由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 世间
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x******i
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1
世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一. 禅修的重要性
刚才,主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨,你们自己看一下就行。
这里,我只是稍稍补充一点。
首先,我想说的是,信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家,我也没同意。一般来说,我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心,这样的决定是不是深思熟虑的结果?
不然,你初到寂静地,刹那间产生了一种感觉:啊,出家是多么地清净啊!但是,时间
一长,你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家,我都是抱持这样谨
慎的态度,对你们信教更不会强求,会尊重你个人的决择。
在座的同学,有的对佛教有信心,但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心,跟
着上师或什么人到处跑,既浪费时间,又容易趋入歧途。如果没有缘起,你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多,以后都可以求,这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”,我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人,不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看,科技发达给人... 阅读全帖
z**n
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2
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 世间禅与出世间禅——索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 14:43:08 2012, 美东)
世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一. 禅修的重要性
刚才,主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨,你们自己看一下就行。
这里,我只是稍稍补充一点。
首先,我想说的是,信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家,我也没同意。一般来说,我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心,这样的决定是不是深思熟虑的结果?
不然,你初到寂静地,刹那间产生了一种感觉:啊,出家是多么地清净啊!但是,时间
一长,你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家,我都是抱持这样谨
慎的态度,对你们信教更不会强求,会尊重你个人的决择。
在座的同学,有的对佛教有信心,但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心,跟
着上师或什么人到处跑,既浪费时间,又容易趋入歧途。如果没有缘起,你不会... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 世间禅与出世间禅
——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
演讲人:索达吉堪布
一. 禅修的重要性
刚才,主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨,你们自己看一下就行。
这里,我只是稍稍补充一点。
首先,我想说的是,信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家,我也没同意。一般来说,我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心,这样的决定是不是深思熟虑的结果?
不然,你初到寂静地,刹那间产生了一种感觉:啊,出家是多么地清净啊!但是,时间
一长,你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家,我都是抱持这样谨
慎的态度,对你们信教更不会强求,会尊重你个人的决择。
在座的同学,有的对佛教有信心,但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心,跟
着上师或什么人到处跑,既浪费时间,又容易趋入歧途。如果没有缘起,你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多,以后都可以求,这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”,我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人,不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看,科技发达... 阅读全帖
J******s
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来自主题: Wisdom版 - 内观道与出世间八正道-zz
一、经中内观道出现的地方
” 内观道“一词出现在《长部14*大本经》中,其内容指的是十支缘起的还灭门,只是元亨版的译法
是”观道“而不是”内观道“:
诸比丘! 尔时,毗婆尸菩萨如是思惟:“此正觉之观道,由我所证悟:名色灭则识灭,识灭则名色
灭,名色灭则六处灭,六处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,受灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生
灭,生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭,如是此等全苦蕴灭。”
诸比丘! 于 “灭尽!灭尽” 之思惟,毗婆尸菩萨,于诸前未曾闻之法,眼生、智生、明生、光明生。
此经英译本的译者Maurice Walshe 的用词是:insight (vipassana) way ,所以译成观道或
内观道都应该是正确的,不过insight或vipassana通常都译为内观,所以译成内观道更为清楚。
二、内观道亦是八正道
和上面同样的内容,在相应部12.65经被称作八正道。过去由于没有见 到相应部12.65经的中文版,
我对此经英文版(http://www.accesstoinsight.org/t ... /sn12.065.than.html )的
相关段落作了翻译,下面是这部分... 阅读全帖
J******s
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5
117
Maha-cattarisaka Sutta
The Great Forty
Translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
南传中部 第117经
大四十经
巴译英:谭尼莎若比丘
I have heard that on one occasion the Blessed One was staying at
Savatthi, in Jeta's Grove, Anathapindika's monastery. There he addressed
the monks: "Monks!"
"Yes, lord," the monks replied.
我是这样听说的:有一个时候佛陀住在舍卫国祇树给孤独园,他对比丘们说:
“比丘们!”
“世尊!”比丘们回答说。
The Blessed One said, "Monks, I will teach you noble right concentration
with its supports and requisite conditions. Listen, and pay close... 阅读全帖
x********n
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6
没有一点点征兆,大家又来撑同志反歧视了。
由头是蔡康永难得在《奇葩说》上谈出柜话题,泪洒现场~~~
催泪弹可以随便搜“蔡康永痛哭”就好~
蔡康永在节目里说,不少明星在想要出柜的时候都会拐弯抹角找到他,问他的经验和意
见。而他本人相当矛盾,毕竟有更多人出柜能够让他不再孤单,而出柜的压力又不是每
个人都能承担的。
说到“站在一个孤单的立场”就开始哭……他觉得站在理智的立场希望越多人出柜越好
,但是又怕想出柜的人承受不了压力受伤害。
蔡康永出柜14年,恋爱21年,甜蜜自由好情趣,这爱情好过世间的大多数吧
“可不可以不要每一次提到这个题目的时候,他们只能两处我一个人,是活着的人。”
其实蔡康永出柜的时候父母已经不在了,加上他本来就特立独行,所以压力很小。这次
泪洒现场大概是想起了更多无助的同类?或者是觉得,14年了,台湾公开的同志还是只
有他?
蔡康永是2001年上《文茜小妹大》出柜的,那天是李敖代班。
台媒记录的对话过程
李敖在闲聊时将话题一转,质问蔡康永:「你为什么不结婚?你是不是gay?你是不
是gay?」尤其最后一问,音量整个提高了八度。
蔡康永面不改色,笑着回答他说:... 阅读全帖
j*******1
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7
来自主题: Wisdom版 - 与法同住世间
大部分的人仍然不知道“佛法”修习的核心,他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行
。那也没错,但这些仍只是修行的外在形式。真正的修行发生在心与感官对象相遇的地
方;感官接触的发生点上,就是修行所在。例如:当人们说到我们不喜欢的事时,憎恨
之心就会升起;假使他们说的是我们喜欢的事,我们便会体验到愉快──这就是修行所
在!我们应该如何利用这些来修行呢?这是个重要的课题。如果你只是一味地追逐“快
乐”,逃避“不快乐”,不断地那样修行下去,那么直到死亡的那一天,也永远见不到
佛法,一切都将会是白费功夫。当快乐和痛苦升起时,我们应该如何去应用佛法,使我
们从它们之中得到解脱呢?这就是修行的重点了。混乱升起的地方,就是宁静可以升起
的地方,哪里有混乱,我们透过智慧,哪里就有宁静!
有一些人非常自负,不能接受他人的批评,他们会反驳和争论——尤其是在小孩子对大
人作批评的时候。事实上,有些事可能确如小孩子说的,但如果你是他们的母亲,你会
无法让步;也许你是一位老师,你的学生如果说了一些你以前所不知道的事,那些事可
能是真的,但因为你是他们的老师,你会听不进去,甚至还会驳斥。像这样的想法是错
误的。
佛陀时... 阅读全帖
S********a
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8
全文有点长:
对于来个abstract先,有兴趣的请再看全文哦:
“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角
正见名出世,邪见名世间。邪正尽打却,菩提性宛然。”
“道由心悟,岂在坐也。”
“触类是道”、“平常心是道”
“贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽。
“如灯焰涅槃,唯灯谢无别有物,如是世尊得心解脱,唯诸蕴灭,更无所有。”
世间出世间为二,世间性空即是出世间”,
“生死涅槃为二,若见生死性则无生死,
无缚无解,不生不灭”,
“乐涅槃不乐世间为二,若不乐涅槃不厌世间则无有二。”
涅槃与世间,无有少分别。世间与涅槃,亦无少分别。”
“涅槃之实际,及与世间际
,如是二际者,无毫厘差别。
梵我同一”(或“梵我一如”)的理论。所谓“梵”一般指世界的根本或实体。所谓“
我”最初主要指人的生命现象的主体,后来则又具有了世间现象或现象界的含义(因为
“我”,从现象上看有许多,许多人的“我”及其相关的事物就构成了世间现象或现象
界)。因此,所谓梵我关系问题到后来在很大程度上就成了本体和现象界的关系问题。
所谓“梵我同一”,就是认为世界的本体与人的本体是同一的,或认为事物的本质与现
象(
r****n
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9
来自主题: Wisdom版 - 涅槃和世间,是一不是二
见新 发表于 2011-7-28 21:44
涅槃和世间
是一不是二
就像绳子和蛇
一个人把绳子误认为毒蛇
产生恐惧的烦恼
暂时可以认为
蛇不是绳子,五蕴、世间不是涅槃
要把蛇赶跑,获得绳子,脱离五蕴世间,追求涅槃
但在究竟意义上
蛇和绳子是一不是二
蛇就是绳子,五蕴、世间就是涅槃
离开蛇,不可能有绳子,把蛇烧了,绳子也就没有了,无法得到绳子了
离开五蕴世间,把五蕴摧毁了,涅槃也就没有了,无法得到涅槃了
-----------------------------
如觉:
你并不明白为什么世间和涅槃是一.什么是真正的世间即涅槃,涅槃即世间。
很不幸,你彻底错了。因为你不明白尽管世间和涅槃确实是一,可是解脱却必须要舍世
间,取涅槃,而不是什么不取涅槃,不离世间。
涅槃和世间为一,这个属于互补性。
涅槃和世间为异,这个属于互斥性。
因为互补性,才有解脱之可能,
因为互斥性,才有舍五蕴,取涅槃的必要性和必然性。

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10
由于亚利安白人征服印度次大陆,于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度,经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中,依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一,而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中,通常会建立不可
跨越的阶级制度,以宰制他人,维护自己的权力,并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度,都制造出社会阶级高低的差别,也制造出绝对的权力阶级,以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度,是极端的阶级制度;高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力,可以任意支配宰制,产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定,无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此,种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表,也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会,人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术,乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖

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由于亚利安白人征服印度次大陆,于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度,经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中,依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一,而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中,通常会建立不可
跨越的阶级制度,以宰制他人,维护自己的权力,并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度,都制造出社会阶级高低的差别,也制造出绝对的权力阶级,以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度,是极端的阶级制度;高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力,可以任意支配宰制,产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定,无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此,种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表,也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会,人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术,乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖
z**n
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 世间八法——宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:19:01 2014, 美东)
发布时间:2014年04月13日
来源:佛门网 www.fomen123.com 作者:宗萨钦哲仁波切开示
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佛经总是起始于阿难说:“如是我闻……”这点相当重要,它告诉我们许多事情。
阿难记录下佛陀一切的话语,却未曾宣称这些教授来自他自己;他清楚地说明他只是复
述他从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
时至今日,人人都想当原创者,特别是上师们。我读过一些现代上师们的书,他们
宣称他们的教导是自己的研究结果,是自己的发现。现代社会的人,不知怎地,似乎受
到新的、原创事物的吸引。但在此,我们并非着眼于某人的发明,我们是在检视纯净真
实的法──佛陀的话语。
我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感,灵性事物已成为一种交易,因此像
我自己这种灵性导师总觉得需要招... 阅读全帖
s********n
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13
宗萨钦哲仁波切开示:世间八法
佛经总是起始于阿难说:“如是我闻……”这点相当重要,它告诉我们许多事情。阿难
记录下佛陀一切的话语,却未曾宣称这些教授来自他自己;他清楚地说明他只是复述他
从释迦牟尼佛那儿听闻到的话语。
时至今日,人人都想当原创者,特别是上师们。我读过一些现代上师们的书,他们宣称
他们的教导是自己的研究结果,是自己的发现。现代社会的人,不知怎地,似乎受到新
的、原创事物的吸引。但在此,我们并非着眼于某人的发明,我们是在检视纯净真实的
法──佛陀的话语。
我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感,灵性事物已成为一种交易,因此像我自
己这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为有这不安全感、因为了解人们的弱点,
贩售灵性事物是很容易的。你们有些可能是生意人,因此我相信你们知道销售是怎么一
回事。先告诉人们他们应该拥有某件他们所没有的东西,然后再告诉他们购买的地方就
是我这里,我有你需要的东西。
佛陀说:“依法不依人,依义不依语。”这是绝佳的忠告。进入灵性道路时,谨慎留神
很重要。
趋近灵性道路的基本方式有两种。理想而言,我们修持灵性道路的目的应该是为了达到
证悟;就是这样... 阅读全帖
s********h
发帖数: 938
14
来自主题: Wisdom版 - 向seeu师兄请教出世间心
一则回贴,未得答复。剪出来。
****************
1.师兄的回答是南传公认的观点吗?
2.从你的回答来看,你只是用两个名词(世间心出世间心)代替了一个名词,可是什么
是出世间心呢?
3.出世间心还能生起?生起以前有没有?生起以后有没有?与世间心是什么关系?出世
间心必依世间心才能有所察觉吗?出世间心说有无皆戏论,为什么还要说呢?
4.如果能知者是缘起、生灭的,没有独立不变的能知者,那么知晓这件事也应该是随生
随灭的。如此,缘灭则不能有“知”发生。如此,则佛不应该通晓比丘的心里。但事实
是,佛不但知道当时比丘的心念,还能知道他们的前世来生。问题就成了,如果“没有
独立不变的能知者”,是谁把彼此不相关的缘起“知”在一处了呢?

,是指世间心(解脱五蕴)转成出世间心。
这是圣者「五分法身」中的两个。
j********8
发帖数: 1339
15
来自主题: WaterWorld版 - 世间溜溜的女子,任我溜溜的爱哟
跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟 端端溜溜的照在,康定溜溜的城哟 月亮弯弯,康定
溜溜的城哟 李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟 张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟 月
亮弯弯,看上溜溜的她哟 哦~~~~~~~ 一来溜溜的看上,人才溜溜的好哟 二来溜溜的看
上,会当溜溜的家哟 月亮弯弯,会当溜溜的家哟 世间溜溜的女子,任我溜溜的爱哟
世间溜溜的男子,任你溜溜的求哟 月亮弯弯,任你溜溜的爱求哟世间溜溜的女子,任
我溜溜的爱哟 世间溜溜的男子,任你溜溜的求哟 世间溜溜的女子,任我溜溜的爱哟
世间溜溜的男子,任你溜溜的求哟 世间溜溜的女子,任我溜溜的爱哟 世间溜溜的男子
,任你溜溜的求哟
z***t
发帖数: 2261
16
来自主题: WaterWorld版 - 世间的腐败是因为缺少盐
韦耶拉神父布道演说《圣安东尼奥对鱼的布道》节译,标题为译者所加。
“你们”我主基督对布道师们说,“是世间的盐”;把他们叫做世上的盐,是因为要让
他们在地上起到盐的作用。盐的效用是防止腐败,可是当我们的世界变得如此的腐败,
而世间又有这么多的负有盐的职能的人,那么这个腐败究竟是为何缘故,又可能是什么
缘故? 要么是因为盐不起腌制的作用,要么就是世间不让盐起作用。要么是盐不起防腐
的作用,布道师不宣讲真道;要么是因为世间不接受防腐,所布之道是真理,听众却不
愿意接受;或由于盐不咸,布道师们说一套,作一套;或因为世间不接受盐的作用,听
众更愿意模仿布道师的行为,而不是他们言辞;或因为盐不起作用,布道师宣传他们自
己,而不宣传基督,或因为世间不接受盐的作用,听众不是臣服于基督,而听命于自己
的私欲。这一切,难道不是事实?更有甚者!
那么我们假设一下,要么是因为盐不咸,要么是因为世间不让盐生效;对盐该怎么办,
对世间应该怎么办? 如果盐不咸怎么办,基督说了:(拉丁文)盐若失了味,可用什么
使它再咸呢﹖它再毫无用途,只好拋在外边,任人践踏罢了。[玛窦福音第五章13]。如
果盐失去实质,精华,一个传... 阅读全帖
a*******g
发帖数: 867
17
转贴自:北京龙泉寺出家博客
寺里开法会,师父几天都在家,并连续几天有开示,让我们有幸听闻新的教授,早斋结
束后,师父用斋很快,想请益点问题,就得用得比他还快。
其实,真的能提出问题说明自己进步了,瞎提不算,我就实在是想不出什么问题来
,愚痴相应该就是这样。好在师父让读的曾国藩的家书、家训、日记、生平介绍都读完
了,遇到师父,算是有了机缘和话题,问师父,往后我读什么书呢?
师父想了想,让我等等,然后说九点放生。
有法师问,九点可能下雨。
师父说,下雨跟放生有什么关系?
把我们乐够呛,破了破执着,破没破不好说,至少是敲打了一下。是啊,放生跟下
雨有什么关系,我们的就是这么思维的,以为有关系。
师父背着手在走廊里往丈室走,说,贤书。
现在比以前强一点了,以前师父叫好几遍,自己都跟木头一样,半天才知道是叫自
己,现在叫一声,立刻就听进去,赶紧答,哎。
师父说,沙弥日志,哈。。。。。。慢慢悟吧,不要着急。
我说,好的,师父。
我还能说什么啊。我这么笨,知道师父肯定是想告诉我点什么,但我实在太蠢,悟
不出来啊。
... 阅读全帖
o*********8
发帖数: 488
18
转载一个网上发现的评论,我觉得不错:
谈人性的善与恶
基督山伯爵是一部具有永恒魅力的通俗小说,主人公埃德蒙唐泰斯本是个善良,年
轻,乐观,热情的船员,却因为他人的栽赃陷害而身陷牢狱,于是他经过狱中的洗礼开
始谋划复仇,一切也都如他所愿,他报恩报得彻彻底底,报仇报得轰轰烈烈。这部小说
之所以在中国广受欢迎,其原因也在于小说的主题虽为复仇却给人以希望而主人公善恶
分明,他的形象契合广大中国人民心中的理想:善有善报恶有恶报,世间需要一个公平
的审判者来将人世间的污浊荡涤。
基督山无疑是智慧的,深沉的。这是我们已经不能用简单的善与恶来判定他,因为
他自己也纠结于善与恶中不能自拔。无疑,以前的埃德蒙是善良的,他善良单纯,遭人
陷害却不自知,出狱的他化身为复仇的伯爵,他疯狂地摧毁着他的三个敌人,将他们一
步步推入毁灭的深渊,诚然,三个敌人自私残忍,他们都该死,可是这样的复仇网页牢
牢困住了基督山本人,他报仇之后是解气的,但却并不快乐。他本性善良,他曾经所追
求的不过就是当上船长,与心爱的恋人携手白头,然而时间不会倒流,恶人们也不会如
他所愿,近20年的冤屈必须以血为代价来偿还,复仇... 阅读全帖
j********p
发帖数: 9680
19
[祖师大德] 佛法不在远求,即依现前世间事
作者:太虚大师
佛法不在远求,即依现前世间事,能作得条条是理,事事如法,就是佛法。古之祖师有
云:佛法在世间,不离世间觉;谓迷世间法是众生,觉世间法就是佛。若问众生迷的什
么?可答云:就是佛所觉的。问佛所觉的什么?亦可答云:就是众生所迷的。是故佛与
众生,本是一法,更无别法,只有迷悟之分而已。
但现今世界上人,往往自命为聪明,不以为迷,孰知此正是其迷处!彼等所作一切事,
都为著这一身,执此身为我。若问此我是何状,生从何来,死从何去,则茫然不知!但
以为就是这数尺血肉之体、与几十年的生存而已,过了这几十年,血肉之身死灭了,则
我亦没有了。如此看来,人生世上没有一点意思!且人人以为死了就完了,遂敢在这世
界上胡作乱为,强陵弱的,众暴寡的,无所不为!以为既无善恶报应,死了即无事;但
就现前的血肉身认定为我,凡我身所需要的衣食住财产等,专一贪求无厌,若贪求不得
,就发愤怒,与人争斗,此皆由于不明白各自的真我,仅执定这个假我为是,所以作事
不循道理。
若问真我在那里?如何去明白他?则亦不必说远,亦不必说他个特别的名字,但就世人
说死了就了的里边,找出一... 阅读全帖
t*********6
发帖数: 8
20
来自主题: Love版 - 世间最珍贵的(转载)
蛛儿与芝草
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁
上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经
过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候
,不轻易间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算
是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见。怎么样?”蜘
蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了
想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头,离开了。
就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。一
日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更
深的认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说
:“你再好好想想,我会再来找你的。”
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘
露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
21
什麼叫做『真常唯心』? 不用去佛學院上課,以下就是 :
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理,分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」,在真实唯
识门,则显说无我性的「真我」。虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们:众生的
五蕴、十二处、十八界要以什么为因?要以什么为缘?然后才能生出色受想行识,才有
众生的五蕴我,才有见闻觉知的「我」。「众生我」是由色法开始的,这个色法以如来
藏为因,以过去世意识意根所造作净染诸行所成的业种为缘,加上父母为缘、四大为缘
,所以生起我们的色身;有了色身以后,才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们
:我们人以为真实不坏的「我」,其实是假我,是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄
唯识门就是告诉我们:五蕴、十二处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的,不是真实
不坏的,所以虚妄唯识门宣说一切法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都
是不具有真实不坏性的假我,不是常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们:阿赖耶识不是真实「我」,因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子,使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种... 阅读全帖
j*******7
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“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”— 约13:1
这些话是直接指着我们主的十二位门徒说的。但是他在他的代求里是怎么说的?“我不
但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求”(约17:20)。我们眼前这句话
有哪一部分不是扩展超出第一批跟从他的人的?
是关系吗?他们被称作是“属他自己的人”;因着特别的执事,他们确实是属于他自己
的人;但更重要的是,因着拯救的恩典,他们是属于他自己的人。这样,他对所有基督
徒都拥有所有权。你们如果属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔(加3:29)。凡属基督耶稣
的人,是已经把肉体钉在十字架上了(加5:24)。因立约的交托,他信托的实行,他对
他们有一种特别的权利。他们是作为许多的羊,被交托给他喂养;作为许多的学生,受
他的指教;作为许多的病人,接受他的医治;作为许多被掳的人,被他救赎。所以他们
不是属于他们自己的,而是被重价买来的(林前6:20;林前7:23),这买赎的重价不是
别的,而是他自己的血。他和他们之间的关系是如此密切完全,以致他们被称作是他的
产业,他的儿女,他的新妇,他身上的肢体,就是他的骨他的肉(弗5:30);是的,他
们是与主联合,与... 阅读全帖
f*******e
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来自主题: Wisdom版 - 世间与出世间
到底佛法所说的出世间,入涅磐,是否就是融于宇宙的本体,回复到“无”、“空”的
状态,我们可以从以下3个方面来看:
1 与外道不共
婆罗门教中有梵天,基督教中有上帝,道法中有道。它们虽然看上去各不相同,但本质
上都有一个共同点,就是说在万法背后有一个超级存在,或者说本体(母体)。这个本体
,有着创造万物的能力,不管是道家的“无”中生“有”,还是上帝的万能性,还是梵
天的“终极实在”或“宇宙精神”。本体不但可以创造万物,而且这些万物最后又都回
归到这个背后的本体里面去。本体是万物的始与终。
然而佛法不同,佛法强调的几乎完全相反,佛法说这个本体其实正是束缚我们生、老、
病、死的根源。佛法反反复复强调的是离开这所有的五蕴,离开宇宙这个本体。只有这
样才是真正超越出去。这里如果用脱离宇宙、离开宇宙,大家可能会不容易接受,如果
说超越宇宙,大家可能会觉得更适合些。其实这正反映了人本身对本体的依赖性。佛陀
说,五蕴是苦啊,出离苦才是正道,而不是与苦融为一体。
2 第一推动力
如果说,万物生于无,无中生有,那么就有一个第一动力的问题。就如sekon提出的问题
“那个轻灵的道,为什么要分化出凝重呢?” ... 阅读全帖
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标 题: 人在世间轮回的意义何在?-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在?
在佛教“增一阿含经”及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从“光
音天”来的,也就是说最初的人是天上掉下来的,掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照
甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足
飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚
甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,着地而行,灵妙
幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,于是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再
飞腾空中,更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,
变成了肉眼肉耳;已不能记忆宿世;因失“他心智”,别人在想什么,亦复不... 阅读全帖
h******o
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来自主题: Connecticut版 - [转载] 世间最遥远的距离
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 ronald 所发表 】
发 表 人:W_L(老歪最近有点烦) 版面名称:Humor[6307]
文章提要:世间最遥远的距离
源 发 站:中国科大BBS站(Tue, 25 Jan 2000 10:22:46)
大一时,听到:"世间最遥远的距离,就是学校与家庭的距离."
我不以为然.
大二时,听到:"世间最遥远的距离,就是人与人之间的距离."
我一笑置之.
大三时,听到:"世间最遥远的距离,就是心与心之间的距离."
我若有所思.
大四时,终于听到令我耸然动容的一句话:
"世间最遥远的距离,就是你站在我的面前,却不知道我爱你."
c***1
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发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在?-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在?
在佛教“增一阿含经”及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从“光
音天”来的,也就是说最初的人是天上掉下来的,掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照
甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足
飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚
甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,着地而行,灵妙
幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,于是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再
飞腾空中,更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,
变成了肉眼肉耳;已不能记忆宿世;因失“他心智”,别人在想什么,亦复不... 阅读全帖
r******2
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你是什么都能胡联系。实在佩服。

一样个啥?
慧能和神秀,两个根本都就没有行什么八正道,还什么世间和出世间。
世间八正道,是目标非导向涅槃的八正道
出世间八正道,是目标导向涅槃的八正道。
慧能和神秀,二人只是涉及禅宗顿渐之争而已。
g*******1
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发信人: guiyiffs1 (Gyffs), 信区: Wisdom
标 题: 世间有四件事情不能永久保存
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 25 11:20:43 2017, 美东)
佛陀当年住在祗树给孤独园的时候,这是当年佛陀的一个道场,那个时候没有庙,就是
一个精舍。那个时候有一位婆罗门,就像现在的居士一样,有一个十四五岁的女儿,长
得端庄聪明,口才也好,在整个国家当中无人可及,她突然身染重病,不久就死掉了。
父母非常疼爱这个独生女,甚于自己的生命,凡有任何忧愁,父母亲只要见到女儿,心
中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿的突然死亡,父亲心中悲痛难以言喻,每天伤心
啼哭,不觉竟然疯了,整日到处乱走。
有一天,这位父亲来到佛陀居住的地方,一见到佛陀,当下神志清醒,并向佛陀顶礼。
悲伤的父亲对佛陀说:“佛陀,我没有儿子,只有这个女儿,我爱惜她犹如掌上明珠,
她让我忘掉一切忧愁。可是她突生重病,在我面前舍我而亡,我现在唤不醒她,叫她也
没有应答,眼睛一闭,她的呼吸就停止了,身体就冷掉了,任凭我呼天不应、叫地不灵
,我心中的愁闷... 阅读全帖
p******e
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【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: poiuytre (笑什么,没见过笨蛋拔萝卜呀), 信区: Joke
标 题: 温州美女老师霸气辞职信:任世间破事 去他个娘! (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 21:52:31 2015, 美东)
发信人: xjzb (星际争霸), 信区: WaterWorld
标 题: 温州美女老师霸气辞职信:任世间破事 去他个娘!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 10 02:13:35 2015, 美东)
流年流行辞职,辞职是轰轰烈烈的事,那就得轰轰烈烈的干。记否“世界那么大,我想出去走走。” ?世俗的枷锁已然套不住奔走的自由心了。
近日,温州十四中的美女老师王媚媚一封文言文辞职信,惊呆了温十四中全体师生,也惊呆各路网友大神。
辞职信内容:
自恃八斗经纶才,囿三尺壅蔽讲台,
空有一具自由身,落樊笼经年复数载,
人字不当头,一切教改只是障眼术,
理想与情怀,终被满纸荒唐教育掩埋。
世间事除却生死,都是小事,人间万象活法万千,却大抵只两种:缚于围城以求苟且安稳,或是遵从内心任无拘无束,我取后者。
此... 阅读全帖
c***1
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人在世间轮回的意义何在?
在佛教“增一阿含经”及许多经典里,都有明确的记载,说地球上最初的人,是从“光
音天”来的,也就是说最初的人是天上掉下来的,掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照
甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足
飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚
甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体粗重下沉,着地而行,灵妙
幻化之身,渐渐形成了物质的骨肉躯体,于是失去了神足,也失去了自然天衣,不得再
飞腾空中,更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异,亦渐消失,天眼天耳,
变成了肉眼肉耳;已不能记忆宿世;因失“他心智”,别人在想什么,亦复不知;口中
亦发不出光,说话靠舌头发音,没有充分的语言,还得用手势来表达心意,成了世间的
凡人,在地球上住了下来。
当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的,比
如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间,才有了西方的文... 阅读全帖
s***s
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【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: YaTou22 (GoodBye), 信区: Piebridge
标 题: 尼玛的你说世间没有爱情就没有爱情了?(ZZ from 豆瓣)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 12:27:04 2011, 美东)
尼玛的老几昨天去滑雪,摔得尼玛的半死。回家一开电脑,尼玛的铺天盖地是大嘴离婚
的事情。说破天两个小青年结婚七年之后离婚。尼玛的爱情观为神马瞬间崩塌了?难道你们说的爱情,只有尼玛的七年?
你们爹娘恩爱了二三十年。介尼玛不是爱情?你们爷爷奶奶,不离不弃,相守了一辈子
,介尼玛不是爱情?姚晨是哪位?她家住哪里?哪里高就?你们一起吃过饭?你们一起聊过天?你们一起喝过茶? 然后她离婚了,你的爱情观崩塌了。你说,这世间就没有爱情了?谁尼玛给姚晨那么大的权利?让她站出来代表爱情?尼玛的你说世间没有爱情就没有爱情了?那请问现在这普天之下在一起的情侣,都是神马?只是炮友?
什么叫做她们之前那么恩爱。走过那么多风风雨雨。我尼玛就受不了了。请问你和你家
对象好好在一起的时候,你不恩爱?假如不恩爱,又尼玛为什么要在一起?... 阅读全帖
g*******1
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: guiyiffs1 (Gyffs), 信区: Wisdom
标 题: 世间有四件事情不能永久保存
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 25 11:20:43 2017, 美东)
佛陀当年住在祗树给孤独园的时候,这是当年佛陀的一个道场,那个时候没有庙,就是
一个精舍。那个时候有一位婆罗门,就像现在的居士一样,有一个十四五岁的女儿,长
得端庄聪明,口才也好,在整个国家当中无人可及,她突然身染重病,不久就死掉了。
父母非常疼爱这个独生女,甚于自己的生命,凡有任何忧愁,父母亲只要见到女儿,心
中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿的突然死亡,父亲心中悲痛难以言喻,每天伤心
啼哭,不觉竟然疯了,整日到处乱走。
有一天,这位父亲来到佛陀居住的地方,一见到佛陀,当下神志清醒,并向佛陀顶礼。
悲伤的父亲对佛陀说:“佛陀,我没有儿子,只有这个女儿,我爱惜她犹如掌上明珠,
她让我忘掉一切忧愁。可是她突生重病,在我面前舍我而亡,我现在唤不醒她,叫她也
没有应答,眼睛一闭,她的呼吸就停止了,身体就冷掉了,任凭我呼天不应、叫地不灵
,我心中的愁闷... 阅读全帖
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西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
(1) 你想不到的曲折 (2) 离位难归 (3) 错位了 (4) 孙悟空的困惑
(1)你想不到的曲折
猪八戒是懂得,人死了只能在阴司里去搜寻魂灵,所以他就刁难孙悟空,因为他知道孙
悟空办不到嘛。唐三藏不懂得这些道理,他只是信邪风,借机干坏事,纯粹是属于被猪
八戒利用了还觉得自己很威风。所以从这个层面上,老猪其实水平比唐僧高,唐僧真傻。
但是,从前面的故事中,我们竟然知道,这国王的鬼魂,竟然不入阴间、不在下界,当
然这不能怪老猪不知道,这种情况极其罕见嘛。哪听说过修行人,都快圆满了又犯下弥
天大罪,给削去了成果的?
所以,要真是让老孙去阴间找阎王去索取这国王的阴魂,恐怕老孙把阎罗殿拆光、挖地
三尺、翻遍十八层地狱、追到九幽之外,也找不到乌鸡国国王的阴魂。人家根本就不在
下面嘛。
也幸亏老猪刁难猴哥,不然猴哥去了阴间,还真要丢人现眼了。看来,老猪是坏心办了
好事,唐僧是因为想使坏被人利用干了好事。如果老孙去了阴间找不到,可能最终也... 阅读全帖
b**********d
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【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 万王之王 第三十回 世间谁人心可测
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 22:37:29 2005)
万王之王 第三十回 世间谁人心可测
(如未能看全贴出的全部回目,本书在起点中文网的更新最快最全,基本上是每天更新。
也可到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",也可以看其汇合版.由于此网页一般只是周末更新,所以可能会延迟一两个星期,请谅解.信件请发至s***************[email protected].)
第三卷 天竺爱恨 第 三十 回 世间谁人心可测(一)
第 三十 回 世间谁人心可测
昭元眼前一亮,道:“各地智者?”悉达多道:“师弟果然猜到了。若论当今之天竺
智者,无人可及陀宝利国燃灯长老六十多年的修为。”昭元笑道:“于是你听得他们说起
师尊,便心下起意,寻找机会,终于脱出了父母限制。”
悉达多遥望远方,缓缓道:“于是我便成了师尊的第二弟子。算起来
m*i
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来自主题: Wisdom版 - 人生世间
"我"从什么地方来? 又到什么地方去?
在这个世间, "我"有一个身体, 还有一个心. 身体替"我"感觉,
而心为"我"思考, 而"我" 呢, 就是在体会, 体会做为一个人
的痛苦, 以及欢乐. 更进一步说, 就是体会作为我这个人的
种种状态: 饥饿, 寒冷, 悲伤, 烦恼, 当然还有欣喜和快乐.
这个世间, 每一个人都是这样的一个"我", 在不同的地方, 体会
不同的状态, 有的"我"快乐, 而有的"我"伤悲. 也许这个世间,
每一个生命也都是这样的一个"我", 有的复杂, 有的简单, 有的
有心, 有的没有罢了.
而"我"又是什么呢? "我"不知道身体能感觉到什么, 也不知道心会
思考些什么. 更不知道在这个世间, 能体会到什么. 但"我"已经来了,
也许我应该体会种种. 换句话说, 就是以平常心来做一个人.
mci
S**U
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36
钱财、世间所乐所求;法财、出世间所乐所求。
如佛陀传记,相士看到年幼佛陀,就预言他未来不是世间最胜的人王(转轮圣王),就是法王。
r****n
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37
我们所处的世间,叫做现象界,是有时间和空间的,是一种实体性的存在方式,被称为
实体是因为这现象界的所有事物,无论是物质还是意识现象,都有单一的,确定的性质
(本征态)
佛陀所处的涅槃界,是非现象,非实体的,是抽象的。对于它的一些性质,我们所知甚
少。
但有一点可以确定,这涅槃界和现象界具有着更高层次的统一性,而不是完全不相干的
。正是因为这种统一性,决定了已经无余涅盘的诸佛必定会影响到“世间”
不仅仅诸佛,阿罗汉也是。
不在世间:意思是指不会再有五蕴的存在方式。(以实体现象的方式产生)
还会影响世间,还会指引众生:意思是现象界和涅槃界具有统一性。
这部分,佛陀本人没有揭示,但我确信存在。
对这部分现象的误解,造成了大乘一些错误教义的产生。比如倒驾慈航,无住涅盘等。
x******i
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38
现在很多人学佛都是因为感受到自身的痛苦继而投靠佛门,希望自己能灭苦,得快乐。
极少有人发心是为别人的解脱而修习佛法的。发心分善与恶与无记三种,其中善的发心
又分下等,中等与上等。
下等的发心为求人天福报,或许真的能得点人天福报,可是等福报享尽后必入三恶趣。
中等的发心是想自己获阿罗汉果位,灭无明,得解脱。就像有些人说的那样:“别人
修得好不好,解脱不解脱,关我什么事,我能力有限呀。”所谓:自利利他,只有自己
修成后才有本事帮助别人。可是等你修到什么时候才算修成呀。来不及了,这一生那么
短暂,等你修完四禅八定才想起要利益众生帮助他人的时候,你未必有时间去这样做。
所以,自打你决定皈依三宝决定修行的那一天起,就要明确我是为什么而修行的。这也
就是最上等的发心,是为利益众生而修行。这个听上去像一句空话,说起来也很容易,
可是真正做到很不简单。这就是为什么要去实修菩提心,而不是光说不练,空空一个愿
望。单有智慧没有慈悲,只是打坐没有发心,再怎么禅修都是无用的。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
摘录堪布开示中的一段:
“对大学生来讲,修世间道教的禅,基... 阅读全帖
y******i
发帖数: 98
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恭敬录自《亲友书》 龙猛菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62
辛二(断除世间八法之散乱)分二:一、对治;二、所断。
壬一(对治)分二:一、真实对治;二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治:
为见胜义于诸法,如理作意而修习,
与之相同具功德,他法少许亦无有。
对治世间欲妙最有力的窍诀,修不净观等还不够,要想从根本上解决,一定要
照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行,对男女、钱财、地
位等对境,就不会产生贪执,此举功德非常大,念诵、转绕等其他法均无法与之相比,
所以我们一定要修持真实义。
什么叫真实义呢?胜义中,空性和无我是最甚深的法;世俗中,万法无常和诸
受皆苦是最甚深的法,这叫做“四法印”,佛陀的教言中也讲得非常清楚。麦彭仁波切
说:“世间最大的三种功德,是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”所以,我们要
尽量修持四法印的胜义妙理,这种功德跟其他功德完全不同。佛经说:“弹指间修持四
法印,此功德远胜于其他功德。”还有些经... 阅读全帖
r****n
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40
来自主题: Wisdom版 - 世间与出世间

能量不是五蕴,五蕴不是能量。
能量是一个抽象的物理量,它无法成为被观察对象,而任何的五蕴,都是被观察对象。
获取
我什么时候说过涅槃界是对贪嗔痴的灭尽,我说的明明是涅槃是贪嗔痴的灭尽!
我说过很多次,涅槃和涅槃界是不同的两个概念,就像人和世间是两个不同的概念。
你可以说人有贪欲,但不能说世间,宇宙有贪欲!
在佛法里面,涅槃是特指无贪嗔痴的弥散性的非显现的意识(比如长部11经和中部49经
)。而涅槃界,则类似于世间三界,是个集合概念,它是具有容纳性的。
经典里面说涅槃界非此世界,非彼世界,无地火水风,无长短粗细,又用大海来比喻无
余涅槃界。这都间接证明了涅槃界的集合性质。
欲界属于三界,是现象界,而涅槃界不是现象界,在大乘里面,阿赖耶识,如来藏都是
类似涅槃界的概念,都是非五蕴的,是万法生起的本源,而阿赖耶识里面存在有漏种子
,如来藏则有在缠如来藏。既然你不敢否定大乘,那你又如何能否定我的?
知道大乘为什么会提出阿赖耶识和如来藏吗?因为部派佛教的缘起论存在致命的缺陷,
无法成立!
佛陀出于某些原因,没有讲涅槃界的很多性质,但并不等于这些性质不存在。
c*********d
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【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: PKU
标 题: 世间如果有君子,名字一定叫胡适
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 22:00:22 2018, 美东)
史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天:1891年12月17,胡适诞辰。
来源:拾遗(ID:shiyi201633)
作者:拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格,便是君子。
何为君子?君子的标准是什么?我们该怎样做君子?
若求答案,毫无疑问,胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适:“完全是学者相,完全是君子相。”
唐德刚说胡适:“谦谦君子,温润如玉。”
罗尔纲说胡适:“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适:“统言之,胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子,名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月,郭沫若屏住呼吸揭开盖头,
发现新娘竟长着“一... 阅读全帖
Y*****2
发帖数: 38613
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尼玛的老几昨天去滑雪,摔得尼玛的半死。回家一开电脑,尼玛的铺天盖地是大嘴离婚
的事情。说破天两个小青年结婚七年之后离婚。尼玛的爱情观为神马瞬间崩塌了?难道你们说的爱情,只有尼玛的七年?
你们爹娘恩爱了二三十年。介尼玛不是爱情?你们爷爷奶奶,不离不弃,相守了一辈子
,介尼玛不是爱情?姚晨是哪位?她家住哪里?哪里高就?你们一起吃过饭?你们一起聊过天?你们一起喝过茶? 然后她离婚了,你的爱情观崩塌了。你说,这世间就没有爱情了?谁尼玛给姚晨那么大的权利?让她站出来代表爱情?尼玛的你说世间没有爱情就没有爱情了?那请问现在这普天之下在一起的情侣,都是神马?只是炮友?
什么叫做她们之前那么恩爱。走过那么多风风雨雨。我尼玛就受不了了。请问你和你家
对象好好在一起的时候,你不恩爱?假如不恩爱,又尼玛为什么要在一起?又为什么会结婚?请问哪段爱情走向婚姻殿堂容易?都尼玛不容易。。。。。。所以表尼玛再说她们之前那么恩爱。表再说能一起走到最后不容易。每对情侣,都尼玛不容易。
你们是不是很喜欢她啊?请问你们有多少人花钱到电影院看过她出演的电影? 她老公叫什么名字?你能不能不用百度,现在就立刻告诉我? 不就尼玛是一... 阅读全帖
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发帖数: 408
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来自主题: MyActivity版 - 【腹有诗书】世间最美的情郎
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: maqiduo (焦糖玛奇朵), 信区: LeisureTime
标 题: 【腹有诗书】世间最美的情郎
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 18 19:32:44 2017, 美东)
好多年了
你一直在我的伤口上幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一走过
世间事 除了生死 还有什么闲事
是的,仓央嘉措的情诗
我第一次读这首诗的时候是在大学,那时候的生活很闲散,更多的时候是一种颓废,我
则把这种难以言表的情感称之为淡淡的忧伤,呵呵,我可真是会给自己说好听话,也真
会给自己的消沉找理由。
从我第一次读到这首诗的时候,我就无可救药的喜欢上了它,亦如我久藏心扉的他,总
是不深不浅,不轻不重,不痛不痒的撩拨着你不知世事的心。那时候的他,脸上总显露
出什么都不在乎的浅浅的坏坏的笑,让你猜不出他到底在想什么。这世间的东西,大多
数是求而不得吧。所以我想要的,始终也没得到,而我殊不知是那么贪心。在闺蜜眼里
,现在的我是如此幸运,又是那么的幸福,跟她相比,简直就是大半个人生赢家,可事
实怎样,... 阅读全帖
p******e
发帖数: 17163
44
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xjzb (星际争霸), 信区: WaterWorld
标 题: 温州美女老师霸气辞职信:任世间破事 去他个娘!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 10 02:13:35 2015, 美东)
流年流行辞职,辞职是轰轰烈烈的事,那就得轰轰烈烈的干。记否“世界那么大,我想出去走走。” ?世俗的枷锁已然套不住奔走的自由心了。
近日,温州十四中的美女老师王媚媚一封文言文辞职信,惊呆了温十四中全体师生,也惊呆各路网友大神。
辞职信内容:
自恃八斗经纶才,囿三尺壅蔽讲台,
空有一具自由身,落樊笼经年复数载,
人字不当头,一切教改只是障眼术,
理想与情怀,终被满纸荒唐教育掩埋。
世间事除却生死,都是小事,人间万象活法万千,却大抵只两种:缚于围城以求苟且安稳,或是遵从内心任无拘无束,我取后者。
此生不羁放纵怎可摧眉折腰?沧浪之水清且远,待我去,放白鹿青崖,逐浮萍浪花,但求拥儿册书,有些余粮,看青山在远,秋风欲狂,任世间破事,去他个娘!
好一个“去他个娘”,将洒脱不羁甩的淋漓尽致。
Y*****2
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尼玛的老几昨天去滑雪,摔得尼玛的半死。回家一开电脑,尼玛的铺天盖地是大嘴离婚
的事情。说破天两个小青年结婚七年之后离婚。尼玛的爱情观为神马瞬间崩塌了?难道你们说的爱情,只有尼玛的七年?
你们爹娘恩爱了二三十年。介尼玛不是爱情?你们爷爷奶奶,不离不弃,相守了一辈子
,介尼玛不是爱情?姚晨是哪位?她家住哪里?哪里高就?你们一起吃过饭?你们一起聊过天?你们一起喝过茶? 然后她离婚了,你的爱情观崩塌了。你说,这世间就没有爱情了?谁尼玛给姚晨那么大的权利?让她站出来代表爱情?尼玛的你说世间没有爱情就没有爱情了?那请问现在这普天之下在一起的情侣,都是神马?只是炮友?
什么叫做她们之前那么恩爱。走过那么多风风雨雨。我尼玛就受不了了。请问你和你家
对象好好在一起的时候,你不恩爱?假如不恩爱,又尼玛为什么要在一起?又为什么会结婚?请问哪段爱情走向婚姻殿堂容易?都尼玛不容易。。。。。。所以表尼玛再说她们之前那么恩爱。表再说能一起走到最后不容易。每对情侣,都尼玛不容易。
你们是不是很喜欢她啊?请问你们有多少人花钱到电影院看过她出演的电影? 她老公叫什么名字?你能不能不用百度,现在就立刻告诉我? 不就尼玛是一... 阅读全帖
Y*****2
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尼玛的老几昨天去滑雪,摔得尼玛的半死。回家一开电脑,尼玛的铺天盖地是大嘴离婚
的事情。说破天两个小青年结婚七年之后离婚。尼玛的爱情观为神马瞬间崩塌了?难道你们说的爱情,只有尼玛的七年?
你们爹娘恩爱了二三十年。介尼玛不是爱情?你们爷爷奶奶,不离不弃,相守了一辈子
,介尼玛不是爱情?姚晨是哪位?她家住哪里?哪里高就?你们一起吃过饭?你们一起聊过天?你们一起喝过茶? 然后她离婚了,你的爱情观崩塌了。你说,这世间就没有爱情了?谁尼玛给姚晨那么大的权利?让她站出来代表爱情?尼玛的你说世间没有爱情就没有爱情了?那请问现在这普天之下在一起的情侣,都是神马?只是炮友?
什么叫做她们之前那么恩爱。走过那么多风风雨雨。我尼玛就受不了了。请问你和你家
对象好好在一起的时候,你不恩爱?假如不恩爱,又尼玛为什么要在一起?又为什么会结婚?请问哪段爱情走向婚姻殿堂容易?都尼玛不容易。。。。。。所以表尼玛再说她们之前那么恩爱。表再说能一起走到最后不容易。每对情侣,都尼玛不容易。
你们是不是很喜欢她啊?请问你们有多少人花钱到电影院看过她出演的电影? 她老公叫什么名字?你能不能不用百度,现在就立刻告诉我? 不就尼玛是一... 阅读全帖
c**********d
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应该叫世间小事与人间大爱,
曹雪芹对这个世界有深深的绝望感,世间无非是名利的争夺和肉欲的追逐,充满着丑陋
和罪恶,即使得到了又如何,再富裕的大户人家总有败落的一天,贵为帝王也有死的一
天。他看不到出路,也看空了“世间”。但他觉得这个世界有一样特别美好的东西,只
有一样,那就是爱,并且和一切世界的丑恶在抗衡,只是因为爱,这个世界才有留恋的
价值,世俗的力量太强大,爱只能躲在园子里,藏在诗里,留连于没出嫁的美丽的女子
之中。顽石在世上走了一遭,终于一片白茫茫真干净,世上值得珍惜和留恋是绛珠的眼
泪。
b********r
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昨晚跳着看完了《宫心计》的结尾:刘三好放弃了深爱她的男子(皇帝)和做皇后,出
宫隐姓埋名,等待据传已
经堕崖身亡的爱人高显扬。五年之后,她终于等到了爱人,四目相望,泪光盈盈,《红
风车》的歌曲响起,剧
中。
我也泪光盈盈,为他们的幸福而幸福。
人世间最美好的事莫过于两情相悦并可以相守。纵使权倾天下,纵使锦衣玉食,也不及
两情相悦相守之万一。后
者之美,琼浆玉露,琴瑟相合,神仙眷侣;人生何须“四美具”,一美具也足以心怡。
世间能遇上相悦之人已然幸运,能够两情相悦更是幸运之幸运,能够两情相悦相守更是
幸运之幸运之幸运。世间
有好些终生只有“喜欢”不是“爱”的故事,或者A喜欢B,B不喜欢A的故事,如同喜欢
三好的皇上,或者两情相悦却
不能相守的故事。因此无论哪一种爱,单悦还是相悦还是相悦相守,都值得感激和珍惜。
感谢我爱的和爱我的人。感谢爱,让这个世间如此美丽。
a**u
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walg2007 (agan) 于 (Thu Jul 31 20:28:58 2008) 提到:
来说说你理解的世间天堂或人间天堂
世间有天堂,净土么?佛经中的净土,你如何理解?或者你根本不懂佛经,你怎么理解?
感兴趣的都来讲讲,用自己的话来说自己的体会.有所迷惑的人可以参读留言提问题.
不是争论,是讨论
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richphd (终于明白了) 于 (Thu Jul 31 21:18:50 2008) 提到:
我猜大家好像更喜欢人间净土而不是世间天堂: ) (我没他心通,只是乱猜)
又有一说法娑婆即是净土.
这么说我们不是已经在净土里了吗?
不过好象没有,因为我们的烦恼现在还是烦恼.

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walg2007 (agan) 于 (Thu Jul 31 23:32:30 2008) 提到:
六祖坛经不是说不要拘泥于形式么
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