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全部话题 - 话题: 文化
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来自主题: ChinaNews版 - 胡錦濤要打文化戰爭?
胡錦濤《求是》撰文 建社會主義文化強國
http://ny.stgloballink.com/china/201201/t20120101_1687056.html
2012-01-01 [ 打印 ] [ 大 中 小 ]
文化建設是中國特色社會主義事業總體佈局的重要組成部份,文化繁榮發展是全面
建設小康社會的重要目標。全會通過的決定,全面總結黨領導文化建設的成就和經驗,
深刻分析文化建設面臨的形勢和任務,在集中全黨智慧的基礎上,闡述了中國特色社會
主義文化發展道路,確立了建設社會主義文化強國的戰略目標,提出了新形勢下推進文
化改革發展的指導思想、重要方針、目標任務、政策舉措,是當前和今後一個時期指導
我國文化改革發展的綱領性文件。全黨要認真學習、深刻領會,共同把全會精神落到實
處,為實現全會提出的目標任務而奮鬥。
第一,深刻認識推進文化改革發展的重要性和緊迫性。充分發揮先進文化引領前進
方向、凝聚奮鬥力量、推動事業發展的作用,是我們黨的一條寶貴經驗和一大政治優勢
。在革命、建設、改革各個歷史時期,我們黨都結合時代條件、圍繞黨的中心任務提出
文化綱領、文化目標、文化政策,堅持不懈推進文化... 阅读全帖
j**n
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2
来源:《博览群书》
文化沙漠化就是只有消费型文化,没有生产型文化
问:您提出中国文化现在有一个“沙漠化”的危机。请问,您为什么会有这样一
个观察? (博讯 boxun.com)
李德顺:关于文化沙漠化这个问题,我们最初在1999年出版的《家园》一书中曾
提到。当时是从历史上、学理上,以及现实情况的分析中,探讨我国文化发展上可能发
生的问题。之所以提出文化沙漠化这个概念,主要是想发出一个预警。在上世纪末的时
候,我们观察到这样一些情况:封建迷信沉渣泛起,伪科学疯狂抢滩,消费文化畸型发
育,文化创新机制遭受困扰,等等。由于这些迹象,我觉得未来可能会发生文化沙漠化
的威胁。十余年后重提这个问题,就是觉得这个警告和忧虑,似乎不幸而言中了。
问:您能谈谈文化沙漠化的具体表现吗?
李德顺:文化沙漠化的迹象,目前主要体现为“三问”,即大家共同反映出来的
三个问题上。
第一问是“意识形态的危机感为何越来越重?”不久前人民论坛搞读者调查,结
果发现“主流价值观边缘化”越来越成为一个大问题。就是说,人们的思想理念、价值
观念缺乏共识,而官方... 阅读全帖
c*c
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b348f470100lees.html
转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的倾向,即以为具体的文化现象
也和抽象的观念一样可以由我们任意摆布。上面所说“本位文化”、“全盘西化”之类
的态度便是这种倾向下的产物,其基本假定是人们(其实只限于少数知识分子)可以主观
地、片面地决定文化发展的方向。我在本文中将尽量避免这两种倾向.但是并不否... 阅读全帖
J*V
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中央将对文化领域发展和改革作出纲领性部署
http://www.sina.com.cn
中央从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用,将对文化领域的发展和改革作出
纲领性部署,社会主义文化大发展大繁荣局面正在逐步形成
文/《瞭望》新闻周刊记者袁元
9月26日,中央政治局会议决定,中共十七届六中全会将在10月15日至18日在京举
行。此次会议将讨论审议有关深化文化体制改革的文件。
中央政治局已经听取了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展
大繁荣若干重大问题的决定》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告,决定根据这次
会议讨论的意见进行修改后将文件稿提请十七届六中全会审议。
中央党校教授叶笃初接受《瞭望》新闻周刊采访时说,9月26日政治局会议的决定
,再次说明了中央对文化建设的高度重视和关注,这也意味着,高层在文化理论创新与
实践方面,正逐渐走向成熟,相关的能力建设正在稳步提升。
国家行政学院教授汪玉凯认为,在吸收各方意见之后,十七届六中全会的《决定》
将会成为新形势下推进文化改革发展的指导性文件。“随着中央出台深化文化体制改革
的文件,文化领域的改革有望进一步加快,文化产业有... 阅读全帖
m**t
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5
⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為,任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份,在古代史上,開發較晚,「碌碌無所輕重天下」,不能不令人產
生「湖南人物,罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃,人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能,影響甚至左右著中國近現代的政治,思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛,舉世無出其右」的省份,湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏,我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下,湖南政治群體的發展變化
,以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統:湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣,行為規範以及各種意識形態在內的复合體,作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟,不僅有文化的共性,更有自己的內涵與特點,對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2:
從文化的層次上加以劃分,所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」,即經過知識分子再加工
的精英文化;所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖
c*c
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 12:15:42 2011, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b348f470100lees.html
转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
c*********2
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来自主题: History版 - 中華文化復興運動
中華文化復興運動
一、中華文化復興運動的體認
民國五十五年十一月十二日
國父一百晉一誕辰,先總統 蔣公發表中山樓中華文化會堂落成紀念文,其中言曰
:「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質,亦即為中華民族傳統文化之基石
。」當時參加此紀念會之全體人士,遂聯合簽名籲請政府明定每年十一月十二日 國父
誕辰紀念日,同時為中華文化復興節,並於五十六年七月二十八日,正式成立中華文化
復興運動推行委員會,恭請先總統 蔣公為會長,督導推行中華文化復興工作,中華文
化復興運動即由此開始。
民國六十年,中華文化復興會擧行第四次全體委員會議時,先總統 蔣公兼會長對
大會指示中華文化復興工作,要「守經知常,創新應變」。守經知常,是發揚原有的優
良傳統,創新應變,是吸取外來的新知。中華文化的復興就是要用優良的文化傳統,融
合新的文化知識,以創出適合現代需應的更新的文化果實。這是我們對中華文化復興工
作的體認,也是我們對中華文化復興所堅守的工作原則。
中華文化源遠流長,博大精深,我們常以此自傲,但決不能以此自滿。近百年來世
界局勢的演變,我們因受國內外各種不同因素浪潮的衝擊,中華文化已面臨到了嚴重的
危機。... 阅读全帖
b*****d
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中央将对文化领域发展和改革作出纲领性部署
http://www.sina.com.cn 2011年10月02日03:14 瞭望
中央从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用,将对文化领域的发展和改革作出
纲领性部署,社会主义文化大发展大繁荣局面正在逐步形成
文/《瞭望》新闻周刊记者袁元
9月26日,中央政治局会议决定,中共十七届六中全会将在10月15日至18日在京举
行。此次会议将讨论审议有关深化文化体制改革的文件。
中央政治局已经听取了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展
大繁荣若干重大问题的决定》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告,决定根据这次
会议讨论的意见进行修改后将文件稿提请十七届六中全会审议。
中央党校教授叶笃初接受《瞭望》新闻周刊采访时说,9月26日政治局会议的决定
,再次说明了中央对文化建设的高度重视和关注,这也意味着,高层在文化理论创新与
实践方面,正逐渐走向成熟,相关的能力建设正在稳步提升。
国家行政学院教授汪玉凯认为,在吸收各方意见之后,十七届六中全会的《决定》
将会成为新形势下推进文化改革发展的指导性文件。“随着中央出台深化文化体制改革
的文... 阅读全帖
c*********y
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来源: 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章,运气好了出出书什么的,但各位注意:作者系天津的
翟文喆老师:http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的?
霍格沃茨是所魔法学校,当然是学“魔法”的。问题是,现实生活中“魔法”到底是什
么呢?
众所周知,霍格沃茨包括四大学院,哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”,那么什
么是格莱芬多呢?

影片里,每个魔法学院的学生,着装上都有自己学院的徽标,格莱芬多学院的学生,衣
服上,帽子上都有一个“格莱芬多”,这个词的词根是gryffin,音译为“格里芬”,
格里芬是中世纪传说中的神兽,具体形象是一只长翅膀的狮子,因此在很多中世纪文学
和游戏中,也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗?
如果你在右下角找到的话,还应该顺便看看上面的几个字:inns of court / school
of law.,可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂,霍格沃茨的四个“学院”,原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”:林肯、格雷、内... 阅读全帖
a*****y
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10
朱学勤
主持人:问渠哪得清如许为有源头活水来。这里是《大红鹰世纪大讲堂》,我是王鲁
湘,大家好。我们都熟悉两个名词,一个叫文化,一个叫革命,那么什么是文化,什么
是革命,我们其实并不很了解,尤其是当把文化和革命这两个词捏到一起成为一个词组
的时候,叫做文化革命这个词我们大家就更熟悉了,特别对于我们这一代人和我们的父
兄辈的这一代人来说它不仅是一个名词,而且是一段惨痛的记忆和一段生活经历。那么
从文化革命再到带引号的"文化革命"到底是怎么一回事,今天我们请来了朱学勤教授,
来给我们谈一谈这个话题,现在让我们来认识一下朱学勤教授。
主持人:请坐,请坐。朱先生您说你特别服膺梁漱溟先生的一句话,就是梁漱溟对学
者做了两种划分。一种是学术中人,一种是问题中人,你说你非常敬佩前一种人,但是
好像命中注定只能做后一种人。就说您是一个问题意识很强的学者,那么我想这种问题
意识的出现一定和你的经历有关,就是和文化革命的那一段时期,和文化革命这件事情
一定有很密切的关系?
朱学勤:二十多年的学术生活,加上此前作为一个"文革"中毕业的中学生,在插队生
活中那种热烈的业余思想辩论,这两者贯通聚焦于一点,我一直... 阅读全帖
c*****g
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11
西方文化才把亚洲女人当iphone
更准确的说法,西方文化中,亚女的地位连iphone都不如,
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 余秋雨:中国处于“文化孤立”之中吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 14 13:33:04 2014, 美东)
余秋雨:中国处于“文化孤立”之中吗

●把民族的价值置于人类价值之上,是我们在文化交流上的一大障碍
●有人说“21世纪是中国文化的世纪”,我不知道他们是不是从经济发展中作出这
种奇怪判断的,但在文化上我敢肯定:不会
●要直率地告诉国内,国际间对中国文化的了解少而又少,……国际间并没有多少
人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装
●在今后,文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式,而是以有魅力的桥梁
式人物为中心来开展的
中国文化为什么没有展示出应有的魅力
我曾听一位对华友好的美国音乐人说:“每个初次来华的西方人都会有点吃惊,为
什么没来之前对你们有那么多误会。有可能,你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
“文化孤立”的说法显然是过头了。因为世界上很少有人否认中华文化的悠久辉煌
,也很少有... 阅读全帖
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 12:15:42 2011, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b348f470100lees.html
转贴:试论中国文化的重建问题
作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/yishushidai/141042
自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
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郑永年专栏
中国已经是世界第二大经济体。尽管人均国民所得仍然很低,不管从哪一个角度来
说,中国已经创造了世界经济史上的奇迹。但是有没有文化上的崛起?显然没有。中国
崛起了,经济生活富裕起来了,但既没有赢得国际社会的尊重,也没有使得本国的老百
姓更幸福。
无论是内政还是外交,越来越多的人感到很生气。不过,这种现象实际上很容易理
解。人们必须提问,除了经济实力之外,中国还能提供什么呢?能够提供给老百姓一种
道德生活吗?能够提供给国际社会一种可供选择的文化或者价值吗?
答案是显然的。从内部说,经济上的崛起已经导致了全社会的道德危机。尽管社会
经济的发展必然会导致旧道德体系的解体,新道德体系又是怎样的呢?没有道德体系,
社会难以生存。从外部来说,缺乏一种吸引人的文化和其所体现的价值体系,经济崛起
往往被视为是非常可怕的事或一种威胁。中国也意识到了这点,因此也努力向外推销自
己的文化。没有新的思想和价值,只好求助于孔子,办孔子学院;而孔子学院又被简化
成学习中国的语言文字。无论是办孔子学院的人还是从事其它媒体传播的人都不知道,
他们要传播什么样的文化和价值。
王赓武先生把今天中国的崛起称为第四次... 阅读全帖
p********r
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15
图注:Beyond简单的理想主义情怀曾经感动许多内地听众。但在今天,香港文化与内地
文化如何互视仍然是一个问题。
文│张晓舟
曾经看过王小峰一篇有趣的博客,谈论八九十年代中国乐迷趣味的变迁。在那篇文章中
,Beyond被写成“逼养的”,虽然这种字眼令人瞠目,但那篇博客还是写得远远比三联
生活周刊这篇《撒上人文佐料的心灵鸡汤》好,至少他的心态足够放松,不像这篇三联
宏文那样,非得冲一个相隔十万八千里的评论对象一边举起望远镜一边鼓起肱二头肌。
把Beyond写成“逼养的”,也说明王小峰绝不是不明白什么是方言的活力——即便完全
不懂得粤语,他也应该知道每一种方言相比普通话和书面汉语,自有其独特的活力,否
则他为什么不把Beyond写成“别安”或者“超越”而非要说是“逼养的”?
《撒上人文佐料的心灵鸡汤》有点像是撒上人文佐料又兑了水的疙瘩汤,通篇充斥着结
论与结论的循环论证。结论不是靠论据,而是靠另外的结论去论证,于是形形色色的小
疙瘩堆成了一座金字塔,Beyond被压在塔下,而作者在摇摇晃晃的塔尖上。不只是俯视
一支乐队,而且还俯视整个华语流行音乐乃至大中华文化圈。王小峰围绕这句话展开他
的... 阅读全帖
r***u
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16
“漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
(北京大学中国语言文学系教授)
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利,就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界,我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东,《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中,人人需要改造,剥削者要改造,劳动者也要改造
,谁说工人阶级不要改造?――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会,同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习,逐步克服自己的缺点,永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东,《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是,对于一个博学善思的民族而言,爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论,而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类,他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明:一个真正的马克思主义者,在当代就不可
能不是一个毛主义者,无论'葛兰西派'(Gramscian... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 余英时:试论中国文化的重建问题
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作者余英时,转载自《艺术时代》的艺术空间
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自19世纪末叶以来,关于中国传统文化的问题便不断有人提出讨论;“五四”以后
,中西文化的争议更是高潮迭起。这些讨论和争议在当时虽然没有获得共同的结论,但
是多少也发生了一些澄清观念的作用。时至今日,大概已没有再坚持“本位文化”、“
全盘西化”或“中体西用”种种旧说法了。以前谈文化问题的人往往显露两个倾向:第
一、他们将复杂万状的文化现象在文字上加以抽象化,并进一步用几个宇来概括整个文
化传统的精神。第二、这种抽象化又引起一个不易避免的... 阅读全帖
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余秋雨的新作《何谓文化》,对文化的定义说得不清不楚,不明不白。就此,陈非先生
在思想广场发表了《命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”》一文,读罢
二作,颇有感慨,成此一文,也算呼应。
第一跩:漂亮的逻辑错误
还没有剥开《何谓文化》(第一次装帧)那裹得严严实实的玻璃纸,封底的跩文便扑面
而来:
“文化是一种手手相递的炬火,未必耀眼,却温暖人心......”
这样漂亮的的句子,真的看上去很美。你看,11楼那孩子,现在还在那里工工整整地抄
写这句子呢。
用诗歌讲道理,是余教授一贯的风格。但这种讲法有如把词条画成漫画,将释义谱了曲
,无助于理解,只能添乱。因为,广义的文化未必“温暖”,狭义的文化却一定耀眼。
《命中九环的文化定义》一文,让我们清楚地了解了二者的区别。广义的文化什么都是
,狭义的文化只能是精神及其产品。比如,政治经济军事,法律规范禁忌,决不“温暖
”;而圣经佛陀兰亭序,秋瑾雷锋黄继光,却必定耀眼!
面对“文化定义”的质疑,余秋雨抱定了“捂裤护疤”的逻辑,错过了用行为诠释“文
化”的大好时机。这样一来,不经意的跩,便也暗含了不经意的恶意......
第二跩:用“最隆重”的... 阅读全帖
h*****0
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19
http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上,文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰,但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来,我一直认为基督教唯我独尊,具有强烈的排他性,是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是,在思考中国如何实现政治民主化,经
济现代化的问题时,西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期,我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到:禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶,反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
,是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭,必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒!我所厌恶的基督教,它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音,竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓!基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢?我不信上帝,所以,只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念,来解释... 阅读全帖
j*******7
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20
余秋雨:中国处于“文化孤立”之中吗

●把民族的价值置于人类价值之上,是我们在文化交流上的一大障碍
●有人说“21世纪是中国文化的世纪”,我不知道他们是不是从经济发展中作出这
种奇怪判断的,但在文化上我敢肯定:不会
●要直率地告诉国内,国际间对中国文化的了解少而又少,……国际间并没有多少
人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装
●在今后,文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式,而是以有魅力的桥梁
式人物为中心来开展的
中国文化为什么没有展示出应有的魅力
我曾听一位对华友好的美国音乐人说:“每个初次来华的西方人都会有点吃惊,为
什么没来之前对你们有那么多误会。有可能,你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
“文化孤立”的说法显然是过头了。因为世界上很少有人否认中华文化的悠久辉煌
,也很少有人拒绝中国的器物文化和餐饮文化,现在“中文热”也在逐渐兴起。但是,
不可否认,中国在主流文化的外部沟通上,虽然近几年有所改进,放弃了一系列极“左
”的、自以为是的单向灌输习惯,但依然存在着严重的问题。国际间对我们的文化话语
,在整体上仍然处于不乐于接受的状态。
这是出于政治偏见吗?其实不是... 阅读全帖
w****2
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来自主题: _Mao_and_Deng版 - 中国文化自信与普世话语构建
中国文化自信与普世话语构建
——专访中国艺术研究院研究员祝东力
文化强国要有既独立,又普世的核心价值观
玛雅:2014年7月,文化部发出通知,对国内艺术团组到金色大厅等国外著名演展场所
进行“镀金”性质演展活动予以坚决制止。《人民日报》报道称,近年来,这种打着“
文化交流”名义进行“镀金”式演出的现象日益严重,“既浪费了人力物力财力,也损
害了国家形象和艺术尊严。”由此联想到“文化强国”目标以及文化“走出去”战略,
显然,像“镀金”式演出这样的“走出去”,与“建设文化强国”的期许是完全不相符
的。那么,应该如何理解文化强国战略?怎样才能称得上是文化强国?请谈谈你的看法。
祝东力:上世纪90年代以来,中国经济高速增长,进入新世纪,总量在全球连续超越法
、英、德、日等经济强国,位居世界第二。近几年全球遭遇金融风暴,经济衰退,美欧
日发达国家均陷入空前的金融、财政困境,而中国似乎一枝独秀。但另一方面,在国际
意识形态斗争中,中国被战略围困的局面并没有因此而发生改变。在国内,社会风气和
道德水准继续下滑,前段时间已经到了老弱倒地是否帮扶都需要全民讨论的地步。同时
,文化领域的企事业机构总体上处... 阅读全帖
j**n
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全国宣传部长会议1月4日在北京举行。中共中央政治局常委李长春出席会议并讲话,他
强调,宣传思想文化战线要加快文化体制机制改革创新,加快构建公共文化服务体系,
加快发展文化产业,加强对文化产品创作生产的引导,推动社会主义文化大发展大繁荣
,为“十二五”时期发展开好局、起好步提供强大思想保证、精神动力、舆论支持和文
化条件。(2011年1月5日《人民日报》)
这次全国宣传部长会议是在全党认真学习党的十七届五中全会精神、切实做好“十
二五”开局起步工作的重要时刻召开的一次重要会议。李长春在讲话中围绕推动社会主
义文化大发展大繁荣的目标,明确了宣传思想文化工作“三加强一加快”的具体举措,
为做好2010年宣传思想文化工作指明了方向。
加快体制机制改革是动力。文化体制机制的大改革、大创新是增强文化发展的强大
动力。文化体制机制不健全、不完善,文化发展就没有出路。只有不断改革创新才能为
多元的文化大发展创造条件。推进体制机制创新,关键是要按照创新体制、转换机制、
面向市场、增强活力的要求,解放思想,大胆创新,加快经营性文化单位转企改制,稳
步推进公益性文化事业单位改革,加快推进文化管理体制改革,把... 阅读全帖
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来自主题: ChinaNews版 - 麒麟文化与天华文化的自相矛盾
------张晓的理论骗局
麒麟文化与天华文化内容上不是简单的8大体系到12大体系,而是由所谓指导祛病健身
到指导背叛、颠覆祖国。其理论体系的逻辑矛盾随着气功师与影子总统的人格矛盾的产
生而产生,卖国嘴脸在天华文化的叫嚣中暴露无遗。
一、麒麟文化与天华文化内容比较
1.张晓描述天华文化如何产生
张晓在其主编的《大道之理与生命科学》中说:
天华文化的创立,大约经过五个阶段:
第一阶段是1986年运行在北京科技大学的中功体系;
第二阶段是1990年以后,名为“麒麟文化”,并于1990年11月3日在北京科学会堂正式
宣布;
第三阶段是张洪宝推出了“圆顿大法”;
第四阶段是张洪宝从2000年1月至2001年4月在关岛的炼狱生涯,绘制出了宇宙天机图;
第五阶段是经历了三年火宅熏烤之后,造出天华文化网系,进一步充实了麒麟文化的内
涵,变为“天华文化”。可见,从所谓自欺欺人的“圆顿大法”,到自相矛盾的天华文
化,中华养生益智功变成了《我的政治异见》。
这个变化过程,张宏宝在自传中写道(见张晓主编的《拜师仪式》第59页):
2000年1月至2001年4月,我来到关岛。 在经过长达444天的炼狱生活之后... 阅读全帖
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[ 天煞穆珏 ] 于:2011-01-10 19:37:38
http://www.talkcc.com/article/3242249
作者: 燕雪 [天府评论 www.china028.com] 2001年7月07日
开宗明义地,我个人认为现在人类的各种主导价值体系皆已崩溃,而由此造成的价值定
向危机才开始慢慢显现。东西文化的衰落都是由科学的强盛,将人类价值不确定变成一
种具体的操作性造成的。总的来说,中国传统价值体系的崩溃较为明显。王国维先生的
投湖就是一个极为重要的文化标志。陈寅格也承认:“凡一种文化值衰落之时,为此文
化所化之人,必感痛苦”。
同样,西方文化的现状也不容乐观。由尼采所喊出的“上帝死了”宣告了西方传统价值
体系的失落,后来,海德格尔所看到的是“掩蔽”,是“沉沦”,世界进入“暗夜”,
而“澄明”之境遥遥无期。非常值得注意的是中西文化的衰落分别由王国维,尼采来宣
告可能不仅仅是巧合,他们二人都很大程度上继承了叔本华的思想。
中国文化的崩溃为大多数中国学者所接受,相反,他们很难相信西方文化也失落了。造
成这种现状的原因很多,其中一个重要的原因是中国的物质生活水平与发达... 阅读全帖
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李长春说明深化文化体制改革决定情况
http://www.sina.com.cn 2011年10月27日03:36 人民网-人民日报
关于《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问
题的决定》的说明
作者:李长春
现在,我受中央政治局委托,就党的十七届六中全会《决定》有关问题向全会作说
明。
一、关于全会研究深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣问题的基本
考虑
中央政治局决定党的十七届六中全会重点研究深化文化体制改革、推动社会主义文
化大发展大繁荣问题并作出决定,主要基于以下几点考虑。
第一,全面贯彻落实党的十七大精神,推动社会主义文化大发展大繁荣,需要进一
步从战略上研究部署文化改革发展。党的十七大从党和国家事业发展全局出发,对兴起
社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出战略部署,强调中华民
族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛,要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大
繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造。全党全国认真贯彻落实党的十
七大精神,推进文化体制改革,大力发展文化事业和文化产业,开创了文化建设新局面
。中... 阅读全帖
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广东召开文化改革发展工作会议学习贯彻十七届六中全会精神
倡导健康的幸福文化
汪洋作重要讲话 朱小丹主持会议
● 建设幸福广东,不仅要进一步提升人民的物质生活水平,更要进一步提升人民
的精神生活水平。
● 要大力倡导工作上积极进取,生活上知足常乐的“幸福文化”,让老百姓在内
心体验到更深入、更真切的幸福。
● 流行歌曲现在不太行了也不要惋惜,不能什么都行嘛。玩过了,不玩了,现在
玩新的。
● 要把包括广州传媒控股有限公司在内的一批文化企业打造成为全国一流的“文
化航母”。
● 要给群众文艺团体荣誉感,如评省级合唱团、市级合唱团、县级合唱团。现在
很多单位牌子多得放不下,但真正需要牌子的是老百姓。搞不好,从这些队伍里面就蹦
出个赵本山来。
● 《下海》我基本上都看了,拍得总体不错,思想性、艺术性都不错,就是服装
不行。在广东拍戏,一天到晚穿高领毛线衣,这是没有生活的。剧里的主角穿呢大衣,
广东有几个人穿大衣的?还从开始穿到结束,实在是不合适。
——汪洋
本报讯 (记者杨明 通讯员胡键、徐林、岳宗)昨日上午,全省文化改革发展工作会
议在广州召开。会议的主要任务是学习贯彻十七届六中全会和胡锦涛... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 俄罗斯民族性格和文化
俄罗斯民族性格和文化

荣洁 来源:《俄罗斯中亚东欧研究》2005年第1期
【内容提要】 俄罗斯地域辽阔,横跨欧亚两大洲,夹在东西方文化之间。在
世界文化图景中,俄罗斯和其他国家、民族间隔着一层"铁幕",它总会摇摆于东西方之
间。特殊的生存环境造就了俄罗斯民族的独特性格。他们在大敌当前时曾表现出非凡的
爱国热情,勇敢顽强,不怕牺牲,但在和平时期,一些俄罗斯人又显得懒散;俄罗斯拥
有堪称世界瑰宝的芭蕾舞艺术以及杰出的音乐、文学和绘画作品,但在日常生活中,一
些俄罗斯人又不太看中较高的物质文化。思考这些现象时,我们情不自禁地想起俄国诗
人丘特切夫的诗句:"用智慧理解不了俄罗斯,用一般标准衡量不了俄罗斯?quot;
【关键词】 俄罗斯民族性格 俄罗斯文化 爱国主义 极端性
【作者简介】 荣洁,1964年生,湘潭大学中文系教授,黑龙江大学俄罗斯语言文
学研究基地兼职研究员、硕士生导师、博士。(哈尔滨 150080)
与许多俄罗斯人打交道时,我们总会感受到他们大起大落、大喜大悲的情绪,总让
我们产生种种困惑:这俄罗斯人怎么跟你说着说着,就大喊大叫起来,就变了脸;怎么跟
他... 阅读全帖
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李长春说明深化文化体制改革决定情况
http://www.sina.com.cn
关于《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问
题的决定》的说明
作者:李长春
现在,我受中央政治局委托,就党的十七届六中全会《决定》有关问题向全会作说
明。
一、关于全会研究深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣问题的基本
考虑
中央政治局决定党的十七届六中全会重点研究深化文化体制改革、推动社会主义文
化大发展大繁荣问题并作出决定,主要基于以下几点考虑。
第一,全面贯彻落实党的十七大精神,推动社会主义文化大发展大繁荣,需要进一
步从战略上研究部署文化改革发展。党的十七大从党和国家事业发展全局出发,对兴起
社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出战略部署,强调中华民
族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛,要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大
繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造。全党全国认真贯彻落实党的十
七大精神,推进文化体制改革,大力发展文化事业和文化产业,开创了文化建设新局面
。中央政治局认为,面对国内外形势新变化、我国经济社会发展新要... 阅读全帖
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------张晓的理论骗局
麒麟文化与天华文化内容上不是简单的8大体系到12大体系,而是由所谓指导祛病健身
到指导背叛、颠覆祖国。其理论体系的逻辑矛盾随着气功师与影子总统的人格矛盾的产
生而产生,卖国嘴脸在天华文化的叫嚣中暴露无遗。
一、麒麟文化与天华文化内容比较
1.张晓描述天华文化如何产生
张晓在其主编的《大道之理与生命科学》中说:
天华文化的创立,大约经过五个阶段:
第一阶段是1986年运行在北京科技大学的中功体系;
第二阶段是1990年以后,名为“麒麟文化”,并于1990年11月3日在北京科学会堂正式
宣布;
第三阶段是张洪宝推出了“圆顿大法”;
第四阶段是张洪宝从2000年1月至2001年4月在关岛的炼狱生涯,绘制出了宇宙天机图;
第五阶段是经历了三年火宅熏烤之后,造出天华文化网系,进一步充实了麒麟文化的内
涵,变为“天华文化”。可见,从所谓自欺欺人的“圆顿大法”,到自相矛盾的天华文
化,中华养生益智功变成了《我的政治异见》。
这个变化过程,张宏宝在自传中写道(见张晓主编的《拜师仪式》第59页):
2000年1月至2001年4月,我来到关岛。 在经过长达444天的炼狱生活之后... 阅读全帖
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来自主题: Automobile版 - 本田的企业文化
什么是本田企业文化?
本田汽车公司(Honda Motor)是汽车行业的彼得·潘(Peter Pan)──一家拒绝
长大的公司。作为世界上最年轻的以及少数几家保持独立的主要汽车制造商,本田一向
喜欢我行我素。本田坚决维护其创始人所倡导的独立行事、快速行动的企业文化,大胆
地在全球战略、产品概念以及可持续使用的资源等方面坚持走自己的道路。当习惯性思
维促使汽车制造商们纷纷朝一个方向奔去时,本田注意到了这一点,于是便转而向另一
个方向进发。
自 1948 年作为一家摩托车制造商诞生至今,本田的这一策略一直很奏效。本田现
在是世界第七大汽车制造商和赢利最高的汽车制造商之一。本田在日本占有 15% 的市
场份额,超过日产(Nissan),仅次于丰田(Toyota)。在几乎占据了本田营业利润三
分之二的北美市场,本田已经建立了第五家汽车装配厂,并且正在对"叁大"汽车制造商
最后的堡垒──轻型卡车市场发起进攻。它在新型燃料方面也占据着重要地位。在其它
汽车制造商正在就行驶里程和排放──主宰 21 世纪汽车工业的两大问题──大伤脑筋
时,本田在这两个领域已处于领先地位。
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本田管理模式
本田... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 自恋型人格障碍的儒家文化背
[摘要]:本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果, 通过对一组受过
良好教育,有较浓儒家文化的家庭背景, 且有一定的工作业绩,但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察,试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响,以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人,是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释?作者结合临床
观察认为,这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性,贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待;“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点,缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系;“己所不欲,勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式;以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此,作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道,希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖
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香港与大陆的隔阂不仅仅是“一国两制”,不仅仅是政治经济的不同造成的;文化观念
的隔阂更为致命。陈冠中十年前有一名文《香港作为方法》,而如今王小峰通过聚焦
Beyond恣意评判香港与大陆的文化命运和路径,无形中形成了一篇完全与陈文观点对立
的《大中华作为方法》——王文一方面说明“香港作为方法”要撬动大中华文化对其根
深蒂固的偏见极为不易,但另一方面,王文的逻辑混乱和自相矛盾又反证了“香港作为
方法”,也已经给大中华文化制造了内分泌失调和功能紊乱。
把问题仅仅归结为北京与香港之间的地域文化之争乃至地域歧视,反而容易加剧这种无
谓的地域歧视。肯定会有人说王小峰是北京的,张晓舟以前是广州的,因而将之又归结
为所谓南北之争,“北佬(捞仔)和“南蛮”之争。但王小峰不是北京人,而张晓舟也
不是粤语地区的,我是潮州人,尽管接受粤语文化有地理上的便利,但在八十年代,港
产片和粤语流行歌盗版带的流通是全国性的,霍元甲和陈真也是举国争睹的,不信你去
问问山西小县城的贾樟柯,他对粤语歌的熟悉程度并不亚于我。在全球化的今日,一个
人的籍贯,出生地,居住地,都没那么重要了,即便王小峰移民北极而我移民南极,也
并不... 阅读全帖
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人民日报社论:迈向文化强国的伟大进军
http://www.sina.com.cn
没有社会主义文化的繁荣发展,就没有社会主义现代化;中华民族的伟大复兴,必
然伴随中华文化的繁荣兴盛。
中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议胜利闭幕了。这次在全面建设小康
社会关键时期召开的重要会议,从中国特色社会主义事业总体布局的高度,部署了深化
文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣。强调要坚持中国特色社会主义文化发
展道路,努力建设社会主义文化强国。这对于动员全党全国各族人民在党的领导下,推
动各项事业不断发展,夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局
面、实现中华民族伟大复兴,具有重大的现实意义和深远的历史意义。
全会听取和讨论了胡锦涛同志受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共
中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。
一致认为,面对风云变幻的国际形势和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务,以胡锦涛同
志为总书记的党中央团结带领全党全军全国各族人民,深入贯彻落实科学发展观,加快
经济发展方式转变,全面推进社会主义经济建设、政治建设、文... 阅读全帖
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来自主题: ChinaNews2版 - 胡摧毁中国文化的动员令
说中国是一个文化弱国,恐怕很多人难以赞同。在世人面前,如今国人最经常说的一句
话便是:我们中华民族有五千年的文明史。其实文明的历史只能说明过去,并不能说明
现在。一是文化以至于文明本身需要不断的发展,离开了发展,在其他文化或者文明的
竞争面前就会落伍。此外,文化或者文明不仅会落伍,甚至能够被摧毁,被自然的力量
摧毁的文化和文明古已有之,被人为的野蛮力量摧毁的文化也并不罕见。总之,一种文
化或者文明本身并不能万岁、万万岁;文化和文明的先进性也不能万岁、万万岁。
当今的中国就是一个文化和文明弱国。对于自己的传统文化和文明,现在的中国少有传
承;而面对世界其他国家和地区的文化,中国的文化和文明已经丧失了与之竞争的能力
。对于这一点,中国执政党的总书记最近也不得不公开承认。胡锦涛今年一月一日在《
求是》杂志发表了题为《坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路,努力建设社会主
义文化强国》的文章,他在文章中用“西强我弱”来形容目前国际文化和舆论格局;作
为对策,他要求“采取有力措施防范和应对”西方对中国实施的“西化、分化的战略图
谋”,尤其要在“各种思想文化交流交融交锋更加频繁的背景下”反对西方对... 阅读全帖
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今年上半年以来,我国经济形势出现回暖迹象,最令人瞩目的是文化产业的迅速增长。其中春节档电影成为一大亮色。中国内地2月票房累积69.7亿元(折合近10.49亿美元),首次超越北美市场(美国+加拿大)的8亿美元,成为全球第一票房。考虑人均年观影人次及总人口,中国电影市场仍然有很大的想象空间。全社会都对中国文化产业的前景充满了信心。但是,文化产业占GDP的比重还不高,文化消费和市场活跃度还偏弱,还存在诸多乱象亟待整治,文化体制改革任重道远。
中国文化产业的根本问题还是在供给侧。从微观来说,文化产业是一个供给制造需求的行业。市场经济条件下,实际交易最终取决于市场上能够供给什么样的商品。因此,研究中国文化市场,我们应当着重从文化供给着眼。
目前,我国文化产业供给侧许多深层次问题并没有真正解决,这些问题主要包括三个方面:
一是结构性问题。由于文化业态的变革,许多传统文化行业面临全行业危机。二是体制性问题。在第一轮文化体制改革中,国有文化企业通过政府补贴化解债务,分离人员,得以轻装上阵。但其用人制度上的“双轨制”问题突出。三是周期性问题。最近一两年来,艺术品行业明显下滑,和经济周期存在密切的联系。和... 阅读全帖

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中商文化和考古学商史编年的新视野
----畏友唐际根教授《考古与文化遗产论集》一书述评
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书,我虽治商周
彝铭研究有年,然才疏学浅加之缺乏田野考古实践,所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃,使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下,多有振聋发聩、耳目一新之感,骨鲠在喉,欲吐之而快,因成是文!
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇,从内容上看,作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中,“考
古学理论与方法”收论文9篇,“商研究”收论文18篇,“铁器与冶金术”收论文3篇,
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分,但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来,可说主题集中。从时间上看,本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文,到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作的得失》等6篇论... 阅读全帖
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人民日报社论:迈向文化强国的伟大进军
http://www.sina.com.cn 2011年10月19日07:24 人民网-人民日报
没有社会主义文化的繁荣发展,就没有社会主义现代化;中华民族的伟大复兴,必
然伴随中华文化的繁荣兴盛。
中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议胜利闭幕了。这次在全面建设小康
社会关键时期召开的重要会议,从中国特色社会主义事业总体布局的高度,部署了深化
文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣。强调要坚持中国特色社会主义文化发
展道路,努力建设社会主义文化强国。这对于动员全党全国各族人民在党的领导下,推
动各项事业不断发展,夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局
面、实现中华民族伟大复兴,具有重大的现实意义和深远的历史意义。
全会听取和讨论了胡锦涛同志受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共
中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。
一致认为,面对风云变幻的国际形势和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务,以胡锦涛同
志为总书记的党中央团结带领全党全军全国各族人民,深入贯彻落实科学发展观,加快
... 阅读全帖
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汪洋谈文化精品创作评论赵本山表演
http://www.sina.com.cn 2011年11月29日14:36 金羊网-羊城晚报
羊城晚报讯 28日上午,全省文化改革发展工作会议在广州召开。会议的主要任务
是学习贯彻党的十七届六中全会和胡锦涛总书记重要讲话精神,总结一年多来广东文化
强省建设取得的成效和经验,分析新形势下推进文化强省建设的新挑战、新机遇、新目
标和新任务,并对下一步广东文化改革发展工作作出新的部署。
省委书记汪洋出席并作重要讲话,省委副书记、代省长朱小丹主持会议。
凝聚新时期“广东精神”
汪洋充分肯定了去年7月省委十届七次全会以来广东文化强省建设取得的显著成效
。但他同时指出,广东文化强省建设与中央的决策部署和广东文化强省建设的目标要求
还存在不小的差距,全省各级党委、政府进一步增强文化自信心和文化自觉性,大胆吸
收借鉴,锐意改革创新,不断扩大文化的影响力和辐射力,努力发展面向现代化、面向
世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化,推动广东文化强省建设再
上新台阶。
汪洋指出,进一步推进文化强省建设必须坚持社会主义核心价值观,不断加强公民
道德和社会心... 阅读全帖
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在上海迪士尼乐园(Disneyland)正式开业之前,华特·迪士尼公司首席执行官伊格尔(
Robert A. Iger)特地再一次小心翼翼地强调了他“对中国人民和文化的极大敬意”,
“我们认识到,我们在中国是应邀而来的客人。能够到这里来是一种荣幸……”
这家称霸全球娱乐业半个世纪的美国业界巨头掌门人的谦卑姿态,显然是为了回应近来
中国国内因迪士尼进入中国而再度燃起的对美国“文化入侵”的担忧。
今年3月,一位曾担任过某东部省份文化厅官员的人士罕见地在北京的一个会议上公开
呼吁限制迪士尼在中国内地的扩张。他认为,迪士尼会让中国的“孩子从小就追求西方
文化,长大了就会喜欢西方文化,对中国文化冷冰冰。”
而在上海迪士尼乐园正式开业前不到一个月,它的直接竞争对手、万达集团董事长王健
林通过央视向它喊话,称迪士尼不该来中国。“我们会让迪士尼中国在未来10到20年都
无法盈利……现在已经不是看米老鼠、唐老鸭为之疯狂的年代了。”
除了价格比迪士尼更为便宜以外,立志于成为中国娱乐业老大的万达最容易打的毫无疑
问也是中国文化牌。按照它的说法,上海迪士尼乐园是照搬美国文化,而万达在各地的
娱乐项目则重视本土... 阅读全帖

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十月革命:一种文化视角的回溯与思考
2017-11-02 15:39:01 来源:文艺理论与批评 作者:吴晓都
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马克思在《法兰西内战》中阐明巴黎公社的历史意义时有一句众所周知的名言:“
工人的巴黎及其公社将永远作为新社会的光辉先驱受人敬仰”1。马克思主义创始人的
这句名言对于评价列宁领导的十月革命的创举也完全适用。虽然十月革命距今已整整一
百年,列宁和他领导布尔什维克建立的世界上第一个社会主义国家也不复存在,但是,
十月革命及其后由列宁开创的社会主义建设实践就像一首伟大的史诗,依然在人类社会
发展史和文化史上熠熠生辉。
一、十月革命:历史必然性与当今俄国社会的理性认知
当代俄罗斯社会与学界从未忘却,原本落后的俄罗斯社会与人的精神面貌实实在在
是在列宁领导的十月社会主义革命中得以焕然一新的。十月革命的深远影响在俄罗斯至
今仍是一个无可争辩也不容回避的重大问题,这从当今俄罗斯社会对它的种种认知就可
见一斑。今天,依然坚持马克思列宁主义的俄共对十月革命的态度无须多言,就连普京
总统在2016年12月的国情咨文中也依然沿用苏联时期对这一划时代事件最... 阅读全帖
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来自主题: USANews版 - 欧洲文化多元主义的失败
最近几年来欧洲各国社会安全受到的威胁似乎越来越多了,其原因主要应该是欧洲一直
以来奉行的文化多元主义。那欧洲最近的几起社会安全事件也就证明了文化多元主义的
失败。
所谓文化多元主义就是反对移民向主流文化的同化,认为多种文化在一个国家之内可以
和平共存,进一步认为这种多元性不仅保存了文化多样性,而且会增加文化之间的理解
和交流。这种思想听起来真的是很美好的一种境界。但是这种思潮其实是后殖民主义和
欧洲寻求联合这两种思想的产物。在欧洲崛起的过程中,先后出现过几个主导的文化,
比如说以大英帝国为代表的昂格鲁-萨克森文化,以法兰西帝国和共和国为代表的高卢
-诺曼文化,以德国为代表的日耳曼文化和以西班牙为代表的拉丁文化。这些文化在扩
张过程中借助其殖民主义的武力、经济实力、政治主导等力量对新扩张的领土进行了强
力的同化,而这些帝国主义国家中最成功的就是大英帝国,而大英帝国内部的文化一致
性是最高的。随着殖民主义在全球的衰落,各种民族国家相继建立,文化同化的思想让
步于文化多样性以及文化之间的和平和共存。这种思想也许是值得提倡的。但是不同国
家之间的文化多样性跟一国之内的文化多样性是完全不同的。前... 阅读全帖
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知识与文化的区别:知识以物为本 文化以人为本
张吉刚
2015年01月19日08:09 来源:人民网-人民日报
原标题:知识与文化的分离与融通
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。长期以来,人们经常互用“文
化”和“知识”的概念甚至将其作为一个概念,只不过偶有侧重而已。但细究起来,“
文化”和“知识”这两个概念是有区别的。近现代以来,随着知识在经济社会发展中的
作用日益突出,知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出,并以不可抗拒
的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前,我们既要
辨析知识与文化的区别,又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
知识以物为本,文化以人为本
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐述了灵魂把握真理的“五个能力”。如果用
现在的话来说,一是“科学”,即从物质世界中探索而来又被实践证明了的永恒不变的
必然规律,以及从应用研究中所获得的专业技术;二是把科学应用到劳动生产中获得的
“技艺(技能)”;三是“明智”,即权衡利弊得失的选择,犹如人们常说的“识时务
者为俊杰”;四是在重大罕见的、超乎寻常的关头能前瞻未来、顺应趋势的... 阅读全帖
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中国人为什么不一样
把文化简化、两极化,是挺有用的。它能够清楚地分出“非我族类”,而异我之分又满
足了人类天性需要的自我定位与安全感。对于统治者而言,它又是一个可以巩固政权的
便利工具。步骤一,他按照自己统治所需来定义什么是“民族传统”、“固有文化”。
步骤二,将敌对的文化定义为相反的另一极。步骤三,将他所定义的“民族传统”、“
固有文化”与“爱国”画上等号。这么一来,任何对他的统治有所贺疑的人都成了“叛
国者”,他可以轻易地镇压消灭,往往还得到人民的支持,以“爱国”之名。
中国人究竟有多么不一样?加州学者张隆溪曾经用了一个例子:小说家波赫士为了彰显
中国人的“不一样”,说他在一部中国百科全书里读到中国人对“动物”是这样进行分
类的:
一、属于天子的动物,二、经过防腐处理的动物,三、已经驯服的,四、乳猪,五、会
尖叫的,六、寓言动物,七、无主的狗,八、属于此类的……,十一、用骆驼细毛可画
出的,十二、以此类推,十三、打翻了水瓶的,十四、远观貌似苍蝇的。
波赫士当然是天花乱坠,旨在嘲弄,但傅科却正经八百地去解读波赫士的玩笑。他说,
中国人这样“不一样”的思维方式显示出“在地球的另一端有一... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 远志明: 基督、基督教、基督教文化
基督、基督教、基督教文化
一、耶稣基督虽然诞生于两千年前的犹太民族,其本体却在永恒和无限,是超越又主宰
古往今来和东西南北的太初之道。

二、基督教不等于基督。基督自有永有,基督教不到两千年;基督亘古不变,基督
教有一个建立发展改革的历史;基督是神,基督教由人组成;基督只有一位,基督教分
许多派;基督不会犯罪,基督教中有许多罪;自古藉万事万物彰显神性、藉众先知多次
多方晓喻人类的,是基督,不是基督教,如此等等。

三、一般宗教研究,仅视耶稣爲基督教创始人,并不承认他的上帝位格,故不见基
督与基督教之本质差异,只将基督归入基督教之内。

四、注意到基督与基督教的不同,对于福音传播和文化研究非常重要。A.福音传播
:传福音是传基督(传道),不是传基督教(传教)。B.文化研究:前基督教文化中一
般啓示的亮光,不仅可能,并且一定来自基督,却非基督教。
五、西方基督教文化,是一种经历过基督福音更新的西方(古希腊罗马等)文化。
西方基督教文化包括基督教一切神圣成果和传统,但并不等于基督教。毋宁说,它是基
督福音藉基督教(信徒、教会、神学等)进入西方... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教與中國的祭祖文化(ZT)
基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位,但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰,是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎,它能夠世代承傳,一定有其美好的一面。故此,中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記,基督教早在唐朝已經傳入中國,曾經流行一
時,可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示,在宋元朝期間,猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國,它們對中國人的祭祀制度作出了調適,所以沒有引
起任何的糾紛。不過,當天主教於16世紀傳入中國後,祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突,
導致天主教在中國先盛後衰,遭到被禁的命摺<爸�1807年,基督新教由馬禮遜(
Robert Morrison)傳入中國後,就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖,但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神,是
敬拜上帝和紀念祖先的行為,也能培養中國... 阅读全帖

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2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书,我虽治商周
彝铭研究有年,然才疏学浅加之缺乏田野考古实践,所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃,使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下,多有振聋发聩、耳目一新之感,骨鲠在喉,欲吐之而快,因成是文!
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇,从内容上看,作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中,“考
古学理论与方法”收论文9篇,“商研究”收论文18篇,“铁器与冶金术”收论文3篇,
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分,但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来,可说主题集中。从时间上看,本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文,到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖
c***s
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中共总书记胡锦涛在元旦期间发表了一篇有关文化自强的文章,引发了不少的讨论,有媒体就此将包括美联社、法新社、《纽约时报》的观点做过专题新闻报道。在差不多同一段时间内,网络作家韩寒也就中国的言论自由写了一篇博文。由于两者代表了截然不同的态度,一些人便将他们放到一起,《纽约时报》就以韩寒的言论来揶揄胡锦涛的观点。
每当海外媒体或者中国的自由派看到有关中国政府保护文化独立的言论时,都会用保守和专政的视角来进行批判,认为任何一个政府企图鼓励文化自强的尝试都好像干预了言论自由和表达自由,这种论调好像已经成为东西方就文化议题进行讨论的唯一框架。当然不能完全诿过于人,胡锦涛的话语形式确实有些过时,今天已经是二十一世纪,但他还是用二十世纪的口号,什么“长期渗透”、“警钟长鸣、警惕长存”和“意识形态领域斗争的严重性和复杂性”。有时候我总觉得中国的领导人实在朴实,没有意识到消费主义和现代传播学影响下的商业社会需要我们将文字“粉刷”一下,过于直白会让“群众”不好受。
这种对中国文化发展如何推进的探讨并不是新鲜事物,差不多一百年前的新文化运动,也就是在“五四”运动期间和之后,这种讨论就已经非常激烈,相对于今天有... 阅读全帖
x*******n
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孔老此篇访谈是近期的扛鼎力作,水平很高。用《四世同堂》做切入口,对许多重大事
件做了阐释,坊间已有不少讨论。
1,《四世同堂》这部戏其实写中国人坚韧的力量,什么力量呢?中国人的力量就是比
过日子,这是中华文化的力量。中华文明不善于抢东西,不善于打仗,一打仗我们经常
失败,中国人打仗是胜少败多。但是你看中国人越来越厉害,靠什么起来的呢?靠过日
子。因为打仗的时间毕竟少,打完仗不还得在一块过嘛。
2, 老百姓就是有这样的一种默默的力量,不是简单地喊口号,不能都跟侵略者同归于
尽,这也是不可能的。也不能说都去当朱自清,宁可饿死。毛泽东说得好,“民族的抗
战力量深藏于民众之中。”
3,而汉奸呢,第一是无能,第二做事不符合日本人的忠义的道德观,日本人迫不得已
用汉奸,汉奸还往往给自己留后路,还偷偷给重庆甚至延安通风报信,日本人心内最看
不上这种人。日本人老说良心大大的坏啦,其实是说汉奸良心大大的坏。所以《四世同
堂》里说的整个是一个东亚的文化问题。
4,都是同人同种,都是黄种人,都反抗英美白种人侵略,必须建立一个东亚文明,高
级汉奸就用这个理由给自己开脱。但即使这些人感到日本人的焦土政策... 阅读全帖
w*********g
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来自主题: Military版 - 黎阳: 文化是软暴力的集合
黎阳: 文化是软暴力的集合
来源: 走石飞沙 于 2012-01-08 23:18:41 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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文化是软暴力的集合
黎阳
2012.1.8.
一.文化是软暴力的集合。
二.一切硬暴力都受制于软暴力。
三.没有软暴力就没有硬暴力。较量硬暴力必先较量软暴力。软暴力的胜负决定硬暴力
的胜负。
四.软暴力贯穿硬暴力。软暴力超越硬暴力。
五.使用软暴力的敌人最危险最凶残
一.文化是软暴力的集合。
孔庆东教授说:“文学是软政治”。(北大醉侠孔庆东《国文国史》讲座,2011年12月
24日)
真是一语惊醒梦中人,这句话让我茅塞顿开,一下子领悟到“文”与“武”这一对矛盾
关系的精髓与要害:文学是软政治,文化是软政治,一切意识形态都是软政治。
孔庆东说:“政治是人与人之间的权力关系。”这句话也可以理解为“政治意味着权力
”。而权力意味着暴力。因此“文化是软政治”意味着“文化是软实力”、“文化是软
权力”、“文化是软暴力”。
一切... 阅读全帖
w*********g
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西方文化的种族灭绝——基督教与西方国家的文化涂鸦与种族灭绝政策
作者:白凡 文章发于:作者博客 点击数:1732 更新时间:2012-2-20

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(维基百科对Vandalism的定义: is the behavior attributed originally to the
Vandals, by the Romans, in respect of culture: ruthless destruction or
spoiling of anything beautiful or venerable. The term also includes criminal
damage such as graffiti and defacement directed towards any property
without permission of the owner.)
在万维这场文化争论中,有人提出了文化优劣论。据说文化的优劣,是可以通过量化分
析来称出斤两来的。在他们的称斤论两之后,西方... 阅读全帖
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