|
|---|
|
|
|
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 成圣的过程
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 12:50:49 2014, 美东)
成圣的过程
来源：《恩典切中要害的时候》 作者：特里·约翰逊
几年前在一次社交场合，一位年轻大学生走到我跟前，开始讲他灵里的经历。很快
我就看出他在受着某样事情困扰。他告诉我他打算去以色列，好让他能“感觉更亲近神
”。我说，我担心他正走在通向深深失望的道路上，因为与神亲近和地理环境毫无关系
，他的脸色变得绝望。我问：“是什么让你感到苦恼?”最后，他卸下心头重担，对我
说：“我成为基督徒的时候，别人告诉我，我会得到‘丰盛生命’，我会有平安喜乐，
会很快乐。有一段时间我是这样。但老实说，我已经发现基督徒人生是难的。我与罪挣
扎，与信心挣扎。因为这挣扎，我没有应有的喜乐。人们告诉我说，因为我的沮丧，我
没有好见证。这—切都让我想要放弃。信仰在我身上行不通，所以我想，如果我去以色
列，也许会找到基督徒人生的秘诀。”
你会给这个人什么样的辅导?他那快乐安逸的经历是合理的吗?他挣扎的经历表明他
的基督徒人生有缺陷吗?我们在这里提出的问题是：得救的人要怎样在基督徒人生中取
得进步?什么是前进的道路?我们能期望得到什么?要想每天在对基督的爱和认识上有长
进，我们要做什么?是通过勤奋努力吗?还是无需努力?这是我要做的事，还是神做的事?
是通过遵行律法，还是通过摆脱律法?当中有秘诀吗?有一种特别的成功方法吗?还是这
是一件更为平常和困难的事?
坎特伯雷的安瑟伦是第一位清楚阐明基督赎罪之工是“满足神公义”这个观点的神
学家。他经常对那些反对他的人说：“你们还没有考虑过罪的分量有多大。”安瑟伦说
，这是那些把基督的死弱化为一种道德影响力的人的问题。这也是那些把成圣削弱为一
种瞬间经历，或一种信心的特别举动，或一种神秘思索，或一种机械式过程(如“属灵
呼吸”)的人的问题。他们不明白要克服的东西何其多。成圣就是成为圣洁，是指在道
德和属灵方面分别出来。它意味着成为基督的样式。这是怎样发生的?再一次，改革宗
信仰在实际方面带来一种极其重要的不同。一些人说：“你做不到，不能成为圣洁，”
这就让人变得自满和属肉体。其他人说，“你做得到，”这又导致自义和法利赛主义。
改革宗信仰居于前面的两者之间。一方面，它救我们脱离律法主义和道德主义(仿佛成
圣只是一种道德方面的努力);另一方面，它救我们脱离不切实际的要轻松安逸的期望。
它把握住神的主权和人的责任之间的平衡，这种平衡大有能力地体现在使徒保罗的劝勉
之中，“……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫;因为你们立志行事，都是神在你们
心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12-13)。“神运行”，然而我们“作成(我们)得
救的工夫”。神做这事，我们也做。神有主权，人有责任。
到目前为止，我们已经看到成圣是神的工作。祂打破了罪的权势，祂把祂的力量赐
给我们。然而在这一点上，“另外一方”，认为这“唯独是神做的”那一群人，犯了一
个错误。他们读圣经，看到我们已经看到的这一切，并且意识到，“但是我还是在与罪
挣扎，它的权势还没有被击破。我在我生命中还没有像我认为应当的那样经历神的大能
。”所以他们开始去找他们基督徒经历中缺失的成分。在过去150年间，这个世界上并
不缺乏愿意为他们提供那成分的人。一些人把成圣看作是通过一种特别的信心作为发生
的事，藉此信心作为，人算作，或者“当作”自己“向罪是死的”(罗6:11)。当人正确
地这样“当作”罪是死的时候，就在这一刻凭着信心经历了成圣，就像人在某一时刻凭
着信经历了称义一样。
其他人以为，通过被动地把自己交给神这种举动，人就可以成圣。按照这种方案，
大多数基督徒全部的问题就在于他们在努力。他们必须停止努力。他们必须把自己交给
神，“放手交给神”。只有这样做的时候，他们才能到达一种“高等生活”，按照不同
的叫法，经历一种“得胜生活”，或者“丰盛生活”。
还有其他人认为有一种归正之后圣灵的第二次动工。在一个人得救和第一次接受圣
灵之后的某个时间，人可能受到圣灵特别的加力，这有时候被称作圣灵的“洗”或圣灵
“充满”。
所有这些教导的目的都是为了消除基督徒与罪的挣扎，但它们让人生出不符合实际
和有害的期望。这些观点都尝试极尽淡化基督徒人生固有的争战。就像本章一开始时提
到的那个人一样，人会被引着去相信，只要有足够的信心，或者能正确地交托，或把自
己“算为”怎样怎样，或接受“充满”，或“圣灵的洗”，他们就会飞跃到更高层次的
基督徒人生，超越其余所有人经历的一切挣扎和努力。对他们来说，人生成了一场为找
到那种更高境界的不断奋斗(这就够讽刺的了)，那种境界，若真有人能找到，找到的也
是寥寥无几。他们找不到，原因很清楚。这里我们不讨论所有的释经细节，读者可以参
考斯托得的《洗礼与全备的圣灵》，巴刻的《活在圣灵中》，华腓德的《完全成圣说》
)，单说基本的问题，那就是对我们基督徒在今世可以期盼什么存有误解。而实情就是
如下所说的那样：
首先，成圣的过程，顾名思义是一个过程。和称义不同，成圣(成为圣洁，有基督
的样式)不是片刻之间发生的事。它不是一个瞬时发生的事件，而是一个一天又一天在
恩典里成长的过程。称义是被宣告为义，就像法庭上的宣告一样。成圣是在一个人的品
格和行为举止中经历义，实际变为义。我们是每天渐进地向罪死，变得越来越有义。
其次，成圣的过程可以描述为争战。我们能同意这种说法，就是很多基督徒没有使
用属于他们的圣灵里的资源;我们能同意这种说法，就是一些努力、却没有喜乐，并在
遭遇失败的人需要知道，在基督里我们已经是得胜有余了。但是解决之道不是回避冲突
与争战这个现实，而是承认这个事实。要直面这个事实。这实际上是圣经描绘的图景。
要想胜过罪，就需要采取努力、甚至猛烈的行动。莱尔在他的经典著作《圣洁》中说，
“圣洁的勇力、冲突、争战、打仗、战士的生活、较力，都是作为真基督徒的特征被提
到的。”他引用《天路历程》一书“久经考验和广受承认”的教导，以此作为对基督徒
人生的经典描述。他的人生是一场持续冲突的人生。
但你会问，“圣经怎么说?”那么请听，让圣经对你说话。圣经说我们要“要穿戴
神的全副军装”，在同一段中说到我们的“争战”!这是一个遭人藐视的词，“争战”
。我们与“掌管这幽暗世界的……”进行“争战”，我们一定要“穿戴”我们的军装。
我们一定要“站稳”。我们要“随时多方祷告祈求“(弗6:11-18)。圣经要求我们“把
肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上”(加5:24)。这要求我们这一方采取激烈的行
动。耶稣教导说，如果我们的右眼使我们跌倒，就要把它剜出来，如果我们的右手使我
们跌倒，就要把它砍掉(太5:29-30)。我们要“治死(我们)在地上的肢体”，“弃绝这
一切的事(我们的罪)”，“穿上新人”(西3:5,8,10)。这也不是一次的努力。它是持续
性的。“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”(罗8:13)。圣经把我们比作士兵
、运动员，“劳力的”农夫，工人，仆人(提后2:1-24)。
在这方面，使徒保罗的经历很有启发性。他把他的基督徒人生比作他为夺冠参加的
赛跑，为得胜参加的拳赛。他说，我是攻克己身，叫身服我;恐怕我传福音给别人，自
己反被弃绝了(林前9:27)。
然后是罗马书第7章。对于14节以及后面经文所讲的，是使徒保罗归正之前还是之
后的经历，人们存在着相当大的争论。
我坚信这是在描写使徒保罗归正后的经历，因为他希望行善，甚至说，“按着我里
面的意思(原文作“人”)，我是喜欢神的律”(罗7:22)。属血气的人，他里面的人甚至
不能明白神的灵的事，更不用说以此为乐了(林前2:14)。我相信他是在描写基督徒经历
的信心争战。他要做正确的事，但他常常失败。确实，他说：“我所恨恶的，我倒去作
”(罗7:15)。这是怎么一回事?他里面罪的残渣余孽还在困扰着他。加拉太书5：17可能
是对罗马书第7章的注释：
因为情欲和“圣”灵相争，“圣”灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能
作所愿意作的(加5:17)。
我与罗马书第7章的第一次相遇，是发生在我读大学的时候，当时我在过基督徒生
活方面有挣扎。令人啼笑皆非的是，当时我正在读一本推荐“高等生活”方法的书。在
这本小册子开始的前几页，作者引用了罗马书7:14以及后面的经文，那时神的话语向我
跳出来。
因为我所作的，我自己不明白;我所愿意的，我并不作;我所恨恶的，我倒去作……
故此，我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作(罗7:15-19)。
我对自己说，“这就是我啊!”它完全表达出我在基督徒生活中经历的事。这之前
我得到教导，相信基督徒生活将是容易的。我却发现这是艰难的。世界在朝相反的方向
走，肉体折磨着我，魔鬼纠缠着我。我想和使徒保罗一样大声对神说，我真是苦啊!谁
能救我脱离这取死的身体呢?(罗7:24)
现在来看下一节经文，也不要读了“感谢神”就停下来。请读整节经文。感谢神，
靠着我们的主耶稣基督(就能脱离了)。这样看来，我以内心顺服神的律;我肉体却顺服
罪的律了(罗7:25)。
“拉比”邓肯常对他的会众说，“只要你还在我的教会，就绝不会离开罗马书第7
章。”主张“高等生活”的人说，我们要离开罗马书第7章，进入罗马书第8章。他说，
“在我的事奉之下你们不会这样。”改革宗信仰摒弃一切形式的完全成圣说。今生你绝
不会完全成圣，你绝不会逃脱冲突、争战、苦难，直到你进入荣耀为止。在这方面，使
徒保罗澄清了人对他可能有的任何误解，他说，这不是说，我已经得着了，已经完全了
，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的(腓3:12)。
听起来太暗淡了吗?不，这只不过是现实而已。“我竭力追求”，这是成圣的关键
。目标是完全。你今生绝不会达到完全，但是靠着圣灵的帮助，我们朝着目标竭力追求
。我们对准目标，就是与基督形象相符。
在成圣这件事上，正如我们已经看到的那样，改革宗信仰在实际方面带来很大不同
。它对人性的悲观态度带出对依靠圣灵的极大重视。然而，在强调依靠圣灵的同时，又
没有对所要求于我们的不切实际。不付出极大努力，罪就不能被胜过，即使在已经得救
赎的人心内也是如此。没有任何神奇的方法，没有任何隐藏的“秘诀”，没有任何特别
的“钥匙”。神在动工，祂一定要动工，否则我们就没有盼望。但我们也一定要“作成
我们得救的功夫”。如果有一把钥匙的话，那就是：作成得救的功夫，挣扎、战斗——
因为神在动工。
http://news.edzx.com/zhendaoqu/xintuzaipei/2014-08-19/13426.htm |
|
|
|
|
|
