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发帖数: 1776 | 1 谁在掌管？
Who is in control ?
宾 克 著
赵中辉、李春旺 译
第一章 谁在掌管
我问你一个问题：谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝，还是撒但呢？许多人以为
上帝是天上的一种君王，他们不认为祂创造世界，更不认为祂掌管世上的万事。又有些
人以为世界像一部机器，按照自然律在运行着。又有人说，人可以运用自己的自由意志
去决定所要发生在他身上的事。
但是，容我再把这个问题问一遍，谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝？还是撒但
？我们看见世上所发生的事情，便很容易认为是撒但在掌管，世上有这么多的混乱和罪
恶，不法的事愈来愈多，战争与革命之声不绝于耳，世界真是扰嚷不安、恐惧不已。主
耶稣基督仍然被人忽略，许多人认为基督教没有希望了，甚至有时基督徒自己也说，虽
然上帝想要拯救世人却做不到，因为人不愿上帝救他们。几乎每件事情都向我们显明，
撒但对要发生的事比上帝有更大的控制权。
在世人之中，基督徒实不该有如此的想法。基督徒对事情的看法不是凭着眼见，乃是凭
着信心，他相信上帝在圣经中所说的一切。圣经一直强调，目前在世上所发生的事情，
早在预言之中了。圣经说过，日子将到，那时人要违背法律和权威，因此，世人轻视上
帝，我们便不应感到希奇，因为上帝是最高的权威和律法颁布者。圣经把这些事说的一
清二楚，同时圣经也说是上帝在掌管世上发生的事情，不是撒但。圣经告诉我们说、上
帝造万物，并且对所造之物有完全的控制。上帝的旨意不会改变，祂是万物的主宰，祂
从不为所发生的事而惊奇，祂管理一切，并使万事都互相效力，叫爱祂的人得益处，就
是按祂旨意披召的人。
虽然上面这些话都很正确，也是我们相信上帝的人应引以为乐的真理，我们仍需将有关
上帝的正确观念——祂是谁、祂像什么——存记在心，然后我们便能快乐地接受每件事
情，甚至是那些失望、困难、痛苦的事，因为我们知道万事（包括这些事）都在上帝的
掌管之下，祂的智慧不会有错，祂的慈悲没有穷尽。
人需要听听关于上帝的这些真理，而模棱两可随随便便的话是无法办到这点的，所以，
容我再说一次，上帝仍然活着，祂知道何事发生，祂完全控制一切。
当我们思想世上发生的事情时，我们不能从人开始，如果从人开始，我们无法了解生命
的真像。我们发现生命中许多奇怪的事情难以理解，唯有藉着圣经，上帝赐给我们悟性
才能知道。圣经是上帝给我们的话，是上帝给我们的信息，如果我们想要明白世上发生
的事情，我们必须要先学习圣经中关于上帝的教导，这才是正确的起步。
假如我们一起步就思考今天世界的样子，再去把它跟上帝连起来，我们的结论将是上帝
与我们所知的世界没有多少关系。不过，假如我们先思想上帝，再思想世界，我们便可
明白事情为何像今天这种样子了。上帝是圣洁的，审判一切犯罪抗拒祂的，上帝信守自
己的话，刑罚罪恶，正如祂在圣经中所应许的。上帝行做万事，无人能抗拒祂，也无人
能击败祂。上帝知道每一件事情，再没有比祂知道更多的。在上帝没有难成的事。因此
，当我们观看世上所发生的事时，我们便看见上帝正开始审判一切的罪恶。
谁在掌管？有两种观点可回答我这个问题。不信上帝的人从他自己人性的观点来想每件
事，他从人开始，因此无法了解怎么会是上帝在掌管。另一方面，圣经告诉我们，上帝
的意念不像人的意念，上帝的道路不像人的道路。不信的人总以为，说上帝掌管万事是
件愚不可及的事，不过，基督徒相信上帝在掌管，因为圣经中上帝是如此说的。基督徒
以上帝开始，所以虽然世上有这么多的罪恶痛苦，今基督徒悲伤难过，但他绝不会说：
“假如我是上帝，我必不容许这事发生。”基督徒相信人不能完全明白上帝的道路，上
帝隐藏许多事情为要试验我们的信心，增加我们对祂智慧的信靠，帮助我们接受祂的旨
意。基督徒信靠上帝，并且试图从上帝的观点去看每件事情；他信靠上帝，并且承担所
临到的事情，因他知道这是上帝所允许的。因着信靠上帝，即便在风暴中，他的心亦十
分平静。他投靠上帝，他能喜乐，因他知道至终必得见上帝的荣耀。
下一章我们要学习更多关于圣经说，上帝掌管万事的意义。
第二章 上帝在掌管
你知道上帝的“主权”是什么意思么？第一章中我们看见，虽然世上有许多的罪恶，但
圣经说上帝完全掌管着每件事情，这就是我们所说上帝的主权的意思。当我们说上帝是
位有主权的上帝时，意思是说上帝对万物有完全的控制权，祂是至高至大的君王，祂是
上帝。上帝在天上、地上都按自己的意旨行事，无人能阻挡祂、或对祂说：“祢在做什
么？”当我们说上帝是至高无上的上帝时，意思是说上帝是全能的上帝，在天上、地上
能力无穷无尽，无人能抵挡祂的旨意，这就是圣经所记载的上帝。
现代的教导常带给我们一种关于神非常不同的观念，这观念使我们以为，上帝是一位软
弱无助的上帝——值得可怜的上帝，而不是一位值得敬畏的上帝。有许多现代的教训教
导人说，上帝圣父要拯救世界上所有的人，上帝圣子为拯救世上所有的人而死，而上帝
圣灵正在设法赢得世上所有的人。然而很清楚地，有些人临死都未蒙基督拯救，全无来
生盼望，那他是不是就在那等死呢？假如有人未获救赎而死，而我们又相信上帝要拯救
所有的人，那么上帝圣父岂不十分失望、上帝圣子岂不十分沮丧、上帝圣灵岂不彻底受
挫了吗？
我们不能说上帝因人犯罪而惊奇，因为这种说法使得上帝和会犯错的人降为同等了。我
们也不能说，面对世上的罪恶和痛苦，上帝一点办法都没有，因为这种说法就是忘记圣
经说，上帝控制着人所作的恶事。事实上，假定我们否认上帝的主权，很快地在我们的
思想中，上帝就没有地位了。
上帝是完全有主权的，祂有权按自己所愿的掌管万事，如同窖匠对泥土有完全的权力，
上帝也是这样地掌管，照着自己定下的时候和地方，运用其大能。全部圣经向我们显明
这是真的，当埃及王法老想阻止以色列人到旷野敬拜上帝的时候，上帝便用大能拯救以
色列人，并将埃及人打败。接着，当以色列人进入迦南地，来到耶利哥城时，上帝也用
大能叫耶利哥的城墙倒塌。上帝的大能也使大卫胜过巨人歌利亚，又为但以理合了狮于
的口。不过，有时候在一段很长的时间，上帝并未将其大能显示出来，突然间，却能很
清楚看见。
上帝的大能并非一直拯救其子民，希伯来书十一章36、37节说到，有些信上帝的人被下
在监里，穿着野兽的皮在旷野漂泊无定，忍受偌大的苦楚。上帝为什么没有用祂的大能
拯救这些人，像祂拯救别人一样呢？答案是，上帝使用其大能的方式有完全的主权，祂
接着祂所知道最好的方式而行。
上帝在赐人能力时显出祂的主权。祂使玛土撒拉比众人长寿，祂使一些人有赚钱的能力
，却没有叫每个人都富足。这都因为上帝在赐人能力一事上，有完全的主权，祂没有给
每个人同样的能力。 ．
上帝显明慈爱时，有完全的主权。当耶稣到耶路撒冷伯赛大池边，那里有一大堆病人，
其中一人病了三十八年，约翰福音五章1节至9节告诉我们说，耶稣对那人说：“起来，
拿起你的褥子，走吧！”那人立刻就痊愈了，拿起他的褥子走开了。我们不知道他是否
值得医治，但上帝的怜悯就这样地临到他。耶稣可以医治他，也可以轻易地医治这群病
人，但耶稣只医治了那个人。上帝显明祂的慈爱时，有完全的主权，祂在祂所愿的地方
显明慈爱。
上帝显明恩惠时，也有完全的主权。恩惠就是上帝的恩典显在不配得着、注定下地狱的
人身上。恩惠与公义相对，公义给我们所当得的，恩惠却是上帝的仁慈给不配得的人，
因为这些人仇恨上帝、反抗上帝。恩惠是上帝的恩赐，无人能说得恩惠是他的权利，假
如是一种权利，便不算恩惠了。上帝按其至高的旨意将恩惠赐给人，罪人靠恩典得救，
即使是罪大恶极的人也能得救，这真令人快乐。无人能因上帝的恩典夸口，只有上帝配
得一切的荣耀。
圣经中几乎每一页都提醒我们，上帝在显明祂的恩典时，有完全的主权。耶稣降生时，
这消息并未传给世上每一个人，而给了伯利恒野地的牧羊人和东方来的博士，上帝当然
可以告诉每一个人，但祂并没有这样做，是因为在显明祂的恩典时，祂有完全的主权。
你曾否注意过，上帝向一些不配得恩典的人显明祂的恩典呢？祂向牧羊人和不是犹太人
的人显明恩典。从耶稣降生之后，上帝常常这样做，把祂的恩典向最不受注意、最不配
的人显出来，不知祂向你显明祂的恩典了没有？
我们已经看见，圣经中的一切都告诉我们，上帝是有主权的上帝。下一章将会看到，上
帝所造的东西也显明祂是有主权的上帝。
背诵经文：
惟独认识上帝的子民，必刚强行事。——但以理书11:32下
耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样
我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。——以赛亚书55:8-9
深哉！上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻。——罗马书11
:33
上帝随己意行作万事。——以弗所书1:11
因为万有都是本于祂、依靠祂、归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。——罗马书11:36
大卫王称颂耶和华说：耶和华上帝……是应当称颂的，直到永永远远。耶和华阿！尊大
、能力、荣耀、强胜、成严，都是祢的。凡天上地下的，都是祢的，国度也是祢的并且
祢为至高，为万有之首。
——历代志上29:10-11
上帝，那可称颂独有权能的，万王之王、万主之主。
——提摩太前书6:5 |
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发帖数: 1776 | 2 第三章 上帝管理自然
第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意运用其大能、怜悯、恩
典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的证据。 上帝所造的万物显明祂是至
高的上帝，完全管理祂一切所造的。
试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造全由自己决定，如何创
造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世界，没有人可以看得见，祂也可以造一个
很大很大的世界，无人能够想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。
现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地不能利用呢？为何这地
适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震多、那国却没有？答案便是：上帝的决定
就是这样，祂的目的本是如此。
想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明，例如狗；有些比较笨。
骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么
这些动物的区别这样多呢？答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。
再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结好吃的果子，有些结有
毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、地上、海中都照自己喜悦的行事。
想想天使：各不相同，有些天使比其他天使更重要、更有能力、更接近上帝。为什么天
使会有差别呢？我们所能说的就是，有主权的上帝在天上，都按自己喜悦的而行。
上帝所造的万物都指示我们：祂是至高无上的。因为祂造万物，都照自己看为最好的创
造，所以，假如人有所不同，我们不应惊讶！有些人聪明、有些人则否；有些人身裁匀
称、身体健康，有些人则不疾病缠身。不同的人有不同的性情：有些善于领导与管理，
有些则易于服从和服务。我们对人的差异处不应觉得惊奇，因为上帝使这人不同于那人
，为什么呢？因为有主权的上帝看此为美。
创造万物的上帝是绝对至高无上的，祂作自己喜悦的事，实行自己的旨意。祂为自己创
造万物，祂有完全的权力做这事，因为祂是全能的上帝。
但是上帝不仅用祂权能的力量创造万物，祂也管理这一切。想想看，如果上帝没有管理
祂所造的一切，会有怎样的事情发生呢？假定上帝创造世界，就让它依照一些人声称的
“自然律”自由运行，假如上帝真的这样做，我们不能确定世界会不会毁灭。假如单是
“自然律”管理这世界，一阵强力的龙卷风可能会毁灭一切，一次大风暴可能使每个地
方都满了洪水，或者一次大地震就能摧毁世界。我们能说这些事情不会发生吗？假如我
们说上帝没有掌管世界，我们就会失去一切安稳的感觉了。假如不是上帝控制一切事情
，那万事都因机遇因素而发生了。
想想看，假如上帝没有限制人作恶事，什么会发生呢？想想看，假如人可以自由地去做
他们所想要做的，会变成什么样子呢？世界上一切的良善消失，邪恶混乱接踵而来。这
显明需要有一位上帝管理世界，并且祂确实在掌管，所以才没有出乱子。
上帝甚至控制没有生命的东西，像天气、风，和海。上帝说：“要有光”，就有了光。
上帝说，因为人心里充满罪恶，要有洪水降在地上，洪水就降在地上。上帝使埃及地生
出瘟疫、使光变暗、使河水变成血、并降下大冰雹。但上帝管理这一切，整本圣经都说
到上帝控制着无生命之物。尼布甲尼撒王的火炉比平常烧热七倍，上帝的三位子民被丢
进去，但火连他们的衣服也没有烧焦，而把他们投进去的人却披烧死了。当门徒和主耶
稣同在一条小船上，风浪使门徒们非常害怕，耶稣却对风浪说：“静了吧！止了吧！”
风浪就止住，海也大大平静了。上帝掌管天气，祂降冰、雪、风，祂使天下雨，也使天
不下雨。所有无生命的东西都照上帝的命令而行，它们都照上帝至高的意旨而行。当我
们抱怨天气，事实上我们是在抱怨上帝的旨意了。
上帝创造世界，祂也一直管理着世界。下章我们会看见上帝在管理动物、人、和天使上
，也有完全的主权。
第四章 上帝管理人类
第三章我们看到上帝管理世上没有生命的东西，例如地球、空气、水火。上帝也管理动
物、人、以及天使。
第一、上帝管理动物。圣经清楚明示此事，创世记六章20节说，上帝降大水在地上之前
，曾使各类活物两个两个地进到挪亚所造的方舟中，这些动物受上帝支配。出埃及记八
章，写到上帝降灾殃在埃及全地，有青蛙从尼罗河上来，进到王官和王仆人的家中，上
帝甚至使青蛙跳到人的床上和炉灶中，这些地方青蛙通常是不会去的。之后，叉有一大
群苍蝇飞到埃及地，但上帝百姓所住之地连一只苍蝇也没有。上帝接着使埃及人的牲畜
生出灾病，但上帝子民的牲畜一只也没有怎样，你看上帝在每时每刻都支配这些动物。
列王记上十七章2节至4节，我们读到上帝吩咐先知以利亚跑到溪旁住在那里，有乌鸦来
供养他，乌鸦叼着食物送到上帝仆人的手上，而不把食物吃掉。圣经中诸如此类的故事
很多，都显明上帝在管理动物：上帝的仆人但以理被丢到狮于坑中时，上帝合了狮子的
口；上帝吩咐一条大鱼吞了祂的仆人约拿，当上帝再吩咐，鱼就把他吐到干地上。所以
上帝真是管理各种动物，祂吩咐怎么做，这些动物就照样行了。
第二、上帝管理人好像祂管理动物一股。虽然这很难接受，不过我希望你知道这是真的
，因为上帝若不是完全掌管，那么祂必受到别人的支配；上帝若不能有自己的一套方法
、道路，人就必会有自己的一套，哪样是对的呢？有些人恨上帝，但这并不代表上帝不
能照着自己所要的方式利用这些人。单说上帝可以阻止坏人做的恶果是不够的，或者说
有一天上帝会照恶人所行的刑罚恶人，也是不够的。上帝非常伟大，每件小事甚至最坏
的人所做的事，都完全在祂支配之下；上帝真是伟大，就是坏人实际上也在做上帝说过
要成就的事——甚至这些坏人都不了解这点。犹大就是这样，他把耶稣基督卖给恨祂的
人，有人会比犹大更坏吗？所以，假如犹大都做出上帝旨意中的事，那一切恶人所做的
，都是上帝曾经说过必要成的事，就不会很难置信了。
我们不想在这个题目上多加争辩，相反地要看看圣经到底说了什么。使徒行传十七章28
节我们读到我们的生命、动作、存留都在乎上帝，这句话是向那些不是基督徒的人说的
，他们讥笑耶稣从死里复活的想法，就是这些人所作的事也在上帝的支配之下。箴言十
六章9节叫我们知道，人为自己多有筹算，唯有上帝的谋算才能立定。新约路加福音十二
章16节到21节中无知财主的故事说明了这个真理，这里说有一个人想要盖一座大仓房收
藏他一切的出产，他想好好享乐一番，但上帝所想的不是这样，上帝说这无知的人当夜
就要死掉，上帝说了就成。
说人可以做出敌挡上帝旨意的事是不对的，你只需想想这些圣经的经文就好了：约伯记
廿三章13节说到上帝按自己的意旨行事、箴言廿一章30节说，没有人能以智慧聪明敌挡
耶和华，以赛亚书十四章27节说，上帝旨意所定的，人无法更改。
圣经清楚地教导说，每个人的作为不论善恶都在上帝的掌管之下。人自以为比上帝强，
可以反抗上帝，但上帝笑他们的愚妄软弱，上帝真厉害、可以随时照祂所想的毁灭这些
人。
第三，上帝也管理着天使。天使就是上帝的使者，他们听从上帝的吩咐，遵照上帝的命
令行事，即使是恶的天使也顺服上帝。撒但自己也完全在上帝的管理之下，除非上帝许
可，撒但不能动上帝仆人约伯一根汗毛。马太福音四章11节耶稣吩咐撒但离开祂去，撒
但随即离开。世界末了之时，撒但必披丢到为它和它使者所预备的火湖之中。
上帝在作王，祂管理万物——无生命的、动物、人、天使（包括撒但）．除了上帝命定
发生的事外，没有一件会在世上发生，这位伟大的上帝，信靠祂的在他们心中必有平安
，信靠这位伟大的上帝可以有安全感，增强信心。不是命运，不是不可控制的邪恶，不
是人，也不是撒但管理这个世界。全能的上帝按照自己的美意，为自己永远的荣耀在管
理全世界。
背诵经文：
原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上、在地下、在海
中、在一切的深处都随自己的意旨而行。
——诗篇135:5-6
我们的主、我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因
你的旨意被创造而有的。——启示录4:11
万物是藉着祂造的，凡被造的没有一样不是藉着祂造的。
——约翰福音1:3
然而我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。——诗篇 115:3
愿你们蒙了造天地之耶和华的福。——诗篇115:15
主阿，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。——希伯来书1:10 |
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发帖数: 1776 | 3 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，为什么上帝没有拯救所有人的理由是，父上帝在救恩的事上有完全的主权，祂照
自己的喜悦，把得救的信心赏给人。圣经许多地方都指出父上帝在拯救人离开罪的事上
是有主权的，让我们来看看其中一部份：首先，罗马书九章21节至23节说上帝是窖匠，
我们是泥土，上帝所拣选的和上帝所没有拣选的，本身都一样，假使上帝没有拯救那被
拣选的，那么每一个人都要下到地狱里去了。但上帝使人不同，就像窖匠做出不同的器
皿，有些贵重有些卑贱，上帝对自己所造的人也可以按祂所要的去做，但上帝是全地的
审判官，必然做对的事。我们已经看见圣经使徒行传十三章48节说，凡豫定得永生的人
都信了，这节经文清楚指明相信是上帝拣选的结果，有些人被拣选得永生，从罪中得释
放。这节经文也指出，凡上帝所拣选的，必会相信主耶稣基督。
其次，罗马书十一章5节说到，在世上有上帝恩典所拣选的人，这里告诉我们为何这些人
披拣选得救恩，他们之所以被拣选，并非上帝看到他们会做好事，他们被拣选只因上帝
向这些丝毫不配的人显出祂的恩慈罢了。
第三、哥林多前书一章26节到29节说，上帝没有拣选有智慧的和强壮的信祂，反而拣选
那些愚拙和软弱的，这就显明上帝定意拣选一些人得救赎，因祂拣选了软弱和愚拙的，
证明这一切不在乎人自己，完全在乎上帝的恩慈，此外没有别的原因。
第四、以弗所书一章3节到5节我们读到，上帝早在创世之前就拣选了祂的百姓。祂乐于
拣选他们做圣洁无瑕疵的人，做上帝的儿女，这就证明上帝的子民早在第一个人犯罪之
前就被拣选了，也说明上帝拣选祂的百姓的目的。祂拣选他们，使他们在祂面前能够成
为圣洁毫无瑕疵，祂拣选他们成为自己的儿女。
第五、帖撒罗尼迦后书二章13节保罗感谢上帝，因祂拣选帖撒罗尼迦人，叫他们因信真
道又被圣灵感动，能以得救。这是说上帝的子民都是被拣选的，他们披拣选以致得救，
是圣灵的工作。
第六、提摩太后书一章9节说，上帝救祂的百姓，以圣召召他们，不是按他们的行为，乃
是接祂的旨意和恩典，向祂的百姓显明出来，这在万古以先就已定准了。
末了，圣经明明地说上帝拣选一些人得救，因为上帝早已拣选了他们，这些人才寻求上
帝。所以你不必为此担心，恐怕上帝没有拣选你。假如你寻求祂，祂早已拣选你了。通
常人不会寻求从上帝来的救恩，因为在属灵上他们向上帝的心是死的。这样，你若想得
到上帝赐与的救恩，这种渴慕就是上帝要你的证据，这真是圣经中最帮助人的真理之一
。不要疑惑，信心是上帝的恩赐，所以假如你信了，上帝已经把信心赐给你了，因为祂
要你拥有信心。这真是奇妙的想法阿，对不对呢？
第六章 耶稣为谁死？
第五章告诉我们，父上帝在救恩上有完全的主权，祂赐人信心相信耶稣基督做他们的救
主，祂把这信心单赐给被拣选的人，当然祂有权柄照祂所喜悦的去做这事。
在这一章我们想要指出，上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。有时候我们会说基督为
众人死了，为要叫他们得着从罪中释放的救恩，但这大大错了，因为耶稣自己说，祂只
把永生赐给凡上帝赐给祂的人。请看耶稣在约翰福音十七章2节中所说：“祢会赐祂权柄
管理凡有血气的，叫祂将永生赐给凡祢所赐给祂的人。”
圣经中多处经文都指出，基督只为上帝所拣选的人而死，让我们来看看其中一部份。我
们已经看见在创世之先，上帝拣选一些人得救。圣经说耶稣来到地上为要成就上帝的旨
意，约翰福音六章38节我们读到耶稣说：“我来了……不是要按自己的意思行，乃是要
按那差我来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给祂的人时，祂在
约翰福音十七章6节说，祂已将上帝显明给上帝拣选的人看，因此很清楚地指出上帝拣选
一些人得救，耶稣接着上帝的旨意行，为这些人死，成全上帝的心意。
另外要考虑的一点是：当耶稣死的时候，祂是代替罪人的位置为他们受苦，使他们可以
不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人受苦而死，便不该再有人会为他们的罪受
苦了，因为上帝是公义的，就该让所有人白白得释放。但圣经说到死在自己罪中的人，
并且论到这种人时耶稣说：“你们这被咒诅的人，离开我去吧！”你可以在马太福音廿
五章41节读到这句话。因此，很清楚地耶稣并没有为所有人死，因为有些人将要担当上
帝的咒诅，且因着自己的罪受苦。
希伯来书九章24节这里告诉我们，主耶稣基督现在在天堂，在那里为祂的百姓显在上帝
面前。再看同书七章25节那里说，凡靠着祂进到上帝面前的，祂都能拯救到底，因为祂
是长远活着替他们代求。请注意耶稣并没有为人人代求，祂只为自己的百姓代求。在旧
约时代，大祭司为百姓的罪献祭，并且为这些百姓站在上帝面前代求；相似的，耶稣为
上帝拣选之人的罪自己做了挽回祭、现在祂是他们的大祭司，在天堂为他们代求。因此
这表示假如基督只为上帝拣选的人代求，祂也只为他们死而已。
现在请读约翰福音六章44节，耶稣说除非上帝吸引人，没有人能到祂那里，就告诉我们
是上帝的大能吸引罪人亲近耶稣，没有人接本性会愿意来亲近祂。我们知道有一些人从
未来到耶稣面前，为什么不来呢？有人说耶稣从不勉强人接待祂做救主，从某个意义讲
是不错，但从另一个意义看来完全不对，基督必须有能力叫人想要来到祂面前，因为祂
是全能者、是真神。为什么有些人从未来到耶稣面前的唯一理由，必是基督并没有想要
拯救所有人，祂只想救那些上帝拣选的人，祂用祂的权能使这些人愿意接待祂做他们的
救主。马太幅音一章21节你可以读到：“你要将祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从
罪恶里救出来。”马太福音廿章28节，耶稣说祂来要为“多人”舍命，请注意祂没说祂
来要为众人舍命。
最后，让我们看一些似乎好像是说耶稣为人人死的经文，我们仔细读就会看出根本不是
这回事。哥林多后书五章14节说，耶稣为“众人”死，但只要我们读15节就知道“众人
”是指“所有的基督徒”，说“一人替众人死”这句的意思是基督为所有祂的百姓而死
。提摩太前书二章5、6节说“基督舍了自己作万人的赎价”，但圣经用“万人”一字有
两种意思，或是指“人人”，或是指“各种人”，这里的意义一定是说耶稣为各种人死
——富人穷人、软弱的刚强的，因为我们看见在别处经文清楚教训说，祂为上帝所拣选
的众人而死。另一处经文在希伯来书二章9节说耶稣为人人尝了死味，但下一节显明整个
经文是说到上帝的儿子们，节经文是说基督为上帝的每个儿子尝了死味。
我们刚才看见的是，圣经清楚说明主耶稣基督为了上帝拣选得救赎的人而死，上帝救恩
的价值和能力没有穷尽，但在上帝的主权之下，基督保证祂的救恩只临及上帝拣选的人
身上。因此，容我问你一个非常重要的问题：你是不是这些被拣选者当中的一位呢？耶
稣拯救了你吗？
背诵经文：
祂发命在地，祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣，祂发
出寒冷谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消化，祂使风刮起，水便流动。——诗篇14
7:15-18
万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？——以赛亚书14
:27
我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的
筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
以赛亚书6:9-10
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。——箴言21:1
人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。——箴言19:21 |
C****i
发帖数: 1776 | 4 第七章 圣灵寻找上帝的百姓
我们已经看见父上帝在拣选人得拯救，离开罪恶的事上有完全的主权，也看见上帝圣子
在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也有完全的主权、本章我们将看到圣灵也有
完全的主权，祂寻找上帝所拣选的人，将基督死的福益带给他们。
根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如父上帝拣选某些人，上帝圣子为他们死，
我们将期望圣灵把基督死的福益带给他们，这确实是圣经的教导。
约翰福音三章8节我们读到风“随着意思吹”，我们听见风的响声，却不晓得它从那里来
，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。这节将风和圣灵相比，如同风随著意思吹，圣灵
也随着自己的意思作工。又像我们不能说风从那里来往那里去，我们也不能说出圣灵会
在何时何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这样。从人的
观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的事上也是有主权的。风有时轻
轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地
工作，则叫每个人都看见。圣灵做自己喜悦的事，本章我们会看见使人重生的圣灵如何
在这事上有完全的主权。
第一、我们知道人不能使自己成为新造的人。我们对我们属血气的身体的出生不能做什
么，同样地，在属灵重生方面我们也不能做什么。属灵重生的意思是“出死人生”，如
同约翰福音五章24节告诉我们，死人不能叫自己活过来，同样地，灵里死亡的人也不能
叫自己再次活过来人死在罪恶过犯之中的人，自己无法得着属灵的新生。约翰福音六章
63节说，赐人属灵生命的乃是圣灵。
不过，很清楚地，圣灵并非把新生命赐给一切的人，为什么不是呢？平常对这问题的答
案是说，因为不是每个人都信靠基督，许多人会说圣灵只把新生命给那些已经相信基督
的人，但是这个答案把事情说反了。不是我们的信心叫我们得到属灵的生命，乃是我们
得到的属灵生命带来了信心，信心不是我们自然而有的东西。帖撒罗尼迦后书三章2节说
，人不都是有信心；以弗所书二章1节说，我们死在罪恶过犯之中，假如我们死了，我们
便不会有信心，因为死人不能相信什么事。
因此，第二、圣经清楚教训，圣灵赐新生命的工作，是在我们信基督之前。帖撒罗尼迦
后书二章13节说：“上帝从起初拣选了你们，叫你们因信真道又被圣灵感动成为圣洁，
能以得救。”保罗这封书信的读者被圣灵感动成为圣洁，或说分别出来，是在相信真道
之前。被圣灵感动成为圣洁是什么意思呢？想像有一百个人听见福音——“相信耶稣基
督得着救恩”——但只有一个人相信，这个人在属灵上已经重生，他有新生命，他已成
为圣洁，或说他从九十九个不信的人中被分别出来。现在，帖撒罗尼迦后书二章13节说
，上帝所拣选的人被圣灵感动成为圣洁，相信真道。事情的次序很重要，上帝先拣选，
然后圣灵分别出来，最后相真道。这个次序和彼得前书一章2节的次序相同，那里说到被
上帝拣选，藉着圣灵得成圣洁，之后才提到在耶稣基督宝血里的信心。我们相信耶稣之
前，一定要先有圣灵使我们分别为圣的工作，而且还要先有上帝的拣选。
所以现在我们看见圣灵的工作，对完成上帝对祂百姓的计划是必要的。假如上帝只让基
督为罪人死，就没有一个罪人可以得救。圣灵的工作非常要紧，在罪人看见自己需要从
罪中被拯救出来之前，圣灵必须先做祂主权应有的工作。罪人必须先愿意接受基督，没
有圣灵的工作，即使将藉着在耶稣基督里的信心得着救恩的好消息大加宣扬，也没有人
会相信。没有圣灵在人心中工作，就没有人会相信基督，理由是人的本性在心中是仇恨
上帝的，所以因着圣灵在他们心中的工作，上帝拣选的人便相信了。
圣灵在你心中开始工作了吗？你是不是一位基督徒呢？你想成为一位基督徒吗？听着，
假如你想相信耶稣基督，那使你与那些拒绝来到耶稣基督面前的人，不同的一些事情一
定要发生。你寻求在耶稣基督里的救恩，就是圣灵找到你的记号了，这样，这岂不是说
，你是基督为他们死的上帝百姓之一吗？想想看！
第八章 上帝掌管历史
以目前为止我们已经看见上帝管理万事，包括祂所拣选之人的救恩。父上帝选一些得救
，上帝圣子为死拯救他们，上帝圣灵将属灵的生命赐给他们。但是到底上帝是根据一套
固定的计划支配万事呢？或者祂不断改变祂的心意呢？这一章我们将要看到上帝是根据
一个固定不变的计划支配万事。
大多数人可能都同意上帝知道未来要发生的一切事所以，假如上帝知道未来要发生什么
事，那就表示祂在过去早已决定什么事曾发生，因为如果上帝没有决定要发生什么事，
那就表示祂就无法确实知道将来什么会发生。上帝的先见没有叫事情发生，事情之所以
发生，是祂早已决定要它们发生。圣经使徒行传十五章18节说，上帝早已知道自创世以
来所要发生的事，这表示上帝有确定的计划，祂未曾改变祂的心意。
让我们来看看，什么是上帝在创造世界和其中的人时所有的计划。圣经在箴言十六章4节
中告诉我们，上帝为自己造了万物，并且在启示录四章11节说，万物是因上帝的旨意被
造而有的。当上帝创造世界，特别是造人之时，为的是要彰显自己的荣耀；然而早在上
帝造人之前，上帝就已经知道人会堕落，因此，在创世之前，上帝已决定藉着耶稣基督
拯救世人。罪人藉着耶稣基督得着救恩，是上帝在创世之前的计划，上帝定意藉着拯救
许多罪人显明祂的恩慈。自从上帝创造世界以来，上帝支配着世人，也把祂拯救罪人脱
离罪恶的计划实现出来。
前面有一章说，上帝支配没有生命的东西和动物，我们也看到上帝利用无生命的东西和
动物，来保护祂的选民或警诚他们，因此，若是无生命之物和动物都在上帝的计划中被
上帝使用，那祂是如何支配人，达成救赎祂百姓脱离罪恶的计划呢？我们首先思考上帝
如何在她的百姓身上士作，这些人是祉所拣选、所要拯救的。
第一、上帝使祂的子民获得属灵的生命。就他们自己而论，这些人与一般人没有两样，
他们不会比别人更想顺从上帝，但上帝改变祂所拣选之人的本性，使他们真正想成为圣
洁、想顺从祂。这种改变真是伟大，所以叫做“重生”，获得属灵生命不是心意一时的
改变，而是影响全人完全的改变。它的效果存到永远，并都照着上帝的计划。
第二、上帝赐下能力给祂所拣选的人。藉此力量祂的于民有能力去做祂所吩咐他们的，
他们能在生命中显出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、和节制来。
第三、上帝引导所拣选的人，叫他们做讨祂喜悦的事。
第四、上帝看顾祂的百姓，使他们可以一直爱祂服事祂。
在以上几方面，上帝实现祂要拯救多人脱离罪恶的目的；不过祂也藉着支配恶人实现祂
的目的，我们一起来思想祂如何控制恶人。
首先、上帝有些时候拦阻恶人行恶。民数记廿三章告诉我们有一个名叫巴兰的人，受雇
来咒诅上帝的选民以色列人，巴兰想要咒诅，但上帝却拦阻了他，不但没有咒诅，上帝
反而使他祝福以色列人。所以有时上帝会拦阻恶人行恶。
第二、有时上帝改变恶人的心意，叫他们实行祂的旨意。上帝的选民以色列人被波斯帝
国俘虏，上帝却使波斯王古列下令重建耶路撒冷的圣殿，古列王是很坏的人，但他的心
被上帝改变，做出上帝旨意的事。
第三、有时上帝会从恶人所做的恶事中生出好的结果来。最好的例子是主耶稣基督钉十
字架，虽然那些坏人很希望杀死基督，但是藉着祂在十字架上的死，祂拯救了上帝所有
的选民脱离罪恶。
第四、上帝使坏人变得更坏，叫他们无法分辨好的和对的。上帝向埃及王法老所行的便
是如此，结果法老对以色列人愈来愈严厉。有时很难了解上帝为什么做这样的事，但我
们能够确定的是，在这过程之中，上帝显出祂的大能大力，上帝不会有错。
所以，上帝对世界和其上居民的管理，有一个确定的目的，上帝的计划是拯救多人脱离
罪恶，祂赐下属灵的生命、能力、引导、和保护，给祂所拣选的人；同时祂也限制、减
轻、诱导、和坚固恶人所做的。万事都受上帝控制，祂美妙地实现拯救祂的子民脱离罪
恶的计划。上帝的智慧和荣耀是何等奇异阿！因着祂和祂所做的，难怪基督徒要赞美祂
。
背诵经文：
就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为
要成就他的美意。——腓立比书2:12-13
主所爱的弟兄们，我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信
真道、又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步。—
—帖撒罗尼迦后书1:13-14
正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说；“父阿、天地的主，我感谢祢，因为你将这些
事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为祢的美意本是如此……
除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”——路加福音10:21-22
耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。”——约
翰福音6:37
上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是
万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
——提摩太后书1:9 |
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发帖数: 1776 | 5 第九章 人的意志非真正自由
许多人说我们有“自由意志”，他们说我们可以自己选择要不要相信主耶稣基督做救主
，他们对我们说，我们自己有能力，可以接受或拒绝基督。
但这不是圣经的教导，罗马书三章11节说，没有一人寻求上帝。虽然圣经说任何人只要
想来就可以到耶稣面前，这是对的，却不意谓人有能力前来，事实上圣经清楚说，没有
一人有力量来到基督面前。罗马书八章7节告诉我们，按本性我们的心是敌挡上帝的；约
翰福音十五章18节告诉我们，世人本来就恨上帝。请你自己读读这些经文便可知道对错
了。
这样，很清楚地圣经说我们的意志并非自由，我们不能自由地去选择要不要接待耶稣做
我们的救主．实际上，我们的意志根本没有自由，而是其他事物的奴仆。
可是我们的意志是什么呢？意志是在两者中间选择的能力。有些事情影响我们的选择，
叫我们的决定偏向这边或那边，这表示我们的意志像是左右我们选择的任何东西的奴仆
，因此，我们的意志不是自由的。
在我们选择这一样或那一样时，左右我们意志的事是什么呢？这与你是怎样的人有关。
对某些人而言，这影响力是理性，对其他人可能是良心，是情绪，也可能是撒但或是圣
灵。对这人有最大影响力的便是左右他意志的力量。因此，或许有人说他的意志管理着
他，其实圣经教导是人内心深处的本性管理着他。圣经称此种内心深处的本性为“心”
，是我们的心——我们内心深处的本性——左右我们的意志，因而当人做选择时，他会
选择使他的心快乐的事情。假如罪人必须在良善圣洁的生活，与自私邪恶的生活之间作
一选择，他一定选择罪恶的生活，为什么呢？因为这才会叫他快乐。他的心——他内心
深处的本性——是罪恶的，记得，而这人的意志——他选择的能力——是受他罪恶的心
所支配。
圣经教导说，我们的心本来就是邪恶的，本性本来就仇恨上帝，由于这样，我们的意志
有种自然的邪恶倾向，因为我们的意志是受我们的心所控制。正因我们从未做过抗拒我
们意志的事，所以才有一种感觉以为我们的意志是自由的。我们是罪人，可以任意行自
己喜悦的事，也正因我们是个罪人，我们喜悦去行的事都是邪恶的事。这就如一人手上
拿着一本书，他一松开手，书就得了自由，自然地掉落地上，拿书的人并未强迫它掉到
地上，书却已经掉下去了。相同地，从未有人强迫罪人犯罪，他却自然而然地犯罪，因
为他的罪性控制他的意志；他自由故意地选择犯罪，而他总是选择去犯罪，因为他的本
性就是邪恶的。
罪影响人性的每一部份，并且不难证明人是邪恶的。我们无需争辩人的罪性，因为人甚
至连自己为自己所设定的标准也无法达到。他们无法做想做的善事，从未想过做一件讨
上帝喜悦的事，就明明显示人不是自由的，他们是受罪和撒但的辖制。罪已经进入我们
的每一部位，我们不想行上帝的旨意，我们不想爱上帝。罪已经进入我们的每一部位，
包括我们的意志；我们的意志并非自由地，就像我们的其他部位，我们的意志受罪恶支
配、敌挡上帝。因此，若说人有能力选择爱上帝、顺服上帝，这是错误的，因为事实上
人的意志根本不想顺服上帝、设若说上帝做了祂该做的，人就应该做他这部份该做的，
以拯救自己，也是不对的。死人不能做什么救自己，圣经告诉我们，人因着不顺服和犯
罪的缘故已经死了．只有上帝才能改变我们的罪性，叫我们爱祂、顺服祂。
我们已经知道上帝支配万事，父上帝拣选某些人得救脱离罪恶，耶稣基督为了拯救他们
而死，圣灵赐给他们属灵的生命。上帝在拯救祂的百姓和支配万事上都照固定的目的而
行；人无法选择要不要得救，因为他的意志本来就是恶的，而且他也不想要善的，只有
上帝才能使人想要从罪中得到拯救。
当你读完这几章，也许你会想到其他问题。你可能觉得奇怪，既然人没有力量接待基督
做救主，为什么基督徒要费事去传扬救恩的好消息呢？假如上帝已经定规要发生何事，
基督徒干什么要费心祷告呢？或者说既然上帝自己支配基督徒的生命，他们努力做更好
的人有什么用呢？或许你认为不公平、以为上帝只拣选一些人得救脱离罪恶是错的。下
一章我们将回答这些问题。
第十章 上帝的主权与人的祷告
当人想到上帝的主权时，他们心中便产生许多疑问。
我们说过人无法选择要不要得救，必须上帝改变他们内心的本性。因此，我们第一个要
回答的问题是；假如是上帝使人的本性改变、为何基督徒还要费事去传扬从罪中得救的
好消息呢？我们已经知道人是罪恶的，他们无法自己选择要不要相信耶稣基督，那为什
么还要告诉人应该相信呢？这问题的答案是：上帝吩咐基督徒去传扬救恩。若我们以为
罪人有能力接待耶稣基督做他们的救主，我们不会去传扬救恩的好消息；我们传扬是因
我们知道这是上帝吩咐要我们去做的。我们知道，救恩的好消息一经传开，上帝自己会
向那些听见的人说话，那些上帝拣选的人便会有力量相信。相信上帝掌管万事，对基督
徒传福音将是一大帮助，基督徒知道上帝权能的计划要被实行，基督徒知道当上帝所拣
选的人听见救主耶稣基督时，他们便会悔罪。
第二、你可能会有的另一个问题是：假如上帝早已决定什么事情将会发生，而且祂也控
制实际发生的事，还有任何祈祷的理由吗？我们不能叫上帝改变祂的心意，祂早已下了
所有的定论，祷告根本没有用。我们的回答是：我们需要明白真正的祷告是什么。有些
人说祷告是上帝叫我们用人的意志，使事情发生的一种方法，但圣经清楚地教导，只有
上帝自己使事情发生，所以我们祷告使事情发生的想法不对。有些人会说，祷告是使上
帝改变心意的一种方法，但就如同我们已经看见，上帝定规何事会发生，祷告不是我们
用来改变事情的一种办法，我们的祷告不会改变上帝的心意。
上帝要我们祷告叫我们可以尊崇祂。祷告是敬拜上帝的一种方式，祷告表示我们所有的
一切都依靠上帝供给，祷告是请求上帝祝福我们的一种方法，祷告使我们了解，和上帝
比起来，我是何等地渺小和软弱。祷告使上帝的子民在他们有需要时，可以向上帝呼求
。祷告不是用来改变上帝已决定的事；另一方面，上帝定规祷告是实行祂旨意的方法之
一。传扬救恩的好消息是上帝拯救罪人脱离罪恶的计划的一部份，假如我们已经从罪中
得到拯救，我们的祷告也是上帝旨意的一部份。
因此，基督徒祷告时，不是要改变上帝的计划，他们乃是祷告上帝的计划得以实现。基
督徒为某些事情可以很有信心地祷告，因为他们知道这些事情是在上帝的计划之内。我
们向上帝说出我们的需要时，我们祈求上帝的眷顾，并求祂接着祂的计划供给我们的需
要。所以，你可以看见基本上祷告是一种态度——对上帝全然信赖的态度。祷告不是告
诉上帝做什么，而是求上帝的旨意成就，因而这也回答了我们关于祷告的理由的这个问
题。基督徒所祷告的，是能够与上帝定规的相一致的事情，也是上帝计划中的事情，并
从其中得着上帝的祝福。
第三、也许正是困扰您的问题：假如上帝已定规要发生的每件事情，为何基督徒还要努
力行善呢？假如上帝早就定规基督徒会做好事，基督徒自己何必挣扎努力行善呢？再一
次，基本的答案是：基督徒行善是因上帝吩咐他们要行善。事实上，知道上帝掌管万事
可以帮助基督徒行善，基督徒知道上帝会赐给他们行善的能力。
真基督徒也知道他们自己无力量做到上帝吩咐他们的事情，他们了解掌管万事的上帝会
赐给他们所需的力量顺从祂。
最后，你可能会想，上帝只拣选一些人得救，实在既不公平又很残忍。但请你记住这个
：如果上帝没有拣选一些人得救，根本没有一人能得救！如果上帝没有拣选一人，我们
都要死在罪中了。上帝拯救一些人而不拯救其他人不是不公平，因为没有人有权利得拯
救，救恩完全是上帝对不配的人的仁慈，上帝向祂看为美的一些人显出祂的仁慈。也许
我们会想最好是上帝救每一个人，但我们不能决定此事，我们无法看见和了解上帝所看
见和了解的一切，上帝的道路不像我们的道路，并且我们无法完全了解。我们所能说的
便是，上帝在拣选拯救许多不配得着祂仁慈的人一事上，已经显出祂的慈爱了。因此，
容我间你最后一个问题：你是不是上帝所拣选的人之一呢？在你心中有没有一种想成为
上帝子民的欲望呢？
背诵经文：
祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们……我为他们祈求，不为世人祈求，却
为你所赐给我的人祈求，因他们木是你的。
——约翰福音17:6、9
上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们。
——彼得后书1:3
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行
的。——以弗所书2:10
你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。——彼得前
书1:5
以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”
——撒母耳记上3:18
约伯便起来，撕裂外袍、剃了头，伏在地上下拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回
，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”——约伯记1:20
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发帖数: 1776 | 6 第十一章 上帝主权的恩益
容我提醒你，至目前我们所学到的：上帝掌管万物，祂自主地管理世上的万物。上帝管
理无生命之物，以及各种活物——动物、人、和天使。父上帝从历史上每个时代、每个
国家拣选祂的子民。耶稣基督为拯救这些人脱离罪恶，死在十字架上，圣灵赐给他们属
灵的新生命。上帝拯救祂的百姓、掌管万物，都依一定的计划行事。我们也明白人的意
志本来就是邪恶的，无法选择善，只有上帝使人想从罪中得拯救，因为上帝对万物有完
全的能力。上帝至高无上，祂是伟大的君主，只有祂是上帝。
但是你也许会奇怪，为什么我们以为这些事实非常要紧，这些事实对我们有什么差别呢
？上帝掌管万物到底有什么差别呢？
首先、假如我们相信上帝掌管万物，我们对上帝像什么会有更好的概念。我们知道上帝
创造万物，并对一切所造的有完全的支配力，我们知道我们应该常常遵从祂、顺服祂。
虽然我们无法明白上帝所做的一切事情，但我们知道无人能抵挡祂的旨意。我们也知道
上帝向许多不配的人已显出祂的仁慈，所以我们一想到上帝救恩的计划，我们便了解，
上帝何等伟大、祂的能力何等浩大。
第二、相信上帝完全掌管万物，给了我们一真正生动又活泼的宗教。除非我们认识上帝
的能力、伟大，我们不会有真正活泼的信仰。一但我们认清上帝的大能，我们就必看见
在我们一生中遵从祂、顺服祂的需要，一但我们认识上帝的伟大，我们就会想学习上帝
的旨意，我们必想照着祂的旨意祷告，为着祂的荣耀做每件事情，这些都在我们认识祂
的伟大之后。
第三、相信上帝掌管万物，可以教导我们，不能做什么来救自己脱离罪恶。并不是说上
帝已经尽祂所能的做了，现在等待我们去做我们所能做的，因为我们无法做什么救自己
。我们人的意志原来想做的就是恶，我们根本不想归向上帝，只有完全掌管万物的上帝
才能支配我们，使我们愿意归向祂。我们不能自救的这个事实，叫我们害怕无法得救，
若是这叫我们明白我们不能救自己，了解只有上帝能够救我们，到那时，我们才会向祂
求告，求祂拯救我们，那么这种惧怕或许是一件好的事。
第四、相信上帝完全掌管一切事物，显明我们何等依赖上帝供给一切。同时，我们也明
白自己是何等软弱、愚笨、渺小的人，而认识上帝是何等刚强、智慧、伟大阿！在世上
我们常听见人说他们会做过多少的大事，人为他们所改变的事而夸口。一但我们相信上
帝掌管万物，我们就会有不同的想法，我们看见只有上帝才能拯救人脱离罪恶，也看见
人不能做什么帮助上帝，去拯救自己，结果我们必对上帝为拯救祂所拣选的人所做的赞
美祂。
第五、相信上帝完全掌管万物，会叫我们有安全感。因为我们信靠祂掌管万物，我们就
没有可惧怕的了。即使当我们悲伤难过，我们知道上帝仍然同在，仍然充满能力、智慧
、和仁慈。上帝的智慧不会有错，若在至终没有任何益处，祂的爱必不会叫我们受任何
苦楚。假如我们信靠上帝祂掌管万物，即使难过至极，我们仍然十分安全。
第六、假如我们相信上帝掌管万物，我们对上帝命定临到的事，必欢然接受。我们在生
活中接受临到的事，不是以为我们必须做最坏的打算。假如我们信靠上帝，我们必然明
白祂所命定的，是为着我们的益处——即使我们一点也不明白它如何成为我们的益处。
第七件事是：相信上帝掌管万物，会叫我们赞美祂。假如上帝拣选了我们、拯救了我们
，藉着祂的仁慈保守我们直到今日，我们必为着祂一切所行、所是来赞美祂。
第八件是：相信上帝掌管万物，叫我们相信有一天，善终必胜过恶。今天我们可能觉得
恶的势力比较强大，但假如我们相信上帝掌管万物，我们知道有一天撒但必被打败，有
一天便清楚显明上帝胜过邪恶的势力，有一天人人要清楚看见有主权的上帝高高在上。
最后，相信上帝掌管万物，会带给我们内心的平安。我们信靠上帝，不只因为祂的伟大
，且因为上帝在耶稣基督里来到地上，拯救祂的子民脱离罪恶。所有的真基督徒都知道
掌管万物的上帝，也是掌管人心的上帝，所以他们就有完全的平安。因为这位上帝可以
完全信靠，祂的智慧不会有错，祂的大能不会失败，祂的仁慈不会做出任何不对的事。
假如这位上帝是你的上帝，你就能十分安稳了。
第十二章 现在我们当如何行
上帝掌管万物，拯救祂的百姓，都按一定的计划而行。人不会自然而然地选择上帝，因
为他们的意志是邪恶的，只有上帝才能使人想被拯救脱离罪恶。只有祂完全掌管万物，
祂是至高、至伟大的君王，假如我们相信这一切，我们该作什么呢？
首先、因为上帝掌管万物，我们应该敬畏上帝。敬畏上帝表示记念上帝何等伟大、何等
圣洁、大有能力，也是记念我们何等渺小、罪恶、软弱。遵行祂的旨意，相信凡祂所说
的一切话，也意谓着顺从上帝，因为我们一切所需都依靠祂的供应。祂赐给我们一切所
需，我们为报答祂，也要行祂在圣经中所说的一切，并让祂居首位。
第二、既然上帝掌管万物，我们就要欢然接受一切临到我们的事。我们得不到想要的东
西时，可能会抱怨，我们觉得自己配得某些特别的东西，我们可能以为自己配得成功、
幸福。但是，假如我们是真基督徒，我们就知道上帝没有照我们罪所应得的刑罚我们，
真基督徒知道上帝非但没有刑罚我们，还在我们根本不配得的各方面恩待我们。并且，
假如我们真相信上帝掌管万有，我们随即明白上帝有权照祂所希望我们的而行。因此，
如果上帝使我们不喜欢的事情发生在我们身上的时候，我们应该接受这些事清，困为知
道是来自上帝自己，而祂只做对我们有益的事。
第三、因为上帝掌管万事，我们就应当常常感谢上帝。我们会为着我们所想要的事实现
而感谢上帝；但我们也应该为着不顺利的事，赞美感谢上帝。即使在最艰难的时候，我
们也应该感谢上帝。因为如果我们是真基督徒，我们相信拣选我们、爱我们的上帝，祂
掌管一切发生在我们身上的事。
如果我们是真基督徒，我们应该效法主耶稣基督的榜样。你知道主耶稣基督何等敬畏上
帝、顺服上帝，每时每刻都接受上帝的旨意，并感谢上帝吗？我们在新约读到，耶稣常
常敬拜上帝，当撒但试探祂时，耶稣对它说：单要敬拜上帝，如同旧约所记。从整本新
约圣经，我们看见，耶稣何等顺服上帝，甚至为了上帝拣选的人走上十字架而死。耶稣
接受上帝的旨意，虽然祂向上帝祈求除去祂的痛苦，但祂也说：“不要照我的意思，只
要照你的意思。”再看看耶稣如何感谢上帝，即使那些看见祂所行的一切神迹的人，都
不肯悔改归向上帝，在路加福音十章21节，耶稣仍然为着上帝已经拣选许多人脱离罪恶
相信祂，而感谢上帝。耶稣敬畏上帝、顺服上帝、在每时每刻接受上帝的旨意，并感谢
上帝，假如我们是耶稣基督真实的跟从者，我们必然如此去行。
最后，既然上帝掌管万物，我们就应当敬拜祂。祂为着其子民的好处，智慧地运用权能
。因为上帝完全智慧，祂不会有错。如果我们根本不知道上帝的旨意不能改变，那我们
可能会怕祂；但我们可以喜乐，因为我们知道上帝权能、不能改变的旨意，也全然良善
。
上帝掌管万物的目的，在彰显祂自己的圣洁、仁慈、和真实。不管我们在世上看见的一
切如何，上帝仍然在达成祂的目的，甚至有时利用恶人和撒但去达成。无人能改变上帝
的目的，上帝为自己的荣耀掌管世界和其上的一切，照着自己所愿的，向我们显出祂的
仁慈、圣洁、和真实。父上帝为了自己的荣耀，拣选许多人，拯救他们脱离罪恶，耶稣
基督为他们而死，圣灵赐给他们属灵的新生命。为显出祂的荣耀，上帝改变所拣选之人
邪恶的本性，叫他们归向祂、学习来爱祂。
今天在全世界，上帝这个奇妙的工作不断地进行，许多将要读到这些话的人，正是上帝
拣选作自己于民的人。祂改变他们，赐给他们新的生命，叫他们成为自己的子民。假如
你想要这位上帝做你的上帝，请用祷告来到祂面前，祂应许凡到祂面前的，必不被丢弃
。因为这是上帝在他们的生命中作工，叫他们想要来到祂面前，上帝必然不丢弃他们。
万物都是上帝造成的，万物都受祂控制，万物都照祂的计划在工作，万物都为上帝的荣
耀在服役。当万物尽了之时，这位至高无上的上帝，必然因着祂自己的仁慈、圣洁、荣
耀，得到敬拜和赞美，直到永远。现在让我们起敬拜、赞美至高、大有权能的上帝。 |
