由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 顺其
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S*******e
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1
响应WH版主提议,七言八语谈论养儿育女。恰好不久前虎妈妈的书籍弄得这个话题很
激动,我也就借此余热来献上我个人的观点。
所谓顺其兴趣发展,就是由得孩子自己的兴趣,家长可以引导,但是不要强迫孩子对某
些知识和技能的取舍。比如说,孩子喜欢科学了,就由得他去热爱科学,孩子喜欢文学
了,就鼓励他文学。
所谓定向栽培,就是父母在孩子很小的时候,就为孩子设定一个将来的指标,然后按照
特定的计划,严格按照实现这个指标的方向努力。比如说,在孩子5岁时,就开始拉他
学弹钢琴,不管他那时是否喜欢。
我的观点是,即使我们的孩子现在可以充分享受美国教育环境的宽松和自由,即使有很
多的发展方向的可能性,我们最好还是要坚持对孩子的定向培养,不要放任自流。
理由很简单啊,因为定向培养,是我们华人的光荣传统,也是我们华人的优势之一。更
不要说,我们当中好多,好多人都是从小经过定向栽培而筛选出来的。而顺其兴趣发展
,那多半是洋鬼子之间相互忽悠人的,是推卸父母对子女教育之责任的托辞。我们可千
万别跟着他们起哄了。在我们几无根基,资源贫乏的第一代移民中,唯有集中我们的优
势,才是靠谱的做法呢。
H*******g
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2
来自主题: Piebridge版 - [合集] 嘤其鸣矣,求其友声
☆─────────────────────────────────────☆
blueriver7 (blueriver) 于 h 提到:
删去所有的冗杂,
希望在街头一角看到你,
纯白,清澈,安静,阳光,清奇,
好比好声音中的平安和梁博,
30岁的我依然希望寻找一份不带杂质的爱情。
我爱笑也爱哭,30岁的年龄,25岁的外貌,18岁的情怀,
希望你是那个让我笑的最灿烂,哭得最感动的人。
等待你的到来。
写给未来的你:
写的信息过少,寻找你就更加如同大海捞针,写得多了,大家又觉得眼晕,我很努力地
寻找你两年了,过尽千帆,竟然还没有找到你,你到底在什么地方?
来加州一个月了,这里交通拥挤,人很diversified, 本来喜欢乡村生活的我很不适应
,虽然说心远地自偏,但是性本爱丘山的我缺少了鸟鸣蛙叫,心里颇为失落。只是偶尔
在小区还可以看到的松鼠和门前的大树可以抵消一点外面车来车往声音的烦躁。
我知道每一次,我写的多了,总会招一片骂声,因为别人会说“你以为你是那根葱,也
不看看自己,提那么多要求”。可是为了找到你,我还是冒天下之大不韪,写得仔细一
些,也许我把这个query写下... 阅读全帖
m*h
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3
资治通鉴有载:
“突厥既亡,其部落或北附薛延陀,或西奔西域,其降唐者尚十万口,诏群臣议区处之
宜。”
一般大臣都认为:
“北狄自古为中国患,今幸而破亡,宜悉徙之河南兖、豫之间,分其种落,散居州县,
教之耕织,可以化胡虏为农民,永空塞北之地。”
其中颜师古觉得置于河北比较好:
“突厥、铁勒皆上古所不能臣,陛下既得而臣之,请皆置之河北。分立酋长,领其部落
,则永无患矣。”
魏征当时就表示反对,认为这是五胡乱华的根源:
“突厥世为寇盗,百姓之雠也;今幸而破亡,陛下以其降附,不忍尽杀,宜纵之使还故
土,不可留之中国。夫戎狄人面兽心,弱则请服,强则叛乱,固其常性。今降者众近十
万,数年之后,蕃息倍多,必为腹心之疾,不可悔也。晋初诸胡与民杂居中国,郭钦、
江统,皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶,武帝不从。后二十余年,伊、洛之间,遂为毡裘之
域,此前事之明鉴也!”
李百药建议设立都护府来控制北方游牧民族各部:
“突厥虽云一国,然其种类区分,各有酋帅。今宜因其离散,各即本部署为君长,不相
臣属;纵欲存立阿史那氏,唯可使存其本族而已。国分则弱而易制,势敌则难相吞灭,
各自保全,必不能抗衡中国。仍请于定襄置都护府... 阅读全帖
c********u
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4
来自主题: NextGeneration版 - 非典型顺转剖产经
due day是7月27, 宝宝over due了三天,很神奇的和他爸有了同样的生日,7月30号,
他爹很是自豪。
怀孕试了挺久,什么测体温排卵试纸都用过了都没效果,LG一怒之下说不准再试顺其自
然了,结果就这么怀上了。怀孕第6周开始有spotting,以为没希望了,6周2天做了阴
超看到孕囊听到心跳,出了ob诊所就哭了,33岁才怀了第一个孩子,我容易吗我。
后面的孕程比较顺利,基本没有吐过,偶尔干呕,上班上到了39周2天,当天早上出现
了血色discharge,还是坚持干活干到了7点多把东西交接好,回家收拾产包,以为就快
了。结果从那天开始一直到40周1天,每天晚上都有规律性的宫缩,很疼(前面小腹月
经疼,后面直肠到膀胱胀痛,比前面疼更难忍),可是每到白天就缓解的多基本没有,
还有一晚宫缩到了7-1-1, 去了医院被轰了回来。这一周内看了两次ob都是一指未开,
ob还挺生气我自己跑去医院,跟我说不到5-1-1或破水不许再去了,这些都属于假阵痛
,我心想说我咋恁倒霉呢,天天疼的要命还一点用没有。
时间来到了7月28号,我决定加快进度,狂走了一天,吃菠萝若干,和LG嘿咻一次,XX
之后6... 阅读全帖
S**U
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5
《印顺法师的悲哀》读后(上)
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想,
那么它是否禁得起考验?究竟有那些问题值得特别注意?
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」?
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论,半年多前,笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书,一路读来,有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意,于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1),是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见,所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单,与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论,很少有佛法
的智慧,而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这,其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角,还有大量的问题,我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳,学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖
S**U
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6
《印顺法师的悲哀》读后(下)
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道,换来的是批评与不认同,无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以,如果印顺法师真有悲哀,这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分,恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为,台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证,无
论是阿含、般若还是禅、密、净土,都是有系统、有次第的,而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界,上焉者尚能遵循经教,教育学人;中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合,误以为这就是修行;下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性,将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」,认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响,对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中,笔者部分同意,部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」,而台湾佛教... 阅读全帖
E*********g
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7
佚名
(中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴)
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场,而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评,太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大,并且以其与太虚法师的
密切关系,和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位,几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展,殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年,印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师,请太虚法师写
序,太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中,太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思,故其着作往往能钩玄揭要,自成统贯"
,所以预言他"以从事沉稳之印佛史,必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教,乃内本
释尊之特见,外冶印度文明而创立"的观点予以肯定,虽然也提出了自己对这句话的不
同解释,但还是承认"虽说明不同,而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评,指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见,将大乘... 阅读全帖
n*********s
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8
来自主题: Family版 - (转载)孝经白话注解
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一

【章旨】这一章书,是全部孝经的纲领。它的内客,就是开示全部孝经的宗旨,表明五
种孝道的义理,本历代的孝治法则,定万世的政教规范,列为一经的首章。

仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之
乎?’

【白话】有一天,孔子在他的家里闲坐著,他的弟子曾参,也陪坐在他的一旁。孔子说
:‘古代的圣王有一种崇高至极之德,要约至妙之道。拿它来治理天下,天下的人民,
都能够很和气的相亲相敬,上自天子,下至庶人,都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
,你知晓吗?’

曾子避席,曰:‘参不敏,何足以知之!’

【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话,道理很深,他不觉肃然起敬,离开他的坐位
站起来,向孔子答对说:‘我曾参很鲁钝,不大聪敏,怎么能够知晓这样深奥的道理呢
?’

子曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。’

【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对,就告诉他说:‘前边所讲的至德要道,就是孝
道,这个孝道,就是德行的根本,教化的出发点。你先坐下,我慢慢... 阅读全帖
n*********s
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9
来自主题: WaterWorld版 - (转载)孝经白话注解
【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一

【章旨】这一章书,是全部孝经的纲领。它的内客,就是开示全部孝经的宗旨,表明五
种孝道的义理,本历代的孝治法则,定万世的政教规范,列为一经的首章。

仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之
乎?’

【白话】有一天,孔子在他的家里闲坐著,他的弟子曾参,也陪坐在他的一旁。孔子说
:‘古代的圣王有一种崇高至极之德,要约至妙之道。拿它来治理天下,天下的人民,
都能够很和气的相亲相敬,上自天子,下至庶人,都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
,你知晓吗?’

曾子避席,曰:‘参不敏,何足以知之!’

【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话,道理很深,他不觉肃然起敬,离开他的坐位
站起来,向孔子答对说:‘我... 阅读全帖

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10
人心难测,您可能不知道,某时某刻自己一句有意无意的言辞或一个有心无心的举
动,就种下了祸根。
您可能不知道自己那哪里得罪了谁,在您还不明白是怎么回事时,就突然遭了别人
的毒手。
小人物有他的大度与豁达,并非都是小鼻子小眼睛。
大人物有他的狭隘与小气,并非都是息事宁人、不计小怨。
今天,就说一说慈禧太后还不是太后的时候,她与咸丰权臣肃顺结怨的一段轶闻。
本文出自清人李岳瑞笔记《悔逸斋笔乘》中《孝钦与肃顺龃龉之始》一节。
话说,清文宗咸丰末期,肃顺从一个户部的司员,没有几年时间,便很快跻身为协
办大学士(亦称协揆)、尚书。
咸丰帝在位十一年:咸丰元年(公元1851年)~咸丰十一年(公元1861年)。
检索肃顺的生平履历,其在咸丰一朝的升迁的主要印迹如下:
据《清史稿》记载,咸丰四年(公元1854年)时,肃顺就已经升迁至工部侍郎,是
从二品的官员了。
四年之后,也就是到了咸丰八年(公元1858年),肃顺先被调任为礼部尚书,仍主
管理藩院事务,后又调为户部尚书。
由从二品的工部侍郎至从一品的礼部尚书... 阅读全帖
G**W
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11
来自主题: Wisdom版 - 印顺法師不信有佛
四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩,但认为阿含是佛陀的本教,所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯,实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教,这是非常错误的做法!“
原著第三章佛理要略,仅列世间之净化,世间之解脱两表;而菩萨道一表,则列之第十
一章第三节末,意许锡兰传大乘非佛说,以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法,而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉,而有‘已启梵化之机’之微词;所余大乘经论不为所尊重,复何足讶!其附
摄大乘于小乘,不容有超出小乘之大乘,自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场,而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神,包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时,认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教,为导者,以救世为己任者,求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家,无着系缺初义,《起信论》唯一渐成义,禅宗唯一自力义:
净之与密,则无一可取,权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖

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12
来自主题: Wisdom版 - 先有鸡还是先有蛋
真如是什么?释印顺于《胜鬘经讲记》说:
其实、究竟的真如,是常恒不变;智慧与无边功德,也是不离于真实而本有此功德
胜能的,一切众生本来具有的,这就是经中所说的如来藏(即佛性)。如来藏即一切法
空性,即一灭谛;而为功德胜能的所依因。人人有如来藏,因而人人都可成佛。1 真如
:“真”是真实不虚,“如”是如如不变,这真实不变的法性,说名真如。2
真如即是如来藏,如释印顺于《胜鬘经讲记》说:“‘如来藏’,约自性说。如,
即真如,即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说:尽十方,穷三世,一切的一切,无不以真如为
体。众生的心体,即此真如“平等”性。真如是大的,心体当然也是大的。“不增减”
,是平等的解说。真如法性,在众生分中并没有缺少,成了佛也不会增多。大,有圆满
的意义,不多也不少。不增不减,无欠无余的法性,是生佛平等的,迷悟一如的。4
注1 印顺主讲,演培?续明记录,《胜鬘经讲记》,正闻出版社(新竹县),1998.
1 初版,页7。
注2 印顺主讲,演培?妙钦?文慧记录,《摄大乘论讲记》,正闻出版社(台北市)
,1992.2 修订一版,页269。
注3 同注 1,页248。... 阅读全帖
D**s
发帖数: 6361
13
韩国总统朴槿惠10月25日就亲信崔顺实擅自审阅总统演讲稿一事公开鞠躬道歉。
关于崔顺实的丑闻已传出多时。《韩民族日报》9月曾报道,崔顺实是朴槿惠“精神导
师”之女,两人是相识逾40年的“闺蜜”,韩媒称此人的存在早已超越血亲关系,她会
为朴槿惠购买胸针、定制衣物、还在官邸与朴共进餐饭、一起看连续剧等。该报援引“
知情人士”消息称,崔顺实的权势甚至超越“青瓦台三人帮”。
朴槿惠在青瓦台鞠躬道歉
韩联社25日报道,朴槿惠15日承认亲信崔顺实(60岁)擅自审阅总统演讲稿后,质疑这
位女亲信幕后干政的争议进一步发酵。揭露此事的媒体已将证物提交检方,并有公民团
体提出控告,能否追究法律责任成为舆论下一个关注焦点。
韩国JTBC电视台25日报道称,在崔顺实委托物业处置的办公室电脑中发现包括44份总统
演讲稿在内的200多份文件。该台指出,文件打开时间在总统演讲前,并怀疑崔顺实对
演讲稿进行了修改。
因总统府内仅有极少数幕僚有权审阅,如果外泄属实,这将是一起性质严重的国家纲纪
紊乱事件。  根据韩国法律,擅自泄露总统档案可处7年以下徒刑或2000万韩元以下
罚金刑。对于处罚崔顺实是否有法可依,舆论莫衷... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
14
“一名工作人员伏案而睡,其身旁办公桌上堆积着一捆崭新的百元人民币和数十个红包,而红包下面压着一份向江苏省南京市六合区交通运输局等单位干部送礼的‘送礼清单’,送礼对象则从局长、副局长、科长、到镇村干部……”
这是中交第二公路勘察设计研究院有限公司(以下简称:中交二勘院)职工胡剑兵,近日向南京市纪委和媒体曝出该单位南京项目部“送礼清单”系列照片中一张照片的画面。目前,南京市相关部门已对这份“送礼清单”展开了调查。而曝出此事的胡剑兵则被单位同事骂作“叛徒”。
在中央“八项禁令”严风劲吹,相关部门连续发文要求坚决刹住公款送礼等不正之风时,少数企业“逢节必送礼”的潜规则缘何还在大行其道?法治周末记者去湖北武汉、江苏南京展开调查。
央企职工自曝单位“送礼清单”
“这几天南京市六合区纪委已经和我联系了,他们正在对‘送礼清单’展开调查!”
现年37岁的胡剑兵系安徽省安庆市岳西县人,2007年7月1日,他从兰州交通大学硕士研究生毕业后,入职中交二勘院,担任隧道设计工程师,从事公路勘察设计工作。因为前不久实名举报本公司南京项目部送礼事件,胡剑兵成了单位一名家喻户晓的“新闻人物”。
作为单位在职职工的胡剑兵... 阅读全帖
V***y
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15
中国历史悠久,朝代更迭几为世界之冠。每个朝代的开国帝王立国之初要办的第一件
事,就是确立自己的国号,也就是国朝的名称。《论语·子路》曰:“名不正则言不顺
,言不顺则事不利。”名正方可言顺,确立了国号也就是名正了,一个新的国朝从此诞
生。《史记五帝本纪》说到:“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”
一、夏朝(约前21世纪—约前16世纪)
名正则言顺:中国18个朝代国号的由来及其疆域图夏朝疆域图
关于“夏”的名义来源史学界有多种说法,比较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的
象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏等十二个氏族组成的部落的
名号,以“夏后”为首,因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐代史家张守节在《史记
正义》中认为夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说,“夏”是从“有夏之居
”、“大夏”地名演变为部落名,再成为国号的。
二、商朝(约前17世纪-前11世纪)
名正则言顺:中国18个朝代国号的由来及其疆域图商朝疆域图
《史记·殷本纪》记载:“契封于商”。由此可知,“商”是商族先祖契的早期居地,
国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷,始改... 阅读全帖
t******g
发帖数: 17520
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禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前,跪下来,双手合十置于心前,虔诚礼敬三
宝,口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖
d*******r
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17
来自主题: Wisdom版 - 孙不二女丹诀诗
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后,读葛洪神仙传,慨然景慕其高风,遂有志于道术。壮岁宦游四
方,足迹所至,闻异人必尽力访求,见秘籍必潜心快读,旁门无论矣。
历四十年来,遇修炼正宗,每多探讨。品格最纯谨者,当推郑君鼎丞,学识最精博
者,当推陈君樱宁。二君对于三元丹法,都得真传,而地元一项,又皆能不畏劳苦,亲
自临炉,虽魔障迭起,寒暑屡迁,仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间,亦多次参从实
验之役,即外事以证内功,获益固匪浅也。
郑君著述,昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示,并索
序文。余素习南宗,故于北派丹决,颇有疑义,及观此注,豁然贯通。方知南北二家丹
法,男女两性工夫,所不同者,在其下手之玄机,所必问者,在其一贯之妙道。
孙诗尽善,陈注尤详,余何容辞费?惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
,似含微旨,细审五言律诗中,尚未言及,特补录于此。诗曰:“蓬岛还须结伴游,一
身难上碧岩头;若将枯寂为修炼,弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
,然后将此七言绝句,熟读而深思之,则弦外余音,当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖
d*******r
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来自主题: Wisdom版 - 孙不二女丹诀诗
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后,读葛洪神仙传,慨然景慕其高风,遂有志于道术。壮岁宦游四
方,足迹所至,闻异人必尽力访求,见秘籍必潜心快读,旁门无论矣。
历四十年来,遇修炼正宗,每多探讨。品格最纯谨者,当推郑君鼎丞,学识最精博
者,当推陈君樱宁。二君对于三元丹法,都得真传,而地元一项,又皆能不畏劳苦,亲
自临炉,虽魔障迭起,寒暑屡迁,仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间,亦多次参从实
验之役,即外事以证内功,获益固匪浅也。
郑君著述,昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示,并索
序文。余素习南宗,故于北派丹决,颇有疑义,及观此注,豁然贯通。方知南北二家丹
法,男女两性工夫,所不同者,在其下手之玄机,所必问者,在其一贯之妙道。
孙诗尽善,陈注尤详,余何容辞费?惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
,似含微旨,细审五言律诗中,尚未言及,特补录于此。诗曰:“蓬岛还须结伴游,一
身难上碧岩头;若将枯寂为修炼,弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
,然后将此七言绝句,熟读而深思之,则弦外余音,当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 孙不二女丹诀诗
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后,读葛洪神仙传,慨然景慕其高风,遂有志于道术。壮岁宦游四
方,足迹所至,闻异人必尽力访求,见秘籍必潜心快读,旁门无论矣。
历四十年来,遇修炼正宗,每多探讨。品格最纯谨者,当推郑君鼎丞,学识最精博
者,当推陈君樱宁。二君对于三元丹法,都得真传,而地元一项,又皆能不畏劳苦,亲
自临炉,虽魔障迭起,寒暑屡迁,仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间,亦多次参从实
验之役,即外事以证内功,获益固匪浅也。
郑君著述,昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示,并索
序文。余素习南宗,故于北派丹决,颇有疑义,及观此注,豁然贯通。方知南北二家丹
法,男女两性工夫,所不同者,在其下手之玄机,所必问者,在其一贯之妙道。
孙诗尽善,陈注尤详,余何容辞费?惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
,似含微旨,细审五言律诗中,尚未言及,特补录于此。诗... 阅读全帖
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20
提起要将贾顺有(左)送敬老院,贾赵代说,他们早已是一家人,将为老人养老送终 本报记者周金柱摄
宝鸡这家人条件也不好,村上劝其送老人去敬老院,全家人不舍,决定为老人养老送终
20年前,当时27岁的贾赵代放了两串鞭炮后,把邻家聋哑单身汉贾顺有接回家,亲切地称其为“瓜爸”,像家人一样照顾着,这一照顾就是20年。
为减轻他家负担,村上近来一直劝说把老人送到敬老院,却遭拒绝。贾赵代一家表示,将为老人养老送终。
放两串鞭炮 邻家“瓜爸”成自家人
陈仓区拓石镇,位于宝鸡西部山区,自然条件差。提起该镇通洞村贾赵代一家,很多村民都会竖起大拇指。通洞村村支书郭志荣还记得,1994年的一天,时年27岁的贾赵代找到她,说要将邻居贾顺有(时年45岁)接回家赡养。“贾顺有,一个单身汉,还是聋哑人,连饭都吃不到嘴里。”郭志荣说,村里同意了。
当年,贾赵代和贾顺有,一个住崖上,一个住崖下。贾顺有从小聋哑,母亲去世,“他一个人住,家里从没收拾过,被子都油黑油黑的。”贾赵代说,他常去串门,见贾顺有将白米稀饭做得乌黑,便动了恻隐之心。一场大雨,贾顺有的土房垮塌,贾赵代便和妻子梁撇儿商量,把“瓜爸”收管到“咱屋里来”,妻子答... 阅读全帖
D***s
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21
来自主题: History版 - 肃顺很牛啊
见识,学识都不错,可惜还是太狠了点,得罪人太多
让两宫太后给废了
具体事例就是借科场舞弊案杀了军机领班大臣(相当于现在有人借高考舞弊案把总理给
杀了),重用曾国藩,胡林翼,维护左宗棠
满清一代,科举考试舞弊现象很普遍,如果考官也牵涉在内(所谓通关节),往往就会
“兴大狱”,自上而下,死伤无数。顺、康两朝,天下初定,为警示、驯服汉族读书人
起见,惩治尤为严厉(估计和解放后的知识分子政策命意相同)。咸丰八年的科场案,
则以受刑官员级别之高创了纪录。这年,文渊阁大学士兼军机处领班大臣柏葰担任顺天
乡试主考官,考生罗鸿禩通过关系找到了柏葰的家人靳祥。柏葰年老,杂事都委托靳祥
办理。柏葰阅卷,将罗卷定为副榜。考试被录取,称为正榜,获得参加会试的资格;副
榜则入国子监肄业,不得参加会试。罗鸿禩乃委托靳祥从正榜内取出一卷,和己卷对调
。于是,罗卷进入了正榜。不过,正榜取中之卷,还要进行“磨勘”,也就是复审。此
案即在磨勘时暴露。罗卷文理一无可取,光错别字就有三百多,磨勘官一见大惊,但慑
于柏葰权位,不敢公开批驳,只是私下告诉了御史孟传金。御史的职责就是纠察,遂以
上奏。咸丰亲派太监到礼部取得罗卷,看... 阅读全帖
G**W
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22
来自主题: Wisdom版 - 印顺法師不信有佛
——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大,并且以其与太虚法师的密切关
系,和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位,几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展,殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年,印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师,请太虚法师写序,太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中,太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思,故其著作往往能钩玄揭要,自成统贯”,所
以预言他“以从事沉稳之印佛史,必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教,乃内本释
尊之特见,外冶印度文明而创立”的观点予以肯定,虽然也提出了自己对这句话的不同
解释,但还是承认“虽说明不同,而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评,指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见,将大乘时代揉成
支离破碎,殊应矫正”[1],而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺,进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 九死一生 原私营女业主状告江泽民(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 29 23:41:43 2015, 美东)
图4:高顺琴在加拿大参加法轮功反迫害集会
日前,从中国湖北武汉移民多伦多的法轮功学员高顺琴向中共高等法院、高等检察院邮
寄了刑事控告书,状告中共前党魁江泽民一手发动长达16年对法轮功的迫害,并要求中
共政府赔偿精神及经济损失。
出生于六十年代的高顺琴,曾在武汉市经营服装、餐饮业。在商海打拼多年,落得一身
病,婚姻也频临崩溃。正当她万念俱灰的时候,法轮大法修炼给她带来新生。使她从一
个好强、脾气暴躁的人变得谦和、忍让,处处为别人着想,频临破裂的婚姻重获新生,
家人也从中受益,儿子变得乖巧上进,丈夫浪子回头,关心家庭,支持正义。
1999年,江泽民发动了对法轮功的全面迫害,和所有法轮功学员一样,高顺琴遭受了精
神摧残、肉体迫害、经济截断的种种迫害。16年来,无论遭受什么样的迫害,都无法动
摇高顺琴对大法的坚强信念,始终坚... 阅读全帖
m***n
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24
来自主题: History版 - 东突厥与恒安镇之战
都是百度来的:
(评论:其实古代的中原与草原之战,是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争,联姻,友谊,投降,融合,分化,同盟,臣服,时时刻刻都在变化)
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝(581~604) 仁寿元年(601)元月,东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇(今大同
),隋派韩洪率军出战失利,恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻,路过恒安镇,于是带领随从数
百人增援韩洪,隋军与突厥军激战三日,才将突厥军赶走,隋军死亡过半。
五月,突厥男女9万来降,韩洪将其安置在碛口(今内蒙古乌盟境),从此东突厥为隋
之属国。
-------------------
北齐后主天统三年(567),突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ,东突厥(583
年~630年)大体上以金山(今阿尔泰山脉)为界,与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
,随着两国势力的消长,所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内,突厥分布在南部,铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后,东... 阅读全帖
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25
2019/06/11
17:00
一枚石头
企鹅号
摘要:克里米亚战争结束后,欧洲国际关系格局继续朝着有利于普鲁士的方向发展,为
普鲁士统一德国提供了有利的国际空间。
(一)俾斯麦的“铁血政策”
虽然19世纪初以来的资产阶级改革使普鲁士逐步从封建社会转变为资本主义社会,普鲁
士国家政权已经踏上了为资产阶级服务的道路,尽管普鲁士通过关税同盟和第一次工业
革命已经确立了在德意志的经济领导权,但所有这些并不意味着普鲁士就可以顺利地实
现德意志的统一大业。进入近代以来,德意志问题就一直受欧洲国际因素的制约,换言
之,普鲁士要统一德国,还必须有合适的欧洲国际环境,“奥尔缪茨之辱”和1859年撒
丁战争中的碰壁就是最好的说明。因此,普鲁士在改革军队增强武备的同时,必须在外
交上做好充分的准备和制定正确的策略。
担任驻邦联代表和俄法两国公使的亲身经历使普鲁士新任首相俾斯麦对当时的形势有了
充分的现实主义的认识:一方面,他意识到德国统一已经是无法阻挡的历史潮流,认为
普鲁士掌握统一运动的领导权是顺应这一历史潮流的最有利的方式,它可以保证普鲁士
君主政体和贵族的特权地位。因此普鲁士要学会“向前逃跑”,主... 阅读全帖
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26
来自主题: Belief版 - 印顺法师也破密
印顺法师也破密
佛教界眾所周知,萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」,若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋,或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界,难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗?非也!现代佛教界
破斥西藏密宗者,非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证:
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 ):
【如罽宾比丘的作风,却是西藏喇嘛式的,把此男女情欲神秘化,把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介,掩护他们的罪行,竟然向女人要求:「彼应
与我」,要女人将身体贡献给他们,因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说,以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下,听说这是佛说的,这是无边功德的
大供养,又是顶好的佛法,於是乎上当了。
「如己家无异」,即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求,犹尚不能得是诸法;如汝今者
,於一夜中已得是法」... 阅读全帖
b*****l
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27
这里所说的合法性与世间的法律没有任何关系,而是指是否符合佛法。印顺法师人
间佛教思想的合法性问题,应该说,现代禅方面早就触及到了,并一再质疑人间佛教思
想的内在矛盾。不过,由于种种原因,现代禅方面并没有将其提高到是否符合佛法的高
度来加以探讨。我之所以将其进一步提升为合法性问题,是因为我从印顺法师的著作中
发现有大量的违背佛法的论断,而其不少论断都是同其人间佛教思想息息相关的。对此
,我们将着重探讨两个问题:第一,印顺法师人间佛教思想的内容是否符合佛法;第二
,「人间佛教」这一概念是否符合佛法的精神。我个人认为:澄清这两方面问题,对于
今后佛教的健康发展是非常必要的。
第一节 印顺法师人间佛教的内容是否合法
印顺法师所倡导的人间佛教在实践上的主要内容,根据印顺法师自己的说法,是三
合一的人菩萨行,即菩提心、大悲心、空性见同时具备而做利益人群的事业。由于这里
实际涉及的是行为主体、发心和行为实践,因此,我们将从心、行与人这三方面来加以
探讨。
有关人间佛教的发心,印顺法师说:「修学人间佛教──人菩萨行,以三心为基本
,三心是大乘信愿──菩提心、大悲心、空性见。……菩提心、
D*****r
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来自主题: TrustInJesus版 - 印顺法师:“上帝爱世人”的再讨论
『海潮音』七、八月号,刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法,
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近,「对于基督教,可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的,远在香港的吴恩溥牧师,竟「在百忙中撰文护教」(题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」);『基督教研究』主编龚天民牧师,竟说「对印顺之文,
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋,因为即使没有别的涟漪,而吴、龚
二大牧师,确已被震得波浪凶涌了!所以不问吴文的价值如何,看在香港远来的那番盛
意,非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶:吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄,写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题:根本立场是主奴关系
;主要方法是盲目无知识,分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性,然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题,是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话:「要信你们的
主。必须站稳奴隶(吴文误作主奴)立场,认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶,也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活,如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖
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29
来自主题: Military版 - 《老子与圣经》
一、春秋末年,老子、孔子、墨子的哀叹:大道隐去了!
有一个时代,我们引为自豪,它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人,给我们留下了传世之宝,他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年,大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子,创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化,就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间,中国有了独特的血液和乳汁,有了自己的先哲与圣贤,有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而,事实令人难堪。不是别人,正是孔子、老子和墨子告诉我们,那是一个中
华道统大失落的可悲年代,他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生,而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已!
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时,鲁国斗鸡引发战乱,移居齐
国。齐国大夫想害他,又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝,愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他,只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天,又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行,孔子失望而去。在宋国,司马想害他。逃到郑国,郑国人称
他是丧家狗。到了陈国,正赶上晋、楚、吴轮番地攻打,便感叹说,还是回老家吧。路
过蒲邑,孔子被一伙... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - 关于人类的神话 (转)信不信由您
关于人类的神话 (转)信不信由您
2012会有大型灾难,这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的,如果相信,这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者,深入去找资料,大部分会越找越迷惑。媒体上,网路上的消
息理论,真叫做百家争鸣。公说公有理,婆说婆有理,越研究就越是一头雾水,不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象,麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示,这一次没有彗星撞地球,没有火山爆发,也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章,说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸,然后迅速急冻结冰,进入数年冰河期,希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后,我接到许多网友的询问,海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友,一方面是因为有很多新麦田圈出现,我必须解新麦田圈,另一方面是我内心
在挣扎,这是个隐藏版的内容,我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响,有很多网
友直接的反应是地震引发的海啸。可是地震引发的海啸应该只是地区性的。如果要... 阅读全帖
T*********s
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【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: shaoshao1 (shaoshao), 信区: paladin
标 题: 关于人类的神话 (转)信不信由您
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 18 16:26:40 2012, 美东)
关于人类的神话 (转)信不信由您
2012会有大型灾难,这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的,如果相信,这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者,深入去找资料,大部分会越找越迷惑。媒体上,网路上的消
息理论,真叫做百家争鸣。公说公有理,婆说婆有理,越研究就越是一头雾水,不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象,麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示,这一次没有彗星撞地球,没有火山爆发,也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章,说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸,然后迅速急冻结冰,进入数年冰河期,希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后,我接到许多网友的询问,海啸... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朴槿惠与崔顺实关同一拘留所 天天吃白饭泡菜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 31 19:08:16 2017, 美东)
当地时间2017年3月31日,韩国首尔,韩国前总统朴槿惠被批捕,乘车前往位于京畿道
义王市的看守所。 东方IC 图
原标题:阶下囚朴槿惠:散发卸妆,牢饭无优待住得比三星“太子”略好
朴槿惠曾在1990年10月7日的日记中写道,从某种意义上说,人生就是一场戏。就像演
员在舞台上以精湛的演技扮演各自的角色一样,在人生舞台上我们也在扮演各种角色。
她的人生就在扮演一国总统之后,又扮演阶下囚的角色。
2017年3月31日凌晨,首尔中央地方法院针对前总统朴槿惠签发了逮捕令,随后朴槿惠
被检方逮捕。朴槿惠由此成为韩国宪政历史上继全斗焕和卢泰愚之后,第三位被逮捕的
卸任国家元首。
据《中央日报》3月31日报道,韩国签发逮捕令之后,检方随即逮捕了朴槿惠,并用检
方车辆将其移送至了位于京畿道义王市的首尔拘留所。此前,朴槿惠在3月30日接... 阅读全帖
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2012会有大型灾难,这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
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型态是突发超大型海啸,然后迅速急冻结冰,进入数年冰河期,希望在众说纷纭中给这
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同时发生海啸,那恐怕要同时在... 阅读全帖
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关于人类的神话 (转)信不信由您
2012会有大型灾难,这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的,如果相信,这个大型灾难又是如何发生的?型态
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听谁的好?针对这个混乱的现象,麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示,这一次没有彗星撞地球,没有火山爆发,也没有像6000年前的诺雅方舟长时
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too long,
mark the date 12/21/2012

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b*****l
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了解台湾佛教的人都不会陌生,印顺法师是当代台湾佛学研究界的泰斗,不仅游心法海
达六、七十年,而且著述等身,对佛教的教理、教制和教史都有相当惊人的研究成果。
相对而言,现代禅则是另外一种形态。现代禅不以从事佛学研究为己任,而是致力于佛
法的修炼实践。由于现代禅的一些理念和做法,与印顺法师的主张有所不同,遂于创立
之初就招致了不少来自台湾其它佛教人士的非议,并形成了相当规模的文字辩论。这种
状况,时至十几年后的今天,依然没有平息的迹象。对此,所有关心佛教发展的有识之
士当不会漠然视之。
应该说,有关现代禅的争论始终与现代禅创立以来对印顺法师佛学思想的质疑息息
相关。现代禅之所以要质疑印顺法师,是因为其创始人李元松先生对印顺法师的著作有
相当的学习和欣赏,而对于其有关修炼的部分则感到失望。这是其创立现代禅的动力之
一,也是其质疑印顺法师的原因所在。根据李元松先生在《古仙人道·序》中的说法:
古仙人道的具体内容是什么?平心的说,佛经既难读又不易懂,自己一、二十年来
虽然读经不辍,但理解字义、揣摩经意,大体还是仰赖今人的白话著作──思及此,不
禁对致力白话译述佛经的人士心存敬意!而我格外赞叹的是
T**********e
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37
来自主题: Military版 - U盘真是邓国顺首先发明的?
让软驱“下岗”的湖南人(转贴)
和那些被极度恭维的中国企业家相比,邓国顺 应该获得更多的尊敬。他是深圳朗科科
技有限公司总裁,出生在湖南石门县的一个小山村。
这个1967年出生的中年人,发明了世界上第一款“优盘”,为了维护自已的权益他先后
起诉业界巨头索尼、PNY(美国存储市场排名第二的企业)“非常严重”地侵犯自己的
专利权,他甚至成为第一个跑到美国收取专利费用的中国人。
这听起来似乎太不可思议了。是的,他发明的“优盘”,已经成功地取代了索尼公司统
治市场十几年的软驱,他只用了7年的时间就完成了从打工仔到亿万富翁的角色转变。
6月10日晚上,这个优雅的中年人在长沙接受了本报记者的独家专访。此刻,创新正在
被中国产业界过度热情地谈论,然而他们收到的侵权起诉书似乎并没有随之减少,中国
仍然非常显目地张贴着“世界工厂”的标签,朗科是个例外。他飞快的语速配合恰到好
处的手势,让你明显感觉到他正在饶有兴致的和你交谈,他倾听时的姿态和回答问题时
的一本正经同样富有光彩。
“没人相信我们能成功”
1999年的那个春天,邓国顺32岁了,他决定成为一个老板。
当时,电脑从主板、CPU到鼠标、键盘都在不断... 阅读全帖
a*****y
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38
来自主题: Wisdom版 - 礼法,人主与人性的较量ZZ
韩非子在《制分》篇中说:
法重者得人情,禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
,上掌好恶以御民力……故治乱之理,宜务分刑赏为急……至治之国,善以止奸为务…
…其法通乎人情,关乎治理也。
这就是说,“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的,目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的,是“上”,也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制,包括刑与赏这两个方面。另外,还要注意“止奸”,就是说,你
立了刑赏,“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假,这方面你也得对付。所以,“人情”
是人的总的情况,包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说:
圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也
……民之性,恶劳而乐佚,佚则荒,荒则不治,不治则乱,而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”,就解释了上一条的“人情”,应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌,但其实并不抽象,它说的是人的普遍的私有心理,是私有制社会的产物,是弥
漫于战国之朝野,贵贱人等都有的,只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖
c***s
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昔日的彭顺李心洁
据香港媒体报道,自从彭顺被揭偷吃嫩模李悦彤后,立刻回马来西亚向老婆李心洁道歉,算是暂时避过离婚一劫。但近日他又被曝原来在今年双料情人节与李悦彤同游大阪,再次触动李心洁的痛处。据知日前李心洁悄悄看心理医生,与彭顺关系又变得紧张。
周刊收到消息,彭顺开始懂事的14岁女儿欣欣,替继母不值之余,又同情小三,曾向父亲大兴问罪,更致电身在泰国的生母倾诉。本来一直置身事外的彭顺泰籍前妻,遂向彭顺提出接走女儿的要求。
李心洁闻彭顺扯谎苦哭一夜 悄悄看心理医生
据报道称,李心洁早已察觉彭顺有事,但她却没有及时发作,而是坐等老公浪子回头,直至日前曝出今年2月的中西情人节,当李心洁孤独回娘家陪父母时,原来彭顺却携小三日本大阪温馨八日游,令李心洁再度晴天霹雳。
据了解,李心洁自结婚以后一直很想要孩子,但是彭顺却以工作忙为由拒绝。彭顺外出拍戏,李心洁想飞去探班都遭拒绝;而李心洁返港工作,两人也不住在一起,一起在泰国合作《逃出生天》也是分开酒店住,似乎冰冻三尺非一日之寒。
知情人士透露:“心洁十分生气,其他的都能忍,但是情人节彭顺本说是为了工作而出国。看到报道后,心洁哭了一个晚上,难过到胃抽筋,... 阅读全帖
M******a
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2019/06/14
17:00
一枚石头
企鹅号
摘要:德国的统一使欧洲“所有外交传统被一扫而光”,“均势遭到彻底摧毁”。
新统一的德国由于其人口、经济方面的巨大潜能以及强大的军事力量,成了欧洲大陆的
潜在霸主。
此时欧洲国际形势更有利于普鲁士。沙皇对法国强加于普王的要求非常不满。以“
比利时中立保护人”自居的英国则由于俾斯麦公布了暴露法国对比利时领土野心的贝内
德梯文件而大为愤慨。奥地利和意大利也先后于7月20日和25日宣布中立。法国陷入形
影相吊之中。
政治和军事形势也对普鲁士有利。政治上看,法国主动宣战,具有侵略性和阻挠德
意志民族统一的非正义性特征,德国方面客观上具有防御性和民族统一战争的正义性质
。在军事上,初看起来,法国是欧洲霸主,拥有40万经过克里米亚战争、撒丁战争和墨
西哥战争的经验丰富的老兵,而普军只有30万人,而且大多是新兵,力量对比有利于法
军。
《德国通史》第四卷:民族国家时代(1815–1918),本套丛书由邢来顺、吴友法
主编,本卷由邢来顺著,江苏人民出版社2019年出版。
但是普鲁士实行的是全民皆兵(Volksbewaffnung;VolkinWaffe... 阅读全帖
b*****d
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41
当地时间2017年3月31日,韩国首尔,韩国前总统朴槿惠被批捕,乘车前往位于京畿道
义王市的看守所。 东方IC 图
原标题:阶下囚朴槿惠:散发卸妆,牢饭无优待住得比三星“太子”略好
朴槿惠曾在1990年10月7日的日记中写道,从某种意义上说,人生就是一场戏。就像演
员在舞台上以精湛的演技扮演各自的角色一样,在人生舞台上我们也在扮演各种角色。
她的人生就在扮演一国总统之后,又扮演阶下囚的角色。
2017年3月31日凌晨,首尔中央地方法院针对前总统朴槿惠签发了逮捕令,随后朴槿惠
被检方逮捕。朴槿惠由此成为韩国宪政历史上继全斗焕和卢泰愚之后,第三位被逮捕的
卸任国家元首。
据《中央日报》3月31日报道,韩国签发逮捕令之后,检方随即逮捕了朴槿惠,并用检
方车辆将其移送至了位于京畿道义王市的首尔拘留所。此前,朴槿惠在3月30日接受了
长达8小时41分的口头审讯,创下了审讯事件历史最长的记录。韩联社称,法官签逮捕
令的理由是“主要嫌疑事实确凿、存在湮灭证据之虞”。朴槿惠涉嫌13项指控,其中有
8项均被检方认为涉嫌和“亲信干政”事件核心人物崔顺实等“共谋犯罪”。
得知被逮捕后拔下发卡并卸了妆
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L******g
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来自主题: Wisdom版 - 印顺法师 写的 印度之佛教
作者:张开基
(註:主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书,1985年「正闻出版社」出
版;「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧,在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允,较少粉饰护短之情事,故引用来作为补充)
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世(笔者註:指「阿育王」),佛教一跃而为印度之国教,远及异域,炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常,迦王殁,不五十年而教难起;自尔以来,佛教退为印度文明之
波涛,不復为主流矣!迦王殁后,其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传,王尝于五印度
广建耆那寺院;其子多车王,则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年,多车王
不孚众望,大臣补砂蜜多罗,握兵权,得婆罗门国师之助,乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡,建熏迦王朝。补砂蜜多罗王,信婆罗门教,行迦王悬为厉禁之马祠,开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度,传记多不详。『阿育王傅』,『舍利弗问
经』,极言其寺空、僧绝,有避入南山以仅存者。王殁,佛教乃稍稍復兴,然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛,仅及于中印(笔者註:指印度中土或印度中部地区)
,时西北印及南印,非其政力所及也。
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尽管对化疗药物顺铂的相关研究已长达数十载,直到近期,对其药物作用机制的研究才
逐渐开始发展。Emory大学Winship癌症研究中心的研究人员最近发现了一种使肿瘤及癌
细胞系产生顺铂抗性的酶,并发现了一款能抑制这种酶的在研新药lestaurtinib。该研
究结果于近期发表在《Cancer Cell》上。对于受癌症折磨的患者来说,这无疑是一大
好消息。
顺铂是一种损伤DNA的化疗药物,应用于肺癌、头颈癌、卵巢癌及睾丸癌的标准治疗。
它的结构非常简单,在进入体内后,铂元素与DNA单链内两点或双链进行交叉,产生联
结。尽管它能对许多癌症进行治疗,但在一些情况下,癌细胞也会发展出耐药性。
Winship中心的Sumin Kang博士及其同事决定寻找癌细胞对顺铂治疗耐受所必需的酶。
他们选择了激酶(kinases)作为研究对象。激酶可以从多个方面控制细胞生长,并且
已有许多药物对其靶向。研究人员发现当亚致死剂量的顺铂与MAST1的抑制同时出现时
,会杀死癌细胞。这一组合背后有怎样的作用机制呢?研究人员们发现,在癌细胞系与
人类原发肿瘤样本的研究表明,MAST1的水平与顺铂的耐药性有关。
研究的... 阅读全帖
M******a
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44
2019/06/12
17:00
一枚石头
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摘要:根据俾斯麦的计划,在对奥战争之后,接踵而来的必然是对法战争,因此不能羞
辱奥地利,以免其在日后普法冲突时不顾一切地站到法国一边复仇。
(三)俾斯麦的统一战争与德意志帝国的建立
普鲁士统一德国的进程是在俾斯麦策划的三次连锁反应式王朝战争中完成的。第一场统
一战争是1864年德丹战争。如前所述,1848年德意志与丹麦之间曾因石勒苏益格荷尔施
泰因问题发生冲突。为解决丹麦与德意志在两公国问题上的矛盾,欧洲列强曾于1852年
签订《伦敦议定书》,规定两公国通过丹麦国王个人各自与丹麦联合,同时保证荷尔施
泰因的德意志邦联成员资格以及两公国自古以来的不可分离。丹麦国王也答应不归并石
勒苏益格。然而,1863年新即位的丹麦国王克里斯蒂安九世(Christian IX.,1818–
1906,1863–1906年在位)却在丹麦民族主义者压力下批准了议会提交的新宪法,将拥
有独立地位的石勒苏益格改由丹麦政府直接管辖,从而违反了1852年《伦敦议定书》。
对此,德国舆论一片哗然。德意志邦联议会在要求丹麦政府收回法令未果之下,于1863
年派萨克森和... 阅读全帖
b*****l
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由于种种原因,现年已九十七岁高龄的印顺法师在岁月的长河中不断地写作,以自
己的想法和方式出版了大量的著作,从而最终奠定了其在台湾佛学研究界的权威地位。
与此同时,自从中国大陆改革开放以来,印顺法师的著作开始缓慢地但却是持续不断地
流入大陆地区,从而也在大陆佛教界和佛学界产生了一定的影响。对于他在学界的声望
,中国复旦大学哲学系王雷泉教授的评价很有代表性。他说:
印顺法师的佛学著述和阐扬的「人间佛教」思想,为佛教从信仰层圈出发,契入社
会、文化层圈,完成佛教的现代转向奠下了理论基础。印顺以他透彻的理性思辨和冷静
的科学精神,提升了台湾佛教的学术水准,其著述丝毫不逊于一流的日本佛教学者和基
督教神学家。可以这样说,在当今中青年佛教徒和佛教学者中,不管是印顺思想的忠实
信徒,还是从原教旨主义角度对印顺提出批评者,几乎无一不受到印顺思想的洗礼。慈
济功德会、佛光山和法鼓山这三大山头的社会实践和事功,在相当程度上实现了印顺人
间佛教的理论。……出家人以本身的学术实力进入大学任教,亦成为寻常之事。
据此,他将印顺法师视为是「出家众的杰出代表」。
对于学术界如此看重的印顺法师,由于他的思想非常博杂,
G**W
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来自主题: Wisdom版 - 印顺法師不信有佛
二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出,中国古代虽然移译了小
乘经论,但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足,以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方,揭出虽译久晦之多种精义,及诸可为演生大乘之源泉者,益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里,太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法,但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看,太虚法师的批评是很有远见的,联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法,就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了!
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见,外冶印度文明而创立”的观点,但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大,“原议佛陀为本而原著则声闻为本,以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说,非非佛说,亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为,印度佛教是从佛的... 阅读全帖
a******r
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你们不信啊?
http://piao-peng.blog.163.com/blog/static/676050332013429340171
缘起
每天看病,都会碰到一些常见的小病小痛,比如头晕头痛,颈椎不利索,落枕,眼花鼻
塞,手麻,肩痛,胃胀,乳房胀痛,腰痛,腿脚抽筋等病症。
有很多病症,还没让病人吃药,任之堂的老师还有学生们,就可以通过一些简单的外治
法,还有一些中医小方法,就大大减轻这些病痛,甚至完全好了。
老师说,这些小招小法,不一定非得要我们医生做,病人们自己学了,也能够自我保健
。这样很多小毛小病,一方面又不用很辛苦地到处求医,另一方面还可以节省很多没必
要的付出。所以老师希望我们把任之堂常用的一些中医小招小法整理出来,让更多的患
者能够学习后受用。这样也就不至于才有病痛,便慌了手脚去寻医。
毕竟连《伤寒论》的仲圣,他也不是鼓励大家一有不适就马上服药去。他说,四肢才觉
重滞,即导引吐纳按摩,不要让自己肌肤九窍闭塞,这样病邪就不会深入进去,你如果
又能保持让自己五脏元真通畅,那就能经常保持健康。而这些所谓的导引吐纳按摩之术
,其实就是中医未病先防,有病早治的一些招法。
而我... 阅读全帖
b**a
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封帖木说道:前时,红贼陷徐、宿,两州守臣多有因迫于无奈而降贼的,其中有两人,
小人素与相交,关系很好。
噢?
察罕闻言,顿时来了兴致,不过他城府深,表面上看来依旧不紧不慢,问道:是哪
两人?
陆聚与梁士荫。
封家世居徐州,祖上也曾为官,满门书香,家财万贯,是当地有名的豪门大户,与
陆聚、梁士荫交好自然在情理之中。席下,王保保、李惟馨对视一眼,都分别从对方的
眼中看到了意外之喜。
乱世不比太平时,强者为王。
太平时代,要讲忠,要讲义。乱世时候,很少人讲这个。天下纷争,逐鹿未定,凭
什么就要一定效忠某个人呢?所谓君择臣,臣亦择君就是这个道理。故此,又有言道:
成王败寇。
除非是因为某种关系而凝聚在一起的利益集团,比如老乡、亲戚、旧部之类,向心
力比较强,比较团结,一损俱损,一荣俱荣,不好分化。其它的一些豪强、将领、包括
幕府僚属等,可以说,多为见风使舵的高手。
察罕帖木儿自从与邓舍对垒以来,说短不短、说长不长,时至今日,算起来也差不
多有一年了,中间交手过多次。察罕也有想过,是不是可以策反几个燕军的将校、智囊
?一来,能够在军... 阅读全帖
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