t**********5
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r****n
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嗯。我最佩服的行者之一。
【在 t**********5 的大作中提到】
: 【原创】一位汉传佛教爱好者的《阿姜曼正传》读后感
: https://mp.weixin.qq.com/s/8r67qwRY3ehpNT-q9mel_Q
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t**********5
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s**o
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“然后大乘佛学的角度则非常不同，只有菩萨才是成佛的必经之路，舍弃成佛之愿就不
会有成佛的可能了。”，这种说法我觉得是大乘的一种方便引导的说法，仔细思考起来
实际上是站不住脚的，佛陀教我们修八正道解脱，好比沿着一条正路往前走，好好走就
行了，按大乘这么一说，你好好走还不行，不小心还会掉沟里？
大乘之所以被一些人诟病，我觉得一个原因就在于这一些不太符合佛法缘起性空根本
思想的说法，难道一个人修菩萨道就是为了成佛？那成佛后呢？成佛后还修不修菩萨道
了？口
口声声都是成佛成佛，这其实不就是“口口谈空，行在有中”吗？我不是在批判师兄，
因为这种说法其实是很多大乘经本身在说个不停的。
从这个角度，南传还是很实在的。而且，我个人认为，当一个人修为到一定程度，自己
的烦恼对治的差不多了，到时自然而然就会开始行菩萨道，因为那时别人的烦恼开始逐
渐变成自己的烦恼，所以在自己烦恼一大堆时，首要的还是踏实一点，先对治自己的烦
恼。
【在 t**********5 的大作中提到】
: 南传有很多的尊者，都是他的弟子啊。
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r**m
发帖数: 1825 | 5 一个常识，“大乘教”里修菩萨道的人不可能是已证果的圣人，因为佛陀金口亲宣：证
果者最多七生必出轮回 （SA 061），永入涅槃，那么要生生世世驻在世间直到其他众
生都入涅槃自己才能入涅槃的菩萨们不可能是圣人。（再普及一个常识，佛教里圣人的
原始定义是指最少证到初果的修行人）。
魔非常聪明，佛陀这个已知的真正的大“菩萨”救度众生的办法是什么？- 引导众生入
涅槃。佛陀说：“我只教导苦与苦的止息。”（SN.44.2），而只有涅槃才是完全的苦
的止息。所以佛陀才说："我为涅槃故说佛法"（SA.100）。魔作为佛陀的敌人，当然要
和佛陀对着干，即阻止众生入涅槃。如果他直接和信佛的众生说：不要入涅槃，恐怕没
人理，佛陀的信徒会说：你这个外道，完全和佛说的两样么！怎么搞？办法很简单，“
以佛破佛”，他先承认，对，涅槃是佛说的，但这是佛对劣等根器的众生说的，佛其实
还宣讲过更高的法，是在天界对上等根器的人讲的。请问这世间我执深重的凡夫有愿意
承认自己是劣等么？好，既然你认为自己是上等根器，再接着送上一顶顶道德高帽子，
直到你沉浸在道德快感中，认为自己本来应该成为救度众生的下一位佛陀的么，而且是
超越人间那位佛陀，要生生世世驻在世间直到其他众生都入涅槃自己才能入涅槃。所以
发心“不厌生死，不入涅槃”！ 这个圈套就这样圆满的设好了，非常的高妙。。。。。
当然这些伪造的“佛说”还是会有漏洞的，最大的漏洞还是在涅槃的特性上，涅槃有个
奇特的类似黑洞的性质，佛陀开示修行者证悟初果之后，最多将经过七番生死即证入涅
槃，此为”正性决定“。而佛教定义的圣者是至少初果，即最多七生就必定脱离轮回，
其他都是凡夫。打个比方，凡夫就像囚禁在漆黑地牢里的囚犯，完全不知道解脱的出口
在何处，而证得初果的行者则看到了地牢出口的那一丝光亮，牢牢地被其吸引向其走去
，最多七生就可以逃出。这样“大乘”佛教的“不入涅槃”想继续轮回的“菩萨”们显
然不是圣人，他们自己也还没有看到解脱的光亮，只是凭借信心向诸众宣讲出口的存在
，至于解脱的通路具体在何处，如何前去，他们也是毫无头绪的。这就是菩萨道的一个
基本事实，即菩萨还是凡夫，但这个是“大乘”佛教竭力企图掩饰的，因为不利于传教
。“大乘”佛教对付这个矛盾的一个法子是另起锅灶，把四果也归为“小”乘的阶位，
另外发明了一个菩萨“十地”，结果就出现一个奇妙的现象，“大”乘经典和历史文献
里没有任何记载那位行者证到了哪一地，身心起了什么变化，和上座部佛教
从古至今对于四果的各个果位证悟体验记载之丰富成鲜明对比，这个“十地”和基督教
的“十诫
”非常类似，都是采纳了了十进制的人类社会才会凑出个“十”来充数的，不像四果是
对自然规律的一个总结计数。”
。。。。
“汉传佛教到了近代只有禅宗和净土宗号称实修传承没有断，而不是法卷传法。那么汉
传的“高僧大德”到底证到了什么呢？这可以从记载里找到。
蕅益大师，临终偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？” （名字位人，圆悟藏
性，与佛同俦。而见思尚未能伏，何况乎断？）也就是说连初果都没有证到。
天台智者大师，临终有人问他：“未审大师证入何位？”答：“我不领众，必净六根。
。。损己利人，但登五品。” 五品是什么意思？依圆教的说法，五品弟子位能伏住五
住地烦恼，也就是说实际上见惑尚未断除，换句话说，也是连初果都没有证到。
南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：“
我初志期铜轮（即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光。初住即能于百三千
大千世界，示作佛身，教化众生。二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉），
但以领众太早，只证铁轮而已。”（铁轮，即第十信位。别教之说，十信位能伏住见思
惑，初住能断除见惑，七住能断尽思惑，南岳思示居第十信，尚未证实相法。若破一品
无明，即证初住位，方可云证实相法耳。）, 也是没有证果。
这就是汉传里的大师。。”，这几位至少还是诚实的“大”师，没有未证言证，未悟言
悟，骗人说自己证果了
【在 s**o 的大作中提到】
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: “然后大乘佛学的角度则非常不同，只有菩萨才是成佛的必经之路，舍弃成佛之愿就不
: 会有成佛的可能了。”，这种说法我觉得是大乘的一种方便引导的说法，仔细思考起来
: 实际上是站不住脚的，佛陀教我们修八正道解脱，好比沿着一条正路往前走，好好走就
: 行了，按大乘这么一说，你好好走还不行，不小心还会掉沟里？
: 大乘之所以被一些人诟病，我觉得一个原因就在于这一些不太符合佛法缘起性空根本
: 思想的说法，难道一个人修菩萨道就是为了成佛？那成佛后呢？成佛后还修不修菩萨道
: 了？口
: 口声声都是成佛成佛，这其实不就是“口口谈空，行在有中”吗？我不是在批判师兄，
: 因为这种说法其实是很多大乘经本身在说个不停的。
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