由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 再善些
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1
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: LiAo2011 (LiAo2011), 信区: ChinaNews
标 题: 岳路平:再真些,再善些,再爱些。。。[zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 21:42:35 2011, 美东)
原文链接:
http://blog.sina.com.cn/yueluping2007
我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过
于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎”倒是倔强地储存
在千千万万微博好
友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就是“声现”,“声停留”。。。声音
不再需要出走。。

昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖
好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導閣下,明報、
蘋果、經
濟、信報等等。。。
我回答说,我更在乎的是大陆的媒体,哪怕是我... 阅读全帖
L******1
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2
原文链接:
http://blog.sina.com.cn/yueluping2007
我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过
于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎”倒是倔强地储存
在千千万万微博好
友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就是“声现”,“声停留”。。。声音
不再需要出走。。

昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖
好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導閣下,明報、
蘋果、經
濟、信報等等。。。
我回答说,我更在乎的是大陆的媒体,哪怕是我自己的微博也可以。只要她可以回来,
每年七夕节鹊
桥相会只见一次也行。如果她不回来,我只能去办理港澳通行证了。
新浪微博一口气删掉我十条微博,同时把 @闾丘露薇 转的哪一条人气很盛的微博也删
除时,一开始
我的确愤怒了。我立即对仍然可以在我自己微博上看到,但是所有别人都已经看不到的... 阅读全帖
L******1
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原文链接:
http://blog.sina.com.cn/yueluping2007
我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过
于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎”倒是倔强地储存
在千千万万微博好
友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就是“声现”,“声停留”。。。声音
不再需要出走。。

昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖
好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導閣下,明報、
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濟、信報等等。。。
我回答说,我更在乎的是大陆的媒体,哪怕是我自己的微博也可以。只要她可以回来,
每年七夕节鹊
桥相会只见一次也行。如果她不回来,我只能去办理港澳通行证了。
新浪微博一口气删掉我十条微博,同时把 @闾丘露薇 转的哪一条人气很盛的微博也删
除时,一开始
我的确愤怒了。我立即对仍然可以在我自己微博上看到,但是所有别人都已经看不到的... 阅读全帖
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原文链接:
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我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过
于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎”倒是倔强地储存
在千千万万微博好
友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就是“声现”,“声停留”。。。声音
不再需要出走。。

昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖
好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導閣下,明報、
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濟、信報等等。。。
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每年七夕节鹊
桥相会只见一次也行。如果她不回来,我只能去办理港澳通行证了。
新浪微博一口气删掉我十条微博,同时把 @闾丘露薇 转的哪一条人气很盛的微博也删
除时,一开始
我的确愤怒了。我立即对仍然可以在我自己微博上看到,但是所有别人都已经看不到的... 阅读全帖
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原文链接:
http://blog.sina.com.cn/yueluping2007
我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过
于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎”倒是倔强地储存
在千千万万微博好
友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就是“声现”,“声停留”。。。声音
不再需要出走。。

昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖
好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導閣下,明報、
蘋果、经
濟、信報等等。。。
我回答说,我更在乎的是大陆的媒体,哪怕是我自己的微博也可以。只要她可以回来,
每年七夕节鹊
桥相会只见一次也行。如果她不回来,我只能去办理港澳通行证了。
新浪微博一口气删掉我十条微博,同时把 @闾丘露薇 转的哪一条人气很盛的微博也删
除时,一开始
我的确愤怒了。我立即对仍然可以在我自己微博上看到,但是所有别人都已经看不到的... 阅读全帖
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6
李大师自焚的再快些、多些。
k******0
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7
真汉子。
建议清华的小李子AP学学,多学些,说不定割掉的JJ会长出一点。
p**********1
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8
再真些,再善些,再爱些。。。
我的那篇“声明”被迫开始长征,因为她正面临围剿。不知道她是否可以找到她的延安。
我不得不调低我的期望值,我必须承认“声不明”、“声跑路”的现状。短期内实现“
声明”看来是太过于理想主义了,连“声晦暗”都不一定能够存活下来。但是“声零碎
”倒是倔强地储存在千千万万微博好友的140个字的账户里。我现在只有一个梦想:就
是“声现”,“声停留”。。。声音不再需要出走。。。
昨天上午, @闾丘露薇 转了那条有我声明链接的微博之后十分钟,她就开始被迫离开我
了。刚才围脖好友 @jpuzhang 在微博里告诉我:幾乎香港的各大報紙,今天都在報導
閣下,明報、蘋果、經濟、信報等等。。。
我回答说,我更在乎的是大陆的媒体,哪怕是我自己的微博也可以。只要她可以回来,
每年七夕节鹊桥相会只见一次也行。如果她不回来,我只能去办理港澳通行证了。
新浪微博一口气删掉我十条微博,同时把 @闾丘露薇 转的哪一条人气很盛的微博也删
除时,一开始我的确愤怒了。我立即对仍然可以在我自己微博上看到,但是所有别人都
已经看不到的那十条微博进行了截图,进行编号,一口气再发了出去。管理员毫不犹豫
地再... 阅读全帖
d**********l
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9
来自主题: Wisdom版 - 怎樣廣結善緣
[日期:2006-04-09] 來源:摘自《佛教對因緣的看法》 作者:
星雲大師 [字體:大 中 小]
有人說:二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經
上也說:「未成佛道,先結人緣。」所謂結緣,就是和他人建立融
洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是「結緣」,為了我們自己的生活愉
悅,也為了大家的生命快樂,廣結善緣實在重要。那麼,怎麼樣才
能廣結善緣呢?
過去,有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣,有人做個茶亭施
茶與人結緣,有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣,有人挖一口水井
供養大眾結緣,有人送一個時鐘跟你結時間緣,這些都是很可貴的
善緣。只要人有善心,自然善緣處處在,善門處處開!我現在大略
舉出幾種結緣方法:
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣,
不但帶給別人親切感,甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路
上出了車禍,有人想打電話報案求援,偏偏只有鈔票沒有銅板,根
本無法換錢,這時候你借他一元,馬上救護車也來了,醫生也來
了,許多流血垂危的傷者都得到了及時救護,你這一塊錢的善緣就
廣大無比了!
(二)語言結緣──別人灰心的時候,你鼓勵他一句話,對方就... 阅读全帖
c***t
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10
来自主题: WaterWorld版 - [合集] 多点宽容,少些苛求
☆─────────────────────────────────────☆
weststone (狂徒) 于 (Tue Apr 2 10:23:29 2013, 美东) 提到:
我已经N年不发帖子了。但是最近的滔滔洪水和各路神仙鬼怪让我实在按捺不住。
很多人的争论已经变成了辩论游戏,灌水的借口。丝毫不顾忌当事人的感受。很残忍。
人都有错的时候。用刻薄的语言说别人的时候想想自己是否也曾经做过不可告人的事情
。有些话或许更适合关起们来说,不要在网上伤害别人。不要打着正义的旗号,做着不
正义的事情。我们中国人一向有容忍善良之心。各位网友,我相信所有的人的出发点都
是好的。让我们多些宽容, 少些苛求,让网络世界少些残暴,多些相互的关爱。
☆─────────────────────────────────────☆
misswang114 (MW) 于 (Tue Apr 2 10:25:22 2013, 美东) 提到:
cannot agree more

☆─────────────────────────────────────☆
mindstorm (l... 阅读全帖
Y****n
发帖数: 76
11
[转载] 原著: 固山额真宁
代善(1582-1648),爱新觉罗氏,太祖努尔哈赤的第二子,初封贝勒。
明万历三十八年(1607),代善与兄长禇英跟随叔父贝勒舒尔哈齐(塔克世三子,
努尔哈赤同母弟)往徙东海瓦尔喀布的斐悠城,那里是一些刚依附满人的民众,
民心还不稳。乌拉贝勒布占泰得知后派将博克多率一万人阻挡。大军在行军途中,
晚上帅旗突然出现光亮,大概是有萤火虫或者沾到了磷粉。贝勒舒尔哈齐认为这
是不详之兆(古人实在是太迷信,不过代善好像例外,大概是初生牛犊不畏虎吧),
想要退兵,但代善认为不可。于是继续进军,收取了屯寨又在路上大败乌拉兵一
万余人。代善纵马驰骋,追上乌拉统兵贝勒博克多,用左手抓住其甲胄,右手将
其斩首。太祖嘉奖其奋勇,赐号“古英巴图鲁”。这是代善第一次在重大战阵中
出现并且立下大功获的了勇士的称号。
1613年正月,太祖努尔哈赤亲自领兵征讨乌拉,接连攻下逊扎,塔郭尔,多鄂谟
三城,可以说是势如破竹。与乌拉统帅布占泰的三万大军相持在富勒哈城,布占
泰驻守城中拒不出战。诸位将领都想与之作战,太祖说:“征伐大国,哪能使其
马上都无孑遗?”代善率众将回奏道:“我军将士饭饱马腾... 阅读全帖
h******k
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12
来自主题: Military版 - ZT:杨善州同志先进事迹
当官一场手空空 退休又钻山沟沟
一个永不退休的共产党员——杨善洲
他,奋斗了一辈子,掏心扒肺要让老百姓的日子富起来;
他,被群众亲切地称为“草鞋书记”、“农民书记”、“百姓书记”;
他,就是云南省原保山地委书记杨善洲。在杨善洲家乡流传着这样一首民谣:“杨善洲
,杨善洲,老牛拉车不回头,当官一场手空空,退休又钻山沟沟;二十多年绿荒山,拼
了老命建林场,创造资产几个亿,分文不取乐悠悠……”
杨善洲(1927—2010),男,汉族,云南省保山市施甸县人,1927年1月生,1951年5月
参加工作,1952年11月加入中国共产党,1988年3月退休。
农民出身的杨善洲,从20多岁担任县领导起直至地委书记,他始终把根牢牢扎在群众之
中。“我们是党的干部”、“公仆如牛。我就要俯首甘为孺子牛!”杨善洲常常这样说。
在杨善洲眼里,权力是人民的,他只是为人民来行使,行使的标准,就看符合不符合人
民的利益。
在同事们的印象中,杨善洲经常头戴竹叶帽、脚穿茅草鞋,一身泥巴一身土,深入群众
,为群众排忧,为家乡增收。在他的带领下,山区面积达91.79%的保山地区,有了“滇
西粮仓”的美誉。他还带领群众种植茶叶、... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
13
莫迪在大兴善寺的留言
5月15日,西北大学佛教研究所的李利安教授遇到一个难题,大兴善寺方丈宽旭法师拜托他一件事:14日莫迪总理到访大兴善寺时,亲笔为寺中写下留言,可是没人能看懂。学者接力翻译,经过4种语言转换,莫迪用古吉拉特语写的留言终于被翻译成功。
用古吉拉特语向同乡致敬
李利安教授昨日上午接受华商报记者采访时介绍,他找自己的博士生冠秀杰帮忙翻译。冠秀杰去年从印度到中国学习中国佛教,但是冠秀杰拿到莫迪的留言也很无奈,因为莫迪并不是用印地语写的,而是用的家乡古吉拉特邦的古吉拉特语。古吉拉特语是印度宪法承认的语言之一,使用人口有4600万以上。
李利安介绍,莫迪参访大兴善寺是因为他的一位古代同乡达摩笈多曾在此译经,达摩笈多来自南印度的罗啰国,也就是今天印度的古吉拉特地区,在中国西部游历多年,隋开皇十年(590年)隋文帝下诏迎达摩笈多入长安,住大兴善寺,受命译经。达摩笈多译经共9部46卷,为中印文化交流做出了卓越贡献。因此,莫迪用自己家乡的语言写留言,向这位同乡致敬。
“通过战争来解决问题只能意味着战争”
冠秀杰说着一口流利的中文,懂得印地语、英语、汉语,却不懂古吉拉特语,他找到一位懂得古... 阅读全帖
c***s
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莫迪在大兴善寺的留言
5月15日,西北大学佛教研究所的李利安教授遇到一个难题,大兴善寺方丈宽旭法师拜托他一件事:14日莫迪总理到访大兴善寺时,亲笔为寺中写下留言,可是没人能看懂。学者接力翻译,经过4种语言转换,莫迪用古吉拉特语写的留言终于被翻译成功。
用古吉拉特语向同乡致敬
李利安教授昨日上午接受华商报记者采访时介绍,他找自己的博士生冠秀杰帮忙翻译。冠秀杰去年从印度到中国学习中国佛教,但是冠秀杰拿到莫迪的留言也很无奈,因为莫迪并不是用印地语写的,而是用的家乡古吉拉特邦的古吉拉特语。古吉拉特语是印度宪法承认的语言之一,使用人口有4600万以上。
李利安介绍,莫迪参访大兴善寺是因为他的一位古代同乡达摩笈多曾在此译经,达摩笈多来自南印度的罗啰国,也就是今天印度的古吉拉特地区,在中国西部游历多年,隋开皇十年(590年)隋文帝下诏迎达摩笈多入长安,住大兴善寺,受命译经。达摩笈多译经共9部46卷,为中印文化交流做出了卓越贡献。因此,莫迪用自己家乡的语言写留言,向这位同乡致敬。
“通过战争来解决问题只能意味着战争”
冠秀杰说着一口流利的中文,懂得印地语、英语、汉语,却不懂古吉拉特语,他找到一位懂得古... 阅读全帖
h******n
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原标题:莫迪在大兴善寺的留言经过4种语言转换才破解
5月15日,西北大学佛教研究所的李利安教授遇到一个难题,大兴善寺方丈宽旭法师拜
托他一件事:14日莫迪总理到访大兴善寺时,亲笔为寺中写下留言,可是没人能看懂。
学者接力翻译,经过4种语言转换,莫迪用古吉拉特语写的留言终于被翻译成功。
用古吉拉特语向同乡致敬
李利安教授昨日上午接受华商报记者采访时介绍,他找自己的博士生冠秀杰帮忙翻译。
冠秀杰去年从印度到中国学习中国佛教,但是冠秀杰拿到莫迪的留言也很无奈,因为莫
迪并不是用印地语写的,而是用的家乡古吉拉特邦的古吉拉特语。古吉拉特语是印度宪
法承认的语言之一,使用人口有4600万以上。
李利安介绍,莫迪参访大兴善寺是因为他的一位古代同乡达摩笈多曾在此译经,达摩笈
多来自南印度的罗啰国,也就是今天印度的古吉拉特地区,在中国西部游历多年,隋开
皇十年(590年)隋文帝下诏迎达摩笈多入长安,住大兴善寺,受命译经。达摩笈多译
经共9部46卷,为中印文化交流做出了卓越贡献。因此,莫迪用自己家乡的语言写留言
,向这位同乡致敬。
“通过战争来解决问题只能意味着战争”
冠秀杰说着一口流利的中文,懂得印地语... 阅读全帖
r*****e
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海涛法师:你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议,要多大的福报才能遇见呀
海涛法师:你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议,要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议【海涛法师整理】
按:您只需往下念一遍本文,就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛!
只要你有缘能够念一遍,真的是不可思议!诚心供养能够得见此文的大福德有缘,也就
是供养诸佛啦!
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
(念诵一遍与念颂大藏经功德等同。)
南无十二现等觉如来。
(念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。)
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
(念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。)
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
(念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。)
南无无量无垢正等觉如来。
(念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。)
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
(念诵一遍能消除邪淫罪障。)
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
(念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障)
南无清净尊胜音如来。
(念诵一遍能消除十恶所生罪障。)
南无月光... 阅读全帖
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海涛法师:你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议,要多大的福报才能遇见呀
海涛法师:你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议,要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文,即身成佛!不可思议【海涛法师整理】
按:您只需往下念一遍本文,就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛!
只要你有缘能够念一遍,真的是不可思议!诚心供养能够得见此文的大福德有缘,也就
是供养诸佛啦!
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
(念诵一遍与念颂大藏经功德等同。)
南无十二现等觉如来。
(念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。)
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
(念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。)
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
(念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。)
南无无量无垢正等觉如来。
(念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。)
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
(念诵一遍能消除邪淫罪障。)
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
(念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障)
南无清净尊胜音如来。
(念诵一遍能消除十恶所生罪障。)
南无月光... 阅读全帖
E*****m
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18
談到神與道德的問題,一定不能不談尤西弗羅困境 (Euthyphro Dilemma) (註一),
這是個很早就由柏拉圖提出的問題,遠在基督教之前,不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效,所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善,這不外兩種說法:
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善;
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下,好像不痛不癢的只是些細微差別,認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的,所以只能有一個是對的,那我們就分別看看。
如果 1 是對的, 那麼除了『上帝指定』以外,沒有任何理由可以說什麼是善,上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題,本來就認為神就是善,但
是仔細想想,對上帝來說,既然沒有更高的善惡標準,善惡對他來說是可以隨意制定的
,那麼如果上帝說強姦殺人是善的,那麼強姦殺人就是善的(註二),你一個信徒會同
意嗎? 寫到這裡,我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的,但是這
就違反了前提,神為什麼不可... 阅读全帖
E*****m
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19
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三)神與善哪個先?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題,一定不能不談尤西弗羅困境 (Euthyphro Dilemma) (註一),
這是個很早就由柏拉圖提出的問題,遠在基督教之前,不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效,所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善,這不外兩種說法:
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善;
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下,好像不痛不癢的只是些細微差別,認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的,所以只能有一個是對的,那我們就分別看看。
如果 1 是對的, 那麼除了『上帝指定』以外,沒有任何理由可以說什麼是善,上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題,本來就認為神就是善,但
是仔細想想... 阅读全帖
E*****m
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【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三)神與善哪個先?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題,一定不能不談尤西弗羅困境 (Euthyphro Dilemma) (註一),
這是個很早就由柏拉圖提出的問題,遠在基督教之前,不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效,所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善,這不外兩種說法:
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善;
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下,好像不痛不癢的只是些細微差別,認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的,所以只能有一個是對的,那我們就分別看看。
如果 1 是對的, 那麼除了『上帝指定』以外,沒有任何理由可以說什麼是善,上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題,本來就認為神就是善,但
是仔細想想... 阅读全帖
E*****m
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談到神與道德的問題,一定不能不談尤西弗羅困境 (Euthyphro Dilemma) (註一),
這是個很早就由柏拉圖提出的問題,遠在基督教之前,不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效,所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善,這不外兩種說法:
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善;
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下,好像不痛不癢的只是些細微差別,認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的,所以只能有一個是對的,那我們就分別看看。
如果 1 是對的, 那麼除了『上帝指定』以外,沒有任何理由可以說什麼是善,上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題,本來就認為神就是善,但
是仔細想想,對上帝來說,既然沒有更高的善惡標準,善惡對他來說是可以隨意制定的
,那麼如果上帝說強姦殺人是善的,那麼強姦殺人就是善的(註二),你一個信徒會同
意嗎? 寫到這裡,我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的,但是這
就違反了前提,神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖
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談到神與道德的問題,一定不能不談尤西弗羅困境 (Euthyphro Dilemma) (註一),
這是個很早就由柏拉圖提出的問題,遠在基督教之前,不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效,所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善,這不外兩種說法:
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善;
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下,好像不痛不癢的只是些細微差別,認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的,所以只能有一個是對的,那我們就分別看看。
如果 1 是對的, 那麼除了『上帝指定』以外,沒有任何理由可以說什麼是善,上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題,本來就認為神就是善,但
是仔細想想,對上帝來說,既然沒有更高的善惡標準,善惡對他來說是可以隨意制定的
,那麼如果上帝說強姦殺人是善的,那麼強姦殺人就是善的(註二),你一個信徒會同
意嗎? 寫到這裡,我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的,但是這
就違反了前提,神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖

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来自主题: talk版 - 赖善桃死亡粉碎了诸多阴谋
赖善桃死亡粉碎了诸多阴谋
今年5月,就在“大法弟子”大肆庆贺李洪志编造的假生日前夕,华盛顿法轮功头目赖
善桃病亡。
这对任何人来说都不是一个好消息,尤其是对其家人和亲友。但平心而论,对于帮
助我们看清法轮功和李洪志的真面目,却有着不小的作用。在此,笔者浅谈对赖善桃死
亡的一点认识。
首先,赖善桃死亡粉碎了李洪志的“科学化”阴谋。
一直以来,李洪志都在物色各个行业、各个领域的杰出代表,特别是科学界的,作
为法轮功的“招牌”。因为科学与邪教本身就是天敌,而科学界代表性人物的加入,隐
隐有着为法轮功“正名”的效果,故一旦到手就如获至宝。早年在国内,李洪志诱骗景
占义以高级工程师的名义,编造了自己“‘元神’跳入1600度高温钢水,观测内部化学
反应的“神迹”,在法轮功圈内轰动一时。后来他照样致力于网罗各界“人才”,如航
空航天专业的李继光、自动化专业的李大勇、医学专业的封莉莉和刘静航等,都成了他
的得力干将,目的就是妄图以“科学化”掩盖法轮功的邪性。
赖善桃也是李洪志“科学化”阴谋的重要一环。作为留美化学博士,还就职于美国
天主教大学,赖善桃不管在华人圈还是美国本土,都有一定的影响力。赖博士也... 阅读全帖
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标 题: 女子职业足球运动员朴恩善
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 16:05:15 2013, 美东)
韩女足“假小子”性别再惹争议
朝鲜日报记者 尹东彬 (2013.11.07 15:52)
▲女子职业足球运动员朴恩善
韩国女职足球运动员朴恩善(27岁)卷入性别争议。之所以朴恩善的性别再次成为争论
焦点,是因为除了她所属的首尔市政府队主教练之外,其余6个球队的主教练均拒绝朴
恩善参赛的事实传开。
韩国女子足球联盟的一位相关人士6日表示:“球队主教练们一致拒绝朴恩善参加WK-
league(韩国女子足球职业联赛)比赛。他们说如果继续让朴恩善参赛,就会联合抵制联
赛。”
获悉这一消息的朴恩善当天在自己的Facebook上留言说:“很心痛,感觉很耻辱。”
朴恩善写道:“接受性别检查已经不是一两次了,参加世界杯和奥运会时也接受了性别
检查。平时很关心我的人竟想置我于死地,感觉很心痛。”朴恩善还写道:“要坚持到
底。不能就这样倒下。都是些雕虫小技。不会再栽跟头。”
首尔市... 阅读全帖
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来自主题: Joke版 - 女子职业足球运动员朴恩善
韩女足“假小子”性别再惹争议
朝鲜日报记者 尹东彬 (2013.11.07 15:52)
▲女子职业足球运动员朴恩善
韩国女职足球运动员朴恩善(27岁)卷入性别争议。之所以朴恩善的性别再次成为争论
焦点,是因为除了她所属的首尔市政府队主教练之外,其余6个球队的主教练均拒绝朴
恩善参赛的事实传开。
韩国女子足球联盟的一位相关人士6日表示:“球队主教练们一致拒绝朴恩善参加WK-
league(韩国女子足球职业联赛)比赛。他们说如果继续让朴恩善参赛,就会联合抵制联
赛。”
获悉这一消息的朴恩善当天在自己的Facebook上留言说:“很心痛,感觉很耻辱。”
朴恩善写道:“接受性别检查已经不是一两次了,参加世界杯和奥运会时也接受了性别
检查。平时很关心我的人竟想置我于死地,感觉很心痛。”朴恩善还写道:“要坚持到
底。不能就这样倒下。都是些雕虫小技。不会再栽跟头。”
首尔市政府队主教练徐正浩也认为“这是其他球队主教练的阴谋”。徐正浩说:“一度
彷徨的朴恩善重新振作使球队成绩提高后,出现了这种言论。”首尔市长朴元淳在自己
的推特上留言说:“我会以一个有女儿的普通父亲的心情努力保护朴恩善的人权,为其
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生:老師!我想報告最近的修行心得!
師:好的,請說!
生:我自從學習自我觀察以後,愈來愈發現內心有著許多複雜的念頭,有時候看到自己
生起慢心,有時候又會有自卑感。
師:可以說得具體一些嗎?
生:最近參加一些禪修營以後,覺察能力增強,身心也覺得更為柔軟。偶而接觸過去的
朋友,發現他們還是像過去一樣,過著庸庸碌碌的生活。相形之下,覺得自己在心靈頗
有進步,感到自傲。可是,這次禪修時,老師特別稱讚一位同修,說他的修行很有魄力
,該斷就斷,該離就離,心很清澈。猛然發現自己正缺乏這樣的勇猛精進心,覺得比人
家差得太遠了!我到底怎麼了!
師:你有沒有看到慢心和自卑感是怎麼生起的?
生:不太清楚,是不是因為匱乏感?
師:很接近。繼續看,是「誰」感到匱乏,需要被關心、受人肯定、覺得有價值?
生:「我」!
師:正是!我見、我執是內心不安的根源。
生:那該怎麼辦?
師:怎麼「辦」意謂要「作」些什麼。這是想要「解決問題」、「達成目標」的思惟模
式!無法破除我見、我執,因為這種思惟模式是有為造作法,隱含我見、我執在裡面。
生:難道想要「身心柔軟」「內心清澈」「精進修行」也是錯的嗎?
師:這不是對錯的問題,而是... 阅读全帖
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来自主题: talk版 - 莫以善小而不为(图) (转载)
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标 题: 莫以善小而不为(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 17:53:07 2016, 美东)
莫以善小而不为。(网络图片)
《三国志》有说“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。刘备临终前,用这两句说话去
叮嘱儿子刘禅。一代枭雄,临终前的两句话,字字珠玑。
有个故事:一个妇人给全家人煎薄饼吃,她总是多煎一个,留给饑饿的路人。
她将多余的薄饼放到窗台外边,凭谁路过自取。每天,一个驼背老乞丐都来取走它。但
,他不仅不感恩,还会在离开时自言自语底咕哝:“所做之恶,留在身边,所做之善,
回到身边。”
这样日复一日,驼背老乞丐拿了薄饼,嘟囔著“所做之恶,留在身边,所做之善,回到
身边。”就离开了。
妇人有些恼火。
“连个谢字都没有!”她自言自语到。“这老驼背每天哼叽著这些,他到底是什么意思
?”
终于有一天,她怒火中烧,决心摆脱他。“看来我必须彻底甩掉这个老驼背”。然后她
做了什么?她在薄饼里下了毒!... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心与善工:对拯救都必不可缺吗?
今年是宗教改革500周年纪念,皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的:
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
(这信条在拉丁语里是sola fide,唯独信心),但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之,认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢?是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢?圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联,无论
教会归属如何,我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系?
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面,如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导,那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救,但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的,符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系,路德深刻的评论非常重要,信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说:“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖
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29
三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”,就是说真话,做真事,返本归真,
最后做真人。“善”,就是生出慈悲心,行善度人。尤其强调能忍,只有忍,才能修出
大德之士来。忍,它是个很强的东西,是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍
,守住心性,不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说:打不还手,骂不还口,甚至在亲朋好友之中很丢面子的
情况下都忍下去,这不成“阿Q”了吗?!我说你方方面面表现都很正常,智力一点不
比别人低下,唯独在个人利益方面看的很淡,谁也不会说你傻。能忍不是懦弱,不是“
阿Q”,是意志坚强的表现,是有涵养的表现。中国历史上的韩信,曾经胯下受辱,就
是大忍。古代有句话叫:“匹夫见辱,拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时,他会拔
剑而起,他会张口骂人,出拳打人。人来一世不容易,有的人就为一口气活着,太不值
得,也太累。中国有句话叫作:“后退一步,海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的
时候,你会发现是另一番景象。
作为炼功人,对于和你发生矛盾的人,对于当面羞辱你的人,你不但要忍,要高姿
态,而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾,你怎么能够提高心性,怎么会在遭受痛... 阅读全帖
C*******r
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基督教的撒但迷思
在基督教義裡,撒但是萬惡之源,黑暗世界的王,而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片,例如The Exorcist(大法師)、The Omen(凶兆)裡,撒但都扮演著很重
要的角色,可見這個信仰是如何的深入人心。

根 據基督教界的通說,撒但原本是天使長Lucifer,也是眾天使中最俊美,地位最高的
一位。後來因為他驕傲,想取代上帝的位置,發動政變失敗而被逐出天 堂,墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰,有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方;戰敗
之後,他們跟著Lucifer被逐出了天國,從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事,另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事,彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是:天使造反引起天國內戰,這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的?查閱新約全書後,可以看出是啟示錄12:4-9,然而它卻不是以色列人的
傳統信仰,反而與波斯的拜火教頗為神似。

在猶太神學裡,善與惡都是上帝所創造的;這世界必須有善有惡,人類置身其間,以自
由意志去惡... 阅读全帖
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☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Fri Jul 11 06:46:39 2008) 提到:
以后大家讨论,可以多讨论些经文的含义等。
现在不少人是空对空谈,双方都说服不了对方,自己也没有多少收获。
☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jul 11 08:30:22 2008) 提到:
原来也试着讨论过,结果发现“依文解义,三世佛冤;离经一字,即同魔说”。
一个简单的词,都会生出不同的理解。
多贴些经文就行了。各人自已理解吧。理解不了的话,佛经里也是有办法的。
《地藏菩萨本愿经》(唐于阗国三藏沙门实叉难陀译)
“复次,观世音菩萨,若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议
心,欲读欲诵,纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有
宿业障,未得消除,故于大乘经典无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像
,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养
b*****n
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标 题: 转:索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:18:57 2013, 美东)
索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发布时间:2013年05月13日
来源: 作者:索达吉堪布
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问:十善是不是一种教条?
索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
不过,现在... 阅读全帖
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索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
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索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
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索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
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问:十善是不是一种教条?
索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
不过,现在... 阅读全帖
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来自主题: ChinaNews版 - 古代劝善对联选(上)
对联是中国特有的一种文学形式,是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练,内涵深刻,
对仗工整,音调和谐,字数可多可少,但上下两联字数相等。其中内涵是联语的精髓,
古时对联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容,以劝善为其重要宗旨,很多优秀联
作思想深邃,句句皆金,实为劝善箴言,如春风润物,又似当头棒喝,常能给人以警醒
和启迪,从而引发人们去静静的思考人生的本真,敬天信神,惕励因果,时时处处遵守
天理、道德和良知!古籍中记载的关于劝善方面的对联很多,以下摘录数则:
神目极明,明天下未明之事;
圣心至正,正世上不正之人。
一心学道,道无穷,穷中有乐;
万事随缘,缘有份,份外无求。
忠心依日月,正气壮山河;
大义参天地,精忠贯古今。
天地君亲师,大恩难报;
仁义礼智信,至德当修。
天地无私,为善自然获福;
圣贤有教,修身可以齐家。
天雨虽宽,不润无根之草;
道法广大,难度无缘之人。
小善不积,难成大德;
小恶不止,终成大错。
君子固穷,莫虑天心终不佑;
善人是富,须知神道最无私。
世事如棋,让一着不为亏我;
心田似海,纳百川方见容人。
诸恶莫作,众善奉行。
精诚所至,金石为开。
传家有道惟忠厚,处事... 阅读全帖
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索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发布时间:2013年05月13日
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问:十善是不是一种教条?
索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
不过,现在的法律规定,不能杀害已出生的人,而杀害未出生的胎儿,即堕胎,
却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀,出生之后就不能杀了呢?这
在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止,如今中国的堕胎现象非常严重,据官方数字
显示,每年记录在案的堕胎手术,就... 阅读全帖
m****a
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所以,这些经文告诉我们,从信徒的行为,言行,就是果实上,来判断信仰的纯正与否
,信仰和崇拜的实践如何,就是树是否是好树,跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说:
14 所以,我心愛的弟兄們,要注意,不要將邪惡的判斷成屬於神的,或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊,弟兄們,判斷力已賜給你們,使你們能分辨善惡;而判斷的方法,就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單,你們可以完全知道。
16 因為看啊,基督的靈已賜給每一個人,使他們能分辨善惡,所以,我告訴你們判斷
的方法;每一樣邀人為善並勸人信基督的事物,都是藉基督的大能和恩賜差來的,所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是,任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物,你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的,因為魔鬼就是這樣做事的,他不勸任何人為善,不,不勸任何人;他
的使者這樣,臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們,既然你們知道你們藉以判斷的光,那光就是基督之光,你們就當小心,切
莫判斷錯誤,因為你們怎樣判斷,也要怎樣被判斷。
圣经也说,不要论断,自己怎样论断别人,就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖
m****a
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所以,这些经文告诉我们,从信徒的行为,言行,就是果实上,来判断信仰的纯正与否
,信仰和崇拜的实践如何,就是树是否是好树,跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说:
14 所以,我心愛的弟兄們,要注意,不要將邪惡的判斷成屬於神的,或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊,弟兄們,判斷力已賜給你們,使你們能分辨善惡;而判斷的方法,就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單,你們可以完全知道。
16 因為看啊,基督的靈已賜給每一個人,使他們能分辨善惡,所以,我告訴你們判斷
的方法;每一樣邀人為善並勸人信基督的事物,都是藉基督的大能和恩賜差來的,所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是,任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物,你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的,因為魔鬼就是這樣做事的,他不勸任何人為善,不,不勸任何人;他
的使者這樣,臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們,既然你們知道你們藉以判斷的光,那光就是基督之光,你們就當小心,切
莫判斷錯誤,因為你們怎樣判斷,也要怎樣被判斷。
圣经也说,不要论断,自己怎样论断别人,就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 关于“真”与“善”的讨论
昨天发了一个关于我信仰历程的帖子,很多人开始质疑这样一个问题。我受洗的时候其
实并不完全认同圣经,并且是有很多疑问的,你们总结为“不信”。但是我受洗表示我
认可基督教和基督徒,为什么会这样呢?
首先说一下“感动”,我之所以感动,并不是因为他们的各种帮助。而是在我长期不友
好的前提下,他们始终如一的保持这种友善的态度,并且这种“善”,真的是发自内心
的。
从一本充满问题的“圣经”,被你们称之为“假”,发展出来的基督教和基督教徒们却
达到了“善”的境界,这种境界对个人,对家庭,对社会百利而无一害。
另一方面,从科学的“进化论”,被你们称之为“真”,发展出来的理念,诸如“物竞
天择”,“适者生存”,甚至于将这种理念引申到人类的种族之争和阶级之争。历史上
纳粹和共产党是最最支持进化论的,为的就是为他们的种族灭绝和阶级斗争做理论铺垫
。你们也不会否认这是一种“恶”吧。
我个人的价值观是这样的,我宁可选择建立在“假”的基础上的“善”,也绝不选择建
立在“真”的基础上的“恶”。说到底,我是个实用主义者,我认为一切宗教,伦理,
法律和哲学,其最终目的是要引导人类和整个社会走向“善”和“和谐”。具体的宗... 阅读全帖
S**U
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印顺法师『成佛之道』
怎样才算是善知识呢?这不是因为他徒众多,寺院大,相貌好,或者是世法场中多知多
识。因为他有∶
一、「证」德,指三学修证∶戒清净成就,定成就,观慧成就。
二、「教」德∶深入经藏,成就多闻,能开示导引学众,进修大乘正道。
三、「达实性」∶实性是正法的别名,这或者由现证慧通达,或是从闻思教理得通达。
四、「悲愍」∶有慈悲心,不是为了名闻利养,而是能清净(为利益众生)说法。五、
「巧为说」∶成就辩才,能善巧方便的为众说法,所以容易了解,容易得益。如成就这
些功德,那就是了不得的大善知识了!
可是末法时代,全德的善知识,是难得遭遇的;而修学佛法,却又不能没有师友,所以
不能不退求其次。经上说∶如有八分之一的功德,也可以亲近。涅盘经说『四依』──
四种可以为人依止的师长∶初依人,虽没有断烦恼,证实性,但已能通达佛性义十六份
之一。总之,末世善知识难逢,如于佛法的行解,有一分长处,胜过自己,也就不妨如
法亲近了。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-03.html
l*********e
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来自主题: talk版 - 只说善,不做善
陈光标先生拿出来自己200万美元白花花的银子给郝会君陈果母女治疗,这是行善.只要
是个正常人的都会认为是这是绝对的善良行为,不管你怎么说这是做好事,做真正的好事
,绝对不是做坏事,尽管也有那么一些人不高兴,甚至说是很生气,但不能否定这是善良的
举动.
那些对陈光标的善良举动,大大不满的人,却正是制造郝惠君陈果母女惨剧的导演者.这
些人一直向全世界高声喊叫自己是一些好人.且看是如何做好人的呢?他们对只要是自己
做过的事都说成是在做好事,当好人,包括影响别人正常生活令人生恶的电话骚扰,他们
都首先定义这是在做好事,是在救人. 而对于那些因紧跟他们向着他们指示的目标前进
而受到伤害者他们不光不管不顾,还一味地把责任推给那些可怜的受到伤害的人,甚至根
本对这些可怜的人不相认,排除在队伍之外,以肃清与自己的干系,好让自己不用承担由
些引发的不良后果.
善良在这些说自己善的人看来,善良也就是说说而已怎么可行呢?
l****i
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作爲壹港人,作爲壹名昌甯大廈的業主,我壹直以來是很關注自己的生存空間,卻
偏偏有些法輪功壹定要走進我們的視線和生活,讓人無法忍受!
這幾天,我這兒不知道啥時候又冒出來的的法輪功,要在什麽“四·二五”搞遊行
,我真是看不慣了,壹定要說點什麽了,我也看過這些輪子的宣傳單了上明慧網的消息
了,說是“四·二五”事件已經整整過去了十六年,法輪功學員在“四·二五”事件中
是善良。-----那天我們壹直從早上九點站到晚上九點多,(許多學員去的很早)有些
上了年紀的學員站累了,就到後邊坐壹會兒。有的在那裏靜靜地看《轉法輪》,有餓了
的就到附近的小攤上買點吃的和飲料。我見有幾位學員提著塑料袋來回走動,默默地把
食物包裝袋和飲料瓶等廢品收起來,然後送到垃圾箱。下午時有人開始向學員散發什麽
“通告”,勸人們離開。我見大多數人都不接,我也沒接“通告”,有的學員善意地和
他們講著什麽,但沒有壹個人離開。法輪功學員善的力量使那裏充滿著甯靜、慈悲與祥
和,壹整天下來,自始至終秩序井然有序,默默無聲地等待,甚至讓人感到好像什麽事
也沒有發生壹樣……

可是,我周圍的法輪功的作爲卻是大相徑... 阅读全帖
f*******v
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来自主题: talk版 - 裝善假慈悲的大師
李洪志還裝出一副“慈悲”相,以慈悲來騙取習練者的信任。他在《轉法輪》中把
“真、善、美”作為修煉的最高標準,說什麼“我們法輪大法這一法門是按照宇宙的最
高標準——真、善、忍同修,我們煉的功很大。”這樣為自己樹起一杆“善”的旗幟。
他鼓吹自己是拯救人類的“神佛”,他說:“整個的人類社會,都是在一個層次當中。
掉到這一步上來,站在功能角度上看,或者站在大覺者角度上看,本來這些生命體是應
該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心,再給他們一次機會,就構成了這樣一個特殊的環
境、特殊的空間。”而拯救人類的唯有他自己,“在國內外,真正往高層次上傳功,目
前只有我一個人在做”。以後在多次講法中,他又反復自我標榜“師父是慈悲的”,“
師父可以給你消業”,“有師父法身保護你們”。通過這樣一番偽裝,給人造成一個假
像:師父教我們修煉沒有私念,完全是把大家往高層次上帶,逃離災難。從而使習練者
增強了對他的信任感,紛紛聚集在他的麾下。一旦入套,他便用所謂“善”的一套,實
施洗腦,要習練者心無旁颉P男逕挘ト诵摹⑷讨⒕氄婀Α⒎e威德、得圓滿,
這樣,習練者完全落入他的手中。
E*****m
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你說得這些【至善的,公义的】你自己都承認不明白,
那跟說上帝是【XX的,YY的】有什麼差別?這個
至善不是你我心目中的至善,所以根本不能叫至善,
為什麼要這樣亂用語言呢?
H******3
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身心调柔 行持善法更容易成就---索达吉堪布
如絮极轻盈,随风任来去,
身心若振奋,众善皆易成。
就像轻盈的柳絮随风飘送、来去自如一样,我们的身心如果调柔,为欢喜心所带动,那
么一切善事轻而易举即可成办。
人的心态很重要,禅宗这样认为,密宗也是这样认为,所以大家先要认识自己的心,尽
量不要被烦恼控制,每天都是苦不堪言。虽然《中观宝鬘论释》说轮回是痛苦的自性,
快乐只是暂时的、虚伪的,这方面讲了很多理由;《中观四百论》也讲轮回的本性是一
种痛苦;诸高僧大德在教言里,也一再宣说轮回痛苦。在这样的痛苦中,心完全快乐有
一定的困难。但是我们通过学习佛法,心的欢喜是无法用文字来描述的,每个人或多或
少都有所感受。
很多人在没有学佛时,对生活、感情等乱七八糟的事情非常执著,为此流过的眼泪若积
在一处,不敢说有大海那么多,但一碗可能没问题,爱哭的人甚至有一大锅。这样的话
,懒惰的人就不用提水了。(听说有些人特别懒,不愿意到很远的地方去提水,节约水
的方法多种多样。)
假如心没有快乐,很多事情都难以成办。现在西方心理学家,通过对心情进行各种测试
,得出的结论是:心情的放松愉悦很重要,若想长命百岁,就不... 阅读全帖
u***r
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http://finance.sina.com.cn/stock/stockptd/20140604/225219315110
高超
最近的宏观经济数据有一些变化,比如PMI回升、定向将准、再贷款等等……引起
了市场的关注和讨论。安信证券高善文[微博]博士就此组织召开宏观经济电话会议,摘
要记录如下(文章未经高博士审阅)。
要点:
一:货币政策的变化、流动性的变化、利率变化的方向
关于经济数据的讨论,去年年底,今年年初的时候认为,实体经济是减速和回落,
经济回落在今年二季度的晚些时候可能止跌企稳,甚至反弹。当时之所以有这样的判断
,原因是全球经济的恢复,以及出口的恢复。另外,从规律看,本轮经济回落背后的存
货调整及其结构变化,大致以5-7个月的结构运行,因此当时判断大致在今年二季度晚
些时候会经济筑底企稳。
但是,这是年初的研究和判断。毫无疑问,今年前几个月总体是走弱,维持在很低
的位置。但5月汇丰和中采PMI出现了比较明显的反弹,这是不是意味着经济活动已经止
跌企稳?比我们之前的预期略微提前一些?
从历史上来看,汇丰和中采这两个PMI指数比较同步反弹的时候,说明经济企稳反
弹的可能性... 阅读全帖
t*****n
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来自主题: ChinaNews版 - 天道佑善 积德改运
古人认为,人的命运与祸福,都是有因有果,一切取决于自己行为的结果,一切都逃不
出天理的安排。然而天道佑善,常眷顾、帮助善良的人,使其做事有如神助。自古以来
积德改运的例子不胜枚举,以下是南宋的赵雄行善得报的故事。
赵雄生来朴实厚道,读书识字不十分聪明,说话也不是很伶俐,他父母也认为像他这样
也就知道些字罢了。
赵雄对于先生讲的一些典故,很多都记不住,只牢牢记住先生讲的这样一个故事:说王
曾的父亲一生敬重字纸,积德行善,一日梦见孔圣人对他说道:“汝一生敬重字纸,积
德行善,阴功浩大,当赐汝一贵子,大汝门户。”果然生出王曾,中了三元。
赵雄想道:“我一生愚笨,多是前生不惜字纸,不积善之故。以后一定要多行善事。”
果然善念虔诚,自有报应,笔下的文章越写越顺,与原先大是不同。一日,赵雄便要赴
临安来科举,周围有人嘲笑他,他也不与人争论。
赵雄赴科举路上,一日见树林下,一具骸骨暴露在地,想到西周时文王遇枯骨,必然埋
以土泥。于是叫仆人借得锄头一柄,主仆二人将此骸骨埋于土泥之中。考试揭榜后,赵
雄中了举人。
到了会试之时,全天下举子都纷纷而来,赵雄想到:“自己这样水平中举已属侥幸,怎
再参加会试?... 阅读全帖

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高善文披露:79年中共的惩越战争是邓小平讨好美国的投名状战争
来源: 恶为亚心 于 2018-07-31 20:15:30 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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字据在《高善文山西证券30周年演讲全文实录:震撼》中,其文摘录如下:
今年以来从中央政府的角度讲、从中国宏观经济的角度讲我们在两个方面遇到了比较大
的问题:
一方面是中美关系遇到了比较大的问题,到现在应该是非常困难,这种局面应该是
过去40年没有过的,甚至是1972年中美恢复交往以来所没有过的局面;
另一方面是我们在“去杠杆”层面,这个国内内政层面最为重要的领域也遇到了比
较大的麻烦,幸运的是在过去两到三个星期的时间里,政府在很多具体政策层面上采取
了一系列强有力的调整,这种调整暂时稳定了资本市场,但应该说在内外环境中还存在
很多不确定性,所以接下来我想围绕这两个题目跟大家做一个简短的分享。
我们知道今年是山西证券30周年,但我们也知道,今年是... 阅读全帖
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 在敛财方面,吴泽衡颇有些头脑,很能“与时俱进”。 一是办了不少修行班,
每次开始都是免费授课,到时了一定程度后,他就开始收费,且要价不菲。据报道“比
如禅修之路培训班,觉学高级培训班等,上课4-5天,收费都在8000-10000元。甚至在
网络课程中,他与教众聊天2个小时,也要收取5000元/人的课时费。”如此高的价码着
实是与众不同。二是倡导的“两善”(“日行一善、辟谷济善”)也成为弟子不离不弃
,深信不疑捐钱捐物的理由。很多弟子是真正的一心向善,真真切切想做些好事,但苦
于找不到平台。吴泽衡提出的“两善”理念,让他们觉得找到了路子。所以很多钱财都
被吴泽衡以慈善的名义聚敛到自己名下,供自己使用。其弟子也说:“老吴说做善事,
但从来没做过,他自己的生活很奢华。主要目的还是为了借行善之名笼络人心,发展教
众。”三是故弄玄虚,大办“实业”。吴泽衡先后开办了御膳馆,“毗卢性海服务中心
”等实体店和“华藏中心”“行武禅师”等网站出售各种“所谓”加持的法器、养生的
菜品,诈骗财物,共计非法获利690余万元。
f****o
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来自主题: talk版 - 为善自然获福(4) (转载)
【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为善自然获福(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 18:48:26 2016, 美东)
(接上文)
宽厚仁义 长寿安康
魏朝法律开始时很严苛,朝臣大多被杖罚过。高允经历了五代皇帝,出入三个省衙,五
十多年,始终没有遇到过谴责与棒笞的处罚。当初,真君年间因狱讼新案太多,开始让
中书用经义来决断疑案。高允根据律法评判行刑,三十多年,内外都称赞高允的公正公
平。高允认为,官司的事关系到百姓的生命,常常感叹地说:“皋陶是至德的人啊,但
是他的儿子英蓼却先死了。刘邦项羽之时,英布虽是犯人而能称王。经历世事很久,仍
然可能会有犯法的危险,何况普通人怎么可能没有过错呢?”
孝文帝曾在西郊处理事务,下诏让用皇帝所乘的马车接高允到西郊皇帝所在的板殿去观
看风景,忽然马受惊狂奔,车翻人伤,伤及眼眉三处。孝文帝与冯太后派御医携药前往
护理治疗,抚慰探望。负责驾车者将给予重罪,高允奏称自己并未受大伤,乞请免了驾
车人之罪。以前曾命令中黄门苏兴寿负... 阅读全帖
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