公的时候，要抱著善心、同情心尽自己的能力去帮助，就算无能为力也
要表达善意或说几句安慰的话，不可讥笑更加不可蔑视、恶言相向。因为这样会给自己
带来恶运。就因为他有此善心，所以他从给别人打苦工到积了一点钱，后开小店开大店
直至成为大地产商。而且活了九十多岁。几个子女也很有善心，所以人要想获好运、福
报、身体好、长寿，唯一的做法是事事心存善念。
我的一个亲戚在1950年从大陆逃去香港，（因为他父亲在三反、五反中给打死财产被全
部没收）身无分文。在香港山顶上盖茅草房住。其中的一个几岁的儿子因为有病没有带
他去看医生(因无钱)而死。但他并没有怨天尤人而是更加富有正义感、同情心及对有难
的人、弱者尽自己的能力帮助。对中国文革中被无辜迫害至死的、含冤受屈的人是绝对
同情的。当他成为一个拥有自己工厂、房产的老板后，他说∶“为人就是为自己，害人
就是害自己，当别人无辜受难的时候落井下石是最折福的”。他按照古代圣贤讲的去做
“便宜不可占尽”，认为做老板要为下属著想，给的工资比别人高些，更不要摆架子，
要谦虚有礼（叫满招损，谦受益。）“福不可享尽”，本来他的房子租给别人的时候人
家给的钱是每月一万而他退回那个租客一千并且以后都收九千（那租客与他素不相识）
。他讲别人打工交租也不容易。还有“贫贱不可散尽”，不浪费东西，绝不倒掉吃剩的
饭菜。他认为世界上还有很多人吃不饱而且自己以前的苦难也不要忘记。他说“我比别
人幸运，认识的不少朋友的公司、工厂纷纷倒闭而我也好几次频临破产的边缘，就是因
为我做什么都能为人著想，所以我得到上天所赐的运气、福份能逢凶化吉、平安无事。
”他也认为做老板要死，打工也要死。而做官也死，老百姓也逃不掉，连皇帝都要死，
乞丐也免不了。我只要一辈子凭良心做人，我就不怕死。后来他老了的时候，有那么一
天，他在家里感到口渴就去冰箱拿了一杯牛奶喝，一喝完牛奶就去世了，很安祥象睡了
一样。他的儿子对我说“是因为我父亲善念一生，光明磊落的做人，所以得“好死”。
”我们经常听骂人的一句话就是你干尽坏事不得好死，可见“好死”对人是多么重要，
死也是人人必经的。谁说好人傻呢？您要选择那一个？每一个人都可以在自己所在位置
上做一个为人著想、有善心的人。都可以为自己带来好的将来，活得轻松。
“福系祸所伏，祸系福所倚”，如果人明白灾祸是暂时的，不是永远的，那我们就无须
太在意或走上绝路。因为祸一过福自然来，福来了也不要忘乎所以，你能保证你永远都
有好运？在祸福面前怎么去做才是获得福报的关键。那些“富极则贫”的人在世界都有
不少。中国、香港有不少亿万、千万富豪最后沦为身无分文或负债累累的大有人在，什
么原因那就不言而喻了。
写这些古训的圣贤都是修炼人。古代很多有名的高官如苏东坡、白居易、张良等都辞其
官职而去修行，有不少皇帝也是修炼的，修炼对人生是非常有启示的。也只有修炼才可
以由不幸变为幸运。
很多人不知道为什么拜佛，有不少人认为仅仅只是一个习俗。而更多的人认为只要去庙
里诚心跪拜那佛就会降福，求什么得什么。佛为什么能降福于人？是因为佛是具有大福
份、大慈悲心、大智慧、神通广大的大觉者。但一般人对他们看不见、摸不著也不知佛
是不是给每个人都赐福？如果一个人为了个人的利益尽做坏事、欺淩弱小，没有善心、
同情心对别人的苦难幸灾乐祸，那佛会降福于他吗？
就是因为人看不见他们，但他们又慈悲于人，所以他们就从天上下来投身人间教人向善
，怎样修佛、修道等（象老子、释伽牟尼、耶酥等）。他们不能向人显现佛、神的形象
是因为他们要考验人的善心有多大、相不相信神、佛的存在。但如果你相信他并按照他
讲的真理去做、去修炼，那你就可以看到或感受到他神、佛的一面。象吕洞宾云游时，
很多时候以乞丐的外形出现在人的面前以考验人的善心有多大。如果一个人对社会上的
、周围的人很有善心、同情心，即便对乞丐也一样，那么这人就可以获得吕神仙的赐福
。有一酒楼老板无意中施舍了一顿饭给“乞丐”吕洞宾，而他回赠一幅签上自己名字的
画给酒楼，人们为了看这画纷至沓来，那饭店从此生意兴隆起来。一段时间后吕洞宾才
取回那画。而也有很多人不识他的庐山真面目，也就与福运无缘了。所以为别人付出不
会吃亏，特别是帮助修炼的人，那怕是一点点或一句鼓励的话、一个善良的眼神都能给
你带来无比的福份、运气。神佛不会因为人看不见就不存在了，“善有善报”的天理也
不会因为人不相信就不存在了。
因为耶酥以人的形象出现，所以有不少人就敢对他及他的信徒不敬，古罗马的暴君尼禄
对耶酥及他的信徒进行栽赃陷害、诽谤、疯狂迫害甚至残杀。尼禄及其追随者的结局是
什么呢？三十多岁的尼禄自杀不遂被他人所杀。那些看著暴君火烧基督徒、被喂狮子等
残暴行为的人，如果对他们的不幸发出的是同情心、正义感和悲伤的眼神，那耶酥一定
会降福于他。而有些人表现出来的却是取笑，对基督徒的悲惨遭遇没有一丝同情心，那
么给他们带来的是什么呢？那很明显就是恶运。最近一篇轮回漫谈讲到罗马时代迫害基
督徒，今生仍在偿还业债(新闻报道，真人真事)。预言家爱德加﹒凯西解读一个人的前
世，在罗马暴君尼禄疯狂迫害基督徒时，她当时在竞技场中对那些被伤害的基督徒不但
没有一丝同情心，反而嘲笑，嘲笑的代价就是今世的瘫痪。还有一个男孩，16岁时因车
祸脊柱被撞伤，不能动，只能依靠轮椅。其中一世，他曾是基督教早期时的罗马士兵，
对迫害基督徒持幸灾乐祸的态度，并直接参与迫害基督徒。因此，今生的他就得忍受痛
苦的煎熬。所以很多人抱怨说上天对我为什么不公平？我没有钱又有病，那是因为你没
有对别人付出善心的结果。也许有人说有人做坏事活得好好的，有人是好人反而受苦。
为什么呢？好象种果树一样并不是一种，开花结果的要有一个过程，自由安排的。
耶酥当时不显示神的形象给人看，不是考验人的善心有多大吗？善心大，福份大。比如
老师只会把知识、道理告诉学生，而不会仅仅把考题公开，那学生学不到东西也分不清
优劣生。考题公开了，那你也没有机会参加这次考试了。学生考试不合格有补考的机会
，但人生重大的考验往往只有一次，错失了机遇就永不再有，后悔都没有机会了。所以
我们对现在修炼人被无辜迫害的、不幸的遭遇投来的那怕是一丝丝的发自心里的同情，
一个善良的眼神都会给您带来无比的福份；而对他们落井下石，只会令自己的人生黑暗
。善心积福，恶行招祸是天理。真诚的希望世上的每一个人都会珍惜机会，为自己的未
来开创无限的福份。 |
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发帖数: 1 | 9 人生一念 神灵尽知
宋代的大学问家朱熹先生，患有严重为脚病。有一个道士给他针灸治疗，他很快就感到
病有些减轻，朱熹高兴的赠给他一首诗：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放
杖儿童笑，不是从前勃咐翁。”诗的大意是讲：我有几年都是拄着拐杖而行，你一针扎
下便有效能；孩子们发现我健步如常，笑着夸我恢复了青春！
道士得诗后就离去。但在几天后，朱熹的脚病又犯了，脚病根本没治好。
朱熹就派人去追找那个道士，却没有人知道那道士去了哪里。朱熹叹息说：“我找他，
不是要拿他问罪，只是要回我写的诗，害怕他拿着我的诗，再去骗别人罢了。”
这天晚上，朱熹梦见一位神来，对他说：“你的这一想法，感动力可真大呀!由于你的
善念，脚病很快就会好了。”
第二天，朱熹的脚病，真的便彻底痊愈了。
正是：
人们想一事，
神灵尽皆知。
心正昭日月，
善报定有时。
君子坦荡荡，
小人邪咝咝。
寄语远行人，
正道勇奔驰！ |
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发帖数: 1 | 10 天道佑善 积德改运
古人认为，人的命运与祸福，都是有因有果，一切取决于自己行为的结果，一切都逃不
出天理的安排。然而天道佑善，常眷顾、帮助善良的人，使其做事有如神助。自古以来
积德改运的例子不胜枚举，以下是南宋的赵雄行善得报的故事。
赵雄生来朴实厚道，读书识字不十分聪明，说话也不是很伶俐，他父母也认为像他这样
也就知道些字罢了。
赵雄对于先生讲的一些典故，很多都记不住，只牢牢记住先生讲的这样一个故事：说王
曾的父亲一生敬重字纸，积德行善，一日梦见孔圣人对他说道：“汝一生敬重字纸，积
德行善，阴功浩大，当赐汝一贵子，大汝门户。”果然生出王曾，中了三元。
赵雄想道：“我一生愚笨，多是前生不惜字纸，不积善之故。以后一定要多行善事。”
果然善念虔诚，自有报应，笔下的文章越写越顺，与原先大是不同。一日，赵雄便要赴
临安来科举，周围有人嘲笑他，他也不与人争论。
赵雄赴科举路上，一日见树林下，一具骸骨暴露在地，想到西周时文王遇枯骨，必然埋
以土泥。于是叫仆人借得锄头一柄，主仆二人将此骸骨埋于土泥之中。考试揭榜后，赵
雄中了举人。
到了会试之时，全天下举子都纷纷而来，赵雄想到：“自己这样水平中举已属侥幸，怎
再参加会试？”遂不想进场，在仆人一心怂恿下，才勉强进场。谁知隔壁号舍里那位举
子不期突然患病，不住声唤，只有赵雄急忙去安抚照顾，后回来匆匆写了卷子，考官却
认为颇有古风，揭榜之日，又得高中。
廷试之日，赵雄又记起了几篇旧策，文笔也越发顺畅，中第五甲。消息传到家乡，父母
、乡里都很吃惊，人们议论说：“看来赵雄的文章原本好，我们这里人都不识得。今到
了皇都地面，方才撞着识主。”人们都知道场中试官，都要中那文章好的举子，但不知
暗中自有神明作主，这都是举子命运和德行所招。
赵雄先任县尉，后升到西蜀太守。他因自己从阴德上积来的官位，并不敢做一毫伤天害
理之事，虚心向贤人请教，任人唯贤；不贪赃私；带人修筑堤坝，使百姓免于忧患；在
蜀郡五年，不知做了多少方便百姓之事。
那时孝宗皇帝辞朝之法甚严，就在西蜀不远万里，也要来见。孝宗重贤礼士，但无论是
因科举或是因德行孝廉被荐举之人，孝宗都要进行召对，或问圣经贤传，或问古今学问
事体，若对得来的，方可就职。
时有著名才子甄龙友被人荐举，孝宗召其问道：“卿名龙友，何义云然？”甄龙友日常
里聪明过人，口若悬河，笔如泉涌，此时在金銮殿上却一句也答不出。孝宗见他不言不
语，只得又说一句道：“卿名龙友，定有取义，可为奏来。”甄龙友怎么也想不出，嗓
子好像也哑了。
孝宗连问二次，并不见答应。两旁近侍官一齐催促，甄龙友愈答不出。孝宗见一句也答
不出，就命近侍官扶出朝门。刚出朝门，甄龙友一下想起了，口也不哑了，懊恼地说：
“愿陛下为尧、舜之君，臣得与夔、龙为友。这一句有什难答？真令人惭愧。”不得不
相信是命运所使。
赵雄任满来京辞朝，见有甄龙友对答不来这一件事，想道：“甄龙友是当今第一个才子
，问一答十之人，在皇帝面前一字也说不出，况我学疏才浅，口嘴又不伶俐，如今怎样
回答？”
穿戴好朝衣幞头，又看时间太早，于是伏于桌上睡去，恍惚之间，见一尊天神下降，身
上穿五彩嵌金衮龙袍，腰系八宝白玉带，还有两位侍者跟随，赵雄急忙拜接。
神道称是文昌帝君，说： “上帝以汝敬重字纸，善积阴德，做官爱民恤物，今特佑汝
。汝入朝之时，皇帝问道：‘卿从峡中来乎？风景如何？’汝但对道：‘两边山木合，
终日子规啼。’”道罢，与二童子登云而去。
赵雄惊醒，望空礼拜，隐隐如见。入朝时，赵雄出班辞朝，孝宗果然道：“卿从峡中来
乎？风景如何？”赵雄急忙奏道：“两边山木合，终日子规啼。”孝宗听后大悦，首肯
再三。
随后，孝宗对宰相江玉山说：“昨日蜀中郡守赵雄入对，朕问以峡中风景如何，他诵两
句杜诗以对，三峡之景，宛然如在目前，可谓善言诗也。可与寺丞、寺簿之官做。”
汪玉山出朝来对赵雄说：“你这两句杜诗对的好，真是才思敏捷。”赵雄于是把爱护百
姓、积德行善之事感得文昌帝君佑护说了一遍。
汪玉山道：“原来如此！今圣上要与你寺丞、寺簿之官做，如做了此官，不时召见，倘
再问对，你怎得对，不如仍归蜀郡。”赵雄同意。次日，汪玉山入朝奏道：“臣昨以圣
意传语，彼不愿留此。”
孝宗道：“此人恬退如此，真可嘉也，可与他节宪使做。”遂御批为节宪使。几年后渐
渐做到宰相，赵雄想自己才疏学浅，遂屡辞宰相之位。孝宗见他恬退，越不容辞职。
一日，赵雄将入朝，只见一个息太守辞朝。阁门吏问这太守说：“你怎么姓这般一个怪
姓？”息太守答道：“春秋时有个息妫，汉时有个息夫躬，从来有这息姓，怎生说是怪
异？”赵雄偶然听见，记在心下。
适值息太守辞朝之后，恰好赵雄奏事。孝宗问道：“适才有一个姓息的太守辞朝，世上
怎生有这个怪异之姓？”赵雄即奏道：“春秋时有息妫，汉朝有息夫躬，此是从来所有
之姓，非怪异也。”
孝宗大喜道：“卿学问该博如此，真‘宰相须用读书人’也。”赵雄于是说自己也是刚
听到的，孝宗更喜他诚实。自此之后，凡有问对，或是梦寐之间影响之际，定有些先兆
预报，一一无差，真福至心灵也。
赵雄任宰相，经常提醒孝宗勿忘靖康之耻和中原父老备受蹂躏，主张收复中原，重用主
战派，保护忠臣。他待人宽厚，极肯荐举人才，荐拔贤士不计其数，为人称道。后来辞
官归老林泉，人皆称其真人间全福也。
自古以来明晓因果、认知事理的人，总是把品德和善行看作是最重要、最可信赖的，规
范调整自己的行为去符合天道的规律。所以，历来人们向人劝善并不是没有原因的。 |
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发帖数: 1 | 11 民间故事：积德改命
明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的侍郎家中做仆人，又老实又勤快，
主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王侍郎家中来，见了郑兴儿
一面后，对王侍郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈
，王侍郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比
以前安宁了很多。
郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中
，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。他正要为得到这意外横财而高
兴，转念一想，我命中注定贫穷，投靠了王侍郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，
我怎么会有福气来受用这些财物呢？而且这银子的主人说不定拿这银子有甚么急事要用
，不小心遗失在这里，说不定关系著几条性命呢？我如果拿走了，虽然没人会知道，但
毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等著，如果有人来找还给他吧！”于是，郑
兴儿便在这里等候失主。
直到第二天，有一人懊恼的前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子
还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带著银子到京城办事，结果不
小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果
贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢？也不必在这坑板上忍著臭气
睡了一夜了。不要昧了我的心。”言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德
行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处
可去，就跟他回到了郑指挥史府上。
郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量
宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，
郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不
会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了？况且你我居然同姓，这真是天赐
的缘份，我还怕屈就了你呢？你为甚么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了
。
北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一
年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王侍郎
的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王侍郎家中，拜贴
称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆身份相称。王侍郎在得知他就是当年那个郑兴儿后
，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。
两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王侍郎便与郑兴儿商议，两人
准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬的为他端茶送水
。袁尚宝一见，惊问这是甚么人在这儿送茶。王侍郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，
至今没处安身，又回到这里来了。袁尚宝笑道：“你为甚么要骗我啊？这人暂且不论日
后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”王侍郎又问他：“你当年
不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。
此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看
来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”
郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍
，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银
子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽，这真是“善有善报
”。
人通过行善积德，或者真正修炼等，天命在一定程度上是可以被改变的。因为畏天敬神
的人们知道“祸福无门，惟人自召”的道理，明白行善者会得善报，作恶者会得恶报，
这完全是由人自己决定的。故事中的郑兴儿不就是因为一念之善而改变命运了吗？当然
，反之，人如果执意作恶也同样会改变自己的命运。 |
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发帖数: 1 | 12 人通过行善积德，或者真正修炼等，天命在一定程度上是可以被改变的。因为畏天敬神
的人们知道“祸福无门，惟人自召”的道理，明白行善者会得善报，作恶者会得恶报，
这完全是由人自己决定的。故事中的郑兴儿不就是因为一念之善而改变命运了吗？当然
，反之，人如果执意作恶也同样会改变自己的命运。
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发帖数: 1 | 13 自古以来明晓因果、认知事理的人，总是把品德和善行看作是最重要、最可信赖的，规
范调整自己的行为去符合天道的规律。所以，历来人们向人劝善并不是没有原因的。 |
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发帖数: 1 | 14 多行善 好运多
当我们站在山谷里大声呼喊“你好”的时候，山谷就会回给我们“你好”；当我们对着
山谷口出恶言的时候，山谷也会回给我们恶言。在生活中也会这样，你给予这个世界什
么，这个世界就会回馈给你什么。
几年前，我到一家公司工作，当时觉得无论我怎么努力，都不能很好的融入新环境，同
事也对我非常不友善，总是找机会整我，最严重的一次是明知我在冷藏库里，还把大门
锁上，当时我只身穿短袖，等了半个多小时，才有人来帮我开门。
后来公司破产了，我也离开了。很长一段时间，我都认为当时同事太坏，从没有在自己
身上找原因。之后，总碰到一些不友善的人和事，在面对问题感到疲惫不堪的时候，我
问自己：为什么大家这样对我？是别人的问题还是我自己的问题？仔细观察自己的心，
我才发现那段时间，我总是对别人心怀戒备，充满敌意，就像有“被害妄想症”一样，
总觉得别人都对不起我。
中国有句成语叫“境由心生”，我意识到自己的境遇是自己不够善意造成的，于是我决
定一点点地改变自己，把负面的想法从心里驱赶出去，打开心扉，让阳光进驻，对这个
世界充满善意，对遇到的每一个人充满善心。
渐渐的，我发现我所处的环境在改善。之后在找工作时，总会碰到一些莫名其妙、意想
不到的好运。前一段时间因搬家，找工作成了我的一个主要事项，但转了好多天，都无
功而返。
一天，在外地我无意中看到一个招聘广告，地址竟在我新家附近！这是一家旅游性质的
企业，征求宾馆、餐厅服务员。虽然知道这类工作时间又长又累，但我也别无选择，就
去了那个企业的人力资源部。
奇怪的是，别人应征时都先填表格，再根据表格内容安排工作，可是到我这，那个负责
人直接就问我做过什么工作。我说我专业是化验，做过化验员，当过老师，对方就说：
“那你去面试化验员吧！”当时我很惊讶，公司并没有打出招聘化验员的广告，而且化
验员的工作相对服务员来说轻松太多。
通过面试后，公司就通知我去上班了。工作第一天，我发现新同事极其友善，处处照顾
我。其他部门有一同事第一次见到我就像碰到熟人一样，热心地帮我把事情处理好，说
话的语气跟表情完全是对待熟人的方式。
有几个同事还问我是不是托了关系进来的，我才知道在这个公司，化验员这个工作没点
关系还拿不下来。
其实，我的环境的改善不只在工作方面，而是方方面面的。每每想起最近发生的一些事
情，都会不由自主的微笑，我想，这就是这个世界对我心怀善意的奖赏吧！
当你对这个世界充满善意的时候，这个世界就会回馈给你善意。当你在这个世界上有善
行的时候，这个世界也会回馈给你善报。
有一个故事这样说：一个探险队在沙漠里一路上遇到许多白骨，他们就把这些白骨安葬
起来，并立下墓碑，等他们在归途中迷路的时候，这些墓碑就成了为他们指路的路标，
他们借着这些墓碑走出沙漠，从而死里逃生。
在这世上，无论你是行善还是做恶，最终都有回报。行善会有好运，好运越多，心情越
好，越能激发人行善的向往；行恶会招致坏运，坏运多了，自然走投无路。
你所给予这个世界的，最终都会回到自己这里。要想有好运气，就多多行善吧！ |
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发帖数: 1 | 15 在心底，有一个东西叫做善良
在心底，总有一个东西在涌动。它柔和得像羽毛，温暖得像阳光，细腻得像软玉，纯净
得像水晶。它那样顽固地长驻心间，无时无刻不撩拨着我的思绪，我不想逃避，也无可
逃避，就像不能拔着自己的头发使自己从这个世界上遁去。
曾经在莺歌燕舞的春天为弯折的小树浇一瓢清水，因为盼望在蓝天白云下有瑰丽的
太阳挂在挺拔的树梢；
曾经在丹桂飘香的金秋阻止过采摘桂枝的大手，因为珍爱弥漫人间的馥郁，更珍爱
给予人间馥郁的母体；
曾经在嘈杂拥挤的大街帮行动不便的老人推过轮椅，因为从那饱经沧桑的脸上依稀
能找见我父母的影子；
曾经因路见不平为素不相识的陌生人说一句公道话，因为相信善良会给弱者带来希
望，会让自私和不公熔化。
没有人要求我这样做，甚至没有人要求我这样想，惟一的理由是为了自己的心能经
得起它的拷问，在夜深人静时能拥有一个舒坦平稳的梦。
它，就是善良。也许是一种自己放在心上的负担。
善良是发自心底的纯朴，像从石缝里汩汩流出的山泉，清澈，纯净，不带一点杂质
，甚至没有一丝味道。它不存任何企图，自然而然地产生着蔓延着，濡润着身边的一切
，并不顾及在它要去的前方是浩瀚的大海还是清幽的深潭。
因为善良，看见春草发芽，会欣喜生命的美丽；闻到花朵芬芳，会感激自然的恩赐
；度过风霜严寒，会珍惜岁月的馈赠；经历生死考验，会赞美生活的幸福。那所有摆脱
不了的，其实都是自己心上遮掩善良的灰尘。
因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定
会少一点冷漠，有时会多一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点
苦，但一定会让自己活得坦然。善良会教给人奉献、理解、宽容、纯洁，在物欲横流的
世界里，为自己保存一份充满阳光的纯真之心。
善良无私，在给予善良的时候不会想到回报和好处；善良无价，没有东西可以评估
善良当值几许；善良不能彩排，自然流露，没有理由，刻意做出的只能是为满足私欲的
表演；善良不分时间地点，该来就来，如果善良能够因时因地发生和停止，那善良已经
被理性穿上了伪装的外衣。
有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个
人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它
，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大
。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富
有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？
在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善
良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定
会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。 |
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发帖数: 1 | 16 有这样一段话：“凡是一个人在自己内心感到紧紧握住了最珍贵的东西，凡是一个
人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的信仰。它也许不是宗教，但没有它
，别的就更不值得”。善良不是宗教，但是，善良应该比宗教更本源、更自然、更博大
。善良的心有时看起来过于柔软，但是，如果哪一天人心不再柔软，不再温暖，不再富
有纯洁，那与河滩里的卵石又有什么分别？ |
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发帖数: 1 | 17 在这世上，无论你是行善还是做恶，最终都有回报。行善会有好运，好运越多，心情越
好，越能激发人行善的向往；行恶会招致坏运，坏运多了，自然走投无路。 |
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发帖数: 1 | 18 在每个人的心里，一定有一扇门通向最温柔的心灵深处，那里面一定有一个叫做善
良的宝贵的东西，一定有的；只要我们鼓起勇气砸掉那用自私和贪欲铸成的锁，就一定
会找到心灵深处的善良，一定会的，我相信。 |
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发帖数: 1 | 19 曾经因路见不平为素不相识的陌生人说一句公道话，因为相信善良会给弱者带来希
望，会让自私和不公熔化。 |
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发帖数: 1 | 20 没有人要求我这样做，甚至没有人要求我这样想，惟一的理由是为了自己的心能经
得起它的拷问，在夜深人静时能拥有一个舒坦平稳的梦。 |
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发帖数: 1 | 21 运气、福份和善心
每个人都想在人生的旅途中一帆风顺，有好运气、福气、钱财不缺、家庭和睦、趋吉避
凶、身体健康、长寿等。但又有多少人能够如意呢？不管你信不信命运，每个人都会说
我好运、我不好运，运气是确实存在的。很多精于算命的人也讲，只有积德行善才能改
变人的命运，但一般人就不太明白怎么做才为之积德行善？又怎么去做才能由不幸变成
幸运？怎么样做才是积大德，有大的福报？具体怎么做呢？其实人只要明白人生的规律
，天地循环之理并且按照去做，抓住机遇，就可以拥有别人没有的好运、福报、遇祸呈
祥。
“贱极则贵”提到吕蒙正想必很多人都听过他的名字，他是北宋人，从小父母双亡，沦
落街头乞讨为生，住破窑，经常吃了上顿没下顿，还处处遭人冷落、鄙视，说他贱格。
但他聪明善良，在这样的环境下他都没有放弃自己的追求，广读诗书。有一次到一间寺
庙投宿，恳求和尚能施一顿饭吃并且希望能在此寺庙读书，但时间一长那些和尚就憎厌
他，先吃饭后敲钟，（以前是先敲后吃）等吕蒙正去的时候已经没有了，他只好饿著肚
子读书。后状元及第，位居一人之下，万人之上。对此他深有感触写出了留传千古的“
吕蒙正格言”。他讲“我穷是衣不敝体，食不充饥。上人憎，下人厌。在一人之下，万
人之上时上人宠，下人拥。唉，非我之贱非我之贵也，这只是天地遵循环之理周而复此
罢了。而人目光短浅看不见而已。后来他三度为宰相是一个百姓称颂的好官，他的故事
被人编成戏剧流传。
还有朱元璋从乞丐到皇帝，刘邦一个无业游民成为一国之君。那时他在山东某镇身无分
文的时候到他的哥嫂家白吃白喝，他的嫂嫂每次都没有好脸色给他，把好吃的收起来，
还骂他没用。当他遭难的时候为什么不能善待他？当他极贵的时候不知道他的嫂嫂作何
感想？刘邦又怎么对她？如果一个人对社会上的不公平事、或周围蒙难的人、受苦的人
是出于善心、同情心、正义感待他们，那给你带来的一定是好运、好报。
“贵极则贱”不少古代的暴君其结局都是很惨的，有被他人所杀的，有自杀的。近代的
希特勒是自杀的。现代的罗马尼亚的齐奥塞斯库被就地正法的等等。
“穷极则富”去年我在报纸上看到一篇报道讲香港一个亿万富豪的生平，其中他未去香
港前大约十几岁的时候在乡间做了好几年的乞丐。也许他的这段经历让他成为一个很有
善心、同情心的人，他说“做人千万不要做落井下石之事，对社会上、自己周围的人或
事遭到蒙难或不公的时候，要抱著善心、同情心尽自己的能力去帮助，就算无能为力也
要表达善意或说几句安慰的话，不可讥笑更加不可蔑视、恶言相向。因为这样会给自己
带来恶运。就因为他有此善心，所以他从给别人打苦工到积了一点钱，后开小店开大店
直至成为大地产商。而且活了九十多岁。几个子女也很有善心，所以人要想获好运、福
报、身体好、长寿，唯一的做法是事事心存善念。
我的一个亲戚在1950年从大陆逃去香港，（因为他父亲在三反、五反中给打死财产被全
部没收）身无分文。在香港山顶上盖茅草房住。其中的一个几岁的儿子因为有病没有带
他去看医生(因无钱)而死。但他并没有怨天尤人而是更加富有正义感、同情心及对有难
的人、弱者尽自己的能力帮助。对中国文革中被无辜迫害至死的、含冤受屈的人是绝对
同情的。当他成为一个拥有自己工厂、房产的老板后，他说∶“为人就是为自己，害人
就是害自己，当别人无辜受难的时候落井下石是最折福的”。他按照古代圣贤讲的去做
“便宜不可占尽”，认为做老板要为下属著想，给的工资比别人高些，更不要摆架子，
要谦虚有礼（叫满招损，谦受益。）“福不可享尽”，本来他的房子租给别人的时候人
家给的钱是每月一万而他退回那个租客一千并且以后都收九千（那租客与他素不相识）
。他讲别人打工交租也不容易。还有“贫贱不可散尽”，不浪费东西，绝不倒掉吃剩的
饭菜。他认为世界上还有很多人吃不饱而且自己以前的苦难也不要忘记。他说“我比别
人幸运，认识的不少朋友的公司、工厂纷纷倒闭而我也好几次频临破产的边缘，就是因
为我做什么都能为人著想，所以我得到上天所赐的运气、福份能逢凶化吉、平安无事。
”他也认为做老板要死，打工也要死。而做官也死，老百姓也逃不掉，连皇帝都要死，
乞丐也免不了。我只要一辈子凭良心做人，我就不怕死。后来他老了的时候，有那么一
天，他在家里感到口渴就去冰箱拿了一杯牛奶喝，一喝完牛奶就去世了，很安祥象睡了
一样。他的儿子对我说“是因为我父亲善念一生，光明磊落的做人，所以得“好死”。
”我们经常听骂人的一句话就是你干尽坏事不得好死，可见“好死”对人是多么重要，
死也是人人必经的。谁说好人傻呢？您要选择那一个？每一个人都可以在自己所在位置
上做一个为人著想、有善心的人。都可以为自己带来好的将来，活得轻松。
“福系祸所伏，祸系福所倚”，如果人明白灾祸是暂时的，不是永远的，那我们就无须
太在意或走上绝路。因为祸一过福自然来，福来了也不要忘乎所以，你能保证你永远都
有好运？在祸福面前怎么去做才是获得福报的关键。那些“富极则贫”的人在世界都有
不少。中国、香港有不少亿万、千万富豪最后沦为身无分文或负债累累的大有人在，什
么原因那就不言而喻了。
写这些古训的圣贤都是修炼人。古代很多有名的高官如苏东坡、白居易、张良等都辞其
官职而去修行，有不少皇帝也是修炼的，修炼对人生是非常有启示的。也只有修炼才可
以由不幸变为幸运。
很多人不知道为什么拜佛，有不少人认为仅仅只是一个习俗。而更多的人认为只要去庙
里诚心跪拜那佛就会降福，求什么得什么。佛为什么能降福于人？是因为佛是具有大福
份、大慈悲心、大智慧、神通广大的大觉者。但一般人对他们看不见、摸不著也不知佛
是不是给每个人都赐福？如果一个人为了个人的利益尽做坏事、欺淩弱小，没有善心、
同情心对别人的苦难幸灾乐祸，那佛会降福于他吗？
就是因为人看不见他们，但他们又慈悲于人，所以他们就从天上下来投身人间教人向善
，怎样修佛、修道等（象老子、释伽牟尼、耶酥等）。他们不能向人显现佛、神的形象
是因为他们要考验人的善心有多大、相不相信神、佛的存在。但如果你相信他并按照他
讲的真理去做、去修炼，那你就可以看到或感受到他神、佛的一面。象吕洞宾云游时，
很多时候以乞丐的外形出现在人的面前以考验人的善心有多大。如果一个人对社会上的
、周围的人很有善心、同情心，即便对乞丐也一样，那么这人就可以获得吕神仙的赐福
。有一酒楼老板无意中施舍了一顿饭给“乞丐”吕洞宾，而他回赠一幅签上自己名字的
画给酒楼，人们为了看这画纷至沓来，那饭店从此生意兴隆起来。一段时间后吕洞宾才
取回那画。而也有很多人不识他的庐山真面目，也就与福运无缘了。所以为别人付出不
会吃亏，特别是帮助修炼的人，那怕是一点点或一句鼓励的话、一个善良的眼神都能给
你带来无比的福份、运气。神佛不会因为人看不见就不存在了，“善有善报”的天理也
不会因为人不相信就不存在了。
因为耶酥以人的形象出现，所以有不少人就敢对他及他的信徒不敬，古罗马的暴君尼禄
对耶酥及他的信徒进行栽赃陷害、诽谤、疯狂迫害甚至残杀。尼禄及其追随者的结局是
什么呢？三十多岁的尼禄自杀不遂被他人所杀。那些看著暴君火烧基督徒、被喂狮子等
残暴行为的人，如果对他们的不幸发出的是同情心、正义感和悲伤的眼神，那耶酥一定
会降福于他。而有些人表现出来的却是取笑，对基督徒的悲惨遭遇没有一丝同情心，那
么给他们带来的是什么呢？那很明显就是恶运。最近一篇轮回漫谈讲到罗马时代迫害基
督徒，今生仍在偿还业债(新闻报道，真人真事)。预言家爱德加﹒凯西解读一个人的前
世，在罗马暴君尼禄疯狂迫害基督徒时，她当时在竞技场中对那些被伤害的基督徒不但
没有一丝同情心，反而嘲笑，嘲笑的代价就是今世的瘫痪。还有一个男孩，16岁时因车
祸脊柱被撞伤，不能动，只能依靠轮椅。其中一世，他曾是基督教早期时的罗马士兵，
对迫害基督徒持幸灾乐祸的态度，并直接参与迫害基督徒。因此，今生的他就得忍受痛
苦的煎熬。所以很多人抱怨说上天对我为什么不公平？我没有钱又有病，那是因为你没
有对别人付出善心的结果。也许有人说有人做坏事活得好好的，有人是好人反而受苦。
为什么呢？好象种果树一样并不是一种，开花结果的要有一个过程，自由安排的。
耶酥当时不显示神的形象给人看，不是考验人的善心有多大吗？善心大，福份大。比如
老师只会把知识、道理告诉学生，而不会仅仅把考题公开，那学生学不到东西也分不清
优劣生。考题公开了，那你也没有机会参加这次考试了。学生考试不合格有补考的机会
，但人生重大的考验往往只有一次，错失了机遇就永不再有，后悔都没有机会了。所以
我们对现在修炼人被无辜迫害的、不幸的遭遇投来的那怕是一丝丝的发自心里的同情，
一个善良的眼神都会给您带来无比的福份；而对他们落井下石，只会令自己的人生黑暗
。善心积福，恶行招祸是天理。真诚的希望世上的每一个人都会珍惜机会，为自己的未
来开创无限的福份。 |
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发帖数: 1 | 22 人生一念 神灵尽知
宋代的大学问家朱熹先生，患有严重为脚病。有一个道士给他针灸治疗，他很快就感到
病有些减轻，朱熹高兴的赠给他一首诗：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放
杖儿童笑，不是从前勃咐翁。”诗的大意是讲：我有几年都是拄着拐杖而行，你一针扎
下便有效能；孩子们发现我健步如常，笑着夸我恢复了青春！
道士得诗后就离去。但在几天后，朱熹的脚病又犯了，脚病根本没治好。
朱熹就派人去追找那个道士，却没有人知道那道士去了哪里。朱熹叹息说：“我找他，
不是要拿他问罪，只是要回我写的诗，害怕他拿着我的诗，再去骗别人罢了。”
这天晚上，朱熹梦见一位神来，对他说：“你的这一想法，感动力可真大呀!由于你的
善念，脚病很快就会好了。”
第二天，朱熹的脚病，真的便彻底痊愈了。
正是：
人们想一事，
神灵尽皆知。
心正昭日月，
善报定有时。
君子坦荡荡，
小人邪咝咝。
寄语远行人，
正道勇奔驰！ |
z*****9
发帖数: 1 | 23 天道佑善 积德改运
古人认为，人的命运与祸福，都是有因有果，一切取决于自己行为的结果，一切都逃不
出天理的安排。然而天道佑善，常眷顾、帮助善良的人，使其做事有如神助。自古以来
积德改运的例子不胜枚举，以下是南宋的赵雄行善得报的故事。
赵雄生来朴实厚道，读书识字不十分聪明，说话也不是很伶俐，他父母也认为像他这样
也就知道些字罢了。
赵雄对于先生讲的一些典故，很多都记不住，只牢牢记住先生讲的这样一个故事：说王
曾的父亲一生敬重字纸，积德行善，一日梦见孔圣人对他说道：“汝一生敬重字纸，积
德行善，阴功浩大，当赐汝一贵子，大汝门户。”果然生出王曾，中了三元。
赵雄想道：“我一生愚笨，多是前生不惜字纸，不积善之故。以后一定要多行善事。”
果然善念虔诚，自有报应，笔下的文章越写越顺，与原先大是不同。一日，赵雄便要赴
临安来科举，周围有人嘲笑他，他也不与人争论。
赵雄赴科举路上，一日见树林下，一具骸骨暴露在地，想到西周时文王遇枯骨，必然埋
以土泥。于是叫仆人借得锄头一柄，主仆二人将此骸骨埋于土泥之中。考试揭榜后，赵
雄中了举人。
到了会试之时，全天下举子都纷纷而来，赵雄想到：“自己这样水平中举已属侥幸，怎
再参加会试？”遂不想进场，在仆人一心怂恿下，才勉强进场。谁知隔壁号舍里那位举
子不期突然患病，不住声唤，只有赵雄急忙去安抚照顾，后回来匆匆写了卷子，考官却
认为颇有古风，揭榜之日，又得高中。
廷试之日，赵雄又记起了几篇旧策，文笔也越发顺畅，中第五甲。消息传到家乡，父母
、乡里都很吃惊，人们议论说：“看来赵雄的文章原本好，我们这里人都不识得。今到
了皇都地面，方才撞着识主。”人们都知道场中试官，都要中那文章好的举子，但不知
暗中自有神明作主，这都是举子命运和德行所招。
赵雄先任县尉，后升到西蜀太守。他因自己从阴德上积来的官位，并不敢做一毫伤天害
理之事，虚心向贤人请教，任人唯贤；不贪赃私；带人修筑堤坝，使百姓免于忧患；在
蜀郡五年，不知做了多少方便百姓之事。
那时孝宗皇帝辞朝之法甚严，就在西蜀不远万里，也要来见。孝宗重贤礼士，但无论是
因科举或是因德行孝廉被荐举之人，孝宗都要进行召对，或问圣经贤传，或问古今学问
事体，若对得来的，方可就职。
时有著名才子甄龙友被人荐举，孝宗召其问道：“卿名龙友，何义云然？”甄龙友日常
里聪明过人，口若悬河，笔如泉涌，此时在金銮殿上却一句也答不出。孝宗见他不言不
语，只得又说一句道：“卿名龙友，定有取义，可为奏来。”甄龙友怎么也想不出，嗓
子好像也哑了。
孝宗连问二次，并不见答应。两旁近侍官一齐催促，甄龙友愈答不出。孝宗见一句也答
不出，就命近侍官扶出朝门。刚出朝门，甄龙友一下想起了，口也不哑了，懊恼地说：
“愿陛下为尧、舜之君，臣得与夔、龙为友。这一句有什难答？真令人惭愧。”不得不
相信是命运所使。
赵雄任满来京辞朝，见有甄龙友对答不来这一件事，想道：“甄龙友是当今第一个才子
，问一答十之人，在皇帝面前一字也说不出，况我学疏才浅，口嘴又不伶俐，如今怎样
回答？”
穿戴好朝衣幞头，又看时间太早，于是伏于桌上睡去，恍惚之间，见一尊天神下降，身
上穿五彩嵌金衮龙袍，腰系八宝白玉带，还有两位侍者跟随，赵雄急忙拜接。
神道称是文昌帝君，说： “上帝以汝敬重字纸，善积阴德，做官爱民恤物，今特佑汝
。汝入朝之时，皇帝问道：‘卿从峡中来乎？风景如何？’汝但对道：‘两边山木合，
终日子规啼。’”道罢，与二童子登云而去。
赵雄惊醒，望空礼拜，隐隐如见。入朝时，赵雄出班辞朝，孝宗果然道：“卿从峡中来
乎？风景如何？”赵雄急忙奏道：“两边山木合，终日子规啼。”孝宗听后大悦，首肯
再三。
随后，孝宗对宰相江玉山说：“昨日蜀中郡守赵雄入对，朕问以峡中风景如何，他诵两
句杜诗以对，三峡之景，宛然如在目前，可谓善言诗也。可与寺丞、寺簿之官做。”
汪玉山出朝来对赵雄说：“你这两句杜诗对的好，真是才思敏捷。”赵雄于是把爱护百
姓、积德行善之事感得文昌帝君佑护说了一遍。
汪玉山道：“原来如此！今圣上要与你寺丞、寺簿之官做，如做了此官，不时召见，倘
再问对，你怎得对，不如仍归蜀郡。”赵雄同意。次日，汪玉山入朝奏道：“臣昨以圣
意传语，彼不愿留此。”
孝宗道：“此人恬退如此，真可嘉也，可与他节宪使做。”遂御批为节宪使。几年后渐
渐做到宰相，赵雄想自己才疏学浅，遂屡辞宰相之位。孝宗见他恬退，越不容辞职。
一日，赵雄将入朝，只见一个息太守辞朝。阁门吏问这太守说：“你怎么姓这般一个怪
姓？”息太守答道：“春秋时有个息妫，汉时有个息夫躬，从来有这息姓，怎生说是怪
异？”赵雄偶然听见，记在心下。
适值息太守辞朝之后，恰好赵雄奏事。孝宗问道：“适才有一个姓息的太守辞朝，世上
怎生有这个怪异之姓？”赵雄即奏道：“春秋时有息妫，汉朝有息夫躬，此是从来所有
之姓，非怪异也。”
孝宗大喜道：“卿学问该博如此，真‘宰相须用读书人’也。”赵雄于是说自己也是刚
听到的，孝宗更喜他诚实。自此之后，凡有问对，或是梦寐之间影响之际，定有些先兆
预报，一一无差，真福至心灵也。
赵雄任宰相，经常提醒孝宗勿忘靖康之耻和中原父老备受蹂躏，主张收复中原，重用主
战派，保护忠臣。他待人宽厚，极肯荐举人才，荐拔贤士不计其数，为人称道。后来辞
官归老林泉，人皆称其真人间全福也。
自古以来明晓因果、认知事理的人，总是把品德和善行看作是最重要、最可信赖的，规
范调整自己的行为去符合天道的规律。所以，历来人们向人劝善并不是没有原因的。 |
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发帖数: 1 | 24 民间故事：积德改命
明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的侍郎家中做仆人，又老实又勤快，
主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王侍郎家中来，见了郑兴儿
一面后，对王侍郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈
，王侍郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比
以前安宁了很多。
郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中
，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。他正要为得到这意外横财而高
兴，转念一想，我命中注定贫穷，投靠了王侍郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，
我怎么会有福气来受用这些财物呢？而且这银子的主人说不定拿这银子有甚么急事要用
，不小心遗失在这里，说不定关系著几条性命呢？我如果拿走了，虽然没人会知道，但
毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等著，如果有人来找还给他吧！”于是，郑
兴儿便在这里等候失主。
直到第二天，有一人懊恼的前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子
还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带著银子到京城办事，结果不
小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果
贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢？也不必在这坑板上忍著臭气
睡了一夜了。不要昧了我的心。”言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德
行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处
可去，就跟他回到了郑指挥史府上。
郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量
宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，
郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不
会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了？况且你我居然同姓，这真是天赐
的缘份，我还怕屈就了你呢？你为甚么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了
。
北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一
年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王侍郎
的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王侍郎家中，拜贴
称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆身份相称。王侍郎在得知他就是当年那个郑兴儿后
，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。
两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王侍郎便与郑兴儿商议，两人
准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬的为他端茶送水
。袁尚宝一见，惊问这是甚么人在这儿送茶。王侍郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，
至今没处安身，又回到这里来了。袁尚宝笑道：“你为甚么要骗我啊？这人暂且不论日
后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”王侍郎又问他：“你当年
不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。
此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看
来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”
郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍
，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银
子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽，这真是“善有善报
”。
人通过行善积德，或者真正修炼等，天命在一定程度上是可以被改变的。因为畏天敬神
的人们知道“祸福无门，惟人自召”的道理，明白行善者会得善报，作恶者会得恶报，
这完全是由人自己决定的。故事中的郑兴儿不就是因为一念之善而改变命运了吗？当然
，反之，人如果执意作恶也同样会改变自己的命运。 |
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发帖数: 1 | 25 人通过行善积德，或者真正修炼等，天命在一定程度上是可以被改变的。因为畏天敬神
的人们知道“祸福无门，惟人自召”的道理，明白行善者会得善报，作恶者会得恶报，
这完全是由人自己决定的。故事中的郑兴儿不就是因为一念之善而改变命运了吗？当然
，反之，人如果执意作恶也同样会改变自己的命运。
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发帖数: 1 | 26 自古以来明晓因果、认知事理的人，总是把品德和善行看作是最重要、最可信赖的，规
范调整自己的行为去符合天道的规律。所以，历来人们向人劝善并不是没有原因的。 |
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发帖数: 1 | 27 利益百姓 神仙敬重
北宋名臣张乖崖在成都做官时，梦见自己被神仙招去。正说话间，忽然有人进来，向神
仙报告：「西门黄兼济到！」当时走进来一位束发道人。那位神仙立即接待他，对他非
常礼貌恭敬。
第二天早晨，张乖崖派人请「名叫黄兼济的人」过来，黄兼济到来后，张乖崖一看这人
，完全是梦中所见到的那位束发道人。
张乖崖问他：「你有什么善行？为什么神仙十分尊敬你？」
黄兼济回答说：「我并没有什么大善行。只不过在麦熟时用平价收进，到第二年青黄不
接、百姓生活艰难时用平价卖出。买进卖出都是一样的价格，对我没有什么损害，对百
姓就解除危急，就是这样罢了。」
张乖崖听后，不禁感叹，连忙让属僚扶他到座上，张公连连向他行礼。
一个人做了好事，利益百姓，神仙对他都很尊敬。黄兼济的行为事迹可以广泛推广，大
家都知道「做好事能受神仙尊敬」，就会有更多人去仿效了！ |
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发帖数: 1 | 29 所以人要想获好运、福报、身体好、长寿，唯一的做法是事事心存善念。 |
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发帖数: 1 | 30 利益百姓 神仙敬重
北宋名臣张乖崖在成都做官时，梦见自己被神仙招去。正说话间，忽然有人进来，向神
仙报告：「西门黄兼济到！」当时走进来一位束发道人。那位神仙立即接待他，对他非
常礼貌恭敬。
第二天早晨，张乖崖派人请「名叫黄兼济的人」过来，黄兼济到来后，张乖崖一看这人
，完全是梦中所见到的那位束发道人。
张乖崖问他：「你有什么善行？为什么神仙十分尊敬你？」
黄兼济回答说：「我并没有什么大善行。只不过在麦熟时用平价收进，到第二年青黄不
接、百姓生活艰难时用平价卖出。买进卖出都是一样的价格，对我没有什么损害，对百
姓就解除危急，就是这样罢了。」
张乖崖听后，不禁感叹，连忙让属僚扶他到座上，张公连连向他行礼。
一个人做了好事，利益百姓，神仙对他都很尊敬。黄兼济的行为事迹可以广泛推广，大
家都知道「做好事能受神仙尊敬」，就会有更多人去仿效了！ |
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发帖数: 1 | 32 所以人要想获好运、福报、身体好、长寿，唯一的做法是事事心存善念。 |
