由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 善哉
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l*****o
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1
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: TheSun (纯阳), 信区: WaterWorld
标 题: 善哉,食无比 (胡紫微) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 09:05:24 2014, 美东)
发信人: TheSun (纯阳), 信区: Joke
标 题: 善哉,食无比 (胡紫微)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 07:46:38 2014, 美东)
善哉,食无比 (胡紫微)
我承认,对于男人如何隔皮断瓤这件事,我是认真琢磨过的。毕竟,不只是女人才
有尺码这回事。
如果作为一个单身女子,你发现一个还不错的男士,又恰好使君有意,茶也喝过了
,饭也吃过了,电影也看过了,你开始不用翻电话簿就记得此人的号码了。也许在某一
个逛街的下午,他拉着你的手,似乎漫不经心地提出来,要不这个周末咱们去郊区玩两
天吧。这时候你的心里,会蹦出来的第一个念头估计是:看来这次,免不了本垒打了。
而第二个念头肯定是:那,会达阵么?
这很难说。因为对于性这回事,没法隔皮断瓤。男人尤其是。但是又绕不过去。于
是总不免在期待中焦虑,... 阅读全帖
l*****i
发帖数: 20533
2
搭配得不错。善哉善哉
m********a
发帖数: 1312
3
唉,人生又完整了一点。昨天趁天气好,推出剪草机,换好机油,对着前院杂草开战,
来回没两三趟,在经过cable box边上时候,忽然一条小青蛇钻到我和剪草机之间,我
险些一脚踩上去。条件反射往后退了一步,于是小青就被盖在剪草机下面了,叮当一通
响声过后停下剪草机,发现草地上几块青草包裹的蛇段,只有尾巴是完整的。
善哉善哉,阿弥陀佛,俺真的无意杀生,只怪小青出现在错误的时间和错误的地点。借
此也提醒各位请不起老墨收拾院子的猥琐男女们要勤剪草,免得草高了藏蛇而且要穿厚
点的鞋子裤子预防万一。
T****n
发帖数: 6187
4
来自主题: WaterWorld版 - 善哉,食无比 (胡紫微) (转载)
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: TheSun (纯阳), 信区: Joke
标 题: 善哉,食无比 (胡紫微)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 07:46:38 2014, 美东)
善哉,食无比 (胡紫微)
我承认,对于男人如何隔皮断瓤这件事,我是认真琢磨过的。毕竟,不只是女人才
有尺码这回事。
如果作为一个单身女子,你发现一个还不错的男士,又恰好使君有意,茶也喝过了
,饭也吃过了,电影也看过了,你开始不用翻电话簿就记得此人的号码了。也许在某一
个逛街的下午,他拉着你的手,似乎漫不经心地提出来,要不这个周末咱们去郊区玩两
天吧。这时候你的心里,会蹦出来的第一个念头估计是:看来这次,免不了本垒打了。
而第二个念头肯定是:那,会达阵么?
这很难说。因为对于性这回事,没法隔皮断瓤。男人尤其是。但是又绕不过去。于
是总不免在期待中焦虑,在焦虑中辗转。在这方面,女人的难处在于,已经开了头,万
一不好,总不好意思突然就没这回事了。或者像个阅人无数的色情狂那样说,确实不舒
服诶,您这手艺是师娘教的么——女人在这件事上总是既虚伪又慈悲;那么就再勉强试
下去?... 阅读全帖
S**8
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5
来自主题: Piebridge版 - 阿弥陀佛,善哉善哉。。。
阿弥陀佛,善哉善哉。。。
p****y
发帖数: 23737
6
【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: YNOTswim (别惹我!我现在心情好着呢。), 信区: Food
标 题: 【参加活动】又是感恩节...善哉,善哉...
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 00:39:23 2010, 美东)
可怜那些火鸡们都在火里逃生, 于是决定今年积点儿德, 感恩节吃素...
炒韭葱木耳
炒油菜,鸡屁股(鸡肶菇),青江菜,小柿子
煎豆腐
炸素丸子
烤土豆胡萝卜紫洋葱苹果
发了面, 本想做豆沙包, 结果烤了面包 - 又不想太油, 结果不够焦,
还不如蒸豆沙包了, 吼吼 :)
第一次的全素感恩节晚餐
T****n
发帖数: 6187
7
来自主题: Joke版 - 善哉,食无比 (胡紫微)
善哉,食无比 (胡紫微)
我承认,对于男人如何隔皮断瓤这件事,我是认真琢磨过的。毕竟,不只是女人才
有尺码这回事。
如果作为一个单身女子,你发现一个还不错的男士,又恰好使君有意,茶也喝过了
,饭也吃过了,电影也看过了,你开始不用翻电话簿就记得此人的号码了。也许在某一
个逛街的下午,他拉着你的手,似乎漫不经心地提出来,要不这个周末咱们去郊区玩两
天吧。这时候你的心里,会蹦出来的第一个念头估计是:看来这次,免不了本垒打了。
而第二个念头肯定是:那,会达阵么?
这很难说。因为对于性这回事,没法隔皮断瓤。男人尤其是。但是又绕不过去。于
是总不免在期待中焦虑,在焦虑中辗转。在这方面,女人的难处在于,已经开了头,万
一不好,总不好意思突然就没这回事了。或者像个阅人无数的色情狂那样说,确实不舒
服诶,您这手艺是师娘教的么——女人在这件事上总是既虚伪又慈悲;那么就再勉强试
下去?那又何苦呢。
更麻烦的是,一旦开始了,好不好的吧,绝大多数女人,心里总归是再也放不下。
这就好像盖了戳的白信封,寄不寄得到,心里已经密密麻麻写满了归属。
所以说,难在开不开这个头。
如果是在一年多前,我们也只好求助于一些正常的... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
8
来自主题: Wisdom版 - 善哉
经过交流, Bomber主动停止轰炸。 善哉, 善哉

发帖数: 1
9
来自主题: Military版 - 土鳖还在辛辛苦苦地善哉
土鳖还在辛辛苦苦地善哉,阿弥陀佛。
t******g
发帖数: 17520
10
来自主题: Wisdom版 - 【转载】福德
福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺,仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而,编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行,译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹,http://www.theravadacn.org ,流通条件如上。转载时请包括本站连接,并登载本版权声明。
=======================================================================
目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖
Y**u
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11
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者,凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法,真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好,熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法,不是害人的?
是因为他说的就是你想听的,你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界,或神通,你被震摄,就相信他说的是佛法?
他说可以通灵,你照着修,真的可以通灵,于是他说的就是真的佛法?
他说,照着修可以入禅定,于是你照着修,果然可以入禅定,
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界,死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生,很伟大,于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛,于是你就照着做,果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴,你照着修果然就... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
12
来自主题: Wisdom版 - [合集] “我见”的深刻剖析
☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完,仔细思维每一句话,就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因,几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通,不是神仙,所以是凡夫,而是指,不管有无神通,
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我,还包括认为
身体里有个灵魂之类的,宇宙万物有个主宰之类的,有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点,就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题,只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见,执着有我这个
个体,再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者,彻底断除了我见,所以无从回来那个问
题啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(一○九)
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
... 阅读全帖
c***h
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13
来自主题: Wisdom版 - 又有人在扯淡原始佛教

由杂阿含五八经 三一经...看
修行过程大抵是
要观察 五蕴的集、灭、味、患、离
当正思维 无常 苦 无我
“无我”的修习方法,特别注意”我慢”,这是很难消除的,
要三果以上的成就才有可能,
也就是要熟练观察五蕴的 集、灭、味、患、离
及熟练正思惟 无常 苦 之后
“无我”的修习方法(主要是”我慢”的消除方法)是,
观察 并正思惟 五蕴皆是 非我 非我所(不异我) 不相在
非我 是 色非我 受非我 … 识非我
不异我(非我所) 是 并非色之外有ㄧ个我 而色是”属于我的”
并非受之外有ㄧ个我 而受是”属于我的”
……
并非识之外有ㄧ个我 而识是”属于我的”
不相在(不互相在其中) 是 并非色在受中 并非受在色中 ….
并非识在受中 并非受在识中...
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比... 阅读全帖
c***h
发帖数: 2262
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来自主题: Wisdom版 - 又有人在扯淡原始佛教

杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色.如是受.如
是想.如是行.如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。
若内.若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
.想.行.识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖
c***h
发帖数: 2262
15
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 初学佛者,甚至不是初学者凭什么认为,这是佛法,那不是佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 11:14:20 2011, 美东)
初学者不懂三法印,哪怕就是学了一辈子佛法的,也未必就懂三法印,尽管三法印是佛
法和外道不共的地方,可是真正理解了诸法无我,诸行无常,涅盘寂静的,那基本就是
圣者了,最少也差不多一个初果向。而且佛教各个宗派对于三法印的观点分歧是很大的。
所以三法印绝对不是初学者判断是否符合佛法的标准
然后就是大家公认的祖师,派别,经典,这些都无法成为鉴别标准。因为以上都有假冒
的可能,也是佛陀在卡拉马经里面明确不赞成的。
还有所谓的这个祖师有各种神奇的证量,比如神通啊,虹化啊,舍利啊,因为佛陀从来
没有说过这些是判断成就者的标志,经典上无论是佛法还是阿罗汉,很多都是死得像平
常人一样。
还有这个法师整天嘴上慈悲啊,大爱啊,这些也都无法成为标准。
没有什么真靠得住 的,很难。。。
我觉得只能自我建立一个考虑系统,将各种因素加入,假如过多的因素是负面的,那么
就要小心了。
--... 阅读全帖
J*******3
发帖数: 1651
16
来自主题: History版 - 司马懿大传
司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年,天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢,一方组建新
军邀宠;人群中,有两帮少年对峙:“我叔叔是新军校尉曹孟德!”“我爹爹是 京兆
尹司马建公!”   汉灵帝中平五年。   动荡朝代中最不平静的一年。   以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利,矛盾演化到白
热化的阶段。   何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿,在王美人为灵帝生下个儿子后,生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁,煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政,不是在裸游馆偎红依翠,便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车,便投其所好,以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎,进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息,赶紧密谋策划,借口保护皇宫,防止黄中军余党造反,建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天,风和日丽,是何进向皇上进献猛虎的日子,也是新军成立的日子。   整个洛
阳城轰动了。天不明,人们就涌向街头翘首以望猛虎,涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头,早早就来了... 阅读全帖
C***U
发帖数: 6529
17

很长。我直接copy&paste给你看。我当时读完都流泪了。
=====================
很多年以后,我无比想念桃花林里那个妖精。我知道,作为一个“佛”,这很不应
该。我应该把一切都忘掉,把所有的爱和恨,悲和喜,功业和理想,都忘掉。
但我清楚,就算我把自己也忘了,当那朵红霞拂过我的窗前,我还是会想起三
千年前,那张美丽的脸,那双透明的眼睛,那银铃一般的歌声。
“我吃了你好不好?”
“不好。”
“为什么?”
“我还没洗澡呢。”
她咯咯地笑,粉红色的长裙轻轻摆动,象一朵美丽的红霞。
(一)
孙悟空有几百年没来看我了。西天路上,我这徒弟曾无数次救过我的命。我们
没想
到那是游戏,我们如此投入,抱头痛哭,相对嘻笑,但直到结局才明白,一切原来
都是
虚幻。取经路上的一切山,一切水,一切妖魔鬼怪,都是如来设的障眼法

“这么多年了,你还在生气?”三百年前,我问他。
他长叹,“你知道我最后悔的是什么事?”
“是什么?”
“我真后悔认识你,师父。”
这句话是我多年以前对他说过的,那时他还是一只猴子。
猴子和人的差别有多大?孙悟空说:“只隔一张纸。”
“你把这张纸揭开,里面有一个秘密... 阅读全帖
d*******i
发帖数: 167
18
万里长城十万兵,
国耻岂待儿孙平,
愿提百万虎狼旅,
跃马扬刀入东京。
各位看官,上面这首豪迈的打油诗代表了我国网络粪青们的最高境界。须知我们中国和
那小日本乃有血海深仇。抗战后各届政府都未能向小日本讨还血债。相反,鬼子首相不
思悔改,竟年年参拜靖国神社,让粪青一念起南京大屠杀,就想来个东京大屠杀。多少
人夜间在被窝里磨刀霍霍,意想着攻入东京的那一天,可以放假三日,也来个烧杀奸淫
,无恶不作!
由此才有了上面这首诗,不仅要灭日,还要攻台,卧塌之旁,岂容台独和美国眉来眼去
?早该把那妄图自立乾坤的鸭扁送上断头台,用武力把台湾归为胡总书记的制下,完成
统一大业。还要反美,我们粪青和那伊斯兰教的兄弟一样憎恨美国,迟早也要和美国打
一场圣战的。
要实现这些伟大的理想,离不开世界大战。其实世界各地的古老预言,都指明了在1999
年后不久就会发生第三次世界大战的。这是当代粪青们洗雪国耻、光耀中华、建功立业
、名垂青史难得的机会。可是,横等竖等,到了2006年怎么还没开始呢?直到近日看了
明慧网的经文,才知道端倪:原来这世界大战早已经被大师用法力给破了:
____________
大法之福
十年正法... 阅读全帖
m****s
发帖数: 8992
19
来自主题: NewJersey版 - 大家开车一定要小心啊
善哉 善哉!
触目而惊心。女施主能引以为戒
且能怜悯死伤弱小
女施主仁慈在心 善哉 善哉!
祸无巨细 统统避免
日后行车 安全在于 八字心经:
时时不忘 刻刻专心
善哉善哉
阿弥陀佛
d********0
发帖数: 5142
20
☆─────────────────────────────────────☆
majiamajiama (majiamajiama) 于 (Tue Dec 27 18:18:54 2011, 美东) 提到:
处女很麻烦,从头到尾都要教。如果没教好,很有可能产生性冷淡。
而且很多处女感情经历不丰富,再加上家里宠爱,很天真,对爱情期望过高,实际生活
起来很不舒服。。。
反之有过感情经历,而且有过比较好的性经历的,不论在性还是过日子上面,都会比没
有经验的好很多,至少知道怎么伺候你。
过了23还是处女的,会让人觉得Sick。就和古代过了23还不出嫁一样,觉着是有问题的
,反而不敢碰。
处女唯一的好处就是第一次做爱,好说歹说可能还用点武力把她衣服脱了破身的时候让
你有一点成就感而已,中医上讲能壮阳罢了。但实际并不太舒服,而且她能配合的并不
多。
爷认为还是有过几个男朋友,比较懂感情和为人处事,也比较懂得性,比较懂得男性生
理结构和机制的女生,当为老婆为益。
当然,没搞过处女不爽的,实在不行可以想办法搞一搞 - 但只是搞而已。找老婆关键
还是看性格。
☆───────────────... 阅读全帖
h*****i
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21
来自主题: WebRadio版 - 中国十大古曲zz
高山流水背后
早在公元前四世纪的春秋战国时代,郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载,“伯牙善
鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志
在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”,还是“志在流水”,伯牙在曲中每表现某一主题或意象时,
钟子期必能领会其意。一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下
。伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山
流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极
通透。伯牙于是离开琴而叹道:“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所
思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯
牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》,在《本味篇》中也做了类似的记载:“
伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山
’。少时而志在流水。钟子期曰:‘善哉鼓琴,洋洋乎若流水’。钟子期死,伯牙摔琴
绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复... 阅读全帖
a*o
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22
来自主题: paladin版 - 六朝云龙吟13
第一章
隧道内散落着各种变异野兽的尸体,空气中弥漫着呛人的血腥气。“呼”的一声,一头
牛犊大小的苍狼被人抛开。武二弓着腰扒拉几下,从尸堆中扒出一个巨大的包裹,往黑
沉沉的钢轨上一挂,扛在肩上,挥着手意气风发地嚷道:“这边!这边!”
萧遥逸用衣袖捂着鼻子,“二啊,你还真会找地方藏。”
“藏啥啊?一堆破纸,又不值啥钱。”武二郎一边打着马虎眼,一边把水龙头往怀里掖
得更牢点。
左彤芝望着面前的满地尸骸,心有余悸地说道:“幸好大伙儿先避开了,要不然……”
此时众人正在当初进来的隧道里,那股兽群只有一小部分冲进隧道,来不及逃走的探险
者拼尽全力,最后还是被尽数扑杀。那些妖兽不仅体型出奇的庞大,而且出现各种奇特
的变异。带翅的苍狼,长有尖角的巨蛇,生着獠牙的野狐……
甚至连野鼠也变化出可怕的利爪。
朱老头趿着双破鞋溜躂过来,“啧啧”地咂着嘴。铁中宝打趣道:“老头,算你运气好
,要不是碰上我们,你早成这些怪物的点心了。”
“瞎说!”朱老头翘着胡子道:“别看大爷上了年纪,腿脚利落着呢,一口气跑十来里
山路都不带喘的。”
众人都笑了起来,“这老头儿,死鸭子嘴硬啊。”
萧遥逸道:“左姊姊,我们要去找人,出... 阅读全帖
l*****k
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23
来自主题: paladin版 - 梦幻泡影23之1-3
【第一章】——提前撤退
【第二章】——自投罗网
【第三章】——再入鬼门
【第四章】—激战
【第五章】——准备出发
第一章 提前撤退
「呼哧——呼哧——呼哧——」
缓慢而沉重的呼吸声从一颗金色圆球中传出来,那不像是人的呼吸,更像是
虎豹,甚至是大象在大口喘气。
金色圆球内的那个人确实不像人,他的肌肉发达得超乎寻常,看起来就彷佛
老树根似的一条条隆起、扭曲着;皮肤也不像人的皮肤,身上全都是一块块的甲
壳,分别在胸前、腹部、背后、两肋和肩膀上,甲壳是棕黑色,表面油亮光滑,
和甲虫的壳一模一样.,四肢也有类似昆虫节肢的甲壳套,关节外侧还长着一根根
锋利的棘刺,就像龙虾和螃蟹的边缘。
突然这个人不像人、虫不像虫的怪物痛苦地扭曲着身子,肌肉无规则的扭曲
着,痛苦让他双手抓紧两侧的金属壁,而那坚硬的金属壁上居然被他的爪子抓出
道道划痕。
噗噗噗几声轻响,这人的右侧肋下、左侧胸口,还有背部的一些地方同时出
现血斑。
「停停停,赶快停!」
「快,将他的法力导出来!」
「我帮他鎭住心脉!」
在金球外,很多人忙成一团,另外一群人则站在旁边木然地看着这一切,其
中包括谢小玉。
「又失败了。」一位老者叹道。
「... 阅读全帖
m***e
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24
来自主题: paladin版 - 梦幻泡影 23
首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——提前撤退
【第二章】——自投罗网
【第三章】——再入鬼门
【第四章】—激战
【第五章】——准备出发
第一章 提前撤退
「呼哧——呼哧——呼哧——」
缓慢而沉重的呼吸声从一颗金色圆球中传出来,那不像是人的呼吸,更像是
虎豹,甚至是大象在大口喘气。
金色圆球内的那个人确实不像人,他的肌肉发达得超乎寻常,看起来就彷佛
老树根似的一条条隆起、扭曲着;皮肤也不像人的皮肤,身上全都是一块块的甲
壳,分别在胸前、腹部、背后、两肋和肩膀上,甲壳是棕黑色,表面油亮光滑,
和甲虫的壳一模一样.,四肢也有类似昆虫节肢的甲壳套,关节外侧还长着一根根
锋利的棘刺,就像龙虾和螃蟹的边缘。
突然这个人不像人、虫不像虫的怪物痛苦地扭曲着身子,肌肉无规则的扭曲
着,痛苦让他双手抓紧两侧的金属壁,而那坚硬的金属壁上居然被他的爪子抓出
道道划痕。
噗噗噗几声轻响,这人的右侧肋下、左侧胸口,还有背部的一些地方同时出
现血斑。
「停停停,赶快停!」
「... 阅读全帖
l******o
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第六回、立山古寨:山净无尘因雪霁,门高不锁任云封
立山古寨座东朝西。寨周古柏密布,把寨子隐匿在绿荫丛中,更显清幽古雅,风景十分
宜人。
天井内静悄悄的,一个人影也没有,只有窿眼里那只大铜龟正在水中游窜,一副烦躁而
颇为不安的样子。
华克之拉着湿儿,跃上正殿的屋顶向下观望。殿内一个老太太居中而坐,不消说,便是
此间高人立山圣母。湿儿见她异常清瘦,精神矍铄,虽只穿了一件缁衣,并非真正的尼
姑,却跟大兴善寺的澄定神僧差不多少,难掩浑身的仙风道骨。眼前的立山圣母比传说
中的又让她多了几分敬意。湿儿心想,真是闻名不如见面。只是立山圣母此时神色严峻
,似是遇到了前所未有的棘手事。
立山圣母的两侧各站着五个少女,自然便是她门下的弟子们。大弟子朱菲菲站在首位,
柳陌青则站在了末位。其他人都跟朱菲菲一般的打扮,柳陌青仍然穿着那身绿衫,一副
优雅之态,在队列中特别显眼。
东方骄阳在大殿靠近门口的地方席地而坐,依然是一副桀骜不驯的样子。那十几个叫花
子就站在他的身后。如果不是刚才见到事情的发展经过,湿儿无论如何也不会相信他们
是阶下囚。
这时,立山圣母对东方骄阳怒斥道:“你这个小坏蛋竟敢依仗丐帮的势力为非作... 阅读全帖
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26
第六回、立山古寨:山净无尘因雪霁,门高不锁任云封
立山古寨座东朝西。寨周古柏密布,把寨子隐匿在绿荫丛中,更显清幽古雅,风景十分
宜人。
天井内静悄悄的,一个人影也没有,只有窿眼里那只大铜龟正在水中游窜,一副烦躁而
颇为不安的样子。
华克之拉着湿儿,跃上正殿的屋顶向下观望。殿内一个老太太居中而坐,不消说,便是
此间高人立山圣母。湿儿见她异常清瘦,精神矍铄,虽只穿了一件缁衣,并非真正的尼
姑,却跟大兴善寺的澄定神僧差不多少,难掩浑身的仙风道骨。眼前的立山圣母比传说
中的又让她多了几分敬意。湿儿心想,真是闻名不如见面。只是立山圣母此时神色严峻
,似是遇到了前所未有的棘手事。
立山圣母的两侧各站着五个少女,自然便是她门下的弟子们。大弟子朱菲菲站在首位,
柳陌青则站在了末位。其他人都跟朱菲菲一般的打扮,柳陌青仍然穿着那身绿衫,一副
优雅之态,在队列中特别显眼。
东方骄阳在大殿靠近门口的地方席地而坐,依然是一副桀骜不驯的样子。那十几个叫花
子就站在他的身后。如果不是刚才见到事情的发展经过,湿儿无论如何也不会相信他们
是阶下囚。
这时,立山圣母对东方骄阳怒斥道:“你这个小坏蛋竟敢依仗丐帮的势力为非作... 阅读全帖
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27
来自主题: Wisdom版 - 为何我生如此 (2010校对-zz
为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命,聪明愚钝的差别?
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题,
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒,但却为佛教中业的理则所吸引,
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异,以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人,他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题,
他一直反覆思索
这些问题,也询问过许多人,却一直得不到满意的答桉。有一天,他拿到一本佛书,当
阅读到有关业的法
则时,他非常满意业的解释。于是,他决定更深入地研读佛学,并前往东方剃度出家,
成为佛教僧侣,直
到他八十岁往生为止,都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范,如果认为它是道德轨范,那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实,没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切,只有业的法则。业不是道德审判,没有所谓
的赏罚,根据业
的法则,假使你做了一些善行,就会得到好的结果,反之,你做恶... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 大迦叶尊者的悲心 (Z)
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家,都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难,都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下,阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难,而自取涅槃。尊者所做的一切,没有丝毫的个人私心,
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利,声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼,贬斥、诬谤、讥毁尊者,而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后,大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖
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29
来自主题: Wisdom版 - 请教(二)

善哉 善哉 非常细心 是我不对
自己写的时候,也觉得这么称呼不妥,佛陀不随便称呼他人为”法师”
可犹豫一下,还是写下”法师”了。没想到,被您抓出来。
若每个人都能这么认真讨论自己所接触的佛法的真实性、可靠性,
那真是每个人的福气。
尤其刚接触佛法时,面对眼花撩乱的说法,每一个大德祖师都说的头头是道,
每一个都自认修为高深,神通的神通,让你有感应的有感应,
每个祖师大德都说,你自己修修看,就知道说言不虚。
初学者因为了解不够,常震摄于神通感应,或常因为喜爱某人的风格而跟随,
尤其,会接触佛法或宗教,多少对人生有感慨,感性的成分常常不自觉的很浓,
初学时,能由震摄、感性,再拉回到客观理智而分辨真假的,较少。
既然好不容易有缘分接触佛法,当然要讲究真实佛法,
岂能浪费一生于似法、像法?
因此,尽量抛掉感性与感情,在初学阶段就尽量讲究佛法的真实性,是每个人该有的自
我保护。
可初学阶段,是很难分辨佛法的真假的,能掌握的理智客观的证据很少。
您指出的”法师”是个漏洞 善哉善哉
的确 “法师”是不能乱称呼的
如果我没有理解错,佛陀只称依其方法修行之真正阿罗汉为”法师”
但依据其弟子所... 阅读全帖
Y**u
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30
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语(含注释)
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖
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31
来自主题: Wisdom版 - 佛说天地八阳神咒经
佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻:一时,佛在毗耶达摩城寥廓宅中,十方相随,四众围绕。尔时,无碍菩萨在
大众中,即从座起,合掌向佛而白佛言:“世尊,此阎浮提众生,递代相生,无始以来
,相续不断,有识者少,无知者多;念佛者少,不念佛者多;持戒者少,破戒者多;精
进者少,懈怠者多;智慧者少,愚痴者多;长寿者少,短命者多;禅定者少,散乱者多
;富贵者少,贫贱者多;柔软者少,刚强者多;兴盛者少,茕独者多;正直者少,曲谄
者多;清慎者少,贪浊者多;布施者少,悭吝者多;信实者少,虚妄者多。被使世俗浅
薄,官法荼毒,贱役烦重,百姓穷苦,求取难得,良由信邪倒见,获如是苦。唯愿世尊
,为诸邪见众生,说其正见之法,令得悟解,免于众苦。”
佛言:“善哉,善哉,无碍菩萨,汝大慈悲,为诸邪见众生,问于如来正见之法,
不可思议,汝等谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说,未来诸佛当说,现在诸佛今说。
“夫天地之间,为人最胜最上者,贵于一切万物。人者,真也、正也,心无虚妄,
身行真正,左丿(撇)为真,右(捺)为正,常行真正,故名为人。是知,人能弘道以
润身,依道依人,... 阅读全帖
r****n
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32
来自主题: _waichi版 - [无标题]
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 关于 WAICHI 的坛风, 我来谈几句
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 22:46:25 2008), 站内
☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Mon Mar 17 12:36:35 2008) 提到:
直来直去: 我认为, WAICHI 同学的坛风很不正。
WAICHI 同学的帖子里面经常辱骂网友。
具体比如骂网友什么: 放屁, 神经病, 意淫等等。
退一万步讲。 即使WAICHI 讲的 100% 都是事实, 在这个公共论坛上, 是否也应该讲
究一点方式方法? 软语, 善巧地结缘?
即使真实的话, 也不能不分场合乱讲。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Mar 17 12:47:31 2008) 提到:
善巧结缘, 可并非局限于你自我喜欢的方... 阅读全帖
l***y
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33
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长,不喜勿入。
-----------------------
平行世界《西游记》
四大名著里面,除了红楼梦是原创之外,其他三部的故事都是先在民间进化了许多年,
碰到大手,始成奇书,终成正果。无论在任何时代,广大劳动人民的想象力都是奔放的
,所以这些故事在流传期间,被民间创作者们衍生出各种奇葩,让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》,里面讲庞统去荆州投奔刘备,被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案,被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下,闯入县衙卧室,听
见有人打呼噜,隔着被子猛砍几刀,发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了,要出大乱子。过了一阵传来急报,说庞统突然现身,游说荆南四郡造反
,这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段,一脸黑线地要把剧情给改了,心情也是可以理解的。
平话如此奔放,同时代... 阅读全帖
s*****e
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很长,不喜勿入。
-----------------------
平行世界《西游记》
四大名著里面,除了红楼梦是原创之外,其他三部的故事都是先在民间进化了许多年,
碰到大手,始成奇书,终成正果。无论在任何时代,广大劳动人民的想象力都是奔放的
,所以这些故事在流传期间,被民间创作者们衍生出各种奇葩,让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》,里面讲庞统去荆州投奔刘备,被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案,被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下,闯入县衙卧室,听
见有人打呼噜,隔着被子猛砍几刀,发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了,要出大乱子。过了一阵传来急报,说庞统突然现身,游说荆南四郡造反
,这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段,一脸黑线地要把剧情给改了,心情也是可以理解的。
平话如此奔放,同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂
剧名家,叫做杨景贤,一直活到永乐年初。此人手速快,更新多,作品大多是修真题材
的玄幻文学。他曾写过一部杂剧叫做《刘行首》,故事讲的是全真教主王重阳去见林朝
英(并没有!),路遇唐明皇的一... 阅读全帖
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35
来自主题: paladin版 - 六朝云龙吟5
第一章
阳光透过枝叶,斑斑驳驳地洒在身上,空气仿佛凝滞了,没有一丝微风。虽 然是仲春
天气,董超与薛霸却走得汗流浃背,两人只拽了根哨棒,行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟!”薛霸恶狠狠道:“莫若就在此地结果了他!也少走后面几千里 的路。”
“噤声!”董超压低声音道:“昨晚你施计策拿开水给他烫脚,这厮的眉毛 也不挑一
下,滚开的水烫上去,脚背不见半点红!你还瞧不出林教头这一身的好 功夫?”
薛霸急道:“老董!咱们拿了钱的!你若是打退堂鼓,太尉府那钱可是好白 拿的?”
“偏是你急!”董超拉着薛霸又堕后几步,远远瞧着林冲的背影道:“这厮 功夫扎手
,等闲制不住他。若是用强,怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道:“依你之见?”
董超从袖中摸出一根竹管,然后拿出腰间的水囊,拔开塞子,把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开,将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的,饶是大罗金仙,只要吃下去,一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声,把两人唬了 一跳,仔细看时,却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快,抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼,董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖
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来自主题: paladin版 - 《六朝云龙吟》5 精校版
第一章
阳光透过枝叶,斑斑驳驳地洒在身上,空气仿佛凝滞了,没有一丝微风。虽然是仲
春天气,董超与薛霸却走得汗流浃背,两人只拽了根哨棒,行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟!”薛霸恶狠狠道:“莫若就在此地结果了他!也少走后面几千里的路。”
“噤声!”董超压低声音道:“昨晚你施计策拿开水给他烫脚,这厮的眉毛也不挑
一下,滚开的水烫上去,脚背不见半点红!你还瞧不出林教头这一身的好功夫?”
薛霸急道:“老董!咱们拿了钱的!你若是打退堂鼓,太尉府那钱可是好白拿的?”
“偏是你急!”董超拉着薛霸又堕后几步,远远瞧着林冲的背影道:“这厮功夫扎
手,等闲制不住他。若是用强,怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道:“依你之见?”
董超从袖中摸出一根竹管,然后拿出腰间的水囊,拔开塞子,把竹管的蜡封揭开,
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的,饶是大罗金仙,只要吃下去,一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声,把两人唬了一跳,仔细看时,却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快,抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼,董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去,口中嚷道:“林教头好口福!... 阅读全帖
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37
峨眉山地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。比之沿途的风景,只怕又要美上
数倍不止。华轩居士曾感叹道:“天下秀色尽于此,履止其间岂思还。”但湿儿弃马徒
步行来,不知不觉又走得快了。待她想起该慢下来欣赏美景时,已来到半山腰。
中秋节的天气还有些酷热。湿儿虽不觉累,但一路行来,仍不免有些口干舌燥。她的五
味指神功虽然能生出五味,让对手痛苦不堪,却无法解决自身口渴的问题。这时要能喝
上一杯碧潭飘雪该有多好呀!她刚这么想,一阵山风吹来,送来熟悉的茶香。湿儿精神
为之一振,大呼一声“碧潭飘雪”,立即循着茶香而去。
上到一个平缓的山坡后,湿儿瞧见苍松翠柏间有一座坟墓。墓前摆着几杯黄绿色的茶水
,上面飘着洁白的茉莉花,正是碧潭飘雪。茶水还冒着热气,想来才刚刚摆上不久。原
来这是祭奠亡灵的茶水,那我如何能喝?湿儿顿觉兴味索然。她正要觅道上山,却斜眼
瞥见了墓碑上的字,恍恍惚惚间,觉得这个墓竟跟自己有莫大关系。
只见墓碑正中书有“拔胡子大侠华公得来之墓”十一个大字,左侧还有两行落款,“华
翘楚永垂不朽,峨眉派倪媚携门下弟子敬上”。
湿儿先是一愣,拔胡子大侠华得来是谁?随即便醒悟过来,华得来不正是女扮... 阅读全帖
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38
峨眉山地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。比之沿途的风景,只怕又要美上
数倍不止。华轩居士曾感叹道:“天下秀色尽于此,履止其间岂思还。”但湿儿弃马徒
步行来,不知不觉又走得快了。待她想起该慢下来欣赏美景时,已来到半山腰。
中秋节的天气还有些酷热。湿儿虽不觉累,但一路行来,仍不免有些口干舌燥。她的五
味指神功虽然能生出五味,让对手痛苦不堪,却无法解决自身口渴的问题。这时要能喝
上一杯碧潭飘雪该有多好呀!她刚这么想,一阵山风吹来,送来熟悉的茶香。湿儿精神
为之一振,大呼一声“碧潭飘雪”,立即循着茶香而去。
上到一个平缓的山坡后,湿儿瞧见苍松翠柏间有一座坟墓。墓前摆着几杯黄绿色的茶水
,上面飘着洁白的茉莉花,正是碧潭飘雪。茶水还冒着热气,想来才刚刚摆上不久。原
来这是祭奠亡灵的茶水,那我如何能喝?湿儿顿觉兴味索然。她正要觅道上山,却斜眼
瞥见了墓碑上的字,恍恍惚惚间,觉得这个墓竟跟自己有莫大关系。
只见墓碑正中书有“拔胡子大侠华公得来之墓”十一个大字,左侧还有两行落款,“华
翘楚永垂不朽,峨眉派倪媚携门下弟子敬上”。
湿儿先是一愣,拔胡子大侠华得来是谁?随即便醒悟过来,华得来不正是女扮... 阅读全帖
S**U
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来自主题: Wisdom版 - 四种趣道
杂阿含经五六○经
如是我闻∶一时,佛住俱睒弥国瞿师罗园。
尔时、尊者阿难亦在彼住。
时尊者阿难告诸比丘∶「若比丘、比丘尼,于我前自记说,我当善哉慰劳问讯,或求以
四道。何等为四?若比丘、比丘尼坐,作如是住心,善住心,局住心,调伏心,止观一
心,等受分别,于法量度,修习、多修习已,得断诸使。若有比丘、比丘尼,于我前自
记说,我则如是善哉慰喻,或求是名说初道。复次、比丘、比丘尼正坐思惟,于法选择
、思量,住心,善住,局住,调伏,止观一心等受,如是正向多住,得离诸使。若有比
丘、比丘尼,于我前自记说,我当如是善哉慰喻,或求是名第二说道。复次、比丘、比
丘尼为掉乱所持,以调伏心坐,正坐,住心,善住心,局住心,调伏,止观一心等受,
〔化〕如是正向多住已,则断诸使。若有比丘、比丘尼,于我前自记说,我则如是善哉
、慰喻,或求是名第三说道。复次、比丘、比丘尼,止观和合俱行,作如是正向多住,
则断诸使。若比丘、比丘尼,于我前自记说者,我则如是善哉慰喻教诫,或求是名第四
说道」。
时诸比丘闻尊者阿难所说,欢喜奉行。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yin
G**W
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40
唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧!阿梨耶识者,名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;
离无常过,离于我过,自性清净。余七识者,心意意识等念念不住,是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文,有兴趣的朋友请花点时间阅读,应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10:「如世间物,本无今有、已有还无,如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52:「无常性相:本无今有、有已还无所显。本无今有,是名为生
;有已还无,是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了,或者是本来有后来坏灭了,都名之为【无常】;有生则必
定有灭,唯有本来就在的,从来都没有出生过的,才是永远不灭的,不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2:「如实智者,知一切法本无今有、已有还无;出时、灭时,
无所系属;从缘而出,从缘而灭;以是义故名之为道。断是道故名为菩提,凡夫众生不
知如是真实道故,如来于此而起大悲,宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法,所以都称之为无常之法,无常故苦,苦故无我;例
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Y**u
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41
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GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏,以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3:
「佛说如来藏,以为阿赖耶;
恶慧不能知:藏即赖耶识。
如来清净藏,世间阿赖耶;
如金与指环,展转无差别。」
经文语译:
【佛陀所开示的如来藏,就是阿赖耶识;佛门内外许多的的知识们,都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识,其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
,就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体,是没有差别的;就如同将黄金打造成金
指环的过程,金指环是由金体辗转打造而成,金指环还是原来的金体,所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识,虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染,但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等,所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫,把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖
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42
(二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信.非家.出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受.想
.行.识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受.想.行.识动摇时。则为魔所缚。若不
动者。则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱。成阿罗汉
石记:动摇为魔所缚,不动则解脱波旬。观无常,如实知则得不动。
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43
来自主题: Wisdom版 - 如何辨别是否佛法?

就如同上一位网友说的那样,
当下即证,是指活着证果时,当下即证。
也就是俗话说,放下屠刀立地成佛。
相对的,非当下即证,就是活着没法知道,总之不是活着的事了。
我这么说,当然是耍嘴皮子啦,你知道的,我还没证阿罗汉果。
我对轮回涅盘可还没净信不疑,疑的可多了。
前世今生,生前死后的我不知道。
不过,活着现在发生的,略知一二。(不见得正确)
举一个现下就轮回例子说明。
轮回,这里指缘起法则里,
”无明”以至”老病死忧悲脑苦”,然后有产生下一个”无明”以至”老病死忧悲脑苦”
我们从小到大,发生千万件烦脑(苦)事情,
就说现在吧,如果仔细一点,大一点也总有十件,
总而言之,就是一大堆烦恼事。
这么多烦恼(苦)事,整个断除,是大工程,整个来看,也看不清,
So,就只看一样,比较清楚,e.g.---上儒释道版。
我想可以这样看,就像,一个NP-Completed问题求得,polynomial time算法,
其它NP-Completed问题也解开了,一定有polynomial time算法。
这件事的烦恼(苦)真正的断除,心清净,其它烦恼也比照办理,也可断除。
那么,为什么我们每天还在上儒释道版... 阅读全帖
Y**u
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stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 23 14:08:16 2011, 美东) 提到:
(二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信.非家.出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受.想
.行.识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔... 阅读全帖
c***h
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来自主题: Wisdom版 - 五受阴
大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去.若
未来.若现在。若内。若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受.想.行.识亦复如是。彼一切总说受.想.行.识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏.是取。若彼色过去.未来.现在。生贪欲.瞋恚.愚痴及
余种种上烦恼心法。受.想.行.识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖
c***h
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来自主题: Wisdom版 - 五受阴
大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去.若
未来.若现在。若内。若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受.想.行.识亦复如是。彼一切总说受.想.行.识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏.是取。若彼色过去.未来.现在。生贪欲.瞋恚.愚痴及
余种种上烦恼心法。受.想.行.识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖
c*********d
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来自主题: Military版 - Passport 为何翻译成护照?
中国古代的通行证叫“过所”,过=pass,所=哨所=post=port。
护照在民国时期通称所有的介绍信和通行证,读《林海雪原》,里面一撮毛伪装解放军
,带的伪造介绍信,他自己就称为“护照”。
http://xiandaiwenxue.xiusha.com/linhaixueyuan/012.htm
第一二回 一撮毛
审讯开始了。
在少剑波和他的战友们面前,坐着那个被捉来的人。他的脸又瘦又长,像个关东山
人穿的那没絮草的干靰鞡。在这干靰鞡似的脸上,有一个特别明显的标志——他的右腮
上有铜钱大的一颗灰色的痣,痣上长着二寸多长的一撮黑白间杂的毛,在屋内火盆烘烤
的热气的掀动下,那撮毛在微微颤动。
他的两只眼睛,紧盯着少剑波,时而恐怖慌乱,时而又泰若无事,从他的变幻无常
极不稳定的表情中,可以完全洞察到他内心的狡猾和矛盾。他在焦虑,也在幻想着可能
有的一线希望。
少剑波威严的眼睛三分钟内一直在瞅着他。
“什么人?”
那人微笑了一下,用十分近乎的口吻答道:
“同志,自己人,别误会,我是军区司令部侦察连的侦察员。”
说着他从衣袋里掏出一张纸,“看,这是护照,嘿!……错不了。”他递给少剑波
以后,... 阅读全帖
a****i
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48
主要是大叔没脑子。那个善哉strider明显是韧性强而硬度差,法克美帝则是硬度强而
韧性不足。具体体现是善哉strider砍铁皮砍不动,而法克美帝竟然头一下就断了。
楼上竟然也有这么多无脑人,善哉strider根本不是什么好刀,你随便弄个螺丝刀,插
到砖缝里,无论你怎么敲打脚踢,保证你也弄不断它。
真正的好刀,必然是硬度和韧性都很强,比如刀刃和刀体的成分会有差别,热处理复杂
,分段进行,讲究多着去了,岂是这些善哉刀能做到的。
c*****c
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49
来自主题: talk版 - 山乡风云(上)
中篇小说:山乡风云(上)
作者:丛榕
打印机版
【正见网2011年04月05日】题记:记下一段非同寻常的历史,讲述一个真实的人间故事
……
引子
且说泰山绵延群峰的山坳里,有一个绿树环抱的山村叫甄家园,村中有一位公元二零零
一年时九十三岁的老人名叫甄善忍,小时候爹娘昵称他小石头,长大了村里人都喊他石
头,现在满村的老少都尊称他石头爷。
石头爷年轻时正值上世纪二三十年代兵荒马乱的岁月。一天外出时,石头爷被一支穿着
灰布军装的队伍强行抓去当了兵,在后来不久的一次惨烈混战中,双方对打了三天三夜
,战场上天昏地暗阴风惨惨,遍地是尸体和残肢。石头爷说,当时他又渴又饿,疲累的
一闭上眼就肯定会昏死过去,一点也动弹不了了,更分不清哪是东南西北,身边也看不
到一个活人,他想着自己再也回不了甄家园了,过一会就会象其他尸体一样无名无姓地
死在这里了。这时候,他很想念家里的爹娘,不由得流出了凄哀的泪,他意识到这就是
自己这辈子最后一次流泪了,决定流着泪就闭上眼死在那里。
就在他绝望的含着泪就要闭上眼的刹那间,一个裹着小脚很慈祥的老奶奶,穿着一身蓝
布衣衫,挎着一个小馍馍篮子来到了他跟前。
老奶奶弯下腰递给... 阅读全帖
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