由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 燃灯
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c*********y
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1
燃灯PK达赖未果记(5月18日晚)
5月18日晚
今天晚上,燃灯一个人前往阿德龙宾馆PK达赖。另有摄影摄像师等在一旁照相以作取证。
刚一出门,就遇到一个擦肩而过的小伙子,他回过头叫住我们说:你们是去Demo吗?
我们说是,,,他说你们是支持达赖,还是反对达赖?我们说反对达赖,,,,他说你
们是中国人吗?我们说是,,,他说我支持你们反对达赖!非常支持!  他又说,他
是塞尔维亚人,他说西藏就和科索沃一样,,,我说是,,,他说塞尔维亚很弱小,可
你们中国很强大,我支持你们抗议达赖! 我们说好,那明天我们的游行欢迎你参加,
13点在火车站南侧的桥头,,他说好,自己很可能会过去,,,,
晚上9点,天色刚刚开始发暗,燃灯一行抵达阿德龙宾馆。
一到达正门门口,燃灯便打出几条标语:“达赖,你的微笑迷人但行为害人”“达赖不
代表佛教”“亲爱的达赖:请帮助地震灾民,停止游说旅行!”。
一时间众人侧目,有人微笑,有人窃窃私语。看到这种效果燃灯同学感到很满意。
过了一会儿,门口的服务生(一个皮肤黝黑、貌似有阿拉伯或土耳其血统的小伙子)过
来说,这里是私人旅馆,请你离开这个门口,否则会防碍到我的工作。我说那好
c***r
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2
来自主题: _Exile版 - [转载] 上元燃灯习俗
【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: 上元燃灯习俗
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 7 23:10:21 2001), 站内信件
在我国最早由战国楚人祭祀天神太一
(见<<九歌-东皇太一>>)发展而来,
后来逐渐混入佛教因素
六朝以来成为僧俗咸宜的燃灯节
隋炀帝时代上元燃灯习俗极为兴盛
他本人还留下诗作:
法轮天上转 梵声天上来
灯树千光照 花焰七枝开
月影疑流水 春风含夜梅
幡动黄金地 钟发琉璃台
唐 崔液
今年春色胜常年 此夜风光正可怜
雉鹊楼前新月满 凤凰台上宝灯燃
唐观灯节上有数百人的赛诗大会,极其轰动:)
唐明皇也有一首诗记述观灯
明月重城里 华灯九陌中
开门纳和气 步辇逐微风
钟鼓连宵合 歌声达曙雄
彩光不为己 常与万方同
y****g
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2005年3月28日 星期一 多云
[考察旧校 - XX小学和三合小学]
这一天清晨,仍然是八点半集合。我们在楼下等,D女士让人过来说,要是X局长也
在,她就不和我们一起吃早餐了。X局长听了后嘟囔著走了。我觉得好玩,两个人都
五十多岁了,怎么还象孩子那样闹脾气。:)D女士过来,和我说昨日的事。大家都
把我当自己人,我这个中间人,也不好做呢。
昨天还有D女士的那所学校没去,今天由L先生去。我们跟W部长去考察申请燃灯基金、
等待燃灯批准的学校。这才知道X局长的用心,他昨天想让我们把六所学校都完成,
这样今天也就有更多时间来考察旧学校。我知道为这些学校,他也经常跑山区,虽
然是他应做的事,也值得尊重吧。后来开结束大会的时候燃灯领导说,“不要和当
地的政府官员闹矛盾,他们能和我们合作,就已经很不错了”,听说在四川,就有
一个政府即使燃灯资助,也懒得去建校的。
第一所学校略,而后我们仍坐很久的车,翻过N座山,到琊川镇的三合小学。正是下
课时间,学生嬉闹,老师们见到我们来,惊喜的迎接。
D女士负责和校长谈话,两个年轻的帅弟老师带我去拍照。到处是有裂缝的墙壁,被
放到凳上晾的书,昨天正下了雨,屋内放
y****g
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2005年4月1日 星期五 多云转晴
[4月1日日记 - 发放助学金]
今天我们去遵义市区发放给贫困生的助学金。发放助学金和验收学校的感觉完全不同。验

学校,你看到的是不太懂事的小学生,不会说话的教学楼,校园;而发放助学金,和你见
面的是已经懂事的高中生,中专生,和大学生。
我们的程序是:唱名,贴学生的名字牌,收学生交给捐款人的信,照相,学生签名并收点
自己该得的捐款。
我负责的部分是收查学生交给捐款人的信,就是查看
学生有没有写错捐款人的名字。因为有些学生可能
上次被某甲认捐,后来某甲因故没有继续,燃灯联系
了某乙,而学生可能不知道,仍然写的是给某甲。
已经封了口的信也要被拆开看一下。大家可能会觉得
奇怪为什么要看。是这样的,曾经出现过学生给
捐款的信是信封里面一张白纸。燃灯为了杜绝这种
情况,只好从那次以后,都必须请学生自己拆开信
让义工看一下,是否的确写了信。 (很难相信
这种事情会发生。今天问了同行的董女士,知道那次
的事故后,义工问那位学生为什么,学生说因为
平时有跟捐款人自己联络,所以交给燃灯(再交给
捐款人)的这封信,就懒得写了。但燃灯认为这是
一种欺骗。并且,如果学
y****g
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2005年3月29日 星期二 多云
[遭遇尴尬 - 妙和小学]
到达正安。由于前些天D女士和L先生比较辛苦,今天我主动挑了最难走的路线,去
谢坝乡(苗族/仡佬族自治乡)的妙和小学,由正安县教育局的L女士陪同。早上八
点出发,下午三点才到目的地,其中包括徒步爬了近一个小时的山。我走得比当地
人还快,因为怕去晚了学生已经放学,拍不到他们的照片。
当我汗淋淋气喘嘘嘘的爬过陡峭的泥路,经过古旧的草屋,被一个小村的群狗在狂
吠中“欢迎”和“告别”,和几只在山坡上放养的小猪打了招呼,我看到崭新的小
学建在山顶时,心里真是充满了由衷的喜悦。这感觉和昨天察看旧校时,完全不同。
(学校建在山高处,方便山两边的学生都来上学)。
同样,拍房子照片,看学生上课,和校长谈话。正安县是遵义地区的偏远县,而我
去的谢坝乡,是偏远的偏远。你能感觉到从乡长到校长、老师,对燃灯衷心的感谢
之情。乡长和校长一再向我打听捐款人的名字,给我看他们的感谢信。(一般来说,
在学校的匾上都有捐款人的名字,但妙和小学的没有留名)。重建学校一共花了十
五万。教育局出十二万,燃灯出三万。是的,你的四千美金在这里,really mean
s
y****g
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6
2005年3月31日 星期四 阴
[同行小介 - 劳累非我,辛苦属伊]
我在二十九日开始,就感觉不舒服了。当天回来又晚,觉没睡好。在三十日的时候
已经头重脚轻。于是告诉他们,我需要休息。而D女士在二十九日爬山下来后,没及
时穿回衣服,也著了凉。我们俩在三十日只去了两个近的学校,把远路留给L先生。
三十一日早上L先生去验收另一个学校,然后和休息了一天的我们一起回遵义市。
验收工作差不多结束(还有一个在另一方向,L先生翌日将往),一路上大家兴致都
很高。我们才知道D女士已经来大陆快一个月了,她参加了燃灯春季工作的全程:从
陕西到四川,再到贵州。说起秦岭的分隔:岭的那边,黄沙漫漫,一过秦岭,春暖
花香。陕西比贵州其实更落后。(怎么我很少听到呢?)
D女士是经典的女强人。她大谈金融投资,说起这些年来自己的运作,让我这个本身
就是这一行的人都大开眼界。她和她先生都有自己独立的帐号,她说用她自己的帐
号里投资赚来的钱,怎么花先生管不着。于是可以很惬意的做燃灯等的义工。今年秋
她就要退休了,我想,对她来说,退休也许意味著更加繁忙撒。
L先生的经历更加独特。他在四十三岁那年从IBM退出(没有够退休资
z*****n
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7
依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国(Di^pavati^)有圣王,名灯盛。临命终
时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成
佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布
发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿
含经》卷十三、《四分律》卷三十一等,亦述及燃灯佛之本缘。
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要看详细的经文和其中经过,可以查阅南传《增一阿含经》。
y****g
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8
2005年春燃灯助学计划贵州遵义行
y****g
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9
005年3月27日夜 星期天 云罗风乱,心情如雨
[矛盾突现 - D女士和X局长之争]
我夜里十点从外面回宾馆,服务小姐正惊慌失措,不知怎么办才好。原来D女士九点
多回来时,发现要和我两个人一间房,就非常生气的说,“我从来不和别人住一个
房间的!” 然后连门都没入,直接一个人就走了。服务小姐追在后面说,没有标准
间但还有普通间,问她可不可以住,她不理。我问什么时候的事,说是前脚刚走。
我说,“那我住普通间,你们把那个标间收拾一下,再请她回来好了。”因不知去
了哪里,又没有她手机号,大家就去找正在二楼打麻将的教育局X局长。不料局长想
了想,说,“由她去”。
局面由一时失误造成。正如前页所说,我们到达凤冈县城时没停就分头走了,旅馆
是统战部的人帮忙订的。他们大概也是本著为我们省钱着想(燃灯义工出行是自费
的),帮我们订了两人一间。
我跟局长说可以如此如此的,其他人也说我的办法好。局长却还是一口咬定,“听
我的,由她去。”然后又说,“你是我们自己的留学生,你和他们不一样。”(D女
士是台湾人)这时看见D女士回来拿行李,对服务小姐说她已在对面旅馆订了房间,
根本不和站在旁边的我们打招呼,头也不
f****2
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10
思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德?归纳而言分为哪几种?对此你相信吗?为什么?
2、供灯时应当如何发心、观想?这跟你以前的所想所做有何不同?
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的?
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求?这样做有哪些功德?
5、做酥油灯的时候,灯器、灯芯等方面有什么讲究?供灯时需要注意哪些事项?
6、人死之后如果为他供灯,对亡者会有哪些利益?请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持:
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视,但有些供灯的方法不太如法,需要纠正过来
;还有一部分人有供灯的条件和能力,但因为不知道供灯的功德,这方面做得不太圆满
。所以,今天... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 供灯之功德
供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持:
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视,但有些供灯的方法不太如法,需要纠正过来
;还有一部分人有供灯的条件和能力,但因为不知道供灯的功德,这方面做得不太圆满
。所以,今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点,有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言,
但因为最近比较忙,只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯,都应该尽量念诵,这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中,对供灯的功德介绍得很详细,有部经叫《佛为首迦长者说业... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 供灯之功德
供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持:
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视,但有些供灯的方法不太如法,需要纠正过来
;还有一部分人有供灯的条件和能力,但因为不知道供灯的功德,这方面做得不太圆满
。所以,今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点,有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言,
但因为最近比较忙,只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯,都应该尽量念诵,这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中,对供灯的功德介绍得很详细,有部经叫《佛为首迦长者... 阅读全帖
n***t
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来自主题: WaterWorld版 - 车能打燃却开不动 (转载)
【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: nemat (宝嘿嘿), 信区: Automobile
标 题: 车能打燃却开不动
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:49:31 2011, 美东)
刚才车能打燃,灯能亮,收音机能听,却开不动。脚下的刹车,油门都没有感觉。
check的灯亮着,不知道要check啥。
请大虾指点可能哪里出问题了。
谢谢!
n***t
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14
来自主题: Automobile版 - 车能打燃却开不动
一直开得挺好,但是刚才,车能打燃,灯能亮,收音机能听,却开不动。脚下的刹车,油门都没有感觉。
check的灯亮着,不知道要check啥。
并且防盗的灯也亮着?!?
请大虾指点可能哪里出问题了。
谢谢!
x*********o
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来自主题: Belief版 - 百业经故事: 扎德沃青年
当佛陀在舍卫城的时侯,有五百位悠闲自在的扎德沃青年,他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩,一面编织各种花蔓作头饰,一面享受大自然的风光。有一天早上,
世尊着衣持钵去城中化缘,这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相,当下
生起无比的欢喜心,纷纷跑到世尊前供上各种花鬘,恭敬顶礼,右绕三匝后,才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界,下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽,当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼,便对世尊生起极大的信喜心,因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝,复入白毫间。阿难尊者见了,恭敬合掌请问:「世尊!
如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光?希望为我
们解说,我们乐意听闻。」
佛告阿难:「正是,正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花,右绕我三匝的缘故,他们于十三大劫中不会堕入恶趣,再十三
大劫转生天界,享受欲乐,然后转人身,出家修行,在阿兰若处独修三十七道品,而得
独觉果位,名字为无愿独觉。以这个因缘,... 阅读全帖
x*********o
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来自主题: Wisdom版 - 百业经故事: 扎德沃青年
当佛陀在舍卫城的时侯,有五百位悠闲自在的扎德沃青年,他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩,一面编织各种花蔓作头饰,一面享受大自然的风光。有一天早上,
世尊着衣持钵去城中化缘,这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相,当下
生起无比的欢喜心,纷纷跑到世尊前供上各种花鬘,恭敬顶礼,右绕三匝后,才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界,下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽,当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼,便对世尊生起极大的信喜心,因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝,复入白毫间。阿难尊者见了,恭敬合掌请问:「世尊!
如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光?希望为我
们解说,我们乐意听闻。」
佛告阿难:「正是,正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花,右绕我三匝的缘故,他们于十三大劫中不会堕入恶趣,再十三
大劫转生天界,享受欲乐,然后转人身,出家修行,在阿兰若处独修三十七道品,而得
独觉果位,名字为无愿独觉。以这个因缘,... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名,怡然踊跃;对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
,教他洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于
廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。
闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不
觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:
天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。
开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
说一会道,讲一会禅,证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道:“我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈... 阅读全帖
R*******N
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来自主题: Military版 - 西游记中的菩提祖师是谁?
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名,怡然踊跃;对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
,教他洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于
廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。
闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不
觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:
天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。
开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
说一会道,讲一会禅,证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道:“我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十
二个字?”祖师道:“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你,正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?”猴王笑道:“好,好,好!自今就叫做孙
悟空也!”(《西游记》第一回)
西游记里须菩提的真名
猴王道:"据你说起来,乃是一个行... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《金刚经》开示录 (8)
作者:索达吉堪布
第二十六节课
本经共分三十二品,剩下的内容不算特别多,基本上是讲一些功德,意思比较好懂,跟
前面的解释方法几乎相同。故而过去的高僧大德在讲的时候,前面一般是着重分析,后
面则讲得不太广。
尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?
云何降伏其心?”
此时,须菩提在佛前陈白:“世尊,若有善男子、善女人发无上正等觉菩提心,以什么
方式来安住所缘?以什么方式来修持六度万行?以什么方式来调伏自心?”
心是万法的根本,佛陀传讲八万四千法门,关键是为了调伏自心。当然,调心有不同的
层次:世间人与学宗派者相比,学宗派者的心更易调伏;学宗派者与阿罗汉相比,阿罗
汉的心更调柔;阿罗汉与菩萨相比,菩萨的心更寂静;菩萨与佛陀相比,佛陀的心最圆
满究竟。总之,发菩提心的究竟目的就是要调伏自心,即首先怎么样安住,中间怎么样
修持,最后达到什么样的结果。当时,须菩提在佛前就提出了这样的问题。
这几个问题在《金刚经》中非常重要,本经主要讲的就是如何调伏自心,在名言中怎样
积累资粮。你们天天讽诵《金刚经》、受持《金刚经》,这只是名言上的调心方法,但
从胜义来说,心若... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《金刚经》开示录 (8)
作者:索达吉堪布
第二十六节课
本经共分三十二品,剩下的内容不算特别多,基本上是讲一些功德,意思比较好懂,跟
前面的解释方法几乎相同。故而过去的高僧大德在讲的时候,前面一般是着重分析,后
面则讲得不太广。
尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?
云何降伏其心?”
此时,须菩提在佛前陈白:“世尊,若有善男子、善女人发无上正等觉菩提心,以什么
方式来安住所缘?以什么方式来修持六度万行?以什么方式来调伏自心?”
心是万法的根本,佛陀传讲八万四千法门,关键是为了调伏自心。当然,调心有不同的
层次:世间人与学宗派者相比,学宗派者的心更易调伏;学宗派者与阿罗汉相比,阿罗
汉的心更调柔;阿罗汉与菩萨相比,菩萨的心更寂静;菩萨与佛陀相比,佛陀的心最圆
满究竟。总之,发菩提心的究竟目的就是要调伏自心,即首先怎么样安住,中间怎么样
修持,最后达到什么样的结果。当时,须菩提在佛前就提出了这样的问题。
这几个问题在《金刚经》中非常重要,本经主要讲的就是如何调伏自心,在名言中怎样
积累资粮。你们天天讽诵《金刚经》、受持《金刚经》,这只是名言上的调心方法,但
从胜义来说,心若... 阅读全帖
y*****n
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莫简离神色微动,盯着玉盒的目光火热异常。
韩立只是淡淡的看着,未有丝毫异色露出。
血燃才暗松了一口气。
这时黑鳞已经将玉盒摄到了手中,将符箓和盖子一打而开,里面雷鸣声大响,一块
半尺长晶莹玉牌从中一飞而出。
此玉牌表面电弧缭绕,无数金文若隐若现,通体散发着惊人之极的雷电之力。
“这就是三清雷霄符?”
黑鳞喃喃了一声,脸上难掩狂喜之色。
“灵兄,在下也取来了三颗修罗蛛晶核,是否也看上一看。”这一次,莫简离未等
血燃说话,就抢先一步的开口了。
血燃闻言,脸色一沉,就想也开口说些什么。
但这时,白袍老者却一摆手,哈哈一笑的回道:
“几位放心,在下手中的雷霄符虽然不多,但也足以兑换诸位手中的晶核,无需担
心什么的。”
“若是如此莫某就放心了。”莫简离打了个哈欠,但单手一扬,仍将一个翠绿木匣
先一步抛了过去。
血燃哼了一声,不甘示弱的也将一枚储物镯拿了出来,同样飞快的一扔而出。
只有韩立还稳稳坐在那里,似乎真的不担心那雷霄符万一不够的情景出现。
白袍老者深深的望了韩立一眼,袖子一抖,将血燃和莫简离的晶核一收而下,略一
检查后,将另外两只贴着符箓的玉盒一甩而出。
莫简离和血燃均都精神一振,将飞来之... 阅读全帖

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今人对“借花献佛”的理解是,拿别人的东西来做顺水人情,馈赠并不发自本心,这个
成语的现代解释与它的内涵恰恰相反。
“借花献佛”是佛教词汇,讲了释迦牟尼佛在修成正果前与妻子夙世姻缘的一个缘起。
在修成正果前,释迦牟尼经历了多世轮回。其中一世他是个婆罗门的修行者,叫善惠。
有一次,十六岁的善惠参加僧侣辩论大会后,得到了一些供养,准备回雪山供养师父。
途中,他经过了一个叫莲花城的地方。城内布置得异常庄严殊胜,原来燃灯佛要来此地
说法教化了。善惠想,诸佛不希求钱财供养,最喜欢以法供养,可我还没得法,就买花
供佛吧。但是他找了所有的花店,也没有买到一朵花。原来国王已包下所有花店,他要
拿花供佛,下令不许再卖花给其他人。
善惠到处寻求,碰到了一个打水的青衣女子,发现她偷偷藏了七枝优钵罗花在瓶中。善
惠特别高兴,想要拿五百金买花。
青衣女子说,“我要用这花供奉佛陀的。”善惠问,“那你能否卖我五枝,你留着两枝
?”女子问他买花做什么,善惠回答:“我想买花供燃灯佛,以求未来成就无上佛果。”
女子仔细观察他,然后说:“我看你发心勇猛,求法精进,将来会成大果位。你如果答
应我,在你没得道之前,生生世世娶我为... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录
《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按:凤阳县位于中国安徽省东北部,淮河中游南岸,地处北纬32°37′~33°03′
和东经117°09′~117°57′之间。东西长74.64公里,南北宽49.6公里,面积1920平
方公里,其中岗地占63.7%,浅山区占22%,平原占11.2%,湖泊占3.1%。凤阳地理
条件优越,自然资源相当丰富,年平均气温15℃,日照2248小时,年降雨量800-1000毫
米,无霜期210天,气候温和,雨量适中,四季分明,适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩,人口402700人。
在中国历史上,凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生,此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩:
说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马,小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖,身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦,他处人所不能忍者,独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖
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☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上,殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历,他发现了玛雅人关于2012预言
的真相:一个被封印了三千多年,足以毁灭天地的神秘力量,正在逐渐苏醒,而他醒来
之时,便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
,喜欢享受生活,喜欢追女孩的年轻人,将怎样在倒计时中拯救世界呢?
(一)哥品的不是红酒,是寂寞 7楼
(二)异象 8楼
(三)命犯桃花 26楼
四)旧游如梦 27楼
(五)我见犹怜 33楼
(六)仙境魔域 34楼
(七)冥海神刀 38楼
(八)办公室政治 44楼
(九)... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录
《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按:凤阳县位于中国安徽省东北部,淮河中游南岸,地处北纬32°37′~33°03′
和东经117°09′~117°57′之间。东西长74.64公里,南北宽49.6公里,面积1920平
方公里,其中岗地占63.7%,浅山区占22%,平原占11.2%,湖泊占3.1%。凤阳地理
条件优越,自然资源相当丰富,年平均气温15℃,日照2248小时,年降雨量800-1000毫
米,无霜期210天,气候温和,雨量适中,四季分明,适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩,人口402700人。
在中国历史上,凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生,此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩:
说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马,小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖,身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦,他处人所不能忍者,独能忍之”。
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来自主题: History版 - 中华神仙排行榜,后50/1
华夏文化缘故悠长,家喻户晓的神话人物更是数不胜数,无论是神法、武功还是深远影
响,都有可圈可点,那么谁的排名更靠前呢?也许你还不太了解,下面小编带你看看华
夏神人风云榜,前50强。
华夏神人风云榜:NO.50杨戬-天庭战神
天庭战神。中国神话传说中一个重要人物,是神仙与凡人结合而生,力大无穷,法术无
边,通晓八九玄功,阙庭有第三只眼睛(该传说清朝兴起,明代及以前并无此传说流行
),手持三尖两刃刀(《封神演义》中称杨戬追寻一怪物入一石穴,遂得一口三尖两刃
刀及淡黄袍),座下有神兽哮天犬。
华夏神人风云榜:NO.49孙悟空-斗战圣佛
佛教护法,斗战圣佛。是唐僧的大徒弟,猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地
以来的仙石孕育而生,拜菩提祖师学会长生之道,七十二变、筋斗云,一个筋斗能翻十
万八千里。使用兵器如意金箍棒,能大能小,随心变化。他占花果山称王,被天庭招安
为弼马温,因不满自称齐天大圣,大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛
,与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百年。后经观音点化,保护唐僧西天取经,历经
九九八十一难,取回真经终成正果,被封为斗战胜佛。
华夏神人风云榜:NO.4... 阅读全帖
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摘要:人之将死,其言也善?建国初期那批老干部,已经陆续凋零,在回顾从政生涯时
,却鲜见他们有自我检讨与反省;更多时候,他们是在琢磨着如何为自己树碑立传,赢
得身后名声。原安徽凤阳县委书记赵玉书,大概可以算作一例。
■史鉴散照
◎韩福东资深媒体人
人之将死,其言也善?建国初期那批老干部,已经陆续凋零,在回顾从政生涯时,
却鲜见他们有自我检讨与反省;更多时候,他们是在琢磨着如何为自己树碑立传,赢得
身后名声。原安徽凤阳县委书记赵玉书,大概可以算作一例。
凤阳县委组织部主办的“凤阳先锋网”,几年前刊发一篇名为《丰碑永驻———记
原中共凤阳县委书记赵玉书》的文章,内称:“中都大地,淮河之滨,到处传颂着老书
记赵玉书的动人事迹。尽管他卸任凤阳县委书记已有40个年头……人们饮水思源,念念
不忘赵书记关注民生,关爱百姓一幕幕共产党人的公朴风范。”该文在网上引发很多讨
论。
要知道,在赵玉书主政凤阳的大跃进期间,该县人口非正常死亡达6万余人,约合
全县总人口六分之一。1960年底,赵玉书因执行过左政策路线而被降职,安徽省派农业
厅厅长陈振亚来凤阳主持工作。陈振亚... 阅读全帖
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且言张天君开了红沙阵,里面连催钟响,燃灯听见,谓子牙曰:“此红沙阵是一大恶障
、必须要一福人,方保无虞。若无福人去破此阵,必有大损。”子牙曰:“老师用谁为
福人?”燃灯曰:“若破红沙阵,须是当今圣主方可。若是别人,凶多吉少。”子牙曰
:“当今天子体先王仁厚,不善武事,怎破得此阵?”燃灯曰:“事不宜迟,速请武王
,吾自有处。”子牙着武吉请武王,少时武王至篷下;子牙迎迓上篷,武王见众道人下
拜,众道人答礼相还。武王曰:“列位老师相招,有何吩咐?”
燃灯曰:“方今十阵已破九阵、止有一红沙阵,须得至尊亲破,方保无虞;但不知贤王
果肯去否?”武王曰:“列位道兄此来,俱为西土祸乱不安。而发此恻隐;今日用孤,
安敢不去?”燃灯大喜,请武王解带宽袍;武王依言,摘带脱袍,燃灯用中指在武王前
胸後背,用符印一道完毕,请武王穿袍,又将一符印,塞在武王蟠龙冠内。燃灯又命哪
吒、雷震子,保武王下篷。见这红沙阵,有位道人戴鱼尾冠,面如铜绿,额下赤髯,提
两口剑作歌而来:“截教传来悟者稀,玄中奥妙有天机;先成炉内黄金粉,后炼无穷白
欲霏。红沙数片人心落,黑雾迷漫心胆飞;今朝若会龙虎地,纵是神仙绝魄归。”
红沙阵主张... 阅读全帖
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摘要:人之将死,其言也善?建国初期那批老干部,已经陆续凋零,在回顾从政生涯时
,却鲜见他们有自我检讨与反省;更多时候,他们是在琢磨着如何为自己树碑立传,赢
得身后名声。原安徽凤阳县委书记赵玉书,大概可以算作一例。
■史鉴散照
◎韩福东资深媒体人
人之将死,其言也善?建国初期那批老干部,已经陆续凋零,在回顾从政生涯时,
却鲜见他们有自我检讨与反省;更多时候,他们是在琢磨着如何为自己树碑立传,赢得
身后名声。原安徽凤阳县委书记赵玉书,大概可以算作一例。
凤阳县委组织部主办的“凤阳先锋网”,几年前刊发一篇名为《丰碑永驻———记
原中共凤阳县委书记赵玉书》的文章,内称:“中都大地,淮河之滨,到处传颂着老书
记赵玉书的动人事迹。尽管他卸任凤阳县委书记已有40个年头……人们饮水思源,念念
不忘赵书记关注民生,关爱百姓一幕幕共产党人的公朴风范。”该文在网上引发很多讨
论。
要知道,在赵玉书主政凤阳的大跃进期间,该县人口非正常死亡达6万余人,约合
全县总人口六分之一。1960年底,赵玉书因执行过左政策路线而被降职,安徽省派农业
厅厅长陈振亚来凤阳主持工作。陈振亚... 阅读全帖
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[小余鬼话之果中仙] 第16章一夜雨声凉到梦
郭小仙被余则成抱在怀里,也不知道跑出了多远才停了下来。余则成显然已经是受伤不
轻,大口喘着气。郭小仙四周一看,却发现居然已经回到了石鼓路上。这家伙是怎么跑
过来的?
“六丁缩地之法,”余则成看出来郭小仙的疑惑,苦笑着说:“一点小伎俩,要不是我
受伤,也不至于这么辛苦。”
郭小仙此时心中有万千个问题,却不知道从何开始。余则成也不说话,只是靠在电线杆
上看着她。“如果你我是神魔界的,”郭小仙终于若有所思的问道:“那怎么还会卷入
那些儿女情长的事情?”
余则成笑了:“你这个问题问的好。那是因为,真正的神和一般人印象里的神是不一样
的。地上的一只蚂蚁,看普通人也许觉得他是神,可是普通人并不是神。”
“你的意思是说,神魔界的并不是神魔?”郭小仙觉得这话有点饶。“也不能这么说,
”余则成耐心说道:“这个世界上其实有六界。但并不是佛家所谓六界,而是神,魔,
人,鬼,妖,怪六界。这里面权力最重的,自然就是神魔二界。这二界的合作与争斗,
一直是主宰这个世界的动力。只不过在神魔之上,还有一个更大的力量。那就是真正创
造这个世界的神。但这个神,却是没有意识的混沌... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 元春:唐宋盛世的元宵节
元宵节就要到了,自汉兴起的元宵节,培育出灯笼、灯谜、诗词、元宵、汤圆等文化之
花。元宵节的历史久远,内涵丰富,今天就让我们从历史的典籍中去寻找盛唐文宋的元
宵节的盛况。
唐朝的元宵节春色如海的笙歌年华
唐朝以后,常常在正月十五打开居民区的门点起灯笼。唐朝的居民区和商业区分开,这
里是指居民区的围墙的大门。
开元二十四年(736年),唐玄宗在勤政楼城墙外加了一道围墙,从此勤政楼前楼便成
了观礼台,楼下的广场成为宫廷的歌舞场。每到正月十五,唐玄宗都到楼上赏灯看戏,
皇亲贵族和朝中重臣设有专门的看楼。夜色将尽时,就让宫女到楼前歌舞娱乐。有诗云
:〝三百内人连袖舞,一时天上着词生。〞
唐玄宗的元宵灯会上,有歌舞、杂技、魔术、山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等
百戏,也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞,还有琵琶、笙、笛
、箜篌、拍板等组成的伴奏乐团。
元宵节的灯笼也出落的千姿百态,长短纤穠,富丽清雅,各有千秋。汉朝的黄色灯笼,
到了唐朝,匠人毛顺打造出了壮丽的灯楼。京都的匠人毛顺,给唐玄宗在上阳宫做成了
二十座灯楼,每座一百五十尺。(韩鄂,《岁华纪丽.上元灯楼》)
这个上阳宫... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《金刚经》开示录 (8)
索达吉堪布 传讲
第十二节课
以上讲了四圣者都要断除对果位的执著,接着讲往昔佛陀的授记、器世界、有情世界三
方面也无实有。
先讲第一个问题——佛陀的授记无实有:
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”
“不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。”
佛告诉须菩提:“你是怎么想的?如来往昔在燃灯佛前,是否得到过授记,是否真实有
所得之法?”须菩提说:“名言中虽可如是承认,但依胜义谛观察,如来在燃灯佛前并
未得到任何法。”
看来须菩提什么都说“不”,就是最好的答案了。当然,胜义中须菩提说得非常对,但
名言中释迦牟尼佛也曾得过法。《贤劫经》中说,在91劫前,释迦牟尼佛是法云童子时
,在燃灯佛面前得无生法忍[ 无生法忍:简单而言,指对缘起空性有坚定不移的信心,
从此不再对空性法门生邪见。],获得八地菩萨的果位,然后燃灯佛给他授记:“在91
劫后的贤劫,你将于娑婆世界成佛(第四佛),号释迦牟尼。”所以,名言中释迦牟尼
佛确实得过授记,并在燃灯佛面前得过法,获得无生法忍。
但胜义中,这一切是不存在的。嘎玛拉西拉讲过:“没有所得之法,没有能得之人,也
没有获得之相,能所本来就是大... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《金刚经》开示录 (8)
索达吉堪布 传讲
第十二节课
以上讲了四圣者都要断除对果位的执著,接着讲往昔佛陀的授记、器世界、有情世界三
方面也无实有。
先讲第一个问题——佛陀的授记无实有:
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”
“不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。”
佛告诉须菩提:“你是怎么想的?如来往昔在燃灯佛前,是否得到过授记,是否真实有
所得之法?”须菩提说:“名言中虽可如是承认,但依胜义谛观察,如来在燃灯佛前并
未得到任何法。”
看来须菩提什么都说“不”,就是最好的答案了。当然,胜义中须菩提说得非常对,但
名言中释迦牟尼佛也曾得过法。《贤劫经》中说,在91劫前,释迦牟尼佛是法云童子时
,在燃灯佛面前得无生法忍[ 无生法忍:简单而言,指对缘起空性有坚定不移的信心,
从此不再对空性法门生邪见。],获得八地菩萨的果位,然后燃灯佛给他授记:“在91
劫后的贤劫,你将于娑婆世界成佛(第四佛),号释迦牟尼。”所以,名言中释迦牟尼
佛确实得过授记,并在燃灯佛面前得过法,获得无生法忍。
但胜义中,这一切是不存在的。嘎玛拉西拉讲过:“没有所得之法,没有能得之人,也
没有获得之相,能所本来就是大... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 论明心见性和自性本空
明心见性:明心即是让心明,就会升起光,性从心,从生,也就是说性能生心,心为火,真心就是真光,所以明心见性就是让心明然后就能见到那个光,这个光也称性光。明者从日,从月,明心就是把心归于日和月,日月者即是阴阳圣灵,阴阳合一的圣灵就是燃灯古佛,燃灯者就是点燃你的心灯,可见明心即是一心,没有任何别的妄想,只有一心念佛,随佛,日者为大势至菩萨,月者为观世音菩萨,合一为燃灯古佛,故说观世音为七佛之师,不得观世音和大势至两个菩萨同时接引,没有人能够成就,得燃灯古佛接引即得圣灵而“顶现圆光”,即拥有正等正觉的大智慧。
这个性就是圣灵,然而灵不可见,而光可见,所以“顶现圆光”就作为见性之标准。
我们看观世音的形象,手持净瓶,瓶上插一柳枝,瓶内有水,就代表木(天三生木)入水(天一生水)中,我们前面知道木为圣灵,圣灵推动水粒子运转就生成先天一气和先天气,可见观音能生成先天一气和先天气,观世音用柳枝撒水,就是给我们长寿,所以千禧年人们要的观世音的先天气才能有1000年的寿命,我们再看大势至菩萨,“手持莲花,头顶宝瓶,内盛诸光”,可见大势至菩萨头顶的宝瓶能发出诸光来,而莲花代表纯洁,花同华,华者为光,可见大势至... 阅读全帖
B**M
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来自主题: Wisdom版 - 《金刚经》浅讲
(原视频录制于2006年,感谢慈媛菩萨整理录像成文字)——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下,实际上咱们讲禅的这一系列光碟,它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等,这些原理,和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示,其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》,现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过,最古老的那种参禅方法呢,它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学,就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解,那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样,更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看,看看佛讲的《金刚经》之内核,和咱们前面讲的那些内容,表
述方法虽有异,看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外,咱们讲这个经,风格以提纲挈领为主,因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多,走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书,里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料,会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细,就是说各种名词解释得很清楚,但是凑在一起是什么意思,他往往会给
你讲错了,好... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 金刚经
《金刚般若波罗蜜经》经文
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭
食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希
有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三
藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝
今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏
其心。”
“唯然,世尊,愿乐欲闻!”
佛告须菩提:“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类——若卵生
、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我
皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。’何以故
?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
“复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香
、味、触、法布施。须菩提,... 阅读全帖
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录自:缅甸帕奥禅师(Pha-AukSayadaw),《止观禅修的指导与问答》,第三届帕奥禅
修营期中2000.5。
问:(以下这些问题一起回答)
一、在佛陀的时代有菩萨吗?如果有,他是否证悟任何道果,或者他只是一个凡夫?
二、为什么圣者(ariya)无法成为菩萨?
三、声闻弟子(savaka)能改变心意作菩萨吗?若不能,原因何在?
四、若遵循禅师的教导而修行,禅修者能够证悟须陀洹道果(sotapatti-maggabana
and sotapatti-phala-bana)。禅修者能否因为行菩萨道的誓愿而不证入道果呢?
答:在证悟道果之前,禅修者可以改变心意。证悟道果之后就无法再改变心意,因为根
据佛陀在许多经中的开示,「道」是一种「正性决定」(sammatta-niyama固定法)的
法则。此固定的法则说:须陀洹道(sotapatti-magga)能产生须陀洹果(sotapatti-
phala)。须陀洹能成为斯陀含(sakadagami),但不能退为凡夫。斯陀含能成为阿那
含(anagami),但不能退为须陀洹或凡夫。阿那含能成为阿拉汉,但不能退为斯陀含
、须陀洹或凡夫。阿拉... 阅读全帖
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来自主题: History版 - 元宵节了
" 元宵节在中国已经有两千多年的历史,也称“元夕节”,又名“灯节”或“灯夕”
。按照中国古代的习惯,“元”指月亮正圆,一年之中有所谓“三元”──正月十五称
为“上元”,七月十五称为“中元”,十月十五称为“下元”;正月十五日是一年中第
一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的
延续,故此元宵节又称为“上元节”。“宵”即夜也,所以元宵亦有一年之中第一个月
圆之夜的意思。
相传早于汉文帝期间,已将正月十五定为元宵节,及至汉武帝创建了“太初历”,
进一步肯定元宵节的重要性。元宵节的节期,随着历代的发展而不断延长,相传唐代的
元宵只持续三日,到了宋朝则延长至五天,及后到了明朝,更增加至十天,初八点灯,
一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃
灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至
清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短
为四到五天。
元宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉朝,到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫
里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、... 阅读全帖
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39.坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结,该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长,直到有一天,出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿,在那烂
陀寺大众部教中剃度,取名为布达西尔加纳(吉祥佛智)。
有些智者认为他出生汉族,是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来,应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请,他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一,但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来,吉祥佛智前往邬金地区,在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法,并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇,她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月,获得黄财神修法的传承,并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说,这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身,在他的智慧相续中,已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美,树木从空中
伸出,抛洒烂漫的花雨,恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 达摩大师破相论
达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?
答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。
问曰:何一法能摄诸法?
答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,
所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心
修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,
终无是处。
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,
有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘
合,互相因待。净心恒乐善因,染体常思恶业。若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸
苦,证涅槃乐。若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故
?由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,
广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。又涅槃经云:一切众生悉有佛
性,无明覆故,不得解脱。佛性者,... 阅读全帖
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39.坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结,该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长,直到有一天,出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿,在那烂
陀寺大众部教中剃度,取名为布达西尔加纳(吉祥佛智)。
有些智者认为他出生汉族,是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来,应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请,他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一,但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来,吉祥佛智前往邬金地区,在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法,并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇,她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月,获得黄财神修法的传承,并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说,这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身,在他的智慧相续中,已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美,树木从空中
伸出,抛洒烂漫的花雨,恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖
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来自主题: _PathOfQingWu版 - 达磨大师破相论
问:经中所说,佛令众生修造伽蓝,铸写形像,烧香散花燃灯,昼夜六时绕塔行道,
持斋礼拜,种种功德皆成佛道;若唯观心,总摄诸行,说如是事,应虚空也。答:佛
所说经,有无量方便,以一切众生钝根狭劣,不悟甚深之义,所以假有为,喻无为;
若复不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。言伽蓝者:西国梵语,此土翻为清
净地也;若永除三毒,常净六根,身心湛然,内外清净,是名修伽蓝。铸写形像者:
即是一切众生求佛道也;所为修诸觉行,彷像如来真容妙相,岂遣铸写金铜之所作也
?是故求解脱者,以身为炉,以法为火,以智慧为巧匠,三聚净戒、六波罗蜜以为模
样;镕炼身中真如佛性,遍入一切戒律模中,如教奉行,一无漏缺,自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身,非是有为败坏之法。若人求道,不解如是铸写真容,凭
何辄言功德?烧香者:亦非世间有相之香,乃是无为正法之香也;薰诸臭秽无明恶业
,悉令消灭。其正法香者,有其五种:一者戒香,所谓能断诸恶,能修诸善。二者定
香,所谓深信大乘,心无退转。三者慧香,所谓常于身心,内自观察。四者解脱香,
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香,所谓观照常明,通达无碍。如是五种香,
名为最上之香... 阅读全帖
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woodstock001 (woodstock) 于 (Thu Apr 5 22:54:47 2012, 美东) 提到:
聊与梅花分夜永
日前拿到一本《燃灯者》,书本不大,厚实的硬封面,拿在手上颇有轻盈利索之感
,很舒服。
翻开封面,是淡黄色的衬纸,印着“分享思考的快乐 思享家”。如果书的外观是
一位向导的话,这该是一位可亲的淡雅女士了。
本想睡前读上几页,没想到捧书在手,睡意全无,一口气读完了。只是夜半之际不
知和谁分享。
有多少深夜悦读的人,放下书本,心思暗涌的凌晨时分,独自在灯下静默咏叹
?就此而言,当机缘巧合,燃灯者遇到一起守候的人,恰如薪火相传,是火的运气,也
是薪的机缘了。
书作者赵越胜和他的恩师周辅成深厚的师生情谊甚为感人。能和投缘的老师一
起畅谈游走,多么难得的经历。上了这么多年学,有多少时候能领略几分春风风人、人
自沉醉的教育?
但特殊的年代特殊的背景,燃灯的意象,终究还是沉重了一些。
不由得想起《论语》里孔子师徒的一番闲谈言志。曾点宛如神仙中人,“鼓瑟希,
铿尔,舍瑟而作”,... 阅读全帖

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来自主题: ChineseClassics版 - 元宵节其实也是中国的情人节
元宵节是中国的传统节日之一,该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的
发展过程。最早的元宵节,起源于秦汉年间。据有关史料记载,秦末就有:“正月十五
燃灯祭祀道教太乙神”之说。可见元宵节是从“敬神送年”这一民族风俗演变而来的。
农历正月为元月,古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正
月十五为元宵节。元宵在早期节庆形成时,称正月十五日、正月半或月望,隋以后称元
夕或元夜。唐初受了道教的影响,又称上元,唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。
到了清朝,就另称灯节。
元宵节,“元”指第一、开始的意思,如每年一月称做元月;“宵”指夜,春宵、
通宵。另外,这一天又叫上元节、灯节。每逢这天,许多人家都挂起五彩缤纷的花灯,
而表示吉祥的食品“元宵”更是人们餐桌上必不可缺的美食。元宵制作的方法也南北各
异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法,南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃
、也有小似黄豆,通常是带汤煮食。
正月十五为何要吃元宵?有两种说法:一种是史料记载的,公元前180年汉文帝刘
恒与大臣周勃、陈平等平息了吕氏家族叛乱,这天恰是正月十五。刘恒为庆祝胜利,大
赦天下,与民... 阅读全帖
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lanzhu (小懒猪) 于 (Tue Feb 15 10:46:48 2011, 美东) 提到:
关于灯的传说
传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们, 有一
只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒
,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。 天帝
的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间
,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷。吓得不知如
何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这
三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人
们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉
人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,以中大快
。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十... 阅读全帖
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第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
(1)降妖柱上 (2)八卦炉内 (3)佛祖掌中 (4)佛祖掌中(2) (5)佛祖掌中(3)
(6)五行山下 (7)安天大会
(1)降妖柱上
富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼
前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。
这第七回一开篇,就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道,在以往,大部分
读者都是站在孙悟空一边的,都是对天庭和天规充满鄙视的。不,我说错了,他们都没
有站在孙悟空的一边,因为后来孙悟空改过自新了,而读者们都没有,大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边,并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色,这个嘛是人之常情。人之常情嘛,有的是对的,有的就未必。爱
屋及乌,的确是人类共同的一个心理特点,喜欢一个什么到一定程度,就会把他的一切
都认为是合情合理;反之亦然。这个特点,可以说是人类情感与理智之间的模糊地带,
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误,就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 《西游漫注》节选第七回 佛祖掌中1-2-3
第七回(3)佛祖掌中
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孙悟空为什么一边干坏事,没有随着掉档次,反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金
丹,还意外的成功吸收了金丹的能量?莫非孙悟空修得是黑魔法门?黑魔法门就是行黑
业、长黑功、当然,最终要经受黑业的反噬,以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形
神全灭来买单。向谁买单呢?就是黑魔王咯。
哎呀,孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是,
唉,他的确没掉下去,的确这个这个……。这可是怎么回事,您能知晓原因吗?
这种现象,非常稀少。这种现象发生在他身上,表明了一个事情,那就是他已经有师父
在管他了。嘿,你一定会说,那还用你说,这师父肯定就是菩提祖师了。
我说,绝对不是这个菩提祖师,为什么呢?因为这种现象有一个说法,叫“行黑业、结
善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象,菩提老祖不管是什么门派的,他都不是
佛门的,这一点是可以肯定的。
如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚,就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故
事,其中是有描述的。
是谁让孙悟... 阅读全帖
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原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 (by 和尚坡主)
(原视频录制于2006年,特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,
空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不
灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味
触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦
集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍
故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除
一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,... 阅读全帖
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熟悉《西游记》这部书的读者都知道,这里面讲的人物主要有两个大的派系:
1:道教:主要居住在天上,代表人物是:玉帝、李靖等人。这些人多是道教出身
,法力高强。
2:佛教:主要居住在西方大雷音寺,代表人物是如来及诸菩萨,佛法无边。
《西游记》整部书是以弘扬佛法为正宗的,所以以西方如来佛祖的法力最高。读过
《封神演义》的读者也许还记得,在《封神演义》这部书中,凡是道教不能降服的人物
最后都被西方释教收服。在下粗略统计了一下,在《封神演义》这部书中,被西方释教
收服的人物共计十一位。他们是:
马元 被西方准提道人收服。
羽翼仙 被燃灯道人收服,化为大鹏金翅鸟,燃灯道人后来化为燃灯古佛。
马善 原为燃灯道人的灯头火,后被燃灯道人收服。
孔宣 被西方准提道人收服。
多宝道人 被老子收服。
法戒 被西方准提道人收服。
乌云仙 被西方准提道人收服。后化为鳌鱼。
虬首仙 被文殊广法天尊收服,打回青毛狮子精原形,后成为文殊坐骑,后文殊广
法天尊成为文殊菩萨。
灵牙仙 被普贤真人收服,打回白象原形后成为普贤真人坐骑,后普贤真人成为普
贤菩萨。
金光仙 被慈航道人收服,打回金毛吼原形,后成为慈航道人坐骑,后慈... 阅读全帖
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50
关于灯的传说
传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们, 有一
只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒
,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。 天帝
的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间
,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷。吓得不知如
何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这
三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人
们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉
人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,以中大快
。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家
户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。
元宵节习俗
元宵节是中国的传统节日,所以全国各地都过,大部分地区的习俗是差不多的,但各地
也还是有自己的特点。
吃元宵
正月十五吃元宵,“元... 阅读全帖
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