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全部话题 - 话题: 教会
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C****i
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1
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协,甚至假装家庭
教会不存在,假装自己没有受逼迫的弟兄”,洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心,尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】;也有人认为,中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟,我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值,但都还是平
面的视角... 阅读全帖
A*********u
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2
同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点,
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见,
教会在组织形式上不应该“联合”,
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构,
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧

洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖
C****i
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 中国家庭教会重建再思 王志勇
中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人,可以为真理扬起来”(诗60:4)。
王志勇 牧师

简注:本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会!愿教会在真道上更加接近上帝的心意,能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀,用自己的生命见证时代的真道,使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初,反思一年来锡安教会的所走过的历程,以及目前面对的问题,感慨良多。首
先感谢上帝的恩典,虽然我是软弱的器皿,但他仍然带领我经过了死荫的幽谷,使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我,使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故,包
容我在各方面的弱点,支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典!
一.普遍性问题
瞻望未来,我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日,我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话:“管理
你们的重任,我独自担当不起”(申1:9)。我自己不是摩西这样大有能力的先知,面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告,共同面对,千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样,遇到问题... 阅读全帖
C****i
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4
第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;我们在基督里成为一体,都成为“基督身
体”里的一部分(林前十二12-13)。教会是基督的身体,我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父,显
明我们在基督身体里的合一(弗四1-6)。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中,是指“神呼召出来的会众,所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在,也是藉着基督而存在,更是因为基督而存在。所以,教会是新
约中的实体;然而,教会也是真以色列民(罗二28-29;加六16),亚伯拉罕的后裔(罗
四11、17-18;来二16;加三7、29),承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”(耶卅一31-34),即以基督宝血所立的约,是应验实现在“教会”里(来八7-1
3;太廿六26-29;林前十五25)。所以,教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”(彼前二9),与旧约里真正属神的子民一脉相传,同为一体,同是
神家里的人,同为后嗣,蒙召得基业(弗一13-14,二15-20;林前十二12-13... 阅读全帖
n****g
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5
户外敬拜三周年之际 北京守望教会 告会众书
国信办:各网清理删除《户外敬拜三周年之际 北京守望教会 告会众书》一文及相关评
论。
【“真理部”是网民对中国共产党中央委员会宣传部和其下属的各省宣传部,以及国务
院新闻办公室,互联网信息办公室,中央文明办,国家新闻出版广电总局,文化部等一
系列言论出版审查机构的总称。】
附:《户外敬拜三周年之际 北京守望教会 告会众书》
2014-03-28 北京守望教会 文化守望
户外敬拜三周年之际
北京守望教会
告会众书
各位弟兄姊妹:平安!
1
在户外敬拜的坚持中我们走过了三年的时间。回顾教会所走过的这三年时间,我们实在
要感谢神对教会的保守。这三年我们失去了稳定的主日敬拜场所,经历了政府有关部门
不断的打压,可是教会被保守到今天,不但没有被打散,而且至今仍持守开始户外敬拜
时的信仰立场和态度。在过去三年时间里,我们所经历的是艰难的试炼,其间整个教会
和弟兄姊妹经历了太多的艰难、困苦和挑战,神透过这些经历向我们显明的恩典更是难
以计数。户外敬拜历时之长,远超出了我们的想象;这几年我们所走过的路,也是过去
我们未曾走过的;在这个过程中我们所经历到的软弱... 阅读全帖
n*******l
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6
来自主题: TrustInJesus版 - 守望教会就户外敬拜的再次说明
就户外敬拜的再次说明
2011-04-13 将此文发送给...


教会在这个时期进行户外敬拜,很容易被政府或其他不了解的人解读为是要参与到当下
敏感的政治活动。09年11月的户外敬拜,基本上没有这种误解的声音;但这一次,特别
是在一些外媒的报道中,把守望教会户外敬拜与某种政治运动或某个人的维权活动联系
起来的倾向十分明显。对户外敬拜时间的问题,我们只能说,无论是09年还是现在的户
外敬拜,时间都不是教会能够选择或决定的。两次都是在有关部门使教会失去室内的聚
会场所后,教会被迫做出的一种反应。因为我们不想停止教会的主日聚会;因为我们不
想主动地分散聚会。

我们再次表明,守望教会进行户外敬拜,只是出于主日想要在一起进行敬拜这个宗教性
的原因,与当下的某种政治运动或某个人的维权活动没有丝毫的关系。而造成教会与政
府有关部门冲突的缘由,我们相信政府有关部门也了解,确实不是这一段时间形成的,
而是数年来积累下来的问题一直没有得到解决甚至是正视所带来的结果。把这个问题放
在数年来一个大的历史脉络中,我们就可以更为清楚地看到问题之所在。

自200... 阅读全帖
w******g
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 对地方教会法律诉讼的亲身见证(zz)
本来在这个版上,我实在不愿意地方教会(召会)成为一个议题,所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放,我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说,地方教会喜好诉讼。我必须说,这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证,我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来,有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会,认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄,最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子,并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主,正好在美国加州柏克莱的地方教会,并身处这场官司的风暴中心。最近,美国基
督教研究院(Christian Research Institute, CRI)院长汉尼葛夫(Hank Hanegraaff
)公开认错,我愿意藉这个机会作点见证,向您介绍地方教会打官司的原因,并陈述所
知道的真相,希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖
C****i
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8
来自主题: TrustInJesus版 - 教会二千年历史速写
教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分,借着教会的宣讲及生命的见证,把神的道在
不同的时代、不同的境况活现出来,成为一种改造生命的动力。从另一个角度看,教会
每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命
,不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化,并且在面对逼迫时,不惜将生命浇奠。他
们的血便仿佛种籽一样,在不同的地区萌芽生出教会来。然而,在过去一千九百多年中
,教会也经历了多次的挫败,有时面对挑战时畏缩妥协;有时被外在的势力渗入,分化
教会,使教会沦于败坏光景;有时因人的软弱,在高举教义真理时却忘记了爱心的实践
,因而造成教会分裂,使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败,我们
更可以从另一个角度看,就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代
,当教会处于内忧外患的情况下,神便兴起祂的仆人,配合各种环境的因素,洁净教会
,复兴教会,使她从颓败中起来,拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前,我们不妨概略地
将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来,好让大家先有一幅比较完整的图画。
为... 阅读全帖
C**********y
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9
来自主题: TrustInJesus版 - 历代教会信条精选
历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来,为米都波的牧师富凯尔所编纂,于
一六一一年出版,后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要,二者均分为三部分,即愁苦
、拯救与感恩,如下:
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦,第1至第4主日;
Ⅱ论人的拯救,第5至第31主日;
Ⅲ论感恩,第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三;
Ⅱ问题十四至六十三;
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除,而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1:你或活或死享受真正的安慰,你所需要知道的事是什么?
答:我或生或死,身体灵魂皆非己有,而是属于信实的救主耶稣基督,他用宝血完
全补偿了我的罪债,并且救了我脱离魔鬼一切的权势;他保守我,若天父不许,我的头
发一根也不能掉下;他又叫万物互相效力,使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
,并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题!
解说:
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子:劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说:「... 阅读全帖
j*******7
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10
第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及,教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒,名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后,就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan),接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端,君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖,共同商议教会信仰的课题,以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想,基督教从大逼迫的对象,一跃而成为皇
帝所推崇的信仰,其间其转变是何等巨大!如今,教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议,而商议的竟是信仰内容!此外,会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene Creed),在教会的历史源流中也影响甚远,尼西亚会议成为
早期教会的一个重要里程碑。
尼西亚前后的教会生活
君士坦丁不单终止了对教会的逼迫,而且接下来还颁布了一系列其他的谕令,保护
并优待基督教。从此,被充公了的教会产业也予以归还、教会的神职人员得豁免赋税、
教会聚会的主日被定为... 阅读全帖
j*******7
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 教会“阴盛阳衰”如何解?
http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解?
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂,见礼拜的人中男性明显少于女性,老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说:信教那是女人、老人的
事!这话自然值得商榷,可是,对于教会的牧者来说,教会中的“阴盛阳衰”现象,的
确值得我们反思。
一般来说,在人口生育的自然比例中,男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露,目前全国男女出生性别比为116.9:100,而有的省份竟达到135:100,即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是,在教内男女比例则刚好相反,多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调,有的教会女男之比竟然高达8:2,有
人戏称基督教会是“389961”部队(“三八国际妇女节”、“九九重阳老人节”和“六
一儿童节”)。
长期下去,这不但对推动整个教会的基督化家庭事工带来负面影响,而且也对教会事奉
队伍的壮大和性别结构配置造成某些困难,削减了教会在社会上见证的力量和影响。尤
其对适婚青年女性基督徒带来重大困扰,使... 阅读全帖
s********n
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12
环球时报批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护!
本人本来在关注“关於远志明玲写给教会的信”,按华人的八卦本性,如此曝炸性的消
息:远志明真的强奸了玲!一定会大大地传播,可是恰恰相反,海外只有两三个网站在
传,根本没有热点。
本来这也好理解,因为海外大的论坛几乎被统战了,这次又没有宽恕掌权者的言论,反
而把统战干部的丑闻曝光了,明显不好再当“牧师”骗人了,所以一定要捂住,知道的
人越少越好,所以连政治论坛也没有,理解。
就在这时,突然环球时报批孙海英,网络一下就热闹起来了,我也没有在意:去,老戏
重演,孙就是远的同伙,一定要把他们吹捧成“基督徒”名人,然后好来控制华人基督
徒,老把戏了!没劲!
我一仔细看全文,哈哈,果然如此,提了三个人,另外两人先不说他们,唯独远志明的
篇幅最长,太明显了,批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护!许多基督徒小孩子可能
不明白,这不是在批他们么?怎么为他打掩护?原因很简单,因为远志明不是基督徒,
这篇文章硬是要把远”栽赃“成基督徒,就象”栽赃“孙为党员一样(孙可能真是一个
党员,请记住他是一个演员,一个高级演员。),一定要把远打入基督教会,好来控制
基督教会!不... 阅读全帖
s********n
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13
你们弃绝了主却支持一个强奸犯!
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 , 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候,就会想到怎么可能,海外华人基督徒可是精明能干的人,不
是读书出来的就是技术移民出来的,纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人,没有一个
是傻子,不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”!,怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢?
然而现实总是残酷的,华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音,“爱”不离口,
不但要无敌(晓波刘)--和谐(志明远)--宽恕(玲柴)沾满圣徒血的掌权者!强奸了
你还要你和强奸犯和谐(http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html),他们还把“不信派”的假福音发扬光大,写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒,进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠!可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖
s********n
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14
秋雨之福教会“九十五条”批判(四)——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
标签: 基督教 杂谈
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式来看,蛮有宗派纲领的
来头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)
再加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权,坐首位,从不愿做一天平信徒(参见博文《王怡:一个从不愿做
平信徒的牧师》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html),不愿老老实实听道,学道,却好做领袖、导师,更喜独揽大权,独断专行。因为不愿老实学道,缺乏圣经常识性知识,再加上他顽固的政治企图,就对圣经胡乱解释,推理演绎,荒诞不经,常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖

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秋雨之福教会“九十五条”批判(四)——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
标签: 基督教 杂谈
http://7000christian.blogspot.ca/
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式来看,蛮有宗派纲领的
来头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)
再加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权,坐首位,从不愿做一天平信徒(参见博文《王怡:一个从不愿做
平信徒的牧师》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html),不愿老老实实听道,学道,却好做领袖、导师,更喜独揽大权,独断专行。因为不愿老实学道,缺乏圣经常识性知识,再加上他顽固的政治企图... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 尼西亚前后的教会、罗马教会的兴起、教父
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:03:25 2013, 美东)
第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及,教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒,名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后,就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan),接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端,君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖,共同商议教会信仰的课题,以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想,基督教从大逼迫的对象,一跃而成为皇
帝所推崇的信仰,其间其转变是何等巨大!如今,教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议,而商议的竟是信仰内容!此外,会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 教会“阴盛阳衰”如何解? (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 教会“阴盛阳衰”如何解?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 13:53:33 2013, 美东)
http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解?
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂,见礼拜的人中男性明显少于女性,老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说:信教那是女人、老人的
事!这话自然值得商榷,可是,对于教会的牧者来说,教会中的“阴盛阳衰”现象,的
确值得我们反思。
一般来说,在人口生育的自然比例中,男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露,目前全国男女出生性别比为116.9:100,而有的省份竟达到135:100,即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是,在教内男女比例则刚好相反,多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调,有的教会女男之比竟然高达8:2,有
人戏称基督教会是“389... 阅读全帖
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异端的纷扰与正统信仰的确立
初期教会的内忧
除了外来的压力,教会还要处理异端的祸害,及一些争论所造成的分裂。这两方面都严
重地影响着教会的生命。我们要认识过往的异端,好帮助我们持守正道;我们要回顾过
往分裂所造成的伤害,好叫我们引为鉴戒,而尽最大的努力保持合一的见证。
教会最初期面对的异端称为爱宾尼学说(Ebionism)。"爱宾尼"一字乃贫穷之意。按教
父特土良的解释,他们之所以被称为爱宾尼派,是因为他们对基督的瞭解实在太贫乏了
。其实爱宾尼派主要是犹太人的信仰,企图将基督教犹太化。他们强调摩西律法的重要
,虽然接纳耶稣为救主,但却不相信祂是道成肉身的神,他们相信耶稣是神特别拣选的
仆人,因着祂的顺服、圣洁,而认祂为儿子。因此,耶稣只在身分上是神的儿子,实际
上祂不过是人罢了。
与爱宾尼差不多同时出现的是幻影说(Docetism)。这派相信物质的世界是恶的,因此
神不可能以圣洁的本体取了属物质的肉体。所以他们对于道成肉身便有很不同的看法。
他们认为道成肉身没有真正发生,基督的肉身只是一个幻影,给人一种幻觉,以为祂实
实在在的在物质世界中出现,其实世人所见的耶稣基督只是幻影,在十字架上... 阅读全帖
C**********y
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19
来自主题: TrustInJesus版 - 历代教会信条精选
历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条,又称比利时信条,著于一五六一年;有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres),他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准,一六一八年又经多特(Dort)总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础,迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师,曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分:
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条),基督创造与救赎之上(十至
廿三条),以及圣灵在教会,并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣
经,并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
),德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条),真教会的公开性(廿八、廿九条
),婴儿洗礼(卅四条),以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们,德布利... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 历代教会信条精选
历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来,英国圣公会成为主教制,就是由女王直接委任主教治理
地方教会,并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪,此举引起许多改革的新教徒的不满
,这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年,查理士(Charles)当政之时(162
5~1649),当时议院的议员以请教徒居多,他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会,
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会,与会人士有121位牧师, 30位议院的
议员,及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制,人人看法不同,而以赞成长老
制者居多:在神学的立场上,大家则一致认同加尔文的观点,否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论,议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条,供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡,每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
,参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证,是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年,但它深受情教徒的爱戴,在苏格兰也
为议会及议院所接纳;后来随着新大陆的移民而传入北美洲,是在英、... 阅读全帖
C****i
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21
第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头,是教会全体的救主;教会的一切权柄职分都是本于神,从神而
来(太廿三10;约十三13;林前十二5;弗一20-23,四11-12,五23-24)。主基督治理
神的家(来三6),不是倚靠势力或才能,乃是藉着神的圣灵运行在教会中(弗三16、2
1;亚四6);基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会,因此,“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会,领导教会的事工,教会中所有的同工职分,都是主基督所赋予的权
柄,每个人都必须顺服神的话;所以,“圣经”是教会信仰与生活的最高准则,也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分,圣经所述及的,可分为两类:“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”:
(1)特殊的职分
教会的奠基时期,神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分;他们负有特殊的使命,
来建造教会(弗二19-20):
a. “使徒”
狭义来说,主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物,
由基督直接呼召,在基督复活之后亲眼见过神(可三14-... 阅读全帖
l**********n
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22
离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家,六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
,要求达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”,那是何等的傲慢和分门别类?毕竟,有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统,就象有些福音派的人士,认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说,为什么不去对付圣公会的受洗重生论,
路德宗所认为,“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”,
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰?如果福音派人士,都愿意容忍这些团体教义上
的差异,既便他们相信这些差异并不符合圣经,对基本教义也会造成负面的影响;为什
么地方教会,就得不到相同的待遇?
我个人认为答案有两面:
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教,所造成地方教会的反应,使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意,进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇(挑剔较多,礼遇较少,也
较不谨慎)。
2.... 阅读全帖
J*******g
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23
来自主题: TrustInJesus版 - 什么是教会,教会的性质
最近版上大家对什么才是基督教的教会(英文的church可以指建筑和/或教徒的团体
)有些讨论。我把网上一个课程https://bible.org/series/ecclesiology-and-
eschatology “session1”) 的内容翻译了过来。但不
见得我同意所有的观点,或者我了解所有的观点,也许我的翻译有问题,大家可以一起
讨论。
人们对什么是教会有很多不同的观点:
1. 宗教聚会,进行崇拜活动的建筑(average Joe theology)
2. 某个宗教的信徒的总体(politically correct theology)
3. 类似于旧约中耶路撒冷的圣殿的建筑,上帝所在的地方。(东正教)
4. 基督教的组织,组织中的宗教领袖带领信徒进行神圣的宗教活动(圣礼)。(罗
马天主教)
5. 上帝在所有时代的选民。(Covenant theology)
6. 耶稣的信徒。(Dispensationalist theology)
7. 对耶稣有正统信仰的人的总和,这些人包括死去的和还活着的人,这是一个不可
见的整体。(早期教... 阅读全帖
g******A
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24
1513年,基督教新教系统的创建者马丁•路德有言:全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系,谁就可以理直气壮
地宣称,主啊,感谢你使我成为神学家!(3:12,2s)从此之后,在西方近代文明史上
,由路德开始,加尔文及其学生们所推进,基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
,终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的:对于基督徒来说,整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场!(Inst. I.5.1-2, 8.10;I.6.2-4)因此,凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人,最终都将会确认,源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么,这样的描述背景下,基督信仰和教会,扮演着怎样的角色?显而易见,大量的哲
学家、史学家、法学家,一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径,因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就,也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖
s********n
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25
一叶知秋——平安家信
永生 神的众教会,主的仆人使女们
亲爱的父老弟兄姐妹 主内平安 :
创造宇宙和其中万物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。(徒17:24)
“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”(太18:20)
最近以来,有些情况使大家感到莫名其妙,就是在浙江温州地区开始下令由拆十字架、
一直扩展到拆教堂,甚至正有扩展到外省外地之势,令大家议论纷纷,不知道十字架和
教堂妨碍了什么事呢?教堂是用信徒自己的钱建的,为什么说拆就拆了呢?宪法不是保
证宗教信仰自由吗?本来由宗教局、土地局等部门审批盖章所建的很多教堂,怎么一时
之间就变成了违章、违法建筑了呢?一石激起千层浪、此风暴令许多信徒不能理解愤愤
不平,由此在海外引起不少关注,因为现在是网络时代,纸里是包不住火的。
一、拆教堂的缘起
1、众说纷纭的起因
据说是温州市某领导,视察过程中,看到教堂、十字架太醒目,太张扬,因此下令要求
先拆十字架、后拆教堂,于是由当地宗教局、公安局、建筑部门等联合起来加以落实,
因此当地三自两会发文到所管辖的地区,要求教会支持拆十字架、拆教堂,因为这是“
违章建筑”
有的消... 阅读全帖
s********n
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26
又到了披着家教这张羊皮的时候了!
---伪善是对善的尊重
刚写完强奸犯远志明的同伙王永信边云波刘同苏洪予健等大骗子又在和王明道和家教拉
关系的文章,一回头又看见生命季刊又在开“中国祷告会”为中国家庭教会祷告的内容。
真是又到了披着家教这张羊皮的时候了!
自从2008远志明主持的几千人参加的一代大会通过了异端文件《旧金山共识》里把家教
抹掉后,撒但会的成员原认为和谐家教及华人教会成功了,不再提家教这回事了,连以
前所谓的家教老将陈鹆都不再为家教说话了!教会只有和谐这帮人和归正宗了,什么是
家教?没人关心,没人在乎,只有和谐撒但会。
没想到连出两个大丑闻,一个是归正宗的大佬,门徒无数的唐崇荣是个搞同性恋的,另
一个是名满天下的大传道远志明是一个强奸惯犯,神让这两大丑闻曝光,一下就把和谐
控制计划彻底曝光了,并迅速使和谐计划破产。远志明和唐崇荣的同伙们的内裤都露了
出来,曝露出敌基督的本来面目,怎么办?
那还有说,当然是再披起家教这张羊皮罗!只有这样才让人相信远志明的同伙是“信”
基督的!,这个手法都用了很多年了,本来也没有大张旗鼓地丢掉这张羊皮,怪只怪那
个傻X远志明,搞什么共识,不再提家... 阅读全帖
s******t
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27
A9.浅谈如何解经
A)前言
常听到一些朋友说:「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法,但必须补
充一句,就是:怎样理解圣经亦非常重要!如果我凡事钻牛角尖,或只选一些合自己口
胃的才看,即使看了圣经,我都很容易会懂错它的意思;无限度地自由解经,或放纵不
羁地随意解经,更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息,但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经,其实,透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人(尤其是在西方国家)
拿着圣经乱解一通,还美其名说:「我们每个人看圣经时都有圣神的带领!」结果是惊
人见解百出,异端林立,有些更为祸社会,这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢?梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
:「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话,讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么,当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么,以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意,在各种方法中,也当注意到‘文学类型’,因为藉各式各... 阅读全帖
R********n
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来自主题: ChinaNews版 - 北美华人教会的衰落zt (转载)
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 北美华人教会的衰落zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 4 00:44:31 2010, 美东)
中国福音大会2009 印象 ■ 罗 七
由<生命季刊>主办的中国福音大会……..据说这次大会报名人数包括小孩有接近4000人
,相当惊人的一个数字………
三、北美华人教会
以下大部分是大会里听来的,有些是我自己的观点,就不专门引用原作者了,大家不要
骂我抄袭就好了。
北美华人教会在美也有200年历史了,过去50年经历过两次大的增长浪潮,一次是70年
代台湾学人来美后大批信主,这些人很多都成为教会里的中坚,另一次是90年代大陆来
美的学人。2000年之后,台湾来美的人数减少,大陆来美的人数虽然越来越多,但是福
音相当难传,信主的比例越来越少。我后面会谈一下我理解的原因。
现在华人教会的组成是,大部分的人是30多40多带孩子的家庭,平均年龄40岁,如果没
有新鲜血液,20年后就是平均年龄60岁,那对社会基本上是完全失去影... 阅读全帖
R********n
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标 题: 北美华人教会的衰落zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 4 00:44:31 2010, 美东)
中国福音大会2009 印象 ■ 罗 七
由<生命季刊>主办的中国福音大会……..据说这次大会报名人数包括小孩有接近4000人
,相当惊人的一个数字………
三、北美华人教会
以下大部分是大会里听来的,有些是我自己的观点,就不专门引用原作者了,大家不要
骂我抄袭就好了。
北美华人教会在美也有200年历史了,过去50年经历过两次大的增长浪潮,一次是70年
代台湾学人来美后大批信主,这些人很多都成为教会里的中坚,另一次是90年代大陆来
美的学人。2000年之后,台湾来美的人数减少,大陆来美的人数虽然越来越多,但是福
音相当难传,信主的比例越来越少。我后面会谈一下我理解的原因。
现在华人教会的组成是,大部分的人是30多40多带孩子的家庭,平均年龄40岁,如果没
有新鲜血液,20年后就是平均年龄60岁,那对社会基本上是完全失去影... 阅读全帖
S*********4
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30
美国利用中国的地下教会发动颜色革命 驻华大使、韩国教士均参与其中
作者:dnafifa2000 2008-6-16 热 荐 【字体:小 大】
http://www.wyzxsx.com
震撼,中国地下教会真实情景(附录像)
以下真实录像,不同的人会有不同的解读。
http://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU&feature=related
震撼,中国地下教会真实情景(附录像)
http://www.youtube.com/watch?v=NFge6Zo1Xeo&feature=related
Christianity In China (CBS News)
http://www.youtube.com/watch?v=H77pZGzUUZI&feature=related
(注意:牧师是台湾的,解说也是台湾的,并且上的网站是美国著名的youtube,我不
得不怀疑这个背后的意图是什么)
我最想知道的问题是 北京的一些地下的神学院,中国家庭教会的主要的资金来源是哪里
,请了解一下!!!
有人说是海外华人的捐款,我不否认,我最想了... 阅读全帖
S*********4
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美国利用中国的地下教会发动颜色革命 驻华大使、韩国教士均参与其中
作者:dnafifa2000 2008-6-16 热 荐 【字体:小 大】
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得不怀疑这个背后的意图是什么)
我最想知道的问题是 北京的一些地下的神学院,中国家庭教会的主要的资金来源是哪里
,请了解一下!!!
有人说是海外华人的捐款,我不否认,我最想了... 阅读全帖
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32
美国将利用中国的地下教会,家庭教会发动颜色革命
作者:dnafifa2000 更新时间:2008-6
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(注意:牧师是台湾的,解说也是台湾的,并且上的网站是美国著名的youtube,我不
得不怀疑这个背后的意图是什么)
我最想知道的问题是 北京的一些地下的神学院,中国家庭教会的主要的资金来源是哪里
,请了解一下!!!
有人说是海外华人的捐款,我不否认,我最想了解的是,资金来源的背后有没有美国的
影子,如果有就真要... 阅读全帖
t*****g
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33
【28日,山东烟台招远市“麦当劳”发生一起命案。嫌犯张某一家向吴姓女子索要电话
号码被拒后,挥舞铁棍围殴吴某,致其抢救无效死亡。被害人在案发前,曾在微信朋友
圈内发状态称“遇到了疯子”;嫌犯在施暴时高喊“永世不得超生”,“除魔了”。据
公安部最新消息,嫌犯均系“全能神”邪教成员。作者在乡村调查发现,邪教的传播,
与地下教会的蔓延密不可分。例如,“2012年年底,正是社会上广泛流行的世界末日就
要到来的时间,几个地下教会很是活跃。其中有个传道员先是与全能神接触,将全能神
的宣传册带回来,私下向教徒发放相关材料。”地下教会虽不完全等同于邪教,但往往
带有偏邪教色彩,其蔓延值得包括正规教会在内的全社会警惕。本文撰写于2013年,作
者特赐稿观察者网,以资读者参考。】
建设一个和谐健康的中国教会是“正规”基督教的不懈目标,但与“正规”教会相对,
还有很多“不正规”教会,学界和媒体一般称之为地下教会。
基督教的发展和传播不仅与文化建设相关,而且与社会团结和政治稳定相联。鉴于基督
教本身的敏感性和复杂性,过多论述或者价值评判都显得粗鄙浅陋,笔者在此将近年来
自己及所在团队对地下教会传播的相关情况做... 阅读全帖
B********3
发帖数: 126
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核心提示:《新西兰先驱报》4月5日刊登民族宗教及及移民高级记者林肯.谭调查文章
,警惕防范韩国“新天地”邪教对当地教会暗中渗透,用“谎言”诱骗发展招募成员。
新天地教会是韩国邪教团体,近年来在海外不断扩张势力,暗中渗透,世界各国正统基
督教会纷纷发出警告。
报道称,新西兰先驱报调查发现,韩国邪教“新天地”教会已在新西兰奥克兰市设
立了基地,该组织又名新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会(简称SCJ);其成员相信,教
派创始人李万熙(Lee Man-hee)是耶稣基督的指定承继人。
《先驱报》报道,一名来自奥克兰大学法律系学生,曾参与“新天地”教会聚会活
动,他声称,该团体成员帮助他的同伴“逃离在奥克兰的家人”,并为其支付机票费用
,让对方与韩国信徒一起生活。
另一名学生也据称把全年大学学费捐给这家团体,因为他已深信世上的教育对他毫
无用处。
当地警方正收集该团体的情报,并会评估威胁及回应。
去年十一月,英国圣公会向伦敦五百个教区发出正式警告,提醒他们对该组织保持
警惕。
代表韩国更正教教会的新西兰韩国教会协会,也向属会发出了类似警告。
新西兰韩国教会协会发言人爱德华.文
协会发言人爱德华.文表... 阅读全帖
S*********g
发帖数: 24893
35
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明,柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖
S*********g
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关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁,怎麽回事,而是专心地跟神祷告,寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典,在我按神的方式执
行的时候,几乎在24年之后,我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则,第一步是两人单... 阅读全帖
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标 题: 关於强奸犯远志明,柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基们要不要为北京守望教会祷个告?
  守望教会于2009年10月30日搬出华杰大厦,至此教会告别了三年半在华杰
熟悉温暖的聚会场所。相信多数弟兄姊妹是带着感恩的心离开华杰的。在这里神使他的
守望教会有勇气进入到社会公共领域公开聚会;在这里神使我们告别了团契时期而成为
一个整合的教会;在这里神使我们教会的整体事工上到一个新的台阶。教会在华杰的成
长是每一位弟兄姊妹都深切经历到的,其中也包含着我们每个人与教会的一同成长。
  
守望教会从华杰搬出,主要是由于租房给教会的房东们自今年8月起就持续地受到北京
海淀区有关部门从工商税务等各方面对他们的工作及生活所施加的压力。出于基督的爱
,教会不愿意让房东承担本应由教会承担的压力,我们决定接受房东应有关部门要求提
出的提前解除租房合同的请求,承诺于10月30日从华杰所租用的房屋中搬出。教会对于
一个本应以“为人民服务”为其宗旨的相关政府部门,对于广大守法的基督徒公民至今
没有表现出应有的善意感到遗憾。
    
在此之前,教会在恒润等写字楼租房因受到同样压力而离开,特别是去年奥运会前,我
们在华杰遭遇... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - (北京守望教会)户外敬拜问题解答
http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDo
户外敬拜问题解答
2011-04-04

1、我们为什么要进行户外敬拜?

从消极的角度说,教会决定“户外敬拜”是在无可选择之中被迫作出的一个决定,
可能不是最好的决定,但是在这个时刻不能不作出的决定。现在聚会的“老故事餐吧”
已经多次请求教会离开,寻找其他的聚会场所;教会新近找到的、以教会名义签下的锡
华商务酒店又以各种借口不履行租赁合同;教会花了二千七百万购置的位于大恒科技大
厦二层的场所,因为政府部门的介入,历经一年三个月仍无法从开发商手中拿到钥匙。
教会在这一年多居无定所,今天再次面临无论怎么样都无法解决聚会场所的艰难处境。

从积极的角度说,我们相信,教会今天遇到的难处,也是出于耶和华神。“因我所
遭遇的是出于你,我就默然不语。”神把他的教会带到这个在人看来没有任何出路的境
地,是要再次挑战我们的信心,反思他这几年带领守望教会的异象。我们相信,这几年
无论是登记、整合还是建堂,教会始终行在“山上的城”这个大的... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 世界福音派主教制教会联盟CEEC简史
世界福音派主教制教会联盟CEEC简史
远像(异象)
世界福音派主教制教会联盟 The Communion of Evangelical Episcopal
Churches (简称CEEC)的远像是, 在当代完全恢复古代的使徒教会, 实现保罗在以弗
所对教会的展望-----“教会,是基督的身体,是那充满万有者所充满的”。
CEEC的开创期
CEEC根源于上帝的对教会的旨意, 把自己作为一、圣、公和使徒所传的
教会的一部分。
CEEC 的诞生,是圣灵更新工作的结果。CEEC是一个“汇聚运动”,或“
支流的汇聚”更新运动。这是一个灵性的远像, 根源于新约的启示和早期基督徒的经验
。它把教会看作一个身体,由多个各有功效的部分组成。1940年代,“南印度联合教会
”的先驱,英国传教士和神学家纽毕根Leslie Newbigin主教,写了一篇“上帝之家”,
从宣教的角度审查教会的灵性和功能。尽管按照以弗所书第4章的说法,教会是“一个
身体,一个信仰,一位圣灵,一个洗礼,一个盼望,一位父上帝”, 但在历史上,基督
的... 阅读全帖
C**********y
发帖数: 416
41
来自主题: TrustInJesus版 - 历代教会信条精选
历代教会信条精选——序言
中国大陆的教会正在经历着空前的大复兴。其增长率的快速更是非常可观的,并且
一直持续至今,因而有「基督教热」之说。最近的报导显示全国约有六千三百万基督徒
,一千二百万天主教徒(三自爱国运动委员会声称全国仅有五百万基督徒,六千教会,
及二万家庭聚会点)。中国人的心门向上帝,现在可说是敞开的。
随着教会增长而来的是一连串的问题。无论是三自教会或是家庭教会,他们面对最
严重的问题,乃是缺乏牧会的工人。事实上,我们也常听人如此描述大陆教会的情况:
不是牧人寻找羊群,乃是羊群寻找牧人。因此,从一九八二年以来,培训工人—全职或
带职事奉的—是当前首项要务。
大陆教会的第二项需要乃书籍,特别是解经书、查经工具书、神学书籍,这些都是
有助于工人预备信息,以便教导神的话语;大陆信徒又特别要求那些为培训传道人和牧
人而写的书籍。因此,为了他们的需要,我们著手编写一系列的培训丛书。这本早期教
会的信经和宗教改革时代的信条集就是为此而编,它也是培训丛书中的一册。
随着大陆教会的大复兴而来的,还有神学上的混乱和异端在各地的兴起。例如说:
有人只承认圣父的神性,却不承认子的神性,认为子乃是... 阅读全帖
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回武汉的这些天我一直和郭弟兄住在一起,两个人每天晚上灵修祷告,交通到很晚才睡
去。7月的武汉骄阳似火,酷热难耐。因着教会的混乱,我常常晚上睡不好觉,忧伤、
愁烦压在我心头上。和我有类似感觉的还有好几位肢体。7月5日清晨我很早就醒来了,
这天是主日,我不知道该到哪里去聚会敬拜神。想着这一个多月来教会发生的一连串变
故,我不禁抽噎起来,眼泪止不住地往下流。想想去年这个时候、大家是多么的团结多
么的和睦啊,谁料如今却是你争我夺互不相让。在这一日的主日聚会上,周弟兄被现在
的牧者谭弟兄以扰乱聚会、散播谣言等“罪名”开除,谭还宣布将周弟兄交给撒旦,宣
布周弟兄不再属于基督的教会,要求弟兄姊妹从此视周弟兄为“税吏和外邦人”。谭开
除周的决定在程序上具有很大的争议,首先闹到现在很多同工走的走退的退,同工班子
实际上已经不复存在了。因此,我们
认为这个决定没有经过合法议事程序,是非法的!我们在7日下午去找武汉一位有名望
的牧者就目前教会发生的问题交通请教,他说谭做出的这个决定对自己的弟兄和同工是
一个极恶毒的咒诅,是没有爱和恩慈的表现。谭弟兄的“牧者”之心暴露无遗!同时谭
宣布将武汉鲁巷教会并入安花(... 阅读全帖
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第50课 信仰与生活:偏差与腐败
前 言
中古教会的前半部可说是一段“建立与挣扎”的时期。只是当罗马教会的权势愈
来愈高涨时,建立与挣扎乃被“统领与指挥”所取代,教会的面貌也因此开始出现了偏
差与腐败。其中一件划时代的大事,就是东西方教会在一○五四年的正式决裂。
诚如之前所述及的,东西方教会的差异由来已久。只是碍于”教会一家”的观念(
这也是自325年《尼西亚信经》颁布以来,大家所公认的信仰纲领之一),双方仍尽量维
持表面上的和谐。事实上,除了政治环境的不同,双方也在颇多的课题上存有争议。例
如,东方教会将复活节日期的计算与逾越节的日期挂钩,因而复活节一定落在逾越节后
的第三天。这做法,固然能够帮助信徒在复活节思念耶稣为逾越节的羔羊,只是如此一
来,复活节就不一定落在星期日了。西方的罗马教会则一直按主日的计算来决定复活节
的日期,使复活节的庆祝活动一定在星期日进行。但是这样的复活节却未必与逾越节连
在一起。事实上,这两个算法各有千秋,但是在谁该服从谁的问题出现后,就落入水火
不容的局面。双方其他方面的争执,还包括了对图像的态度、对《尼西亚信经》文字上
的差异,以及圣餐是否应选用无酵... 阅读全帖
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第二部分:关于“柴远事件”的调查报告
(本报告包括对四项指控的调查)
一、万润南、苏晓康证明,1989年在巴黎,舞蹈演员朱女士曾指控远志明对其性侵
1. 2015年2月12日,万润南先生提供给调查委员会的证言:
“1989年七、八月间,许多流亡者暂时聚居在巴黎南郊一个叫玛西(Massy)的难民营
。期间,有一位从上海来的舞蹈演员朱XX,曾经指控远志明对其性侵犯。当时我忙于民
阵的筹备工作,就委托苏晓康去调查、了解、处理这件事情。苏晓康把这件事情大而化
之、不了了之了。朱因此很失望,不再和大家来往了。记得有一家香港刊物曾经披露过
这件事情,但没有点名。”
2. 2015年2月13日,苏晓康先生提供给调查委员会的证言。
以下内容为苏晓康先生叙述他在2014年6月30日与柴玲在电话中的谈话内容:
我当时向柴玲陈述1989-1990年期间(准确日期完全想不起来了)发生在巴黎的某女士
指控远志明强奸她的事件,讲了几个要点:
1、我完全不认识这位女士,只在最初到巴黎时,在难民营见过她;也只接触过一次,
就是我和远志明买了牛仔裤,太长,远志明请她帮我们改一改。我至今只记得她好像姓
朱,而且不清楚她流... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 批驳教会大卧底 王怡
http://blog.sina.com.cn/u/5458305244
秋雨之福教会“九十五条”批判(一)——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
标签: 基督教 杂谈
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式看,蛮有宗派纲领的来
头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)再
加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多,不是一小篇文字所能讲清楚的,我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下,包括基本语病,如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等,基本不涉及神学问题。
说实在的,对这样的文件,我们真不想在语病方面耗费时间,应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是,这个貌似纲领性文件的文字表达确... 阅读全帖
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(快看,强奸犯远志明的同伙举报后会被删除)
秋雨之福教会“九十五条”批判(一)——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式看,蛮有宗派纲领的来
头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)再
加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多,不是一小篇文字所能讲清楚的,我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下,包括基本语病,如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等,基本不涉及神学问题。
说实在的,对这样的文件,我们真不想在语病方面耗费时间,应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是,这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望,基本语病
随处可见,语... 阅读全帖
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怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖

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秋雨之福教会“九十五条”批判(一)——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签: 基督教 杂谈
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式看,蛮有宗派纲领的来
头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)再
加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多,不是一小篇文字所能讲清楚的,我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下,包括基本语病,如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等,基本不涉及神学问题。
说实在的,对这样的文件,我们真不想在语病方面耗费时间,应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是,这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望... 阅读全帖
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J1.该入天主教还是基督教?看圣经可帮我决定吗?
A)两教是大同小异的
耶稣建立的教会,原本只是一个,就是天主教--即「公教会」(关于这一点,可参阅
「浅谈圣经与圣传」第2点),可惜在历史上曾因她的软弱,导致教会分裂。天主教和
基督教本来就是同一的教会,她们的信仰基本上都是一样,例如:两者都是相信三位一
体的天主,天主圣子降生成人,取名耶稣,祂为我们死在十字架上,救赎了我们,受难
之后复活升天...等等。不过,由于分裂了几百年,即使今日合一运动进行得如火如
荼,天主教和基督教仍有各自的传统和风格。关于两教的分别及其风格、特点,也许大
家都已知道许多,但谁若喜欢的话,亦可在全日免费服务的(香港)天主教信仰热线(
电:28850025)中按435收听,或者会有另一些启发吧。
B)天主教肯定自己有圆满的得救方法之余,亦承认分离的弟兄

梵二大公会议的《教会宪章》第14号说:「大会谨遵着圣经和传统,强调这一旅途中的
教会,为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督,祂在自己的身体内,就
是在教会内,和我们在一起;祂曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要(参阅谷:十六,
16;若:三,5),同... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中古教会史之:偏差、腐败、学术贡献
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 12:33:36 2013, 美东)
第50课 信仰与生活:偏差与腐败
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中古教会的前半部可说是一段“建立与挣扎”的时期。只是当罗马教会的权势愈
来愈高涨时,建立与挣扎乃被“统领与指挥”所取代,教会的面貌也因此开始出现了偏
差与腐败。其中一件划时代的大事,就是东西方教会在一○五四年的正式决裂。
诚如之前所述及的,东西方教会的差异由来已久。只是碍于”教会一家”的观念(
这也是自325年《尼西亚信经》颁布以来,大家所公认的信仰纲领之一),双方仍尽量维
持表面上的和谐。事实上,除了政治环境的不同,双方也在颇多的课题上存有争议。例
如,东方教会将复活节日期的计算与逾越节的日期挂钩,因而复活节一定落在逾越节后
的第三天。这做法,固然能够帮助信徒在复活节思念耶稣为逾越节的羔羊,只是如此一
来,复活节就不一定落在星期日了。西方的罗马教会则一直按主日的计... 阅读全帖
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