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全部话题 - 话题: 巴比伦
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e******t
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1
古巴比伦(Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带,古巴比伦与古中国、古埃及
、古印度一并称为“四大文明古国”。
史学家常常称古罗马城是“所有时代中最邪恶的城市”。
可是,如果说罗马城是一座大城,它却比不上巴比伦城庞大。罗马城中的诸多罪
恶,也赶不上巴比伦。对于当时巴比伦的情形,圣典上批评得最苛毒了。譬如,圣典上
有这样一段记述:
“……水上坐着伟大的妓女……都有亵渎神圣的美名……衣着是万紫千红,船板上
堆着金钱与宝石,还有贵重的珍珠,手持着金杯,杯中装满她奸淫的丑行与可憎。她面
额上写着:神秘,巴比伦的伟大,哈拉德的母亲与地上所有的憎恶。”
根据历史上的记载,巴比伦毁灭于公元前六世纪。它毁灭之前,一直保持着地球上第一
大城市的地位。
巴比伦城周围,有100米高的城垣,城墙厚25米,城垣全长估计约38公里,城门共
有250个,都是由黄铜精制而成。当时巴比伦城内的人口约700万。
说起它内部的建筑,那简直可以用“五步一楼,十步一阁”来加以形容。这里到处是巨
大的宫殿,巍峨的庙堂,森严的寺院。至于它那高耸入云的“空中花园”,更是被史学
家称为世界七... 阅读全帖
S*********L
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2
以赛亚书第四十七章
先知的预言有没有偶然巧合的可能?
47章 以赛亚发出巴比伦覆灭预言的时间,比实际发生的时间早150年,那时候巴比伦
还没有成为地上的强国。虽然骄傲的巴比伦帝国后来毁灭了犹大和耶路撒冷,但巴比伦
人自己也在公元前539年成为俘虏。是神,而不是巴比伦人有至高无上的权柄。神使用
巴比伦人惩罚犯了罪的百姓;神使用玛代波斯捣毁了巴比伦,并释放了祂的百姓。
怎样使用自己的一生去荣耀神,而不是荣耀自己呢?
47:8-9 在追求权力和享乐下,巴比伦认为自己伟大,并声称自己是地上惟一的强权
。巴比伦感到绝对的安全。尼布甲尼撒王称自己为“神”。但真正的神给了他一个有力
的教训,夺去了他所有的一切(参但4:28-37)。我们的社会也沉溺于享乐和权力之
中,但是这些都会很快地过去。看看我们自己的生活,问问自己如何更加负责地对待神
给的恩赐。
命相、命理有时好像蛮准的,偶尔试试也无妨吧……是吗?
47:12-15 巴比伦的百姓从占星学家和耍占星术的那里寻求答案。但就像木头或金子
做的偶像一样,那些星象学家也不能救自己脱离从神而来的东西。为甚么还要依靠那毫
无力量的偶像呢?不能自助的东西
L******r
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3
来自主题: Gamble版 - 澳门的赌场(6)---巴比伦
准确的说,我并没有进去过巴比伦娱乐场,我只是在外面逛了逛。
巴比伦的位置很漂亮,刚好在港澳码头旁边,附近就是渔人码头,门朝大海,春暖花开
。。。
Sorry,走题了。:-)
面对大海大桥,景色非常漂亮和壮观,但是生意却不怎么样,旁边是人造唐城和罗马斗
兽场,还有个人造欧洲小镇,但是却都是冷冷清清的,原因很简单,因为交通和地理位
置。巴比伦刚好位于一个半岛上,隔着一条友谊大马路和金沙对峙,但是有别的路可以
进金沙,却没有第二条路进巴比伦,金沙赌客要进巴比伦只能绕道,但是赌钱在哪里不
是赌呢?何必一定要走半天路去巴比伦?所以,大家不来巴比伦也是情有可原的。
巴比伦和法老王估计是一个老板开的,因为有车来往。
p****t
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4
发信人: lilycui (吹吹), 信区: Comic
标 题: 东京巴比伦
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Apr 3 14:56:49 2001)
好久没有看漫画了
但是看到这上面的文章,觉得有点寂寞呢
太冷清了
所以把n年前的老文章翻出来,增加增加气氛
希望大家不要笑话的好:
樱花与死亡
在《东京巴比伦》中,这种不确定的东西太多了,留白最容易激起人的种种想象,看
的人大可以进行自我再创造,才会有成就感,才喜欢它。这也就是它为什么吸引人的原
因。好了,废话说了那么多,现在应该探讨一下《东京巴比伦》真正的内涵了。
在我看来,《东京巴比伦》是没有主题的(尽管许多人分析出了许多主题,但有人想
过没有,也许连clamp都不知道要表达什么,她们只是一路画下来而已,《东京巴比伦》
说不定只是一种情绪的结果,总观她们的一系列作品,这也不是不可能的事)。我无意
批评《东京巴比伦》,毕竟这是一个很美的故事。它的美就在于它的悲剧性,而把美毁
灭的过程总是很吸引人的。
但是,如果一定要说《东京巴比伦》有什么主题的话
S*********L
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5
以赛亚书第廿一章
仇敌来自旷野,那里是──
21:1 “海旁的旷野”是指靠波斯湾的巴比伦。有些学者说,这个预言是在公元前539
年巴比伦灭亡的时候应验的(参但5章)。但其他人则说,这是预言巴比伦将约于公元
前700年反叛亚述。
众先知的预言互相关联,你看──
21:5 如果这个预言是指公元前539年巴比伦覆灭的话,但以理书5章中的筵席便有了
解释。
守望者是站得高,看得远的人,你是否也想作教会的守望者?
21:6-7 守望者(在城墙上的守望人)常出现在先知有关毁灭的异象中,他们最先看
见灾难的到来。先知哈巴谷就是位守望者(参哈2:1)。骑马的异象可预表米底人和波
斯人于公元前539年攻击巴比伦。
预言巴比伦的毁灭,在当时是不易被接受的……
21:8-9 巴比伦很强大,但充满了可怕的罪恶(拜偶像,行巫术,在殿内淫乱)。巴
比伦一直象征着所有对抗神的人。尽管它享有荣华和权力,但仍同它所拜的偶像一同遭
到了毁灭。灾难真正来的时候,就显出拜这些偶像一点用处都没有。
“被打的禾稼,场上的谷”,这比喻经常用来描述甚么?
21:10 打谷和扬场是古代以色列人在打谷场上所做农活的两个步骤。麦
S*********L
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6
以赛亚书第四十六章
巴比伦的假神(四十六1-13)
在第一段中(1-7节),先知重拾前章的主题(四十五20)。先知对比这两种情景:在
巴比伦街上疲乏牲畜驮着沉重的偶像;而 神却背负祂自己的百姓,正所谓‘背在翅膀
上’(出十九4),带他们出埃及,经过红海与旷野,进入应许之地。祂造作他们,也
必怀抱、拯救他们(4节);人造的东西必需由人来背负,因为它们自己没有生命,它
们没法拯救别人。
彼勒(Bel)是迦南名字巴力(Baal)的巴比伦称谓,此名可见于巴比伦最后一位君王
伯沙撒王(但五章)的名字中。其意为‘主’,乃巴比伦最高位的神祇玛尔杜克(
Marduk)的称号。玛尔杜克被描述为站立于海怪查马特(Tiamat)背上的君王,而在巴
比伦创造神话中,玛尔杜克打败了查马特,在正式的场合上,玛尔杜克沿着‘仪仗之路
’,从伊施他尔(Ishtar,爱之女神)门,经过‘空中花园’,被带到城中心的主神殿
区。至于在四十四章,作者所看到的显然是壮丽的景象。藉着他的一神主义;深切地表
明坚持巴比伦守护神的信仰是有偏见的。不论如何壮观,这些礼仪对他来说却是毫无意
义,对崇拜者毫无帮助的。当然他对自己圣殿的失望之
s******o
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7
来自主题: Astronomy版 - 巴比伦、亚述天文学〔转〕
发信人: tlc (绝对在乎你), 信区: UNIVERSE
标 题: 巴比伦、亚述天文学 (转载)
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Aug 3 16:01:37 1999), 站内信件
巴比伦和亚述是亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河一带,两个古代帝国的
名称。历史上,在两河流域生存的民族有过几次大的变动,大约在西元前二十
世纪以前,闪族阿摩列伊人入侵两河流域的南部,并在巴比伦一带定居。西元
前十九世纪,开始建立巴比伦帝国,它的第六代国王汉默拉比(西元前1792-
1750)在位时,统一两河流域,成为古代两河流域最兴盛的时代。西元前1600
年左右,被小亚细亚的的喜特人所灭,自此巴比伦陷於长期的分裂状态。
在底格里斯河中部,两河流域的北部地方,住著胡里特人,长期以来与苏
美尔人与阿卡德人混合,约在西元前七世纪,亚述建立起包括两河流域的大帝
国。西元前612 年为迦勒底人所灭。
天文学的起源跟河水的泛滥与季节的变化很有关系,早期的人们发现这些
都跟天象有关,从日升日落,月亮的圆缺变化,而有了时间的概念。巴比伦人
为了农业灌溉
s******o
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8
来自主题: _Astronomy版 - 巴比伦、亚述天文学〔转〕
发信人: tlc (绝对在乎你), 信区: UNIVERSE
标 题: 巴比伦、亚述天文学 (转载)
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Aug 3 16:01:37 1999), 站内信件
巴比伦和亚述是亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河一带,两个古代帝国的
名称。历史上,在两河流域生存的民族有过几次大的变动,大约在西元前二十
世纪以前,闪族阿摩列伊人入侵两河流域的南部,并在巴比伦一带定居。西元
前十九世纪,开始建立巴比伦帝国,它的第六代国王汉默拉比(西元前1792-
1750)在位时,统一两河流域,成为古代两河流域最兴盛的时代。西元前1600
年左右,被小亚细亚的的喜特人所灭,自此巴比伦陷於长期的分裂状态。
在底格里斯河中部,两河流域的北部地方,住著胡里特人,长期以来与苏
美尔人与阿卡德人混合,约在西元前七世纪,亚述建立起包括两河流域的大帝
国。西元前612 年为迦勒底人所灭。
天文学的起源跟河水的泛滥与季节的变化很有关系,早期的人们发现这些
都跟天象有关,从日升日落,月亮的圆缺变化,而有了时间的概念。巴比伦人
为了农业灌溉
S*********L
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以赛亚书第廿一章
毁灭的异象(廿一1-10)
接着的‘神谕’所说的主题,乍看起来,好像是说到巴比伦的覆亡(9节)。但首先巴
比伦的命运已在本系列中仔细说及(十三1-十四23):而其次,这信息的标题,不是
‘论巴比伦的默示’,而是‘论海旁旷野的默示’。因此这不是其中一篇论及外邦列国
的神谕。正如第廿二章一样,这里的标题是来自预言的本身,故此它不是要我们去注意
个别的外邦国家,而是带出了一段在圣经中,对先知经验的最生动与感人的描述,堪与
列王纪上(十九9-18),耶利米书(二十7-12),及其他经文相比。本章包括了许多
心理的,属灵的与神秘的描述,以及对巴比伦的围困与覆亡的记载。本段富于想象力的
性质,比起十三至卅三章论外邦国家的经文来说,是更接近廿四至廿七章的启示文学。
当然这是对此神秘标题的解释,因着第九节提到巴比伦,使本篇被置于论外邦的经文中
,但这标题提醒我们本篇诗歌原来是另有所指,这是旷野的默示’,以‘南方的旋风…
…’开始,以难忘的异象作为难忘的标题。
希伯来文的‘海旁的旷野’,曾一度被视为等同于巴比伦一字的亚述文,mattamti意为
‘沿海平原’(耶路撒冷译本),而‘海’是
B*****n
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10
来自主题: NewJersey版 - 巴比伦——想象中的空中花园
巴比伦古城遗址在伊拉克首都巴格达以南90公里,座落底格里斯河和幼发拉底河之间的美
索不达米亚平原上。约三千八百午前,这里出现了强大的巴比伦帝国。直到公元前后城市
毁灭为止,这个史称“两河流域文明”(世界另三个古文明发源地为黄河流域、印度河流
域、尼罗河流域)的中心城市,曾经创立过世界第一部成文法典,筑造了世界七大奇迹的
域墙和空中花园。如今城墙安在?古迹何存?
神之门
巴比伦的含意是古代闪族语的“神之门”。大约公元前十九世纪,叙利亚沙漠地带的
闪族人东迁两河流域中下游定居,建立了巴比伦帝国。该国六世国王汉漠拉比(公元前17
92~前1750年在位)建都城,立法律,势力广袤中近东一带。公元1901年曾在伊朗古部苏
萨城发掘出一支2.23米高的黑色玄武岩圆柱,即世界第一部成文法律——汉漠拉比法典。
顶部圆周1.65米,刻着太阳神和汉漠拉比的精美浮雕;底部圆周1.9米,共刻楔形文字约八
千字,包罗法典282条。法典内容庞杂,有诉讼手续、盗窃处理、租佃关系、债务赔偿、婚
姻立嗣、遗产继承、奴隶地位等民刑事的处理原则。法律绝对维护奴隶主的特权,如第7条
却定奴隶出卖主人财产应处死;第205条规定
x***e
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11
1 那时巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但,听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给
他。
2 希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子,银子,香料,贵重的膏油,和他武库的一
切军器,并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们看的

3 于是先知以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说什么?他们从哪里来见你?希西家
说,他们从远方的巴比伦来见我。
4 以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了,
我财宝中没有一样不给他们看的。
-以赛亚语言以色列人之被掳
5 以赛亚对希西家说,你要听万军之耶和华的话。
6 日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下
一样,这是耶和华说的。
7 并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去,在巴比伦王宫里当太监的。
8 希西家对以赛亚说,你所说耶和华的话甚好,因为在我的年日中,必有太平和稳固的
景况。
w***3
发帖数: 387
12
曾经无比威风的亚历山大终在临终前了悟了人生。的确,人赤条条来,赤条条去,无论
是金钱、地位,还是豪宅、美女,什么都带不走的;不过,对于那些有信仰、相信轮回
之说的人而言,人惟一能带走的是所积的“德”。亚历山大出征图。(网络图片)
古代马其顿国王亚历山大(公元前356年-前323年)是世界上古史中的传奇人物。在其33
年的生命和13年的国王生涯中,有12年是在南征北战。他在军事上的雄才大略,使其在
横跨欧、亚的辽阔土地上,灭亡了波斯帝国,而且缔造了一个西起希腊、马其顿,东到
印度恒河流域,南临尼罗河第一瀑布,北至以巴比伦为首都的庞大帝国。在他攻入当时
东方最大的城市、古代东方的文化中心巴比伦时,为自己加了一个称号——“巴比伦及
世界四方之王”。
不可否认,亚历山大的征讨促进了东西方文化的交流和经济的发展,对人类社会的进展
产生了重大的影响,虽然其胜利是建立在众多生灵被涂炭的基础上的。
亚历山大征服了广袤的土地后,率领着强大的军队并带着巨大的财富回返马其顿。但是
在途中,亚历山大发起了高烧,而且病情很快恶化。知道自己时日无多,已无法回到自
己的国家,亚历山大留下了三个遗愿,并希望将士们完全
x***e
发帖数: 2449
13
讨论:
1)巴比伦象征的是什么?
神为什么要审判巴比伦,这对我们的现实生活有什么意义?
2)经中预示巴比伦会像所多玛,蛾摩拉一样,会因罪被毁灭。
既然,神是万能的,他为什么不把罪消除在萌芽状态,甚至杜绝罪的发生。
而看起来是容忍在先,直到甚至恶贯满盈再实施审判呢?
x***e
发帖数: 2449
14
巴比伦国王的意外关照,满足了他的虚荣心。他很高兴有人对抵抗亚述感兴趣。因此希
西家把巴比伦的使者作为盟和朋友来欢迎,根本想不到不久以后巴比伦会取代亚述成为
东方的强国。她的一个国王将征服犹大。
希西家在这里做了什么,是什么导致以色列人被掳?
S*********L
发帖数: 5785
15
以赛亚书第四十六章
彼勒、尼波成了巴比伦人的重负,我身上是否也有类似的重负?
46:1-4 塞鲁士将对巴比伦执行神的审判。“彼勒”是巴比伦人主要的神;“尼波”
是“科学和学习之神”。然而这些“神”需要动物和人来抬它们走,在被掳的时候甚至
连自己也救不了。它们没有任何能力。相形之下,我们的神创造了我们并照料我们。神
对我们的慈爱长存,对我们的眷顾贯穿我们一生,并直到永远。
回顾历史,有助于温习自己得救的经历……
46:8-11 以色列受惑在主和外邦神祇之间徘徊。以赛亚说耶和华是惟一的主。神在
知识和掌握未来方面独一无二。神始终如一的追求就是去实现祂所订的计划。当我们受
了试探离开了神的时候,当我们追求快乐、舒适、平安或保障的时候,我们必须记住我
们向神作出的许诺。
神的拯救是否只属于将来的事?我现在就急需祂……
46:13 以赛亚书所讲到的大部分是将来的拯救。那时候我们将在完全的平安中与神同
住。神不仅给了我们未来的希望,而且也提供我们现今需要的帮助。神的公义近了,我
们不必坐等神的拯救。──《灵修版圣经注释》
s********n
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16
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发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 修金字塔修巴比伦塔就是因为浪费而亡国的历史先例
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 31 23:30:21 2013, 美东)
不要以为浪费国家资源财富是一件小事,古埃及古巴比伦分别因为修建金字塔和巴比伦
通天塔而浪费大量人力物力,浪费大量国家资源,最终衰落而亡国。中国现在发生的房
地产泡沫大跃进,大量钢筋水泥人力物力在闲置空置的楼房中浪费闲置,难道执政者从
不警醒?
m***n
发帖数: 12188
17
逻辑上,可以构想出两个原因:
1)埃及神文和巴比伦文字太复杂,腓尼基-希腊字母简单。
2)这个原因很可能更重要,武力因素。
希腊文明是在东地中海世界的废墟上诞生的,四处流窜的 sea people 到处劫掠,把整
个东地中海世界打成废墟,包括埃及,米坦尼,赫剃,阿拉西亚,迈锡尼,克里特,和
巴比伦等古老帝国和文明。几百年以后在废墟上诞生了希腊文明。
征服者消灭了原来的旧文化,或者只剩一些残余(埃及)。
比如古埃及的中心原本在尼罗河三角洲,在希罗多德时代,尼罗河下游三角洲已经是希
腊人的地盘,传统的埃及人在中上游和沙漠的洞穴里面苟延残喘。
c***r
发帖数: 4631
18
sea people那会儿希腊人用线性文字吧?这贴简直就是__啊。真心开始怀疑molen其它
帖子有多少对的了。


: 逻辑上,可以构想出两个原因:

: 1)埃及神文和巴比伦文字太复杂,腓尼基-希腊字母简单。

: 2)这个原因很可能更重要,武力因素。

: 希腊文明是在东地中海世界的废墟上诞生的,四处流窜的 sea people 到处劫掠
,把整

: 个东地中海世界打成废墟,包括埃及,米坦尼,赫剃,阿拉西亚,迈锡尼,克里
特,和

: 巴比伦等古老帝国和文明。几百年以后在废墟上诞生了希腊文明。

: 征服者消灭了原来的旧文化,或者只剩一些残余(埃及)。

: 比如古埃及的中心原本在尼罗河三角洲,在希罗多德时代,尼罗河下游三角洲已
经是希

: 腊人的地盘,传统的埃及人在中上游和沙漠的洞穴里面苟延残喘。

w****j
发帖数: 5581
19
扯淡文章。
一般说来,古文明灭亡基本上就两个原因:内部不团结,矛盾激化;外敌入侵。巴比伦
也不例外。你说的这个圣典指的是圣经吧?圣经中的巴比伦也能当真啊...
D**S
发帖数: 24887
20
"巴比伦城周围,有100米高的城垣,城墙厚25米,城垣全长估计约38公里,城门共
有250个,都是由黄铜精制而成。当时巴比伦城内的人口约700万。"
估计城墙内部面积也就38除以4再平方,也无非100平方公里,人口700万??? 70万吧.
x****6
发帖数: 4339
s********n
发帖数: 26222
22
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发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 修金字塔修巴比伦塔就是因为浪费而亡国的历史先例
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 31 23:30:21 2013, 美东)
不要以为浪费国家资源财富是一件小事,古希腊古巴比伦分别因为修建金字塔和巴比伦
通天塔而浪费大量人力物力,浪费大量国家资源,最终衰落而亡国。中国现在发生的房
地产泡沫大跃进,大量钢筋水泥人力物力在闲置空置的楼房中浪费闲置,难道执政者从
不警醒?
s********n
发帖数: 26222
23
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发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 修金字塔修巴比伦塔就是因为浪费而亡国的历史先例
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 31 23:30:21 2013, 美东)
不要以为浪费国家资源财富是一件小事,古希腊古巴比伦分别因为修建金字塔和巴比伦
通天塔而浪费大量人力物力,浪费大量国家资源,最终衰落而亡国。中国现在发生的房
地产泡沫大跃进,大量钢筋水泥人力物力在闲置空置的楼房中浪费闲置,难道执政者从
不警醒?
t**t
发帖数: 27760
24
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发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 修金字塔修巴比伦塔就是因为浪费而亡国的历史先例
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 31 23:30:21 2013, 美东)
不要以为浪费国家资源财富是一件小事,古希腊古巴比伦分别因为修建金字塔和巴比伦
通天塔而浪费大量人力物力,浪费大量国家资源,最终衰落而亡国。中国现在发生的房
地产泡沫大跃进,大量钢筋水泥人力物力在闲置空置的楼房中浪费闲置,难道执政者从
不警醒?
p****t
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25
来自主题: Comic版 - 东京巴比伦的人物心态篇
★您的位置★桑桑学院 PLUS >>动漫评论>>>东京巴比伦的人物——
心态篇(作者:纱缪)
东京巴比伦的人物心态篇
看过《东京》的人,总是会猜测星史郎到底爱不爱昴流,如果爱,为
什么要杀他?如果不爱,又为什么会费时间去做那样一场赌博?其实
这些答案或许都很简单,
我以自己的想法写下这些,可能会有很多人并不认同,可是,这毕竟
是个人想法,大家也可以做个参考。
星史郎生活在一个你死我活的环境里,只有做到最好,才得以生存。
他从小被灌输的思想,就是如何杀人,如何不把人当成是人,只有没
有感情的人,才能在这个残忍的世界生存。
星史郎根本就不懂得什么是爱,什么是喜欢,什么是特别,他是个不
懂自己的人,因为他活着,也并不是为了自己,而是为了樱冢护。他
根本就不把自己当做是一个人,因为,一个没有任何情绪的人,根本
就不算是个人,一句老话说得好:不爱自己的人,又如何爱别人呢?
星史郎就像个孤儿,没有人疼爱,他甚至不知道什么叫过疼爱。他的
母亲,那个杀死他父亲的母亲--雪华,其实根本就算不上是他的母
亲,那个女人,对他而言,只不过是个有着一半血缘关系的人,只不
过是个生下他的女人罢了。
星史郎到九岁的
f*********s
发帖数: 986
26
来自主题: Literature版 - 巴比伦塔。(小说)
收到她的信的时候,我也正好准备动身去那里。
信中,她说,要见我,在巴比伦塔上。
我其实知道那在哪里,但是我还是故意的逗她。在电话中问她,那在哪里呀。
在全城最高的地方。你来了就知道了。她的声音似乎很疲惫,像是穿过了海市蜃楼一般
的艰难的传过来。
我开始动身,不知道是应该寻找她还是那个可以看见最远处的那个全城最高的地方。
当我到达那个有着那个传说中的塔的城市时,看见了人们的逃离。
被人们抛弃的和人在正逃离的城市似乎都有同样的味道,只是原因不同。人们的面目表
情也是很不一样。有些和平时的放弃很大的虚无缥缈,许多的竟然无任何的表情。
有的会直钩钩的看着我,没有说一句话,就离开。
有的会远远的拿着一个包裹什么的,在那里看到我,微微的摇头,欲言又止。
甚至有一个直接向我走来,面目象其他的人形容的一样很狰狞,但是我竟然没有害怕。
我是在奔赴一个约会的,所以我不怕。
“你怎么还到这里来,没有看见我们都在抛弃这里吗?”
“我来奔赴一场约会,很重要的约会。”我扬扬手中的信。
他不理解的摇摇头,“世界上没有见到过你这样的傻瓜。”
我只是微笑,问他,“知道巴比伦塔吗?”
他摇摇头,脸色铁青,“神经病。”然后
m**a
发帖数: 1208
27
来自主题: SciFiction版 - Matrix IV 2.4 巴比伦会议
2.4 巴比伦会议
Piny匆匆地出门是为了参加一个非常重要的会议。会议在Matrix中的巴比伦城召开。作
为主发言人,Piny将向culture revolution委员会提出下一个计划的草案。
Piny为这次会议做了精心的准备。它对自己在Matrix中的形象还是十分的放心的。想当
初,进入Matrix冒充Nuwoe的婶婶时,它为了增加亲合力,专门参谋了Tribus这个人类
通的主意。
Tribus从Logos的数据库中翻出了一个Matrix美女排行榜。
“就用这一个吧。"Tribus指着第一的红妆金发女郎说,“旁边还有注释。据其作者
Mouse说,她曾经把Neo这么牛的人都迷倒过。一定不会错。”
Tribus把那个金发女郎的数据改了改,并添加了几件得体的正装短裙。Piny一看特满意。
Piny在会场大楼下遇见了Tribus。Tribus在会场入口负责反恐。它们见面相互碰了碰拳
头。在拳头相触的一瞬间,它们通过加密频道交换了信息。
“你真迷人。“
”你也挺帅。“
”会后去OldSpot喝一杯。我已订了坐位了。“
”太好了。待会见。”
Piny风情万种地回头看了看Tribus进入了会场
S*********L
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28
以赛亚书第四十七章
巴比伦的倾覆(四十七1-15)
此首关于巴比伦倾覆的长篇讽刺诗,是以哀歌的形式写成,充满了辛酸挖苦的话。传统
上,哀歌是以列出悲惨的细节来引发人对哀悼者的同情(正如为耶路撒冷倾覆而作的哀
歌,例哀一),但在此这些都转变为幸灾乐祸的卑下语言;其如此苦毒与暴虐,以致有
人质问这怎能包括在经卷之中,也是情有可原。不过我们必须紧记以下数点:
首先,此篇诗正如诗篇一三七篇与其他经文(例赛四十五14,四十九23,26),毫无疑
问是当苦毒与战败使 神子民在最坏的情况下写成的。我们没办法来为这些态度辩护,
但我们任何人假装此种报复心并不存在,或假装我们从没有如此的感觉,是同样的不合
适。在我们定它为有罪之外,更需要我们的同情心。这是衡量圣经思想的宽阔度的一个
单位,甚至我们最差劲的感情,亦没有被遮盖,而是坦白地展示给所有的人看。所有人
的经验均可以被“正典化”,不只是其美好的部分,正如所说的。以此来指明甚至那些
具有最古怪‘非基督教’缺点的人,亦可因着 神的恩典,被接纳为 神的子民。
其次,我们要记得,同样恶毒的话于本书较早篇幅中,是用以攻击耶路撒冷(例三16-
26)的。换句话
a**********s
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来自主题: History版 - 巴比伦的空中花园是怎么回事
2L真是服了U
先于古埃及的古代巴比伦文明和后来的波斯半毛钱关系都没有
你这样说,好象西方人分不清中国和日本一样
T*****y
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第一,俺反对极端的态度,要么就一切是本土的,要么就一切是外来的
本土还是外来,在这个问题上很可笑
第二,俺反对极端的西来,根本不靠谱,传播文化因素,和人种迁徙,完全两个概念
青铜等技术,完全可能和人种的迁徙是平行的两个传播
第三,少数印欧人种进入中原,是可能的,但是没有考古证据说明,他们如同多利安人
征服希腊雅利安人征服印度一样地征服了中国
第四,少数印欧人种不必定等同于夏周,尤其不可能来自埃及巴比伦,你甚至说斯基泰
人都尼玛比埃及人靠谱得多
最后,夏就是本地国家雏形,根本不是埃及古王国第一王朝
l*********1
发帖数: 936
31
同学
古希腊造金字塔我开可以说你打字打错了
巴比伦造通天塔是你星期天上教会听来的吧,
c***r
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实际上,古希腊确实造金字塔。
http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_pyramids
巴比伦造通天塔也有古迹可以追溯。一般认为是一种叫Ziggurat的土坯建筑。例如下面
这个在Ur的Ziggurat,最早建于公元前21世纪,于公元前6世纪重建,1981年又给遗址
贴了个面。
犹太人的始祖亚伯拉罕就是Ur的居民。所以我觉得圣经里面讲的通天塔实际是这个。
比较正统的理论认为通天塔是Etemenanki(苏美尔语意味通天地的庙,也可以理解为通
天塔)
http://en.wikipedia.org/wiki/Etemenanki
压力山大到这地儿后下令把Etemenanki拆了翻修,不幸拆干净了之后就没下文了。
l***y
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在阿特拉哈西斯(Atrahasis)神话中,由于人类的繁殖速度太快打扰了神的安宁。众
神之王的风神恩尼尔觉得人类太吵闹,于是决定利用瘟疫和干旱来消灭自己的创造物。
但是,善良的水神恩基传授阿特拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识,人类因此得
以存活下来。恩尼尔得知后异常愤怒,决定利用巨大的洪水完全灭绝人类,但还是被恩
基知道,并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)造船避难。恩尼尔大怒,向ANU控告
恩基妨碍他的计划,恩基则向他解释,为了必须的平衡,不应该完全灭绝无辜的人类,
让剩下来的人类进行节育即可。作为条件,如果人类不信神祇而堕落,就可以任凭众神
屠杀。这是迄今发现的记载大洪水传说的最早版本。
在大英博物馆陈列室的粘土版中我们可以找到现存世界最古的记录着大洪水神话内容的
古代文献。用巴比伦语和亚述语书写的内容已经被解读完毕,公之于众。这就是著名的
阿特拉哈西斯(Atrahasis)神话。
大致的内容如下:
从事繁重劳动的下级神发动了武装叛乱。拿起武器冲到了主神恩尼尔的神殿下,要求把
他们从重劳动中解放出来。恩尼尔惊慌失措,请来天界的统治者ANU商议对策。后来采
用了水神... 阅读全帖
g****8
发帖数: 321
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或者反过来说,埃及的象形文字,巴比伦的象形文字为何没有在地中海文明中普及开?
a***e
发帖数: 27968
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你这个够狠
迈锡尼和线性B目前破解出来就是说希腊语的,和墨西哥玛雅差老鼻子
希腊克里特这一圈黑掉5百年发生了啥现在也没定论
不过中东近东黑掉的不少所以也不算太奇葩。埃及直到脱了没之后才彻底慢慢废掉的。
有点满清控制中国强行隔离的恶果
巴比伦这片轮流坐庄好像也没有希腊这块那么大的空当。伊朗这片倒是空当不少。印度
那一块也是一口气黑了有上千年。如果印度这个是因为蛮族。希腊这块黑掉是因为蛮族
也挺合理。波斯对这片的执着也许是它们闹的?不过希腊也是蛮族出身。亚历山大开始
对城里人也是蛮族
时间上希腊灭米诺安和商灭夏相当
不小心其实甲骨文也就是线性B

★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13
a***e
发帖数: 27968
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中文形声结构为主,这个是古文字的趋势。埃及花鸟文其实有点像韩语,字母话得很。
只不过原创的东西神圣度比较高。换个外人来就当注音了。苏美尔到后来巴比伦这一套
,也是后人没当回事就表音的节奏
字母文字表的音,还不是都是象形起源的

★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13
s********n
发帖数: 26222
37
不要以为浪费国家资源财富是一件小事,古埃及古巴比伦分别因为修建金字塔和巴比伦
通天塔而浪费大量人力物力,浪费大量国家资源,最终衰落而亡国。中国现在发生的房
地产泡沫大跃进,大量钢筋水泥人力物力在闲置空置的楼房中浪费闲置,难道执政者从
不警醒?
S***p
发帖数: 19902
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希腊,埃及受巴比伦影响
这个西方人从来没否认过
l*****r
发帖数: 687
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来自主题: Military版 - 我们要消灭华尔街消灭巴比伦
我们要消灭华尔街消灭巴比伦
l*****u
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这中国哥俩是造福后人的,有入地狱的大智慧。
金字塔不是说是给外星人的么?巴比伦塔就算了。
j**n
发帖数: 13789
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中国十二地支和西方十二星座起源于同一个地方?
(节选自李守力《十二地支十二宫源流考》)
按:中国的十二地支和西方的十二星座从发音到形象都惊人相似,我们世界的文明似乎
不是各自独立发展起来的,而是来自同一个地方。
西方占星术起源于巴比伦(其中掺进埃及的成分),与中国古代同时使用着黄道十二宫
。这说明两者应该是同源的。东西方很早就已经存在着文化上的交流,最晚在商代就开
始了。甚至还要早一些。
以十二宫为例,如果我们把东西方的十二宫的文字符号发音等做一个对比,会发现令人
惊奇的事情。
v**e
发帖数: 8422
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ggggggg (ggggggg), 信区: TrustInJesus
标 题: 就算巴比伦塔往上造 也造不出银河系吧?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 28 20:21:49 2009, 美东)
上帝为什么不让人类造?
p****t
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>动漫评论>>皇青扬Laya的动漫评论>>樱花树下的赌约
《东京巴比伦》--樱花树下的赌约
BY:皇青扬LAYA
“你知道为什么有些樱花是粉红色的吗?”
综观CLAMP的三部传教曲,会发现坏心眼的CLAMP姐姐们总是喜欢问一
些看似很简单却又令人难以回答的问题,以此来掩住人们的双眼。让
人们毫不怀疑地落入“这只是一个很单纯、很美好故事”的陷阱后,
真正的答案却是能彻底地击碎你的一切信任、期待、让你心痛得窒息
却呐喊不出的悲怆。
一直最喜欢“东京”不止因为他敢于对社会阴暗面的剖白,更多的是
对其中人物的依恋。不论是纤弱敏感试图承担他人一切痛苦的皇昂流
;或是用锐利眼神轻松戳破浮华表衣的皇北都;还是以超然态度冷酷
摧毁一切不值得爱的“物体”的樱冢星史郎。三人看似暧昧的关系却
又怕受到彼此的伤害,因此更加努力地去爱“那个人”借此来维持这
层随时都会崩裂的幸福。
昂流一直都是既单纯又无辜的。但也正是他的无辜亲手结下了赌局的
契约。有着绿色眼睛的单纯大男孩,总是想代替世人承受所有的痛苦
。他的仁爱,他的多愁善感,如女孩般纤弱却蕴涵着巨大的力量。最
重要的是他有着一
x***u
发帖数: 6421
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【 以下文字转载自 CouchPotato 讨论区 】
发信人: xiumu (朽木), 信区: CouchPotato
标 题: 大家觉得巴比伦5号怎么样?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 11 18:54:29 2009)
第一季感觉不错,后来换了主角就不很喜欢了。更令人不能容忍的是,里面以美国为模
式,到处是俄国人日本人,而中国
显然被忽略了,如果不是被作为专政对象的话。
x***e
发帖数: 2449
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1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示论巴比伦。
-耶和华震怒爰整其军
2 应当在净光的山竖立大旗,向群众扬声招手,使他们进入贵胄的门。
3 我吩咐我所挑出来的人。我招呼我的勇士,就是那矜夸高傲之辈,为要成就我怒中所
定的。
4 山间有多人的声音,好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音。这是万军之耶
和华点齐军队,预备打仗。
5 他们从远方来,从天边来,就是耶和华并他恼恨的兵器,要毁灭这全地。
6 你们要哀号,因为耶和华的日子临近了。这日来到,好像毁灭从全能者来到。
7 所以人手都必软弱,人心都必消化。
8 他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛,好像产难的妇人一样。彼此惊奇相
看,脸如火焰。
9 耶和华的日子临到,必有残忍,忿恨,烈怒。使这地荒凉,从其中除灭罪人。
10 天上的众星群宿,都不发光。日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。
11 我必因邪恶,刑罚世界,因罪孽,刑罚恶人。使骄傲人的狂妄止息,制伏强暴人的
狂傲。
12 我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少。
13 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其本位。
14 人必像被追赶的鹿
S*********L
发帖数: 5785
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21:1论海旁旷野的默示:有仇敌从旷野,从可怕之地而来,好象南方的旋风,猛然扫过。
21:2令人悽惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈,毁灭的行毁灭。以拦哪,你要上去!
玛代啊,你要围困!主说:我使一切歎息止住。
21:3所以,我满腰疼痛;痛苦将我抓住,好象产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听;我
惊惶甚至不能看。
21:4我心慌张,惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏,变为我的战兢。
21:5他们摆设筵席,派人守望,又吃,又喝。首领啊,你们起来,用油抹盾牌。
21:6主对我如此说:你去设立守望的,使他将所看见的述说。
21:7他看见军队,就是骑马的一对一对地来,又看见驴队,骆驼队,就要侧耳细听。
21:8他象狮子吼叫,说:主啊,我白日常站在望楼上,整夜立在我守望所。
21:9看哪,有一队军兵骑着马,一对一对地来。他就说:巴比伦倾倒了!倾倒了!他一
切雕刻的神象都打碎于地。
21:10我被打的禾稼,我场上的榖啊,我从万军之耶和华―以色列的神那里所听见的,
都告诉你们了。
21:11论度玛的默示:有人声从西珥呼问我说:守望的啊,夜里如何?守望的啊,夜里
如何?
21:12守望的说:早晨将到,黑夜也来。你们
S*********L
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46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,
使牲畜疲乏,
46:2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。
46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,
便蒙我怀搋。
46:4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必
怀抱,也必拯救。
46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?
46:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神象,他们又俯伏,又叩拜。
46:7他们将神象抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不
能答应,也不能救人脱离患难。
46:8你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。
46:9你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。
46:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜
悦的,我必成就。
46:11我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。我已说出,也必成就;我已
谋定,也必做成。
46:12你们这些心中顽梗、远离公义的,当听我言。
46
S*********L
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47:1巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上;因为
你不再称为柔弱娇嫩的。
47:2要用磨磨麵,揭去帕子,脱去长衣,露腿逿河。
47:3你的下体必被露出;你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。
47:4我们救赎主的名是万军之耶和华―以色列的圣者。
47:5迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母。
47:6我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把
极重的轭加在老年人身上。
47:7你自己说:我必永为主母,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。
47:8你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说:唯有我,除我以外再没有
别的。我必不至寡居,也不遭丧子之事。
47:9哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你;正在你多行邪术、广施符咒
的时候,这两件事必全然临到你身上。
47:10你素来倚仗自己的恶行,说:无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪,并且你心里
说:唯有我,除我以外再没有别的。
47:11因此,祸患要临到你身;你不知何时发现(或译:如何驱逐)灾害落在你身上,
你也不能除掉;所不知道
m****r
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来自主题: Belief版 - 新约和旧约内容差异疑议
摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13:1-14:23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成,当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到,以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起,还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。(以赛亚
书11:11)我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言,到这个预言应验的时候,犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说:“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象,是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13:1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日,犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后,巴比伦
差遣大使来访,要恭贺他病愈,但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后,以赛亚告诉希西家,他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。(以赛亚书39:1-7)公元前607年,耶路撒冷被摧毁,人民被掳到
异地,以赛亚的话就应验了。但是,上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路,让他们返回故土, 说:“你们要在光秃的石... 阅读全帖
h*******d
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50
来自主题: TrustInJesus版 - 圣经是神默示的么?
肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用,完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典,敢预言未来
必成的事情,恐怕预言不应验,失去信用,羞辱了著者的名誉,失去其为经典之价值。
但在圣经里,平均每四节中就有一处带着预言性质的话,并有一千多处独立的预言。预
言确实的应验,不但能证明圣经是神所默示的,而且证明真神确实存在,更能证明除了
圣经以外,一切其他书籍与各种宗教之经典,皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神
的话,比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神,人们可以宣称:“圣经中的神迹奇事,未必一定确有其事。”
数千年前所行之神迹,现在当然无法证实有无,常常容易被人完全否认。但是数千年前
说出的预言,现今却能应验不爽,这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时
候,也曾多次以预言的应验作证,俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验,可算为
神迹中之最大者,且为长久有效者。别的证据可以假造,可以改变,可以遗失,但是预
言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点,感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据;但是预言
之应验,有历史作事实的记录,足当现场的见证人。
过去许多年代,神怎样以那远... 阅读全帖
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