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全部话题 - 话题: 三藏
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
(1) 喜忧掺半 (2) 三藏又出事儿了 (3) 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 (4) 层层逼近 步步惊心 (5) 白总是个生意精 (6) 暗妖的踪迹 (7) 软善
很无品 (8) 三打白骨精 (9) 草草收场
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(1)喜忧掺半
前面聊的还是比完整的,也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式,去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候,往往都有目的,不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的,目的还有可以不唯一,而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的,他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的,是每
个层面都对应的话,那这个目的就是纯粹的目的,是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的,每当往深入一层去追究,却发现到了另外的层面换成了另外一个目的,再
往下,又变成了另外一个,最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
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第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
(1) 三藏不忘的本是什么? (2) 漠漠风满楼 (3) 有影子 从你心头悄飘过 (4
) 点你不醒 很无奈 (5) 唐三藏也有变化的能力 (6) 修行的考试很深奥 (7)
考试忽然变严酷了 (8) 菩萨设局
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(1)三藏不忘的本是什么?
你看那唐三藏师徒四人,三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净,他们三人在俗世间的修行,全部是一世而成,这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏,累世修行了十世,也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且,孙悟空他们在天庭被打下界,也没有一个真的完全被埋入俗世红尘,却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马,才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟,是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢?一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖
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第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
(1) 冤有头 债有主 (2) 以毒攻毒的药方 (3) 你让所有人都哭笑不得 (4) 相
逢何必曾相识 (5) 逻辑和推理的问题
(1)冤有头债有主
刚说完唐僧为了自己的善而过河拆桥、不讲义气,这小说马上就指出,还是花果山的妖
猴们有义气,人家500年盼望着大王回来,被打打杀杀折腾得十不剩一了,还在等待他
们的孙悟空大王,没有叛变、也没有窝里反。等到他们的大王一回来,马上就拥戴他们
的大王重新来过、东山再起。你看看,没有一个猴儿们埋怨当初是他们的大王给他们带
来了灭顶之灾。跟人类比起来,这群猴子们还真的是讲义气啊!
也难怪,他们的大王孙悟空,比他们更加的讲义气了。当孙悟空被唐三藏给冤枉得死去
活来、摸不着头脑的时候,当他独自个凄凄惨惨的在东洋大海上飞翔的时候,居然听得
那东洋大海的潮水声,如同悲苦的诉说。可能是那东海龙王,眼见得猴哥这样子的不得
志,心里面也觉得有所戚戚焉吧,因此就涌起了潮声,跟孙悟空共鸣。果不其然,这呜
呜咽咽的... 阅读全帖
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第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
(1) 无主则失序 (2) 失序则无义 (3) 修行的考场上作不成弊
(1)无主则失序
话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后,开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威
严的体现,于是,他这方面的修行认识,就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节,终
于他排除了自身的一股骚浊恶氛,出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上,孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔,帮助他的修行跨过了
这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏,然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又
关照起来,三藏道:“也罢,徒弟们走路辛苦,先去睡下。等我把这卷经来念一念。”
三藏为何忽然想念经?被孙悟空他们激发了热情呗,一时振奋,激动之余,有些把持不
住,兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵,悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不
出味儿来,他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了
,... 阅读全帖
y****g
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来自主题: Military版 - 讲现代社会三藏是个女的
讲现代社会三藏是个女的,和孙悟空的爱情故事。三藏小时候被娱乐公司大老板牛魔王
唆使从禁锢里放出来孙悟空,孙悟空耍诈不帮三藏跑掉了。后来三藏长大了又遇到悟空
,悟空想解除合约好吃掉三藏,三藏又在各路神仙和牛魔王帮助下要降伏悟空。其实就
是男女恋爱时要互相搞定的故事。
虽然我觉得创意也不是很好,但是按照文化部的要求建国以后不能有鬼的话,这种片子
的点子在中国就直接被否掉了。所以韩剧之所以能发展的比国产剧好的原因主要还是国
内限制太多。
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第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
(1) 应难 (2) 脑筋不周全是麻烦
(1)应难
还没看到西天的影子,三藏先把自己送进了棺材。虽然老猪不知道他进棺材里面去了,
可是老猪很清楚,这老师父、实在是太沉了,凡心沉重得,比自己身上的几百斤肉还沉
,于是就很有深度的给玄奘师父领身定做取了一个新名字:陈到底。由于这个名字太量
体裁衣,沙僧和悟空都深以为然,表示同意。就连那陈氏二老汉,都觉得的确如此,二
老垂泪道:“可怜!可怜!我说等雪融备船相送,坚执不从,致令丧了性命!”
小说说他“误踏层冰伤本性,大丹脱漏怎周全?”下面在沙和尚与猪木母一起斗战这金
鱼水怪,又解释到“有分有缘成大道,相生相克秉恒沙。土克水,水干见底;水生木,
木旺开花。禅法参修归一体,还丹炮炼伏三家。土是母,发金芽,金生神水产婴娃;水
为本,润木华,木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异,故然变脸各争差。”可是后面这水
怪被菩萨用竹篮子给捞走了,怎么算是五行还丹呢?
本来,这正常的五行还丹,乃是因为五行均衡... 阅读全帖
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
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第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
(1) 万虑成妄 (2) 天尽头 (3) 终要了结 (4)
各自的逻辑 (5) 有得有失
(1)万虑成妄
那不伦不类的六耳猕猴尚且善聆音、能察理、知前后,那观音菩萨也可知过去未来、遇
见尚未发生的事情。你想那如来,该是多么高的水平?他将六耳猕猴用钵盂盖住,能会
不知道孙悟空会做什么事情、会预见不到孙悟空那露骨暴躁的小心思?大众上前揭起钵
盂,断然是如来能预见的,他没有发声。孙猴子忍不住抡起铁棒打死猕猴,断然是如来
菩萨普天罗汉都能预见的。但是如来他们谁也没有制止。
文说:如来不忍,道声“善哉,善哉。”可是他老人家,有一切大能,为何不阻止孙悟
空呀?以他的无边法力,想要阻止孙悟空行凶杀人,是比捏死一只蚊子都容易的事情。
并且孙悟空不解如来的做法,还反过来指责如来。如来没有跟孙悟空讲道理。仅仅只是
简单的挥挥手:“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
你看这如来,怎么这一刻,被孙悟空给驳倒了?被孙悟空的汹汹气势给压倒了?
孙悟空的... 阅读全帖
f****2
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来自主题: Wisdom版 - 真实的唐三藏——玄奘大师
玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命,命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士,共赴曲女城,参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会,就是无论僧俗、贵贱,一律平等参加的大会。在这个大
会上,任何人都可以自由发表自己的见解,只要他得到公众的认可,他就会成为法会之
主,从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着,他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地,到戒日王时期,佛教得到了充
分的发展,高僧辈出,弘法遍及印度各地。在这样的情况下,一名中国僧人要想获得全
印度的承认,摘取无遮大会的法主桂冠,谈何容易。
敕命颁布之后,过了近一个月,全印度的有识之士纷纷来到曲女城,参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会,著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时,曲女城内人声鼎沸,参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例,这种大会,会期为18天。在18天中,只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问,并能够把它驳... 阅读全帖
l**o
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何谓三藏十二部?
「三藏」,就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学,律藏是说戒学,论藏是说慧学。释
迦牟尼佛入涅盘之后,大迦叶尊者率领五百位证果的罗汉在七叶窟结集三藏,阿难尊者
将佛一生所说的法,记录成为「经藏」;优波离尊者将佛所规定的戒律,整理成为「律
藏」;大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得,收集成为「论藏」。
「十二部」,十二部,并不是指十二本佛经,而是依佛经的体载,内容,文法分为十二
个种类。就是经典的体裁,分为十二部。所以有一首偈颂说:
「长行重颂并授记,
孤起无问而自说,
因缘譬喻及本事,
本生方广未曾有,
论议共成十二部。」
(一)长行部:就是经文一行一行的长文。
(二)重颂部:用偈颂方式重复地再把经义说一遍,把长行经文重说。
(三)授记部:佛给菩萨授记的,譬如汝于某某劫,应当成佛,名号为何,寿命有多长
,教化众生有多少,在什么国土里……等等,都预先说明了。
(四)孤起部:孤单独立的偈颂,与前文不相连,而且与后面的经文也没有关系... 阅读全帖
s*******r
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http://blog.donews.com/lainBLOG/archive/2006/06/29/930897.aspx
大唐三藏圣教序碑背后的故事——玄奘与皇帝们
大唐三藏圣教序碑背后的故事
——玄奘与皇帝们
作者:太宗毛驴
原载:http://www.tanghistory.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=3&ID=7666&page=1
大约半年前,兴趣发作,又开始练习书法了,临的是《大唐三藏圣教序碑》。仔细阅读
之后,感觉很有意思,背后有很多内容。于是看了很多相关的资料、文章和书籍,发现
背后的故事确实精彩,而且与一般的印象大不相同。于是有了这篇文章,断断续续,写
了半年,终于完工,就教于诸位大家。
引子
大唐咸亨三年(672)阴历十二月八日,京师长安城弘福寺内宝刹庄严,梵音缭绕,僧
侣齐集。在肃穆仪式中,僧侣和官员们以虔诚的目光仰视着一座高近4米的石碑,因为
这座碑象征着佛教在这个国家蒸蒸日上的地位,象征着国家最高领袖对佛教的褒扬与赞
许。在碑身上,镌刻着已故太宗皇帝所写序文、当今皇帝所作的记,以及曾在弘福寺译
经近十载的已故高僧玄奘所译的《般若波
c**r
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【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Memory
标 题: 千年大话西游 -- 聊一聊<大唐三藏取经诗话>
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 1 21:21:14 2007)
多年以前,初中某节语文课,课文是歌颂鲁迅的。里面说,鲁迅先生治学严谨,为了
一本书的成书年代,曾经和郑振铎(就是小学课文"鸬鹚"的作者)以及一个日本人发生
过争执,为此专门写文章批驳对手,其中一篇收在了<二心集>里。我一听,噢,我
家好象有这本<二心集>,爸妈文革时候买的,翻过,但没认真看过,既然如此,就
再翻出来看看吧。<二心集>当中的这篇帖子(分特,怎么用这个词,没法子,这篇文
章很短,长度相当于网上常见的旧爱感怀一类的东东,可不是帖子么)的名字很长,
叫做"关于<唐三藏取经诗话>的版本"。看了这个帖子之后,又不由自主地浪费了不
少时间才挖出了里面所说的<大唐三藏取经诗话>。很遗憾,读到此书的时候,<西游
记>早已看过,所以不自觉地总是试图在其中找寻<西游记>的影子,而不是相反。如
今事隔多年,疲于为生计奔命,人品日渐猥琐,这些没用
h*********i
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【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: renxiaoyao (逍遥), 信区: Seattle
标 题: 唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 19 00:09:01 2009, 美东)
发信人: javaos (百读不倦), 信区: Joke
标 题: 唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 18 17:33:42 2009, 美东)
女儿国国王的MSN签名:长老姓唐,甜到忧伤。
玉兔的博客:亲们说,如果爱,请深爱。这一刻,我泪流满面。虽然我不止一次的
对自己说过:“玉兔精,你一定要幸福哦!”可,他是风一样的男子,粉碎了我优雅的
尊严,让我如烟花般寂寞……留下来好么?唐长老,西天会有女妖替我爱你么?
唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回短信,徒弟在,
不方便。
八戒:猴哥儿,当初你就拿这戒指跟紫霞仙子求婚的?你丫真逗!半克拉钻都没有
,换谁都不鸟你了!当初嫦娥就这么臊我说:甭跟我说爱不爱,先看
a*******g
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http://www.suyuan.org/fbyd/test/200611/82.html
南传菩萨道(上)
原作者:明昆三藏持者大长老
The Ven. Mingun Sayadaw
缅译英:乌哥烈及乌叮灵
U Ko Lay and U Tin Lwin
英译中:敬法比丘
作者简介
本书的作者是缅甸已故的Bhaddanta Vicittasarabhivamsa,一般上人们都称他为明昆
三藏持者大长老。
他于1911年11月11日出生于Thaibyuwa。八岁时,他被送去Min-gyaung寺读基本佛学。
十岁时,他在那间寺院出家为沙弥,授戒师是U Sobhita大长老。
十年后,他去到Sagaing,明昆山的法流寺深造。在1930年时,他受了具足戒。当他的
授戒师,即第一代法流寺住持在1937年去世时,他成了该寺的住持。
大长老在1953年成了缅甸有史以来的第一位三藏持者(Tipitakadhara)。他
a*******g
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http://www.suyuan.org/fbyd/test/200611/82.html
南传菩萨道(下)
原作者:明昆三藏持者大长老
The Ven. Mingun Sayadaw
缅译英:乌哥烈及乌叮灵
U Ko Lay and U Tin Lwin
英译中:敬法比丘
作者简介
本书的作者是缅甸已故的Bhaddanta Vicittasarabhivamsa,一般上人们都称他为明昆
三藏持者大长老。
他于1911年11月11日出生于Thaibyuwa。八岁时,他被送去Min-gyaung寺读基本佛学。
十岁时,他在那间寺院出家为沙弥,授戒师是U Sobhita大长老。
十年后,他去到Sagaing,明昆山的法流寺深造。在1930年时,他受了具足戒。当他的
授戒师,即第一代法流寺住持在1937年去世时,他成了该寺的住持。
大长老在1953年成了缅甸有史以来的第一位三藏持者(Tipitakadhara)。他
W**N
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【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: WRON (五郎), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 研究和阅读龙树中观的‘中道’英文文献必备 (英文巴利三藏 )
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 16 10:26:17 2015, 美东)
龙树中观的‘中道’起源于阿含经。阅读英文的巴利三藏助于理解和探讨英文中观和
中道文献.http://ird.hcu.edu.tw/ezcatfiles/c016/img/img/947/18-4-.pdf p.99 )
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/index.html (英文巴利三藏 )
a*a
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来自主题: AHU版 - 唐三藏取经
唐三藏取经
话说唐三藏要到西方取经。途中遇到一只猴子被压在五指山下。
猴子说:『如果你救我出来,我愿意保护你到西方取经。』
三藏叹息:『现在水土保持做的太差,台风没来就山崩,连猴 子都被压到,还叽叽乱叫
……』边走边摇头走了。
悟空被压著握拳说:『死老头,给我回来!』。
z*****n
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【 以下文字转载自 ChuanYu 讨论区 】
发信人: diketene (呆客厅), 信区: ChuanYu
标 题: 唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 20 10:02:43 2009, 美东)
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 20 04:00:12 2009, 美东)
发信人: javaos (百读不倦), 信区: Joke
标 题: 唐僧的短信:女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 18 17:33:42 2009, 美东)
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对自己说过:“玉兔精,你一定要幸福哦!”可,他是风一样的男子,粉碎了我优雅的
尊严,让我如烟花般寂寞……留下来好么?唐长老,西天会有女妖
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埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺,正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因,是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔,不包括寺庙内其他建筑。
记者了解到,申遗拆迁的背后,是著名的曲江系公司的商业运作。
官员
不用考虑寺里的意见
西安市区南行20公里,长安区杜曲镇少陵原畔,兴教寺所在地,通往寺庙的山路上笼罩着申遗的气氛。
兴教寺为全国重点文物保护单位。这座建于唐朝的古刹,距今1300多年历史。因为埋葬着玄奘灵骨,它在世界宗教界占有重要地位,是汉族地区全国重点寺院。兴教寺每年举办的护国息灾水陆法会,在全国和东南亚佛教界都享有很高声誉。2007年开始,西安市开始将兴教寺纳入申请世界文化遗产工作范畴。2012年7月,陕西省确定5处8个点列入丝绸之路联合申遗名单,包括兴教寺塔在内。2012年10月,兴教寺第一次得到消息,因为申遗需要,该寺许多建筑需要拆迁。
今年1月份,西安市召开申遗工作协调会议,兴教寺住持宽池法师提出兴教寺退出申遗,但无效。
3月7日,西安市各相关部门到兴教寺视察落实申遗工作。次日,兴教寺收到长安区民族宗教局限期拆迁的通知,要求整个拆除工程在5月30日之前完... 阅读全帖
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发帖数: 231
19
PAD 未进化稻田过三藏法师降临
怎么版上面没有人打三藏法师?
地域超地狱都打了,技术不好,有SL。
地域队伍,未进化稻田抱未进化大小乔,放了火奶,吸血鬼,光熊和维纳斯。因为rcv
〉2000, 两个改变世界搞定最后两关,比较容易。
超地狱队伍,未进化稻田抱进化robin,放了火奶,满技光玩具,光熊和维纳斯。技术
不好,SL了几次才打出8+combo
b*******y
发帖数: 447
20
☆─────────────────────────────────────☆
FFFly (三藏) 于 (Tue Feb 24 21:40:18 2009) 提到:
俺,三藏,于公元2009年2月24日晚上9时40分,与露露正式结为兄妹,不求同年同月同
日生,但求同年同月同日死。
☆─────────────────────────────────────☆
Sinner (痴汉) 于 (Tue Feb 24 21:43:18 2009) 提到:
让我想到神雕侠侣里小龙女跳崖后杨过与两个红颜结拜兄妹

☆─────────────────────────────────────☆
LULU1 (LULU) 于 (Tue Feb 24 21:44:18 2009) 提到:
小妹叫你一声飞哥 !
☆─────────────────────────────────────☆
LULU1 (LULU) 于 (Tue Feb 24 21:45:41 2009) 提到:
。。。有没有喜庆点的结拜故事?
☆─────────────────────────
c*********l
发帖数: 220
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来自主题: Joke版 - 唐三藏与猪八戒
唐三藏:“八戒,你跑两步给为师看看”。猪八戒:“师父,你为啥突然想看徒儿跑步?”唐三藏:“哎,说来惭愧啊!为师自幼在寺中长大,没吃过猪肉,没没见过猪跑。”
c**r
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多年以前,初中某节语文课,课文是歌颂鲁迅的。里面说,鲁迅先生治学严谨,为了
一本书的成书年代,曾经和郑振铎(就是小学课文"鸬鹚"的作者)以及一个日本人发生
过争执,为此专门写文章批驳对手,其中一篇收在了<二心集>里。我一听,噢,我
家好象有这本<二心集>,爸妈文革时候买的,翻过,但没认真看过,既然如此,就
再翻出来看看吧。<二心集>当中的这篇帖子(分特,怎么用这个词,没法子,这篇文
章很短,长度相当于网上常见的旧爱感怀一类的东东,可不是帖子么)的名字很长,
叫做"关于<唐三藏取经诗话>的版本"。看了这个帖子之后,又不由自主地浪费了不
少时间才挖出了里面所说的<大唐三藏取经诗话>。很遗憾,读到此书的时候,<西游
记>早已看过,所以不自觉地总是试图在其中找寻<西游记>的影子,而不是相反。如
今事隔多年,疲于为生计奔命,人品日渐猥琐,这些没用的东西大多也就记不住了,
好在此书很薄,恐怕只相当于<西游记>的两三回那么长,所以还不至于彻底忘光。
今天呢,一边儿做实验(严格地说,应该叫"等实验"),一边儿也就胡扯几句,只当
是消磨时间吧。
"莫将妖法乱施呈,我见黄河九度清,相次我师经此过,好将诚意
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
(1) 两把刀 (2) 精细控制 (3) 你的强悍就是你的虚弱
(1) 两把刀
您发现没有,在女儿国、毒敌山的关难中,其实,猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘,他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子,并没有在大事上
糊涂,还前所未有的清醒呢,你看他,女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究,那老猪
勃然大怒,摇头摆尾直哼哼:“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻!放我师父走路!”
哎呦呦,我们的老猪,竟然在一急之下,也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来,
好了不起嘛。是的啦,他这话说得,起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘,感到很有水平,并且深刻的印在了脑袋里,等到那母蝎子精调戏他
的时候,他就搬出来了老猪的这句格言警句,真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅,这种话儿,是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间,当然是觉得下界肮脏败坏的了,所以这种认识... 阅读全帖
S**U
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大智度论卷第一百
佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种∶一者、但自为身;二者、兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。
......
复次,佛在世时,无有三藏名,但有持修多罗比丘,持毗尼比丘,持摩多罗迦比丘。
修多罗者,是四阿含中经名,摩诃衍中经名。修多罗有二分∶一者、四阿含中修多罗;
二者、摩诃衍经名为大。修多罗入二分,亦大乘、亦小乘。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/100.htm
「摩多罗迦」,瑜珈师地论译为「摩呾理迦」,梵语 mātṛkā,意译为母、本母、论母、行境界。指于诸经论中反覆研核诸法性相,以阐明佛之真正教义者。瑜伽师地论卷八十一说,诸圣弟子证谛理、阐论诸法性相之论述,称为阿毘达磨藏,亦称摩呾理迦。
大智度论卷二说「修多罗」专指四阿含(这是古说);卷一百则四阿含,大乘经都称为「修多罗」(大乘新说)。大智度论所说,三藏之外另有大乘藏,又沿用古说「修多罗」名称,是以尊重古说的态度提倡大乘。
大智度论对大乘经是否经过结集,并没有明确主张。说「
c***s
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江华受腰伤压力所苦而罹患忧郁症,休息一段日子后,传出已经转行做保险。
江华演出多部知名港剧《西游记》、《九五至尊》,2006年曾参加过《康熙来了》节目录影。
据台湾媒体报道,香港演员江华(原名陈木华)扮演《西游记》唐三藏一角而走红,随后演出多部知名港剧包括《苗翠花》、《九五至尊》、《楚汉骄雄》成为当家小生,但是2006年因腰伤压力罹患忧郁症,为了休养已经很少演戏。据港媒报导,原来他转行去当保险员,已经工作3个月,对于是否重返萤光幕表示兴趣不大。
据香港媒体报导,有读者提供江华以保险员身分出席会议的照片,他当日身穿黑西装、T恤与七分裤,搭配绅士帽及太阳眼镜,浑身仍充满明星气质。随后本人接受采访时,大方承认确实正在做保险,“人生有太多东西可以玩的了,这次体验保险是怎么一回事,其实目前是玩票性质,我已经做3个月左右了。”
52岁的江华对保险工作充满新鲜感,“我已经安静太久了,养尊处优,所以出来经历一下这个过程,觉得很精彩,很多都是人生的第一次。”有关更多工作细节,他大笑形容“我第一次发名片,以前从来没有试过,过去当演员比较被动,现在要主动接触人,真的好特别!”
有关是否从此息影不再拍戏?江华... 阅读全帖
m*******r
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汪精卫他们时候挖出来的三藏舍利,日本拿了一份去贡着。老蒋拿了一份去贡着。剩下
的全在大陆。被伟光正给灭了。就留了一份。

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来自主题: talk版 - 唐三藏在流沙河收服沙僧后
《西游记》中,唐三藏在流沙河收服沙僧后,师徒五人踏上真正的修行之路。
沙僧皈依善果五行匹配相合
从《西游记》中不同的章回标题可看出,师徒五人分别对应着五行的金木水火土,悟空
为金、八戒为木、白龙为水、唐僧为火、沙僧为土。《西游记》中也以一首诗为证:
五行匹配合天真,认得从前旧主人。
炼己立基为妙用,辨明邪正见原因。
金来归性还同类,木去求情共复沦。
二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。
这支取经团队的成员,没有一个是十全十美的,彼此之间的能力也相差甚远。师徒五人
通过五行的运作调和,组合成全新的整体,从而造化出生机勃勃的新天、新地和新人,
也造就出《西游记》中的万般风采,既有险象环生,也有一马平川;既有武力智勇,也
有诙谐风趣。林林总总,气象万千。在万里之遥的取经路上,每一个成员都渐渐变得超
凡脱俗了。
武功高手云游天下苦寻明师
沙僧个性低调厚道,一路走来默默无闻。在《西游记》中,沙僧不像悟空那么出色,但
缺少了他,五行组合就少了一个很大的缺口。
沙僧前世自幼习武,性情豪迈,天生带着一股神气,终以卓越的武功闻名天下,被世人
奉为英雄豪杰。
无论沙僧走到何方,都像是璀璨的功夫明星,受到万众的... 阅读全帖
t****g
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唐三藏藏三墙
注意,唐朝很强的。
w********r
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29
看起来是回文对,但是逻辑不通,意境牵强,还不如唐三藏藏三糖
B********e
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【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: allanzc (品质保证), 信区: Joke
标 题: 如来问:“三藏,带优盘了没?”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 05:09:20 2011, 美东)
唐僧师徒一行经历九九八十一难终于见到了如来佛求取真经.
如来问:“你们带U盘了么”
唐僧师徒。。。。
如来又问: “移动硬盘呢”
。。。。。
如来继续问:“IPOD也可以哇”
悟空挖起耳朵来
如来叹了口气:“那你们就原路回去 吧,我用QQ传给你们
唐僧:靠,早知道加你QQ就完了,老子还走么远干嘛.
四人将要走的时候,佛祖忽然问道:你们带 PSP了吗四人回答:没带。佛祖惊讶:那多
无聊呀,你们怎么过来的
四人相互看看说:我们一路打怪升级过来的
........N 难后.....
唐僧回去以后,加了如来QQ,发现很慢。
如来一个电话:喂,小唐,你丫铁通56k
小唐: 是 ,去年才装的。
如来: ,你还是再来一趟吧
回去后唐僧打开 QQ,发现如来没有传过来
于是Q如来:是不是我们网络太差传不过来?
如来说:那你再来一次吧,带上 U盘
于是唐僧师徒带上U盘一行... 阅读全帖
e****m
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1. 悟空!你丫这泼猴!得亏你没妈没大爷,不然看为师怎么骂你!我他妈跟你说过多
少次了,但凡女妖捉了我以后,等我信号,等我信号再来救!你少嬉皮笑脸!你看看为
师,每次都被你的突然闯入惊成松软,再这般几次,为师……怕是再也没法普渡她们了
,悲哉呀!悟空爱徒,看着为师的眼泪起誓,下不为例,可好?
2. 观音菩萨,你把黑熊怪、青狮怪和黄眉老妖这些账号都注销了吧,我们玩不起了,
靠。你派我们跟唐僧师徒作对,但你把他们级别调那么高,怎么打?尤其孙悟空,装备
好属性点高,还有召唤技能,最可气的是实体攻击无效,火系攻击免疫,魔法系攻击免
疫……别说我们单人了,组队也打不过啊!不说了,下了,88。
3. 八戒!你这呆子!这都走了十里地了,你就不能换一首歌哼哼啊!一直唱《求佛》
,你看看把师父哭的!
4. 阿弥陀佛,出家人不打诳语。女施主,你的确是贫僧自东土出行至今所遇的,最美
丽、最性感的女子,你看你这秀发,这玉手,这肌肤,这手感……
5. 施主,贫僧乃东土大唐而来,恳请在此借宿一晚……哎?施主?施主您开开门呐,
施主?操!
6. 女王,我三藏,我们已到狮驼国,想你,吻你。勿回短信,徒弟在,不方便。
y**s
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王菲演唱"心经 "网址:
http://www.youtube.com/watch?v=vbx74s_L6bM&feature=fvwrel
歌词(唐。三藏玄奘法师譯)
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 (堪称为:世界上最短最经典的经书)
观自在菩萨(般若智慧已经达到自在境界的菩萨)
。行深般若波罗蜜多时。(当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候)
照见五蕴皆空。(洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想)度一切苦厄。(
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄)舍利子。(智慧第一的舍利子啊)
色不异空。空不异色。(你所看见的物质世界其实是你的精神世界)
色即是空。空即是色。(物质世界就是精神世界),(精神世界就是物质世界)受想行
识。亦复如是。(人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此)舍利子。(智慧第一
的舍利子啊)
是诸法空相。(其实一切法都不是法,只是人类虚空的精神幻觉)不生不灭,不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生,也不会灭亡),(不会被尘埃沾污,也不需要去
洁净),(任何东西都不会增加,也不会减少)
是故空中无色。(在真实世界里并没有物质这一概念)无受... 阅读全帖
L***o
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收藏了

王菲演唱"心经 "网址:
http://www.youtube.com/watch?v=vbx74s_L6bM&feature=fvwrel
歌词(唐。三藏玄奘法师譯)
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 (堪称为:世界上最短最经典的经书)
观自在菩萨(般若智慧已经达到自在境界的菩萨)
。行深般若波罗蜜多时。(当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候)
照见五蕴皆空。(洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想)度一切苦厄。(
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄)舍利子。(智慧第一的舍利子啊)
色不异空。空不异色。(你所看见的物质世界其实是你的精神世界)
色即是空。空即是色。(物质世界就是精神世界),(精神世界就是物质世界)受想行
识。亦复如是。(人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此)舍利子。(智慧第一
的舍利子啊)
是诸法空相。(其实一切法都不是法,只是人类虚空的精神幻觉)不生不灭,不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生,也不会灭亡),(不会被尘埃沾污,也不需要去
洁净),(任何东西都不会增加,也不会减少)
是故空中无色。(在真实世界里并没有物质这一... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一
法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学
优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术
。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加
属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男
。法师即第四子也。幼而珪璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席
。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其
必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤
。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉闤闠之门。虽钟鼓嘈囋于通
衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出
家。住东都淨土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七
僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士
之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业
微不蒙比预。又问。出家意何所为。答
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自半而出。相传云。旧有
商侣数百在涂水尽。至此困乏不知所为。时众中有一僧。不裹行资依众乞活。众议曰。
是僧事佛。是故我曹供养。虽涉万里无所齎携。今我等熬然竟不忧念。宜共白之。僧曰
。汝等欲得水者。宜各礼佛受三归五戒。我为汝等登崖作水。众既危困咸从其命。受戒
讫。僧教曰。吾上崖后汝等当唤阿父师为我下水。任须多少言之。其去少时众人如教而
请。须臾水下充足。大众无不欢荷。师竟不来。众人上观已寂灭矣。大小悲号。依西域
法焚之。于坐处聚砖石为塔。塔今犹在。水亦不绝。行旅往来随众多少。下有细粗。若
无人时津液而已。法师与众宿于泉侧。明发又经银山。山甚高广。皆是银矿。西国银钱
所从出也。山西又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川岸而宿。时同侣商胡数十。贪先
贸易夜中私发。前去十馀里。遇贼劫杀无一脱者。比法师等到。见其遗骸无复财产。深
伤歎焉。渐去遥见王都。阿耆尼王与诸臣来迎延入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给
马。法师停一宿而过。前渡二大河。西履平川。行数百里入屈支国界(旧云龟兹讹也)
将近王都。王与群臣及大德僧木叉□多
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三
自此东南行六百馀里渡殑伽河。南至阿踰陀国(中印度)寺百馀所。僧徒数千人。大小
乘兼学。大城中有故伽蓝。是伐苏槃度菩萨(唐言世亲。旧曰婆薮槃豆。译为天亲讹也
)于此製大小乘论。及为众讲处。城西北四五里临殑伽河岸。大伽蓝中有窣堵波。高二
百馀尺。无忧王所建。佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。城西南五六里有故
伽蓝。是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜昇睹史多天。于慈氏菩萨所受瑜伽论庄严大乘论中
边分别论。昼则下天为众说法。阿僧伽亦名无着。即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中
出现于世。从弥沙塞部出家。后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家。后信大乘。兄
弟皆禀明圣之器。含着述之才。广造诸论解释大乘。为印度宗匠。如摄大乘论显扬圣教
对法唯识俱舍论等。皆其笔也。法师自阿踰陀国礼圣迹。顺殑伽河。与八十馀人同船东
下欲向阿耶穆佉国。行可百馀里。其河两岸皆是阿输迦林非常深茂。于林中两岸各有十
馀船贼。鼓棹迎流一时而出。船中惊扰投河者数人。贼遂拥船向岸。令诸人解脱衣服搜
求珍宝。然彼群贼素事突伽天神。每于秋中觅一人质状端美。杀取肉血用以祠之。以祈
嘉福。见法师仪容伟丽体骨当之。相顾
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来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四
自此顺殑伽河南岸。东行三百馀里。至瞻波国(中印度境)伽蓝十所。僧徒二百馀人。
习小乘教。城垒砖高数丈。基隍深阔极为崇固。昔者劫初人皆穴处。后有天女下降人中
。游殑伽河浴。水灵触身生四子。分王赡部洲。别疆界筑闾邑。此则一子之都。国南界
数十由旬有大山林。幽茂连绵二百馀里。其间多有野象。数百为群。故伊烂拏瞻波二国
。象军最多。每于此林令象师调捕充国乘用。又丰豺兕黑豹人无敢行。相传云。先佛未
出之时有一放牛人。牧数百头牛。驱至林中。有一牛离群独去常失不知所在。至日暮欲
归。还到群内而光色姝悦鸣吼异常。诸牛咸畏无敢处其前者。如是多日牧牛人怪其所以
。私候目之。须臾还去。遂逐观之。见牛入一石孔。人亦随入可四五里豁然大明。林野
光华多异花果。烂然溢目。并非俗内所见。牛于一处食草。草色香润亦人间所无。其人
见诸果树黄赤如金香而且大。乃摘取一颗。心虽贪爱仍惧不敢食。少时牛出人亦随归。
至石孔未出之间。有一恶鬼夺其果留。牧牛人以此问一大医并说果状。医言。不可即食
。宜方便将一出来。后日复随牛入。还摘一颗怀欲将归。鬼复遮夺。其人以果内于口中
。鬼复撮其喉。人即咽之果既入腹。身
Y**u
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38
来自主题: Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五
鸠摩罗使未至间。有一露形尼乾子。名伐闍罗。忽入法师房来。法师旧闻尼乾善于占卜
。即请坐问所疑曰。玄奘支那国僧。来此学问岁月已久。今欲归还。不知达不。又去住
二宜何最为吉。及寿命长短。愿仁者占看。尼乾乃索一白石画地而筮。报法师曰。师住
时最好。五印度及道俗不无敬重。去时得达于敬重。亦好但不如于住。师之寿命自今已
去更可十年。若凭馀福转续非所知也。法师又问。意欲思归经像既多。不知若为胜致。
尼乾曰。勿忧戒日王鸠摩罗王。自遣人送师。必达无苦。法师报曰。彼二王者从来未面
。如何得降此恩。尼乾曰。鸠摩罗王已发使来请。二三日当到。既见鸠摩罗。亦便见戒
日。如是言讫而去。法师即作还意庄严经像。诸德闻之咸来劝住。曰印度者佛生之处。
大圣虽迁遗踪具在。巡游礼讚足豫平生。何为至斯而更捨也。又支那国者蔑戾车地。轻
人贱法。诸佛所以不生。志狭垢深。圣贤由兹弗往。气寒土嶮亦焉足念哉。法师报曰。
法王立教义尚流通。岂有自得霑心而遗未悟。且彼国衣冠济济法度可遵。君圣臣忠父慈
子孝。贵仁贵义尚齿尚贤。加以识洞幽微智与神契。体天作则。七耀无以隐其文。设器
分时。六律不能韬其管。故能驱役飞走
f*******8
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大正新修大藏经第 16 册 No. 0717 分别缘起初胜法门经
No. 717 [No. 716]
分别缘起初胜法门经卷上
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多
大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊
曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。
何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊
胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。
闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺
坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。
为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复
谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初
。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为
缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者
为论是事于此集会。作是语已。
尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善
作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于
缘起初。宣说无明以为
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歌词(唐。三藏玄奘法师譯)
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 (堪称为:世界上最短最经典的经书)
观自在菩萨(般若智慧已经达到自在境界的菩萨)
。行深般若波罗蜜多时。(当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候)
照见五蕴皆空。(洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想)度一切苦厄。(
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄)舍利子。(智慧第一的舍利子啊)
色不异空,空不异色。(你所看见的物质世界其实是你的精神世界)
色即是空,空即是色。(物质世界就是精神世界),(精神世界就是物质世界)受想行
识,亦复如是。(人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此)舍利子。(智慧第一
的舍利子啊)
是诸法空相。(其实一切法都不是法,只是人类虚空的精神幻觉)不生不灭,不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生,也不会灭亡),(不会被尘埃沾污,也不需要去
洁净),(任何东西都不会增加,也不会减少)
是故空中无色。(在真实世界里并没有物质这一概念)无受... 阅读全帖
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能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十四回 心猿归正 六贼无踪
(1) 孙悟空的出场太隆重了
(2) 出了五行、就得悟空
(3) 后面的魔难是有原因的
(4) 火水未济呀
(5) 为何不济?
(6) 修行迷中谜之谜底
(7) 修行真苦啊!
(8) 百转千回 层层叠叠
(9) 佛和菩萨的大智慧
(10) 一点意犹未尽的话
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(1)孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程,来到一座大山,唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了,
你看这三藏闻言,急得连滚带爬的下了马,央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送,乃是因为这是他的上界,是他断然不能越过的界限。人家都这样说了,
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿,鼻涕一把泪一把的,一方面是舍不得,一方面是害怕
。害怕自己走不下去,舍不得失去这么大一个靠山。
假如,伯钦不存在这界限的限制;假如,伯钦看三藏这么窝囊样儿,处于同情和看不起
的情绪说:老弟,看你这弱不禁风的模样,大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负,当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师,一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖
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第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
(1) 一阳初长
(2) 护法神灵
(3) 真修有真机
(4) 意马收缰获真诀
(5) 镜中的怪物是谁?
(6) 拈花之笑不着之字原来如此
(7) 天地同行
(8) 道理是一层比一层更高尚的
(9) 从上往下怎么看
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(1)一阳初长
除掉了索命束身的六蠢贼之后,就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土,三藏
的心态开始清明起来,那么土去石出,他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路,迭岭层
峦险峻山”。原先看见的土包子,这浮土一旦清掉,才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的
山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼,心性清朗,那么意念、血气、脉气等等,就开始聚敛收缩汇聚,用过去
五行理论就是金秋肃杀,金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的,悟空
本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性,开始的时候生存在俗人的夏季
,心浮气躁,蒙昧不堪。被选作圣僧,并走向真修路途,是在趋向聚敛的秋天。去掉六
伪见,就出离凡人、进入了冬藏季节,扎扎实实的开始了修行。
虽然刚... 阅读全帖
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第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
(1) 既为师徒,就要以性命相见 (2) 无心插柳的铺垫 (3) 有心栽树的麻烦 (4
) 自剥其庐 (5) 关于心经 关于修行
(1)既为师徒,就要以性命相见
自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》,这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛
,进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝,常念常存《多心经》,终于经过了两
三个月的光景,也就是大概五六十天的时间,他的心开始对这个“心”法开窍了。于是
乎就做了一篇偈子:“法本从心生,还是从心灭。生灭尽由谁?请君自辨别。既然皆己
心,何用别人说?只须下苦功,扭出铁中血。绒绳着鼻穿,挽定虚空结。拴在无为树,
不使他颠劣。莫认贼为子,心法都忘绝。休教他瞒我,一拳先打彻。现心亦无心,现法
法也辍。人牛不见时,碧天光皎洁。秋月一般圆,彼此难分别。”
法,这个无数修行人孜孜以求的,当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念
,原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法,还竟然居然是由着自己的心念
控制的。这个事情,对三藏来说,实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自
己的心里打算盘、做计较,可是谁... 阅读全帖
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
(1) 越描越黑 (2) 人心念起在何处 (3) 考验密集 三藏吃不消 (4) 神满不思
睡 (5) 一石二鸟的考验 (6)锅底打破,油漏得罄尽 (7)你遇着我就该倒灶
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(1)越描越黑
自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣,偷人参果的时候,还理直气壮的,
这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候,他反而忽然觉得害羞起来
了:“活羞杀人!这个不过是饮食之类,若说出来,就是我们偷嘴了,只是莫认。”并
且那老猪,你看他馋嘴的时候,心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子,这被师父招呼去跟人
家对质的时候,也如同泻了气的皮球:“正是,正是,昧了罢。”
然后他们三个,简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸,又跟要出嫁的大姑娘一
样的羞答答,总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼,躲也不是个事儿,就只好
硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。
到了大殿,... 阅读全帖
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
(1) 不能承先 如何启后? (2) 三藏也有八戒的一面 (3) 共病 (4) 定而知动
(5) 安排之有趣 你想不出来 (6) 驴唇对马嘴 (7) 福地洞天 (8) 稍纵即逝
的机会 (9) 人参果的境界 (10) 开胃小菜一碟
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(1)不能承先如何启后?
你瞧,一旦踏上真正修行的路途,真正的考验就开始了,这考验,他起于青萍之末,无
人察觉之际,可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘,渺渺茫茫出碧霄。”咦?这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗?是呀。你可还记得,这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候,用了几乎是夸张得惊人的笔触吗?
冷冷飕飕天地变,无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅,播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑,湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫,争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天,八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮,普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群,梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
(1) 不能承先 如何启后? (2) 三藏也有八戒的一面 (3) 共病 (4) 定而知动
(5) 安排之有趣 你想不出来 (6) 驴唇对马嘴 (7) 福地洞天 (8) 稍纵即逝
的机会 (9) 人参果的境界 (10) 开胃小菜一碟
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(1)不能承先如何启后?
你瞧,一旦踏上真正修行的路途,真正的考验就开始了,这考验,他起于青萍之末,无
人察觉之际,可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘,渺渺茫茫出碧霄。”咦?这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗?是呀。你可还记得,这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候,用了几乎是夸张得惊人的笔触吗?
冷冷飕飕天地变,无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅,播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑,湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫,争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天,八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮,普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群,梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖
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第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1) 他们被考验给考爆了 (2) 傍门是什么? (3) 走出俗世天地
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(1)他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝,再生出死翘翘的两个徒弟,就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索,拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒,嘎巴嘴儿、眨巴眼儿,反应不过来。
他老人家走了,孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀?他气得是:把自己给
折腾得七荤八素的妖怪,居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是:把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障,居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了,所以也就无话可说;特别是三藏,一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫,于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了,他实在是理解不了太上老君的大实话,关于菩萨设置此难的目的
:“看你师徒可有... 阅读全帖
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第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
(1) 先作一问 (2) 和尚你这是怕什么? (3) 悟空你这是干什么? (4) 老和
尚你以为别人看不出你呀? (5) 焚寺还有谁参与了? (6) 各有各的漏洞
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(1)先作一问
唐三藏和孙行者,在一个春暖花开的日子里,来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。
根据三藏和悟空的观察,这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院
也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好:“层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万
道彩云遮;五福堂前,艳艳千条红雾绕。两路松篁,一林桧柏。两路松篁,无年无纪自
清幽;一林桧柏,有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高,浮屠塔峻。安禅僧定性,啼树鸟
音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容,接着马上又来了一首
七律来称赞这个观音寺院:“上刹祇园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天
下名山僧占多。”
一般来说,真正修行的寺庙,选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选,首先要看
是哪个修行法门的修道人在选。其次,要考察这个地方跟那个法门的世界,是... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
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第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
(1) 真不真 假不假 (2) 妖怪变帅僧变傻 (3) 三藏变老虎 (4) 寻常之中有非
常 (5) 须从头收拾旧山河 (6) 为什么会有笑话 (7) 方向是不可以错的
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(1)真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住,也不来杀他,也不曾打他,骂也不曾骂他一句。这是为何?从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀,心中暗想道:“唐僧乃上邦人物,必
知礼义;终不然我饶了他性命,又着他徒弟拿我不成?——噫!这多是我浑家有甚么书
信到他那国里,走了风汛!等我去问他一问。”也就是说,妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱,但是这事情貌似根子不在老沙身上,他只是个敲边鼓的角色。
那么,其实,你知道,我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为,乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格,所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心,度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物,必知礼义;终... 阅读全帖
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