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发帖数: 98 | 1 恭敬录自《亲友书》 龙猛菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。
壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治：
为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。
对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要
照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地
位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，
所以我们一定要修持真实义。
什么叫真实义呢？胜义中，空性和无我是最甚深的法；世俗中，万法无常和诸
受皆苦是最甚深的法，这叫做“四法印”，佛陀的教言中也讲得非常清楚。麦彭仁波切
说：“世间最大的三种功德，是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”所以，我们要
尽量修持四法印的胜义妙理，这种功德跟其他功德完全不同。佛经说：“弹指间修持四
法印，此功德远胜于其他功德。”还有些经典说：“如果修持四法印，则与修持八万四
千法门功德等同。”因此，修空性不二法门非常重要。仁达瓦大师在《亲友书讲义》中
引用《四百论》的教证说：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅槃不二门。”
无我和空性的妙理，是诸佛菩萨的境界，它能毁坏各种邪见，包括外道和世间的最高见
解，故被称为涅槃不二法门，或者叫般若波罗蜜多。这样的殊胜教义，《般若摄颂》中
有详细说明，这几个月我翻译了一半，以后应该能翻译出来。
我还翻译了《一世敦珠法王自传》，里面有很多精彩公案，其中有一个说，不
仅听闻空性法门，功德不可胜言，甚至修持空性的地方，我们看到后也能解脱。故事内
容大致是这样的：敦珠法王 在7岁时，有一次到坡擦山 的山脚下玩耍，他手里拿着镐
刨风化石，忽然碰到一块大磐石，他力气太小刨不动，就用棍子再三往上撬，结果把它
撬开了。大磐石后面是一个大窟窿，五光萦绕，非常好看，里面坐着一位庄严的比丘，
身著法衣，肩披袈裟，左手结定印，右手作说法印，双足半跏趺坐，微笑地看着他说：
“你打开我的门干什么？我与世隔绝，在这里修般若法门已经三千年了，你依靠前世的
因缘才得以见到我。不仅见到我有非常大的功德，连我现在住的山洞，如果谁能看见，
也必定无疑证悟甚深空性义。”他又说了一个偈颂：“我不住法界，万法即五蕴，五蕴
缘起法，一切观空性。”说完就消失了。过一会儿，敦珠法王的父亲和邻居来喊他，看
见那个洞吓了一跳，惊惶失措地说：“哎哟哟！竟然把山体掀开了，这肯定不是好事。
”赶紧手忙脚乱地拿土石把洞口填上了……大家方便的话，其实应该去看一下。不过，
我至今也不知道在哪里。
好，今天讲到这里。 | c**a
发帖数: 18 | 2 传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位在家菩萨，维
摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥
有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加
世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释
尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛
学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然
他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在
是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于
生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：“那
么你认为到底什么才是不二呢？”维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道
：“妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。” |
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