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全部话题 - 话题: 道德
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b*****d
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1
不知道出自宣部那位的手?
《求是》刊文谈国内道德状况 称总体上进步向善
http://www.sina.com.cn 2012年01月03日05:42 《求是》杂志
来源:《求是》 作者:秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下,包括道德在内的社会意识形式,出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点,是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况,道德总体上是进步的,还是退步的?这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴,涉及对中国特色社会主义总体成就的评价,需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象,离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式,与人的实践活
动密不可分,渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化,
忘记道德与经济基础的关系。事实上,道德作为一种社会意识形式,是一定经济基础的
反映,受经济基础制约,其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶,总是具有两方面的维度:一方面,看决定道德发生发展的经济基础... 阅读全帖
B****l
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来源:《求是》 作者:秋 石
在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下,包括道德在内的社会意识形式,出
现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点,是应该怎样
评价我国现阶段的社会道德状况,道德总体上是进步的,还是退步的?这个问题已经超
出单纯道德评价的范畴,涉及对中国特色社会主义总体成就的评价,需要进行深入的分
析。
一、评价我国现阶段道德状况的立场和方法论
考察道德现象,离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。
1.价值观立场。道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式,与人的实践活
动密不可分,渗透在社会关系的各个方面。这就使得人们容易把道德本体化和独立化,
忘记道德与经济基础的关系。事实上,道德作为一种社会意识形式,是一定经济基础的
反映,受经济基础制约,其独立性只有相对意义。评价道德的价值是正还是负、性质是
善还是恶,总是具有两方面的维度:一方面,看决定道德发生发展的经济基础的性质;
一方面,看道德对相应的经济基础起作用的性质。从根本上说,建立在进步经济基础之
上的道德,能够推动进步经济基础发展的道德,其价值为正、性质为善,反之,则价值
为负... 阅读全帖
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3
《求是》刊文论我国道德状况:失德现象仍属支流
http://www.sina.com.cn 2012年04月10日04:35 人民网-人民日报
编者按今年以来,《求是》杂志在第1期、第4期、第7期相继刊发《正确认识我国
社会现阶段道德状况》、《认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶
段道德状况》、《正视道德问题加强道德建设——三论正确认识我国社会现阶段道德状
况》共三篇署名“秋石”的文章。“道德三论”引起读者广泛关注。
一论:考察道德现象,离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野
《正确认识我国社会现阶段道德状况》一文指出,在我国社会生产生活方式日益变
革的大背景下,包括道德在内的社会意识形式,出现了前所未有的多元、多样、多变的
复杂情况。当前人们关注的一个焦点,是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况,道
德总体上是进步的,还是退步的?这个问题已经超出单纯道德评价的范畴,涉及对中国
特色社会主义总体成就的评价,需要进行深入的分析。
文章从价值观立场、认识方法论和历史视野三个角度进行分析。
关于价值观立场,文章指出,道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式,
与... 阅读全帖
b*******n
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4
宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者:丁为祥 文章发于:乌有之乡 点击数:641 更新时间:2009-6-15

【字体:小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题,这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道,不可
得而闻也”的感慨,表现为司马迁“究天人之际,通古今之变”的宏愿,而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此,这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题,不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答,——这又构成了儒学发展的历史性与时代性;而不同时代的儒学
,其借以区别的标志,往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说,它的一个根本性的任务,就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证;而这样一种任务,同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心(志),为生民立命(道),为往(去)圣继绝学
,为万世开太平”[①],其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是,当理... 阅读全帖
j****n
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5
到底是谁冲破了道德底线? (From Yang Heng Jun's Boke)

写了这么久的博客,也算是积累了一些经验。在我的博客文章中,有批评当权者的
,有鞭挞社会丑恶现象的,也有嘲讽一些中国人缺乏诚信,甚至丧心病狂的,当然更多
的是推广民主自由。你猜猜哪类文章点击率最高?

点击率偏高的正是为数不多的批评、讽刺中国人素质低、道德水平滑落的博文。这
些博文毫无例外可以得到编辑推荐与众多网友热捧。难怪每每有这类事件发生时,编辑
总会向我约稿,希望我能够对照外国人的高素质与高道德水准,狠狠刺痛国人,警醒国
人。

这两年,使用频率最高的一个词儿就是“道德底线”。好像每发生一件社会事件,
例如彭宇案、佛山小悦悦事件、药家鑫案、郭美美炫富、洛阳性奴案,还有温总里口中
昭示“道德滑坡”已到了“严重地步”的 “毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“
彩色馒头”等等事件,都会让媒体与网民称呼为一次又一次冲破了“道德底线”。

可如果大家去我博客看看,就会发现,我恰恰很少针对国人素质低与道德水平滑坡
写文章。南京彭宇案我没有写,发生在离我... 阅读全帖
g***j
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6
来自主题: Military版 - 道德金门开国军
前期筹备[编辑]
雷金安,又名雷金明,湖北省麻城县(今麻城市)东河区东界岭乡祠堂村学堂畈人。其
父雷清友,早年为窑匠,后成为当地有名的地主,经常出巴水,下汉口,做窑货生意和
丝绸生意,并曾拜罗田县河铺道德金门头目“凌霄宝殿右殿统兵元帅”周汉华为师,后
成为名震安徽、河南、湖北三省交界的道德金门大头目之一。 1951年2月,雷清友被东
河区人民政府处决。雷金安幼年随父闯荡江湖,曾学过窑匠,8岁时就在父亲的授意下
拜罗田县河铺道德金门皇帝兼凌霄宝殿左殿统兵元帅周寿禄(周寿老六)为师,后成为
周寿禄的贴身门徒,跟随周寿禄长达20余年。湖北以及邻省一带受中共控制前夕,雷金
安曾与鄂东及邻省的一些会道门头目串通合作,企图阻止中共控制。湖北等地被中共控
制后,雷金安与鄂东会道头目进行合作,并在其师傅周寿禄的怂恿下,于1949年秋天回
学堂畈与父亲雷清友一起在老家麻城东河区秘密发展道德金门组织。
1950年初,新成立的中华人民共和国在全国范围内掀起取缔会道门组织的运动,雷金安
的师傅周寿禄、父亲雷清友相继被捕,并被人民政府处决。而金安则拒不登记自首,化
名“雷焕堂”,称自己为麻城北门人。来到三区交界... 阅读全帖
S*********L
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来自主题: TrustInJesus版 - 同性戀在道德上有什麼錯
唉,跟弟兄交通太费劲,给你转个资料弟兄自己看看吧。(原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译)
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种:「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训,来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society.p.35);研究「确实有得救把握的信仰,是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4);「为基
督教所规范的道德科学」(Martense,Christian Ethics,p.1),「基督教的人生科学」
(Schaff,Propaedeutie,p.421),「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1),「基督教道德的科学,即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1.)有些学者在伦理学
下定义的时候,反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 李长春是不是道德很高尚?
参与205人,回复5条
李长春:正确认识公民道德建设所面临新形势
http://www.sina.com.cn 2011年09月23日04:07 人民网-人民日报
由中央宣传部、中央文明办、解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇
联举办的全国道德模范座谈会暨第八届中国公民道德论坛20日下午在北京举行。中共中
央政治局常委李长春出席并讲话。以下为讲话全文:
视频:李长春出席全国道德模范座谈会来源:CCTV《新闻联播》
同志们:
在党中央颁发《公民道德建设实施纲要》10周年之际,中央宣传部、中央文明办、
解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联评选的第三届全国道德模范今天
揭晓。首先,我代表党中央,向受到表彰的第三届全国道德模范表示热烈祝贺和崇高敬
意!向长期以来积极参与、大力支持公民道德建设的各界人士表示诚挚问候和衷心感谢!
2007年以来,中宣部等六部门不断探索总结新形势下社会主义思想道德建设的新鲜
经验,评选表彰了三届全国道德模范,集中展示了新时期公民道德建设的丰硕成果,极
大激发了人民群众投身道德建设的热情,在全社会形成了学习道德模范、关爱道德模范
、崇尚道德模... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 程晓农谈中国社会的道德沦丧
我想今天的中国,凡是稍微有点良知的人都能看到一点,就是今天在中国社会里头,道
德伦理的败坏是非常明显的。是非颠倒,人们的行为有很多违反正常社会道德的做法。
比方举个最简单的例子,大家都知道的。现在如果有老人在街上摔倒了,大家一般是不
愿意上去帮助的。一方面是大家觉得多一事不如少一事,另一方面是也存在着有的老人
会趁机讹人,就是帮助了他的人反而会被他讹诈。这样的例子在中国也发生过很多。那
么至于诚实,不说谎,分辨是非,像这样的一些事情,在日常生活里那就更加混乱。我
们看到这样的例子就太多了,比方讲,各级干部在会场上讲得头头是道,一套一套的大
道理,下来后,一个个男盗女娼,多半是贪官。
所以老百姓有这么一句话:大贪在台上做报告,小贪在底下暗中笑,指的就是今天中国
官场情况。所以从这一点来讲,从台上坐着的当官的,和社会当中的普通老百姓,平常
能够不说谎这么一个基本要求,现在恐怕很多人已经不这么做了。或者甚至说在中国社
会里,不说谎就活不好,非得说了谎才活得好,老实、诚实就成了笨蛋,成了失败者的
标志。
为什么中国社会现在会伦落成这个样子?几千年前,从孔子开始著书的时候,到清朝灭
亡的时候,中... 阅读全帖
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10
来自主题: WaterWorld版 - 如何重建中国社会道德体系 zt
新媒:如何重建中国社会道德体系
2011年12月10日15:43 国际在线 我要参与(42)
【新加坡《联合早报》12月6日文章】题:如何重建中国社会道德体系 (作者:新加坡
国立大学东亚研究所所长郑永年)
社会道德解体了,而社会必须具有道德才能生存,这表明道德必须得到重建。如何重建
道德是中国社会面临的一个最为严峻的挑战。
市场经济必然导致社会分化。在市场经济产生之前,尽管也不存在绝对平等的社会,但
社会成员之间的差异,尤其是经济差异并不很大,这是因为大多数社会成员都生活在很
低的生活水平上,用学术的话来说,是一种生存(或者生计)经济。市场经济是人类创
造财富的最有效的机制,但也导致了收入分配差异拉大,财富分配不均。社会分化导致
社会道德解体。
怎么办?历史上有两种方法。一是马克思路线,即消灭资本主义,消灭人剥削人的社会
现象。但历史证明这种方式已经失败。从马克思主义演变到最后斯大林版本的贫穷社会
主义,等到消灭了市场经济,社会就没有发展的动力。国家通过政权动员来发展经济,
可以持续一段时间,但没有可持续性。最终社会变成了普遍贫穷社会。在人人贫穷的状
况下,只能产生虚假的道德。
另一... 阅读全帖
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来自主题: WaterWorld版 - 周小安:关於绝对道德标准 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安:关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 .有没有绝对道德标准?
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论(狭
义相对论)表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶,二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论,甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的,不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的,没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起,其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位,因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明,空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物,而是与物
质直接相联系的客观存在。总之,爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性,反而证
实物理规律的客观性(相对论恒变性)。如果不是... 阅读全帖
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『基督教道德的失敗』 系列
1. 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
http://fsmonster.blogspot.com/2011/10/blog-post_21.html
2. 基督教道德的失敗 (續) 亞伯拉罕通過試驗了嗎?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post.html
3. 基督教道德的失敗 (三)神與善哪個先?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_02.html
4. 基督教道德的失敗 (四)絕對道德在哪裡?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_08.html
本篇摘要: 即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個絕對
的道德標準嗎? 你不清楚的, 所以這個絕對道德對你沒有意義。
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不... 阅读全帖
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『基督教道德的失敗』 系列
1. 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
http://fsmonster.blogspot.com/2011/10/blog-post_21.html
2. 基督教道德的失敗 (續) 亞伯拉罕通過試驗了嗎?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post.html
3. 基督教道德的失敗 (三)神與善哪個先?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_02.html
4. 基督教道德的失敗 (四)絕對道德在哪裡?
http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_08.html
本篇摘要: 即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個絕對
的道德標準嗎? 你不清楚的, 所以這個絕對道德對你沒有意義。
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 周小安:关於绝对道德标准
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 .有没有绝对道德标准?
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论(狭
义相对论)表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶,二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论,甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的,不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的,没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起,其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位,因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明,空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物,而是与物
质直接相联系的客观存在。总之,爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性,反而证
实物理规律的客观性(相对论恒变性)。如果不是这样的话,说明宇宙物质空时的开始
与演化的“宇宙大爆炸理论”是难以想像的。然而,也有一 些明眼人看出道德相对论
或哲学相对论本质上都是一 种绝对论:即没有绝对的绝对。这种所谓“相对论”的立
场在逻辑上并不一 致,因为它所声称的相对性原则并不能应用于自身,否则便导致矛
盾... 阅读全帖
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Fri Oct 21 16:33:53 2011, 美东) 提到:
问题的正确问法:为何基督徒有更高的道德标准
或者是:为什么基督徒的道德标准是最高道德标准
这样就不是把标准建立在人的逻辑推理,或者感觉经验上面,而是建立在神的要求上面
;不会是飘逸不定,或者依靠调查统计,而是在圣经里的确切记载。
正确的回答是:因为基督徒瞩目耶稣,以神的要求作为自己为人处世的最高标准。
这样的问题和回答,彻底根除了一些以片面统计,误解偏见为基础的观点,也使那些意
图浑水摸鱼的人无从着手。
这个道德标准告诉基督徒,我们有生之年的每一天都必须向着它努力;同时,也提醒我
们我们现在的所作所为还不够,都或多或少存在差距。
相对的比较,我们甚至还不如一些道德高尚的非基朋友。
但是我们和非基的本质区别在于,我们有最高道德标准作为我们的目标,而且这个目标
一定达到。而非基却没有这个目标。
这样,基督徒即使做得很好了,也依然达不到最高标准,所以需要继续努力;做的不好
的,做到好基督徒的样... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 周小安:关於绝对道德标准 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 周小安:关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 .有没有绝对道德标准?
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论(狭
义相对论)表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶,二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论,甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的,不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的,没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起,其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位,因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明,空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物,而是与物
质直接相联系的客观存在。总之,爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性,反而证
实物理规律的客观性(相对论恒变性)。如果不是... 阅读全帖
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17
横河
http://media2.soundofhope.org/16K-mp3/audio01/2012/1/8/hhpl141.
观众朋友们大家好,我是横河。刚刚进入2012年,中共中央机关杂志《求是》就发表了
2篇文章,今天我们就来讨论一下这2篇文章。第一篇文章是〈正确认识我国社会现阶段
道德状况〉,这篇文章署名秋石,秋石实际上就是《求是》的谐音,也就是说这是代表
中共中央的观点的。文章认为中国社会目前的道德状况主流是进步、光明、向善的,由
于体制、机制不完善,社会舆论放大效应等等原因,在一些时段、一些领域和一些人群
存在的道德问题。所以他认为这不是一个全面的现象。
同一期《求是》杂志上面还发表了另外一篇,是胡锦涛2011年在十七届六中全会上的讲
话,这篇文章的题目叫做〈坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路,努力建设社会
主义文化强国〉,这篇文章就强调说中国要加强文化建设和改革,说是在世界范围内各
种思想、文化、交流、交融、交锋更加频繁的背景下,谁占据了文化发展制高点、谁拥
有了强大文化软实力,谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动;胡锦涛还警告说思想文
化领域是国际敌对势力长期渗... 阅读全帖
t******n
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18
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doyouloveme (doyouloveme) 于  提到:
这两天我一直关注长春随车被盗孩子的情况。也许是心灵的感应,今天早晨很早就醒了
,到百度的长春贴吧去看近况,正好几分钟后官方微博声明出来说孩子被偷车人掐死埋
了。
这个罪犯真是没有人性,居然对2个月的婴儿下毒手。他的行为方式实在是让人费解。
显示出国内人道德沦丧已经到了让人发指的地步。为了钱,无所不做其极,根本没有对
生命的敬畏。自私残忍到让人震惊的地步。
整个社会都是太物质化。孩子父母为了赶紧挣钱,就把孩子放在车里。虽然父亲说怕孩
子冷,先生炉子。其实当时他们开的小店来了批学生,母亲过去找零钱了。把自己的生
意当得比啥都重。这下他们也遭到了惩罚了。
有人埋怨是媒体大肆报道逼得罪犯杀人自保,还说公安不作为。但是早上7:20丢的孩
子,罪犯8点多遗弃的车子,在路上他就把孩子杀了埋了,那时媒体大肆报道和警力搜
索都还没有展开呢。怪不到别人还是罪犯太没人性。
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n******m
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19
来自主题: WaterWorld版 - 人的道德思想由基因决定?
[摘要]人的道德思想并非是后天习得,更不是自己临时理性计算的结果,而是头脑中固
有,甚至在一定程度上由基因决定的。
人的正义思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?是。是自己头脑里固有的吗?是。
这两句话并非是我故意篡改毛主席语录耸人听闻,其实有科学依据。道德问题的正义不
正义,往往比一件事的具体做法正确不正确更容易引起争论。过去的人思想大都简单,
拾金不昧很道德,损人利己很不道德,只有能不能做到,没有正义不正义的争论。而今
天人们可以公开谈论政治议题,我们上网一看,各种针锋相对的思想都出来了。有人认
为爱国天经地义,有人则认为爱国其实是一种从众心理,有多余爱心还不如去爱流浪狗
。有人认为个人应该服从集体利益,有人则认为个人自由比任何东西都重要。有时候我
看微博上各派人马的激烈争论,感觉这简直是敌我矛盾,他们就好像是彼此完全不同的
几类人。
而纽约大学的社会心理学家乔纳森·海特(Jonathan Haidt)的《正义之心》(The
Righteous Mind)这本书说,有不同政治意识形态的人,可能的确是不同类型的人。人
的道德思想并非是后天习得,更不是自己临时理性计算的结果,而是头脑中... 阅读全帖
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『基督教道德的失敗』 系列
1. http://fsmonster.blogspot.com/2011/10/blog-post_21.html
2. http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post.html
3. http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_02.html
4. http://fsmonster.blogspot.com/2011/11/blog-post_08.html
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤,而且也沒有回答尤西弗羅困境,其他錯誤以後我會考慮一一
糾正, 這篇只談一個問題,即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個
絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名... 阅读全帖
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基督教道德的失敗 (四)絕對道德在哪裡?
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤,而且也沒有回答尤西弗羅困境,其他錯誤以後我會考慮一一
糾正, 這篇只談一個問題,即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個
絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名詞解釋一下, 為了避免太鑽牛角尖,我們就定義『道德』是做正確或好的事情
(註一),一般人可能對實際的道德判斷上有差異,但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』(Absolute),一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋:
1. 絕對是說永遠不變,不管任何時代,任何社會環境,絕對道德認為對的永遠是對的
,錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣,不管貧富賢愚,不管男女老少,不管地域國籍,絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 河童喂鱼在当事人来看就是道德
這個是老霍馬甲嗎?
不是的話,看一下
基督教道德的失敗 (四)絕對道德在哪裡?
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤,而且也沒有回答尤西弗羅困境,其他錯誤以後我會考慮一一
糾正, 這篇只談一個問題,即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個
絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名詞解釋一下, 為了避免太鑽牛角尖,我們就定義『道德』是做正確或好的事情
(註一),一般人可能對實際的道德判斷上有差異,但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』(Absolute),一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋:
1. 絕對是說永遠不變,不管任何時代,任何社會環境,絕對道德認為對的永遠是對的
,錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣,不管貧富賢愚,不管男女老少,不管... 阅读全帖
E*****m
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来自主题: TrustInJesus版 - 周小安:关於绝对道德标准
基督教道德的失敗 (四)絕對道德在哪裡?
這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤,而且也沒有回答尤西弗羅困境,其他錯誤以後我會考慮一一
糾正, 這篇只談一個問題,即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個
絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名詞解釋一下, 為了避免太鑽牛角尖,我們就定義『道德』是做正確或好的事情
(註一),一般人可能對實際的道德判斷上有差異,但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』(Absolute),一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋:
1. 絕對是說永遠不變,不管任何時代,任何社會環境,絕對道德認為對的永遠是對的
,錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣,不管貧富賢愚,不管男女老少,不管地域國籍,絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖
E*****m
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這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤,而且也沒有回答尤西弗羅困境,其他錯誤以後我會考慮一一
糾正, 這篇只談一個問題,即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準,你清楚這個
絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名詞解釋一下, 為了避免太鑽牛角尖,我們就定義『道德』是做正確或好的事情
(註一),一般人可能對實際的道德判斷上有差異,但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』(Absolute),一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋:
1. 絕對是說永遠不變,不管任何時代,任何社會環境,絕對道德認為對的永遠是對的
,錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣,不管貧富賢愚,不管男女老少,不管地域國籍,絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼,否則你不會對... 阅读全帖
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這系列上一篇講尤西弗羅困境,貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調,大意是說如果不是神制定了絕對道德標準,人類只會有相對的道德標準,甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準,道德變成一種主觀的幻覺,談論
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絕對的道德標準嗎? 如果你不清楚, 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎?
先來名詞解釋一下, 為了避免太鑽牛角尖,我們就定義『道德』是做正確或好的事情
(註一),一般人可能對實際的道德判斷上有差異,但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』(Absolute),一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋:
1. 絕對是說永遠不變,不管任何時代,任何社會環境,絕對道德認為對的永遠是對的
,錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣,不管貧富賢愚,不管男女老少,不管地域國籍,絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼,否則你不會對... 阅读全帖
a*****y
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对话嘉宾
吉林大学法学院教授 杜宴林
中国人民大学法学院副教授 高仰光
中国行政伦理研究会副秘书长 蔡小平
对话背景
从南京“彭宇”案、到天津“许云鹤”案,“好人难做”、“越做好事者心越寒”
的舆论甚多。今年发生的多起“摔倒不扶事件”,尤其是发生在广东的“小悦悦事件”
,在拷问社会良知的同时,也提出了这样的问题——在道德领域,法律究竟该扮演怎样
的角色?与此同时,近年来,“毒大米”、“地沟油”、“瘦肉精”等因为诚信缺失引
发的食品安全事件,也不断冲击着人们的心理防线。
这一系列事件引发了广泛的社会思考:什么问题可以用道德来评判?什么问题又必
须依靠法律来规范?两者的边界在哪里?这不仅是重要的理论话题,也是严肃的社会问
题。本刊今起推出“法与德的对话”专栏,邀请有关专家与学者从多个角度进行深入探
讨。(主持人 光明日报记者 殷 泓 王逸吟 人物素描:杨震绘)
用法律来管道德有个“度”
记者:杜教授,作为法律人,您怎么看法律与道德的关系?道德问题,法律到底能不能
管?如果能,法律能管到什么程度?
杜宴林:作为文明社会生活的最后一道防线... 阅读全帖
s********y
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27
连日来,四川老太“讹人”事件持续发酵。今天,一篇“四川摔倒‘讹人’老太申请复
议,赌咒全家死坚称清白”的报道,让新浪、搜狐网友参与分别高达6位数。看一下网
友跟帖,几乎一面倒,尽管此篇报道不似以往报道那样有明显倾向。为什么人们如此一
致地认定是老太“讹人”?有“许多目击证人”,并且“主动作证”是关键,其实还有
许多原因,其中两点更为重要。
一个是,先入为主的道德印象和道德判断。近年来媒体一再爆出老人“讹人”的案例,
以至于人们形成一种强烈印象,凡摔倒的老人都有“讹人”嫌疑,只要扶摔倒老人注定
被“讹上”。尤其当年南京的法官判案,结果把这种判断和认定标签化。我们甚至说,
把老人“讹人”普遍化,已经成为我们社会掩饰道德危机的口实,成为我们不敢担当的
精神解脱途径。实际上社会决非如此,更多老人对帮助者是心存感激的,更多人是愿意
搀扶摔倒老人的,笔者有一次在重庆旅游,身边一妇女癫痫病发作倒地,脑袋上流出许
多血,当即有许多人陌生人上来帮助,没有些许迟疑,也没有人担心被“讹上”。所以
,在这个问题上,我们的媒体确实在做着“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”的事情
。我们的大众在面对此类事件时,确实... 阅读全帖
w*********g
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28
中国人,被静悄悄劫走的道德优越感! [复制链接]
发表于 2013-4-23 08:20 | 只看该作者 回帖奖励
边芹:被搭建的道德制高点
一场精心设计、史无前例的心理战开始了,用西方心理学研究的成果,在信息“
无国界”时代(真正视信息无国界的只有中国人),操纵人心易如反掌。
西方征服集团上百年都在做一件事:拆掉中国的城墙。祖国是什么?除了边界、领
土、落脚点这些概念,她还是人的精神家园,尤其对我们这个没有上帝的民族。一个没
有精神家园的人将是永远的流浪儿,哪怕腰缠万贯。
核心提示:一个国家如果道德优越感被劫走,还能守住什么呢?所有的“把守”在
由他人重新搭建的道德高地上,不过是纸牌城堡,一个错位就会倒塌。
我在以前的文章中写过:“测试一国国民的潜意识被操纵到什么程度,有一个最简
单的标准,就是那些背弃祖国的人是否被赋予了道德优越感。自古弃国者都是夹着尾巴
作人的,这个道德天平如果被翻倒,亡国的最后冲刺已经开始。”那么这个国家究竟落
到了哪一步?
自我开始有背主流思想作文,便一头撞上一道墙。有一道“凡事将西方往好里想将
自己往坏里想”的... 阅读全帖
b*****e
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29
来自主题: PhotoGear版 - [合集] 性观念和社会道德
☆─────────────────────────────────────☆
shifting (反思己过) 于 (Thu Aug 9 13:19:04 2012, 美东) 提到:
开启个无关话题
一个社会对性,婚姻,爱情的忠贞程度,和这个社会的总体道德水准有没有直接的必然
的联系呢?感觉上现在国内婚姻的背叛,肉体的出轨,比我当年在国内的时候,也就是
10几年前要多好多,而且越来越有这样的趋势:当事人越来越没有道德负担,周围的人
也越来越习惯这类事情的发生。我很好奇,这究竟是代表了一个社会的开放进步呢,还
是标志着社会的道德沦丧呢?
中国古代对于淫这个事儿,男女的标准是不一样的。对女人的标准,基本上是两分法,
即:烈女或者淫妇。对男人就复杂得多了,大体上对待高帅富和吊丝的标准也是不一样
的,不过从文化上来说,批判的立场通常强调的是一个因果关系,也就是说,你做这个
事儿是会有后果的,即所谓淫人妻女者,妻女必备人淫,不管这个说法是不是有实际意
义,但是起码从这里面可以看到,不管是吊丝还是高帅富,在古代大体上还是害怕老婆
被人睡的这种事情的。一旦老婆被睡,后果已远远不局限于婚姻... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教对道德的影响
第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时,伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑,批评报纸的态度;他说,若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上,他一定得虔诚地祈求,并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了!这位写信的人不是别人,正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文!再怎么说,他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里,基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的,不但在过去的世代里有
很多的贡献,并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌!今日我们社会里的「文明」行
为举止,追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉,因为它改变了未开
化的民族和国家,使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天,我们评定一种行为是否合乎人
道,都是以基督教的标准来定夺。在历史上,基督教对全世界道德标准的提升,绝对是
其它... 阅读全帖

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31
来自主题: Wisdom版 - 道德与正义(一)
在近代物质文明下,合乎科学的、逻辑的、一致性的理性精神抬头,重新检视属于心
灵的伦理学的合理性,亦即检视基督信仰把一切道德归结为上帝的律令,将一切道德建
筑于上帝存在的合理性。十八世纪时休谟认为道德是根源于一个人的道德感,从而否定
上帝作为道德的根源。康德则主张理性宗教具有三个不必验证的道德公设:第一是意志
自由,第二是灵魂不朽,第三是上帝存在。也就是说,康德通过第三公设,恢复了关于
上帝存在的伦理学证明。 可是人类的自由意志却常常造作不道德,违反公设为全能的
上帝所下达的道德律令,使得上帝的存在更令人质疑。接下来尼采更宣布「上帝已死」
,并且呼吁世人应该「重估一切价值」。

孙伟平描述后设伦理学发展的背景:
"尼采挥舞「铁锤」通过对传统文化的隐含前提的质疑和批判,彻底否决了传统文化
、传统伦理道德。尼采认为,自苏格拉底以来的西方文化和道德,已经完全失去了其存
在的理由。迄今为止的一切道德都是不合逻辑的发展的,都是不公正的,它们不是人的
道德,而不过是所谓「集群动物的道德」 。正因为如此,尼采痛斥基督宗教在西方社
会所造成的人性懦弱和卑劣,从而举起了反传统道德的大旗,主张人... 阅读全帖
z**********e
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32
http://www.21ccom.net/articles/gsbh/2014/0219/100868.html
发布时间:2014-02-19 11:57 作者:鹏城书生
1月23晚,长沙市7路公交车上,段小姐因为来了例假,身体疲乏,坐在位子上向
着窗外。不久,脑袋上被重重地敲了一下。她惊诧地回过头来,一个看上去五、六十岁
的男子质问她为何不让座。在理论过程中,对方又一拳挥到她嘴角上,打得她嘴角流血
,还指责她不讲道德----
人们看到此处会觉得可笑:如此身强力壮的人还需要别人让座吗?但事情就这样发
生了,不是特例,各地都有报道。我们凭直觉,感情不会偏向打人者,而他却理直气壮
,行为如同恶霸还以为占领道德高地。这不由得引人深思。我试图透过此事分析他的精
神内涵,看清传统道德的缺陷。当中国开始走入现代文明时,传统道德是如何不合时宜
,如何造成人的精神混乱。
传统道德是建立在宗法文化的基础上的。在原始农业社会里,人们生活在自然亲族
群体里,同居共财,共同抚养幼小。讲究长辈仁爱,晚辈孝顺。这种自然道德符合人性
遗传。到了汉代,经儒生们归纳总结,统治者大力推广“三纲五常”“忠孝”观念,变
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z**********e
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33
2016-11-04理性致知微信号y4494464
功能介绍
致力于人性启蒙,培养独立之精神自由之思想
前言
在缺乏信任与共识的情况下,大明帝国社会精英集团之间互相钩心斗角,底层民众只认
银子不认人。
当一个国家行政体系长期陷于谎言、表演和假大空言辞之中,当一个国家的精英讲真话
、实话和正直的话就被打击报复倒霉的状况一直持续,当一个社会官员和百姓、领导于
人民之间信任感逐渐消失而变得“只认银子不认人”之时,当一个国家的百姓整天想着
投机钻营当官发财而不是好好工作的时候……这样一来,从每个人的心中开始,社会的
整个信用体系都开始逐渐崩塌,社会开始加速奔向无可救药的腐烂和溃败。
根据一小撮史学家的观点,中国历史上大一统的汉人王朝之中,有一个朝代很拽,拽到
什么地步呢?
“无汉唐之和亲,无两宋之岁币,天子御国门,君主死社稷”,当为后世所敬仰——没
有汉唐的和亲,没有两宋的岁币,皇帝们在国家一直都很“横”很“牛”,君主们都死
在自己的坟头,这应该让后世子孙们用滔滔不绝的口水来敬仰!
他们说的是——明朝
(1)以道德立国
众所周知,明朝是由一个出身乞丐名叫朱元璋的人建立的王朝,因为上一个朝代元朝... 阅读全帖
m******3
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来自主题: WaterWorld版 - “做好事有利可图”让道德更亲切
看英雄事迹和典型报道,常会被他们的豪言壮语所感动,但有时候,当英雄面对镜头
说出的并不是什么豪言壮语,而是朴素的家常话时,同样能产生感动的力量。比如,近
来被舆论赞美的“良心油条哥”,因炸油条不用废油而受赞誉。成名后的他被邀请参加
第四届中国食品安全论坛并与部长们一起发表演讲,他在演讲中就没有豪言壮语,而且
甚至低调到可能会让一些喜欢唱高调的道学家感到有损道德英雄的高大形象。
他在演讲中并没有充满崇高感地谈自己为何做出这一利他的行为,而是谈“不用废
油”给自己带来的种种好处。他算了一笔账:“刚开始这样做,担心成本增加会亏本,
每天倒掉三四斤油20多元,每月损失四五百元,但我坚持诚信经营,明码标价,别人卖
4块钱一斤,我卖5块钱一斤,没想到的是虽然成本增加了,价格上涨了,来吃早餐的人
却越来越多。盈利也比原来多了四分之一。”“油条哥”想通过这笔账传递一个观念:
做好事是有利可图的。
道德有两种,一种是供在神坛上让人们膜拜和观赏的道德,一种是深深地扎根于现
实土壤中每个人都可以去接近和践行的道德。显然,油条哥所言的“做好事有利可图”
就属于后者。他并不是通过让人觉得“自... 阅读全帖
j*******7
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35
http://blog.boxun.com/hero/jiuyu/1_1.shtml
道德的绝对性:犹太教-基督教价值观(十一)
作者:Dennis Prager(美国专栏作家,广播节目主持人,犹太人)
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的?没有什么问题比这个更能体
现“犹太教-基督教价值观”(Judeo-Christian Values,作者认为美国的价值体系就
是这一价值观为基础的)和“世俗价值观”(Secular Values)之间的区别了。换句话
说,对和错是客观的(objective),还是个人主观看法?
在犹太教-基督教价值体系里,上帝(God)是道德的来源,因而对道德的判断超乎
个人和社会态度之上。没有上帝,每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准(
moral standards)。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源,对与错,善与恶,就
都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”(moral
relativism)——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义,谋杀并不是客观上错了;你或许感觉(feel)... 阅读全帖
l*****n
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36
今天读到一个贴子,说中国人的道德水平越来越低了。这句话是绝对的反智的。但是错
误在哪里?很多人不知道,我就来讲解一下。
首先,道德的本质是一种‘支配行为的意识’。融合康德和柏林的说法,道德是一种‘
能自发产生不伤害别人的行为的意识’。
就是道德这种意识流,不仅能驱动出自己的行为,支配自己的行为,而且支配出的行为
,还可以以不伤害别人为边界。这就是道德的主要特点了。
其次,道德不是制度强制或诱导出来的。顶层构建,宏观调控,都没用。道德的产生,
是个体的欲望(自然)与人的理性‘博弈’的结果。俗称‘天人交战’。主要是宗教信
仰驱动的。
中国社会的主要问题,是宗教在社会上层,长期缺位。所以把习俗当道德,把法律当道
德。还有就是‘道德非人化’。
把习俗当道德。中国人有尊老敬老的习俗。所以中国人看西方白人,没有‘敬老和孝顺
’意识,成年独立或者结婚以后不去看望父母,以脱离父母为荣。10岁的孙子,直接叫
85的爷爷名字,那简直是畜生,是缺德。但实际上这种是习俗,与道德关系不大。
把法律和规定当道德。开车不喝酒,不闯红绿灯,不偷税。这些很容易被中国人当成道
德高尚。引申的还有中国独有的‘政治道德’。
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c***s
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37
看到一位老人跌倒在身边,扶还是不扶?如今这个问题让不少国人陷入纠结,助人为乐,见义勇为的传统美德陷入一种莫名的尴尬。近期,多起见义勇为反遭人诬陷讹诈的事件被曝光,网民大呼“好人做不得”;而以于此相映的另一面则是一批“最美”草根人物救人于困厄,广受舆论追捧。是该出手时就出手,还是事不关己,高高挂起,中国社会道德生态遭遇“双重门”。
见义勇为成“农夫与蛇” 社会遭遇“道德沙尘暴”
早在2006年,南京小伙彭宇在公交站台搀扶起跌倒在地的徐老太,反被其指认撞人。南京鼓楼区法院一审宣判彭宇给付徐老太损失4万余元。此案一时间引起全国范围内的讨论,“彭宇”这个普通的名字甚至成为这类事件的标签,就在此事余绪即将散去时,更多类似事件又突然撞入公众的视野。
今年8月,各地发生多起搀扶摔倒老人反被其指肇事的事件。网帖爆料,天津车主许云鹤因搀扶违章爬马路护栏摔倒的王老太,被天津市红桥区人民法院判赔逾十万元;江苏如皋客车司机殷红彬驾驶途中发现一老人被压在三轮车下,于是他靠边停车,下车将其搀扶,反被老太认定是在路边撞倒自己;武汉一名电动车主胡师傅在路口扶起一名摔倒的八旬婆婆时,被婆婆称是被其电动车撞倒……
近年来... 阅读全帖
h*******r
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38
屠杀印地安人和屠宰场,差别何在呢?
你可以说,一边上人和人,一边是人和动物。
那么,我也可以说,两边都是动物对动物。
有什么不对么?
说得彻底一点:
杀人有什么不对呢?为什么不道德呢?因为十戒?那么不信教的是不是就可以随便杀呢?
杀人不对,其本质原因,和德国的失败是一样的。
想像一下,原始社会,甚至还没有人类社会的时候,原始人互相残杀,你觉得有道德问
题么?就好像一只老虎吃了个原始人,老虎不道德么?显然不是的。
那么,就说某个原始人突然发现,每天出门,碰到老虎豹子要准备拼命,碰到其他原始
人也需要拼命,这生活太残酷了。幸亏人类有交流能力,这原始人就先和其他原始人妥
协,放弃自己杀害其他原始人的自由和权利,换得其他原始人不杀害自己的福利。
很显然, 这种交换,或社会契约,极大地提高了原始人的生存概率,他们不但减少了自
己被其他原始人杀害的可能,更可以更专著地对付老虎豹子,从而开拓生存空间,提高自
己生存的概率。这种交换显然是能够促进该原始人积极所有参与这契约的原始人的生存状
态的。所有愿意这么做的原始人,起后代都变成了现代人,所有不这么做的原始人都变成
了化石。他妈的第一个这么做的原始人... 阅读全帖
G*****n
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39
大多数中国人不但不懂什么是法律,也不太懂什么是道德。对于中国人来说,只要是以
前别人约定俗成的东西就是道德。这个定义在几千年来社会结构没有多大变化的封建时
代,确实是对社会法律外的行为进行了规范。但是到了现代,技术和生产力爆发导致社
会变革陡然加快,如今这种对道德的落后理解,就会导致道德观跟不上社会发展而不能
发挥出作用。
人类对于道德情操的反应,产生自人的本能,是人类在进化过程中不断淘汰进化而得到
的一种生物反应。而且不光是人类有,很多动物也有。这种本能的产生,源自于个体生
物开始群居后对如何行为可以最大化的增加群体的生存能力,以及尽量的减小内耗的需
求。比如说,别人帮了你的忙,你要表达感谢。如果一个群体里每个人都不感激别人的
帮助,那么这个群体的个体之间就会各不相帮,最后就导致了此群体被淘汰掉。因此,
大家就会觉得收到帮助而表达感激是有道德的行为,反之则是没有道德的行为。这种集
体本能的建立,是在这种不停的淘汰中产生的。
对于道德情操的反应,人都是一致的厌恶没有道德的人,喜欢有道德的人。但是至于什
么是有道德以及什么是没有道德,却是随着社会发展而变化的。这是因为道德情操的进
化根源... 阅读全帖
R***r
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40
来自主题: Military版 - 有些事情,根本不是道德问题zz
有些事情,根本不是道德问题(深度好文)
2015-06-10 立方读书
文/雾满拦江
01
三年前,小朋友兜兜,上小学一年级。他报名参加了诗朗诵比赛,老师分配给他一首诗
:《假如我是一支粉笔》:
假如
我是粉笔
我会很乐意
牺牲自己
让老师在黑板上写字
让同学在黑板上画画
我不需要你们保护
但求你们不要让我
粉身碎骨。
……
放学回家,兜兜站在客厅里,用激昂的语调,开始练习朗诵。正朗诵着,兜爸进来了。
02
兜爸问:儿子,你在干什么?
兜兜回答:我在诗朗诵。
诗朗诵?兜爸怀疑的说:儿子,你朗诵一遍给爸爸听。
于是兜兜开始朗诵,没等朗诵完,兜爸就发飙了,大吼道:这是他妈的谁写的狗屁诗?
这也配叫诗?你欠了谁的亏了谁?凭什么要牺牲自己?牺牲是多么不辛的事儿!要多神
经你才会很乐意牺牲自己?你还是个孩子,没有生存能力,又凭什么不需要大家保护?
难道这个社会还需要你们孩子去保护五大三粗的成年人吗?这根本不叫诗,这叫丧天良
的胡说八道。
……当时兜爸很愤慨,表达了大概是这么个意思的内容。
兜兜吓坏了,问爸爸:那我……该怎么办?
兜爸说:回学校你告诉老师,你不要牺牲自己,老师也不应该教育你牺牲自己... 阅读全帖
c****x
发帖数: 6601
41
今天引用一个社会心理学概念,moral self-licensing.
(又称moral licensing),中文“道德自我许可”或“道德许可”。
这个道理很简单:就是人们如果认为自己之前做过一些好事,那么就有可能容忍(甚至
放纵)自己未来做一些不那么好(即不符合自己及公众道德标准)的事。
斯坦福大学Merritt、Effron、Monin几位学者给出的定义如下:
http://adam.curry.com/enc/20140824153442_monin2010compassonmorallicensing.pdf
“Past good deeds can liberate individuals to engage in behaviors thatare
immoral, unethical, or
otherwise problematic, behaviors that they would otherwise avoid for fear of
feeling or appearing immoral。”(过去从事的善举可以让人们‘解放’自己,让
自己从事一些不道德,不道... 阅读全帖
a*****s
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42
来自主题: RuralChina版 - 再说道德
爱死寂寞自称是道德相对主义者,或者说是道德虚无主义者,认为没有亘古不变的道德
,凡是道德必然是一定历史条件下的产物,不存在贯穿始终的道德。著名傻帽哲学家马
克思先生也持这个观点,这倒也罢了,马克思本来就脑瓜不大灵便,令我老吃惊的是尼
采也这么认为,而尼采在我老的印象里一直是以牛人自居的。尼采怎么论述的,我老并
没有去看,这里就随口谈点对道德的一点个人看法。
记得当初上政治课,道德的定义比较复杂,主要是用的词比较复杂,叫做什么:“道德
是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为,调整人与人
之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。”句子有比较长,词语也得记住
这个排列组合的标准答案,又必须背诵,还是重要的考点,颇让我老人家感到厌烦。
我老顺手翻看了几处关于道德的解释,几乎全部是洋洋洒洒,从各个方面来分析和解说
道德,弄得无比复杂。然而看了一通之后,除了能记住几个词语,脑子里还是混沌一片
,理不清楚到底说的啥,如果让我老来编纂,断不会如此的晦涩难懂。把道理用浅显的
语言从本质上讲清楚很难吗?看来我老倒是颇有当教育工作者的潜质,lol。
道德的出发点说起来很简单... 阅读全帖
S*******1
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——高智晟致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
(博讯 boxun.com)
胡锦涛 温家宝及亲爱的全体尚怀良知的中国同胞:
高智晟在长春市向你们问好!

在这里,我首先要对那些被广东省委、省政府血腥枪杀的无辜同胞表示我最沉痛的
哀悼!对那些死难同胞的亲人表达一个公民的慰问和声援!同时,对广东省委、省政府
凶残杀害我们善良同胞的野蛮暴行表达我最强烈的抗议!强烈要求最高当局遵从文明社
会公认的基本准则,惩办凶手及责任者,抚恤死难者家眷!

冰天雪地的长春寒冷异常,“躲藏”在一间一天大部分的时间里是断着水的房间里
的我此时热血沸腾,这并不因为是我正再次写公开信给胡、温两位!有幸为着一个世间
最伟大的民族之一的明天而奔走,这足令一个普通的公民热血奔涌!

10月18日,同样是在热血奔腾的情势下,我致公开信予胡、温两位我们的同胞,紧
急呼吁他们的政府“停止迫害自由信仰者,改善同中国人民的关系”。公开信发出的第
二天,我的家遭到赤裸裸的电话威胁,第三日起,每日平均不低于十辆的小轿车、不少
于20人的便衣开始了针对我全家的24小时围... 阅读全帖
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作者:刘军宁
2011-10-20 00:36:59
法国反商作家巴尔扎克有句名言:每一笔财富背后,都隐藏着一桩罪行。(Behind
every fortune, there lies a crime.)中国的老百姓中有很多人同意这种看法。中国
的政治教科书也完全同意这种看法。下面的内容在学校教科书和正统政治读本中经常出
现:一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有百分之十的利润,它就保证被到处使
用;有百分之二十的利润,它就活跃起来;有百分之五十的利润,它就铤而走险;为了
百分之一百的利润,它就敢践踏一切人间法律;有百分之三百的利润,它就敢犯任何罪
行。带来利润的资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西,每个毛孔
都带着罪恶。
甚至中国的许多商人也持这种看法。有次,我应邀参加了中欧同学会在北京丽晶酒店的
一个聚会。一位来自天津的颇有成就的制造商这样对我介绍他自己:“这几年我没干什
么别的坏事,就是钱赚得太多了。”他或真或假地把赚钱看成是缺德的事。有的商人甚
至认为:财富后面就算真是有罪行,那又怎么样?更流行的看法是,经商投资就是赚钱
而已,投资一行,回报二字。他们的信... 阅读全帖
b*****d
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中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
http://www.sina.com.cn 2011年09月28日02:49 京华时报
昨天上午,中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会,中
央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况,并围绕公民
道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时,他表示,这绝不
是中国人的道德观,扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示,对中国人来讲,扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象,但这绝不是中国人的道德观”。王世明说,有的被扶
老人及家属冤枉了好人,委屈了好人,导致老人跌倒无人敢扶,这是不该发生的事,是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂,这让我们很遗憾。
“最近,我也注意到这样一件事,安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡,车主心里过不去,主动要赔偿,但老人子女就很讲情理,说这是意外,不能
委屈好人,不能伤害善心。”他说。
王世明称,扶老携幼这种事,对于我们这样一... 阅读全帖
l**i
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中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
来源:京华时报 2011年09月28日02:12我来说两句 (0) 复制链接打印大中小大中小大
中小  昨天上午,中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会
,中央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况,并围绕
公民道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时,他表示,这
绝不是中国人的道德观,扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示,对中国人来讲,扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象,但这绝不是中国人的道德观”。王世明说,有的被扶
老人及家属冤枉了好人,委屈了好人,导致老人跌倒无人敢扶,这是不该发生的事,是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂,这让我们很遗憾。
“最近,我也注意到这样一件事,安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡,车主心里过不去,主动要赔偿,但老人子女就很讲情理,说这是意外,不能
委屈好人,不能伤害善心。”他说。
王世明称,扶老携幼这种事,对于我... 阅读全帖
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第三届重庆市道德模范颁奖暨事迹报告会举行
薄熙来黄奇帆等会见道德模范和“五心四好”美德少年
华龙网讯(记者肖竹张莎) 他们助人为乐,不求回报;他们见义勇为,不怕牺牲;
他们敬业奉献,拼搏进取;他们诚实守信,一诺千金……他们以平凡无私的举动,创造
了不平凡的事迹。2日,第三届重庆市道德模范颁奖暨事迹报告会在市委礼堂举行,53
个“大写”的人灼灼生辉。报告会后,重庆市委书记薄熙来、市长黄奇帆,市领导张轩
、何事忠、梁冬春、徐鸣、陈雅棠、刘学普、谢小军,市人大常委会原副主任肖祖修,
会见了第三届重庆市道德模范和首届重庆市“五心四好”美德少年,并与他们亲切合影。
在第三届重庆市道德模范评选中,全市各界推荐出了307名候选人,360多万群众通
过网络、报纸投票参与活动。曹瑾等53人获得道德模范称号。平凡的名字和面容背后,
是不平凡的坚持。
与道德模范一同领奖的,还有沈定等10名首届重庆市“五心四好”美德少年(“忠
心献祖国、爱心献社会、诚心献他人、孝心献父母、信心留自己”以及“热爱祖国、理
想远大,勤奋学习、追求上进,品德优良、团结友爱,体魄强健、活泼开朗”)。
会上,人们用经久不息的掌声,表达... 阅读全帖
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今年部分从业者失去底线致公众面临道德焦虑
http://www.sina.com.cn 2011年12月29日03:01 中国青年报
拿出经济发展的“成绩单”,中国风头一时无两:已成为全球第二大经济体,外汇
储备10年来增长近13倍,财政收入年均增幅近20%,人均GDP达4400美元。全球经济一片
肃杀,中国个人或家庭资产超10亿美元的富豪却飞跃至146人,专家说,明年中国还将
成为世界奢侈品消费第一大国。
但是,普通人的幸福感并没有因挣钱而改善。今年盖洛普的一项调查显示,仅有12
%的中国人认为自己生活美满。一些忙完挣钱的中国人环顾四周,开始追问:为什么竟
有人只顾自己的利益,丢了良心?
名牌牛奶中出现致癌物;地沟油上餐桌;有农民把 “瘦肉精猪”卖给全国最大的
“屠户”,端上家家户户的餐桌;一些医生“推销”检查、手术和高价药;医患矛盾频
发,有病人挥刀砍向救治自己的女医生……
“良心”或道德之辞,以前只用来拷问市场中的“部分无良奸商”,现在却因和每
个人的利益相关,而引发了难以回避的公共焦虑——人们每天都要吃饭,永远不能避免
病痛、变故和老去。市场经济飞速发展,城市化进程加快,中... 阅读全帖
i****k
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拿出经济发展的“成绩单”,中国风头一时无两:已成为全球第二大经济体,外汇储备
10年来增长近13倍,财政收入年均增幅近20%,人均GDP达4400美元。全球经济一片肃杀
,中国个人或家庭资产超10亿美元的富豪却飞跃至146人,专家说,明年中国还将成为世
界奢侈品消费第一大国。  但是,普通人的幸福感并没有因挣钱而改善。今年盖洛普
的一项调查显示,仅有12%的中国人认为自己生活美满。一些忙完挣钱的中国人环顾四周
,开始追问:为什么竟有人只顾自己的利益,丢了良心?
名牌牛奶中出现致癌物;地沟油上餐桌;有农民把 “瘦肉精猪”卖给全国最大的“
屠户”,端上家家户户的餐桌;一些医生“推销”检查、手术和高价药;医患矛盾频发
,有病人挥刀砍向救治自己的女医生……
“良心”或道德之辞,以前只用来拷问市场中的“部分无良奸商”,现在却因和每
个人的利益相关,而引发了难以回避的公共焦虑——人们每天都要吃饭,永远不能避免
病痛、变故和老去。市场经济飞速发展,城市化进程加快,中国的面貌越来越光鲜,很
多人却回味起多年前的“朴素心境”:那个温暖良善、合作共生的世道去了哪里,为什
么很多行业的从业者都失去了道德底线... 阅读全帖
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2012-01-03 14:21:22 新浪网友体制外公务员
求是,请你实事求是。
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14:21:19 新浪手机用户
又一篇八股文。
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14:20:40 新浪手机用户
极端畸高的房价,榨干了广大劳动人民一生的血汗!
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14:20:13 新浪网友地产党
是求是发表的吗,就这水平,感觉像山寨版发表的东西
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14:19:36 新浪网友瞄准器
说得好!没有“官德”,就没有社会道德!道德何止退后30年!
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