G********C
发帖数: 456 | 1 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 2 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 3 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 4 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 6 语言类节目一多，南蛮子就该叫嚷春晚是北方语言霸权了 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 7 恐怖吗，因为第一多出了70万去bid，直接出局了 |
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z****e
发帖数: 54598 | 8 果然如此，版面人数一创新高，马上就跌了
版面人数多说明国内关注的人数也多
人一多，马上就会调整
另外，000014沙河股份不出意料之外，小涨一点
呼呼，老婆的平安跌了2块钱，也好，省得天天截图给我看 |
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c***u
发帖数: 4107 | 9 请教一下:
我们家有一个modem+router二合一的. 但是现在是, devices一多(手机啊,平板啊, 电
脑啊), 网络就要么断, 要么慢.
1. 请问, 我应该再买一个厉害的router, 还是再买一个厉害的modem + router二合一?
2. 哪位有好推荐吗? 对应于上下两层的木头townhouse (1500 sq ft左右) |
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b*****1
发帖数: 54 | 11 我一多花钱就内疚， 其实也没有多花很多。两个人工作快30岁，在一小城市，没有孩
子，家庭收入税前15万，他8万，我7万。可是，我今天花400买了三条裙子就内疚。哎
，为什么大家买4000的包就很爽呢？ |
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w********r
发帖数: 456 | 12 我看标题还以为你家狗狗叫“狗一多”，心想这名儿还挺新鲜…… |
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i******c
发帖数: 9350 | 15 恩, 晓得里.
不过我还是觉得一多鲜好听. 也好记. |
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l**i
发帖数: 408 | 16 家里老妈做的一多鲜最灵光了。最喜欢吃的就是百叶结和火腿肉。想念ing啊。
话说上次从LA入境，被个棒子裔检查，带的火腿什么的全收掉了，旁边另一个白人说鱼
肉可以带，就给我留了两包咸鳗鱼。然后那个棒子还威胁说本来要罚你的，念你初犯就
算了，下次再查到300刀up。
恨死棒子了。 |
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i*******t
发帖数: 435 | 17 在用visjs画用户（点）连接（线）的图，超过500个点，或是线一多，就要1分钟才能
出图。请问有什么好的方法解决吗？ |
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g****t
发帖数: 31659 | 18 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 五
如果说作者对冯芝生可能有不能释怀的地方，那么对在报纸上公开骂他的闻一多可
算全无芥蒂了，因为作者认为闻一多亦是书生本色，虽然气性不相投，而真性情是一样
的，书中有两处记闻一多，一在西南联大初期，“时诸人皆各择同室，各已定居。有吴
雨生、闻一多、沈有鼎三人，平日皆孤僻寡交游，不在诸人择伴中，乃合居一室，而尚
留一空床，则以余充之，亦四人合一室。室中一长桌，入夜，一多自燃一灯置其座位前
。时一多方勤读《诗经》《楚辞》，遇新见解，分撰成篇。一人在灯下默坐撰写。”（
P224）
一在五华书院时期，“余在五华讲学，又兼任云南大学课务。其时云大校风，乃与
余初至昆明时大不同。风潮时有掀起，盖受西南联大之影响。自余离联大后，闻一多公
开在报纸骂余冥顽不灵。时陈寅恪尚在昆明，亲见其文。后寅恪来成都，详告余。又谓
，君倘在滇，当可以诽谤罪讼之法庭。余谓，此乃一时思想问题。凡联大左倾诸教授，
几无不视余为公敌。一多直率，遂以形之笔墨而已。此等事又岂法堂所能判。因相与欷
歔。后一多竟遇刺身亡。余再往昆明，亲赴其身亡处凭吊。随往者绘声绘形，将当日情
况描述详尽。余因念在北平清华时，一多屡以《诗经》《楚辞》... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 23 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 24 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 26 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 29 1、同时具足相应门。是说所有迷悟染净情非情等十方三世一切诸法，无有前后始终等
别，同时具足圆满，彼此照应，成一大缘起，顺逆无碍，参而不杂，无前无后，无欠无
阙，互为缘起，所以叫作同时具足相应。此一门是十玄的总说，也就是事事无碍法界的
总相，其余九门是此门的别义。2、广狭自在无碍门。是说一切诸法广大、狭小，自在
无碍。至大身刹，置毛端而不窄，狭不碍广；极小尘毛，含太虚而有余，广不碍狭。毛
端现刹，不坏毛相，即狭而广：刹入毛端，不坏刹相，即广而狭。任运俱现，彼此各不
相妨。3、一多相容不同门。是说一法与多法互为缘起，力用交彻，递相涉入，如一遍
于多时就多能容一，多遍于一时就一能容多。但虽递互相容，而一多历然可别。4、诸
法相即自在门。是说一切诸法不但就用说相入无碍，就体说也空有相即。假如一法废己
同它，就举体全是彼一切法；假如一法摄它同己，就全彼一切法即是己体。一法即一切
法，一切法即一法，互融互即，不相障碍。彼此二体和融一如，如水波相收。5、隐密
显了俱成门。是说一切诸法，互摄无碍。此全摄彼，就此显而彼隐；彼全摄此，就彼显
而此隐。一法摄一切法，就一法显而一切法隐；一切法摄一法，就一切法... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 296 | 33 蜜月期，王稼祥提出对外援助要“实事求是，量力而行”，被毛泽东冠以修正主义惨遭
批斗
王稼祥的建议，与毛泽东当日所实行的对外方针截然相反。1962年9月，陈毅在八届十
中全会华东组的发言中批评了所谓‘三和一少’的一股风（即主张对美国和缓一点，对
苏联和缓一点，对印度和缓一点，对外经济援助少一点）。陈毅的主旨是：在这个问题
上，我们不能目光短浅，不能打小算盘，要打大算盘，不能只算经济账，要算政治账。
陈毅的发言得到毛泽东的赞同。1963年5月，毛泽东开始“算政治帐”，将“三和一少
”上升为修正主义的路线。他在同新西兰共产党总书记威尔科克斯的谈话中说：我们党
内，有些人主张“三和一少”：对帝国主义和气一点，对反动派和气一点，对修正主义
和气一点，对亚非拉人们的斗争援助少一些。这就是修正主义路线。1964年2月，毛泽
东再次会见威尔科克斯，又讲了上述内容。并说：针对“三和一少”，我们的方针就是
“三斗一多”。“三和一少”是赫鲁晓夫的口号，“三斗一多”是我们的口号。随后毛
泽东在会见朝鲜劳动党金日成和日本共产党侉田里见时也谈了上述内容，并点名批评了
王稼祥。
因为“三和一少”忤逆了毛泽东的“三斗... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 34 1961年春，正值中国大饥荒时期。本国粮食尚需进口，此时援助阿尔巴尼亚“几十万吨
粮食”，其难度可想而知。最让人寒心的是，中国勒紧裤腰带不顾国内的严重饥荒向阿
尔巴尼亚提供援助，阿方却对此毫无感知，反而浪费极度严重。本文摘自腾讯网，作者
谌旭彬，原题为《中国援助阿尔巴尼亚，甚至要替阿方领导人生产特供香烟》。
中国接替苏联，成为阿尔巴尼亚最大的援助国
“1961年春，苏联中断了对阿尔巴尼亚的援助，中国除了向阿尔巴尼亚提供了几十万吨
粮食以外，还提供了2.5亿元外汇人民币的援款，承担了19个成套项目，帮助阿实现了
濒于夭折的第三个五年计划，解决了阿的燃眉之急。……概括起来，自1954年至1978年
，中国向阿共提供援款75笔，协议金额为100多亿人民币（其中一般物资占28%强，军事
物资占43%强，成套项目占25%强，现汇占2%强），阿成为我对外援助受援国人均数额最
多的国家。中国援阿成套项目共计142个，其中已经建成的91个，基本建成和正在建设
的23个，已经考察和进行设计的17个。中国为阿尔巴尼亚兴建了钢铁、化肥、制碱、制
酸、玻璃、铜加工、造纸、塑料、军工等新的工业部门，增建了电力、... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 26 | 35 多数与少数
对于人的种种差别，我们也许可以从数量上做出一种归
纳，即大致地分出一个多数与少数，这一多数和少数不是以职
业、阶级、种族等标准划线的，它们的具体成员也不是固定不
变的，而是变动不居的，但这一多数和少数却可能在任何时代
都始终存在，即在任何社会里都始终有一个多数和少数，也许
比例有所不同，范围有所广狭，但多数还是多数，少数仍是少
数。一般来说，这一多数比那个少数更重视物质而非精神，更
重视安全、温饱而非自由、独立；更依从权力、权威而非自身
的判断；更相信外在的奇迹而非内在的神明。也就是说，多数
和少数主要是以人的精神状态与价值追求划线的，可能也与人
们的天赋气质和才智水平密切相关。情况是不是真的如此呢？
人类在历史上是否真的可以被如此区分呢？这种情况能否改变
呢？比方说，在真的由圣王支配世界、由圣人引导世界的条件
下改变？甚至在上帝亲临人间的条件下改变？是否所有的人真
的能普遍地像托洛茨基所设想的那样都提高到亚里士多德、歌
德、马克思的水平？或者说提高到精神上的圣徒的水平？人们
是否能普遍地都更为重视精神生活，都极为珍视思想自由和有
独立思考的精神和能力？如若不能，人类还 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 36 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 37 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 39 ２、抉择法无我
以下抉择：⑴ 什么叫法？⑵ 什么叫法无我？⑶ 什么叫通达法无我？
【排除所谓的“人”或“我”后，其余的有为无为诸法都叫做法。】
排除人我之外的有为法和无为法，都叫做法。“有为”就是因缘造作的东西，“为”是
作为、造作的意思，比如，一张桌子是由木材、工具、木匠的工作等配合起来做成的，
这样由因缘和合而造成的法，叫做有为法。虚空、涅槃不是由因缘造成的，叫做无为法
，也就是非因缘造作的法。一切法可以归纳在有为法和无为法这两类中。
现在，法的存在方式又是如何呢？比如，江河、山峰、原子、电子，或者心识、涅槃、
光明等，是以何种方式存在呢？这是一大问题，即是抉择万法是怎样存在的，是有自性
还是没有自性？
【就彼等法而言，也只是未观察而似乎实实在在有那样地耽著，然而如果以离一多因等
正理作观察，则粗与细的有事何处也不成立，通达无基离根，对此称为通达法无我。】
我们的心识前有眼耳、有苦集灭道、有色声香味触法、有此、有彼，这些法的“有”是
哪种方式的有？这些法，只是我们没有观察时，看起来实实在在是有，然后心一直耽著
它有。但是，如果用离一多因等正理作观察，粗大事物或微小事物都没有一点成立... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SayCheese (说茄子), 信区: TrustInJesus
标 题: 转载：传福音的原则， 分享给这里的朋友们
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 08:55:02 2012, 美东)
但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 从成本0.1元/斤，到收购价1.5-2.6元/斤，再到批发价2-3元/斤，直至零售价3-4元/斤
，10月份以来小小的番茄批发价和零售价上涨近一倍，是蔬菜中涨幅最快的。
早报调查发现，由于上海7-11月的番茄供应基本来自以辽宁为主的东北三省，但东北7
月份遭受特大暴雨袭击，9月中旬又明显降温，致使东北番茄产量降低。同时，山东寿
光一直在30℃左右冷不下来，番茄只长苗不结果，导致上海的供应链无法衔接，番茄一
时洛阳纸贵。由于生产资料价格变化不大，农民收益颇丰，每斤可获利1.4元;运输司机
利润没变;但受成本上涨影响，批发商和零售商获利不大;超市供货商则有赚有赔。
在静安区上班的白领张小姐最近发现，公司食堂的免费汤变化很快，先是番茄蛋汤里没
了番茄，然后索性变成了卷心菜汤。记者发现，近段时间沪上的饭馆都在悄然涨价，“
番茄炒蛋”更是普涨1元。
究竟这1元是如何涨起来的呢?从成本价0.1元/斤，到零售价3-4元/斤，早报以番茄为例
，为读者揭开涨价的秘密。
番茄炒蛋普涨1元
11月8日中午12点，江苏路近延安西路的一家饭馆里，人头攒动，老板娘正忙着招呼客
人。
对于最近的物价上涨，老板娘显得... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血), 信区: WaterWorld
标 题: 段祺瑞的长跪不起与蒋介石的暴跳如雷
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 11:09:11 2014, 美东)
真相：3.18 惨案后段祺瑞的长跪不起、终生食素与李闻血案后蒋介石的暴跳如雷和严
惩凶手
分类：精华文录
2011-03-24 17:57 阅读(423)评论(0)
段祺瑞终生食素与蒋介石暴跳如雷
2011-02-09 13:43
转载自 颜昌海的主页
说民国史，会给人以“两多”的印象：战争多和惨案多。而惨案最为人们所熟悉，经常
提到的，便是北洋政府时期的3.18惨案和国民政府时期的李闻惨案。这两个惨案，衍生
出了两篇名文：鲁迅的《纪念刘和珍君》与闻一多的《最后的演讲》，都是中学语文课
本里重要的学习内容。1949年后的大陆学生因此被打上的烙印，恐怕终生也难以抹去。
不过，随着历史真相的被披露，人们重新认识了3.18惨案和李闻惨案，更对教科书中的
“施暴者”段祺瑞和蒋介石肃然起敬。
不可否认... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 一斤番茄成本1毛卖4块 运输批发零售都说没赚钱
早报记者跟踪番茄从田间到餐桌全过程 详细记录每个环节发生的价格变化
从成本0.1元/斤，到收购价1.5-2.6元/斤，再到批发价2-3元/斤，直至零售价3-4元/斤，10月份以来小小的番茄批发价和零售价上涨近一倍，是蔬菜中涨幅最快的。
早报调查发现，由于上海7-11月的番茄供应基本来自以辽宁为主的东北三省，但东北7月份遭受特大暴雨袭击，9月中旬又明显降温，致使东北番茄产量降低。同时，山东寿光一直在30℃左右冷不下来，番茄只长苗不结果，导致上海的供应链无法衔接，番茄一时洛阳纸贵。由于生产资料价格变化不大，农民收益颇丰，每斤可获利1.4元；运输司机利润没变；但受成本上涨影响，批发商和零售商获利不大；超市供货商则有赚有赔。
在静安区上班的白领张小姐最近发现，公司食堂的免费汤变化很快，先是番茄蛋汤里没了番茄，然后索性变成了卷心菜汤。记者发现，近段时间沪上的饭馆都在悄然涨价，“番茄炒蛋”更是普涨1元。
究竟这1元是如何涨起来的呢？从成本价0.1元/斤，到零售价3-4元/斤，早报以番茄为例，为读者揭开涨价的秘密。
番茄炒蛋普涨1元
11月8日中午12... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 从上世纪70年代末80年代初第一批华人移民踏上西班牙的土地到今天，已经过了近30年。当年那些年富力强，赤手空拳为梦想打拼的年轻人已经变成了白发苍苍儿孙满堂的老人。如何养老，在哪里养老也成为这些老人时下最关注的话题。
其实，不只是西班牙，在欧美其他国家的华裔老人中，养老这个话题也同样受到关注。
海外华裔老人不容易
今年早些时候，英国政府终止对华人社区中心的资助，让华裔老人很不安心。居住在伦敦南部的58岁华人史先生对政府锐减养老金的措施感到焦虑。他说：“如今的社会保障体系问题百出，有些人卖掉房产来补贴自己的医疗和养老费用，有些人为照顾亲人而不得不辞去工作。”虽然在英华人可享受一定的免费医疗服务，但仍有一些护理和治疗费用超出负荷。
老年华人在海外往往容易成为弱势群体。居住在加拿大列治文山市约克区的50位华裔老人就表示，他们来到加拿大后经济地位一落千丈。他们说：“经济上没有收入，甚至连搭公交车的钱都没有。看病虽有医疗保险，但有的病需自费化验。”所以他们坚决要求取消“居留满10年方能领取养老金”的规定。
居住在欧美的华裔老人，虽然能够享受那里相对较好的养老条件，但要面临经济收入少、心理孤单等各种... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 “世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。”这事反复发生在妻子身上时，80后小伙阿俊再也忍不住了：在忍受了妻子小伍五年多后，他到法院起诉要求离婚。谁知，在庭审时妻子依旧事不关己地刷着手机，这让海曙区人民法院的法官都无语了。
受不了妻子沉迷手机 丈夫起诉要离婚
小伍今年28岁，丈夫阿俊大她4岁。两人结婚已有五年多，小孩也4岁了。但这五年多来，阿俊可没少对小伍抱怨：
她自怀孕辞职保胎，到生下小孩后，就一直以照顾小孩为由而没去找工作。当然我也有着不错的收入，倒也不觉得她无业在家有什么问题。谁知她压根就没有真正地全身心去照顾小孩，而是把大部分时间花在了电脑和手机上。
其实我早知道她喜欢网络，我俩就是在网上相识相恋的。那会儿她就沉迷于网游，经常玩得忘乎所以。婚后，在多次劝说后，她总算是放弃了游戏。
前年年初，为了解闷她买了个苹果手机，这下好了，刷微博摇微信就成了她生活的全部。平时终日摆弄手机，跟她说话也懒得搭理，总是只回一句“嗯，哦”。次数一多，我实在忍不了了。我俩争吵增多，冷战加剧。今年刚过完年，我就到了海曙法院起诉要求跟她离婚，这日子真是没法过了！
说自己性格内向 法庭上还在玩手... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 47 浙江在线杭州2月12日讯 农历正月初五，也是民间传说中财神的生日。这一天，杭州人有黎明即起迎财神的风俗。
这不，今天杭州北高峰上有“天下第一财神庙”之称的灵顺寺就吸引了众多市民和游客。有网友发微博说：北高峰从山顶到山脚，从早上到下午，那家伙，可是人山人海……
人一多，一不留神就难免出事。今天上午，一位大伯一口气“噔噔”爬上了北高峰，结果在寺院里一头栽倒，多亏了寺院值勤的民警、义工、游客，大家一起帮着抢救，大伯才没有大碍。
财神庙内拜财神
大伯晕倒在大殿
事情发生在今天上午9点10分，杭州市景区公安分局治安大队的朱现成警官正在灵顺寺里巡逻，突然前方大殿内人群一阵骚动。
朱警官和同事赶紧跑了过去，只见地上躺着一位50多岁的大伯，满头虚汗，嘴唇发白。在寺庙的义工、游客们的帮助下，朱警官将大伯扶到椅子上休息，但是大伯的脸色还是越来越难看，朱警官握了下他的手，发现很凉。
情况紧急，朱警官通过对讲机呼叫指挥中心请求120支援，一边招呼大伙连椅带人把大伯抬到门外通风。
朱警官试图让大伯喝点水，但是大伯根本张不开嘴，朱警官就掐着大伯的人中进行急救。10分钟后，大伯逐渐恢复了意识。没想到，开口第一句话就... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 48 刺杀一多，就有需要了。
需要一多，慢慢地就改过来了。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 49 http://maoyushi.blog.sohu.com/157149727.html
81岁的经济学家茅于轼昨日在东莞市石排镇接受南方都市报独家专访。他目光澄澈
，谈吐清晰，他依然认为，搞经济适用房是推高房价很重要的原因。他说，因为土地是
一定的，经济适用房一多，供给商品房的土地少了，商品房当然就贵了。
耕地红线政策没有道理
南方都市报(以下简称南都)：你之前多次论述过房价飞涨的原因……
茅于轼：很重要的原因，搞经济适用房，把房价推上去了，不是压下来了。因为土
地是一定的，经济适用房一多，供给商品房的土地少了，商品房当然就贵了。我还是认
为耕地红线政策没有道理，这次在成都更深地体会到。就是高压线，一碰就犯规，非常
僵化。一块土地被规定永远用来种粮食，这是非常荒谬的。
南都：如果没有经济适用房，如何解决中低收入特别是低收入人群的住房呢？
茅于轼：最关键的一点，要明白没有白吃的午餐，你占便宜一定会有人损失。低收
入人群靠政府、靠全国的纳税人；中等收入的靠自己，靠改革开放。30年前谁想得起买
房啊？现在人又想买房买车，因为你收入提高了。
南都：今年全国“两会”期间有不少专家提出开征物业税 |
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B**r
发帖数: 2109 | 50 中共这么一个仍然带有秘密社团色彩的有着严密组织的执政党居然有8000万人，其本身
就是一个奇迹。一般来说，组织越严密，人数就越不容易多。而人一多，必然会组织涣
散。基督教和伊斯兰教都有派系组织很严密，但就不能人多，人一多就完了。
而中共居然能有8000万人的规模而基本保证组织的严密性真是人类历史上亘古未有的奇
迹。感觉这不是共产主义的功劳而是中国人的特质。是换到任何另外的国家都不能做到
的。 |
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