p*******r
发帖数: 4048 | 1 视当下如临终
童三
在世间修行不容易。常常会有种种逆因缘来干扰。单就时间来说，就很不容易
保证。
为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修，我一改从前白天打坐的
习惯，决定每天早晨三点五十分起床，洗漱完毕，从四点开始，一直坐到六点半，
然后再做饭，吃了上班；晚上从八点开始，一直坐到十点半，然后熄灯休息；中午
小唾半个小时到一个小时；晚饭少吃或不吃。按这个计划，只要每天坚持早晚两座
，就可保证五个小时，而且这五个小时很可靠，一般不会有人来干扰的。再加上白
天有空就坐，不拘长短，时时提起正念，这样一夭算下来，可望达到五个多小时。
决定既下，就开始实施。开始用闹钟定时，坚持了十多天之后，不用闹钟到时
也能醒来。一开始我就提醒自己，醒来后应立即起床，要象铁一般坚定，绝不能犹
豫，稍有恋睡之念，这一座就有可能打不成。凭心而论，最初一段时间还是坚持得
很好的，并不觉得这样做是一种压迫，因为无论怎样，每天还是能够保证六七个小
时的睡眠。
人就是一种习气。青年人喜欢贪睡，平时太懒散，拖沓，起居无度，意志薄弱
，易受诱惑，特别容易原谅自己，在这种情形下，说到修行，注住是一句空话，有
口无行。现在有 |
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W****i
发帖数: 565 | 2 西方净土 "带业往生" 乃从佛之愿而成, 条件是1.要真有 "心愿", 2.此愿需和佛之愿
相同而吻合(心心相印), 3.行者必需于临终时(四大分解)能保持此 "心愿一心不乱"
而不动摇, 而强度即相等于日常 "或一日乃至或七日" 的一心不乱强度. |
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s******g
发帖数: 5074 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Jun 17 09:46:02 2009, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 09:44:47 2009, 美东)
两个人说的我认为你都没有理解正确。WaiChi那文从文字上没有说
“必须判断体验”，而是说如果行者对体验有了判断的话，必须怎
样怎样。。。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Wed Jun 17 11:58:06 2009, 美东) 提到:
大师，你密宗噶举派的上师是谁？人家不是给你加持了吗？咱帮你把他喊出来好不
好？ 就讲你现在在传GYFM了。
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s******g
发帖数: 5074 | 4 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=509479&extra=page%3D1
1933年4月11日至鲁迅去世，他一直住在上海山阴路（原名施高塔路）大陆新村9号。鲁
迅临终之前，曾急于迁往法租界。前些时候流传一种说法，似乎鲁迅想搬迁是为了逃避日
本人的谋害。这种推测显然证据不足。1936年10月6日，鲁迅在致曹靖华的信中谈到他在
上海择居的三个条件:“一要租界 （按:为了安全），二要廉价，三要清静。 ”但他也知
道，“如此天堂，恐怕不容易找到”。他当时因疾病缠身，行走不便，故托三弟周建人代为
租房。归纳起来，想搬家有三个原因。一，他在大陆新村住了三年半，“实在是住厌了”。
二，大陆新村位于上海日本人聚集的北四川路底，邻居有不少日本人。有一天不知怎的，
他的儿子海婴跟间壁一个年纪较大的日本小孩发生冲突，那小孩便手持日本国旗雄赳赳骂
上门来，久久不肯罢休。鲁迅最后只好叫铁匠来，把前门的一扇铁栅门用铁皮完全钉起来
，外面看不见里面，才总算平息了这场纠纷。三，从1936年5月间起，前面的邻居经常排
放煤烟，而患有肺病的鲁迅需要呼吸新鲜空气，闻到煤烟 |
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r*****d
发帖数: 922 | 5 "慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。"
当为了一切众生能成佛果,一心求生西方的时候,其实就已经在极乐世界了.只是凡夫实
执强,被六根束缚的太紧不能见到而已.当临终的时候,六根束缚解除了,当然就见到了.
满脑子真佛假佛的,明摆着已经被"魔"搞了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 六祖大师临终的预言
===
法海上座叩问道：“大师圆寂之后，衣钵将交付给谁呢？”
六祖大师说：“先祖菩提达摩大师留下的衣钵，到此为止，不再传了……。今后，你们
只要按《坛经》去讲授佛法，就是正确的佛法……，照我说的方法去修行，就会证得真
正的佛果。”
七月八日，六祖大师要弟子速备船只，他要乘船去新州。
有弟子问：“大师从此离去，什么时候回来？”
六祖大师说：“叶落归根，来时无口。”
又有弟子问：“大师衣钵传付给什么人？”
六祖大师说：“有道者得，无心者通。”
又有人问：“莫非你将来会有灾难吗？”
六祖大师说：“我圆寂后五六年，会有一人来取我首级，你们可记住这几句预言：
头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又转身对大家说：“你们不必担心以后
的事情，我走后七十年，有两位菩萨会从东方来，一位是出家的僧人，一位是在家的居
士。他们同时兴盛佛法，教化众生，建立宗派，修建庙宇，将佛法发扬光大，广为流传
。”
八月三日，六祖大师沐浴更衣后，对弟子嘱咐完身后之事，又说了一首偈语：
兀兀不修善，
腾腾不造恶，
寂寂断见闻，
荡荡心无著。
端坐到三更，对弟子说：“我要走了。”便溘然涅槃，终年七十六... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 8
就哪怕是真实的，最多说明这六祖是个算命的而已。（佛陀曾说过预测是邪命）
佛陀临终前有类似的预言吗？没有。无论是部派的分裂，还是大小乘的分裂，他都没有
说。
但是无碍他是伟大的佛陀。这也是佛陀真正值得尊敬的地方。
因为佛法根本不需要这些去证明。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 这个有什么好complain 的？什么是“成就”？
有谁死了还能“回来”跟别人说中阴身是有还是无， 有过濒死经验的人
在“死后”有知觉吗？我读到的都是没有
主题的意思并不重在于一句咒语能顶十几年修行
而重在死时心念的重要， 不管南传还是大乘，临终一念能让人
去到不同的地方。。。。如果死时清净， 一句佛偈能让“恶人"生于天上也不是不可能 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 12 临终前的忏悔
作者：一志
我是一个病在旦夕的女人，徐州人，33岁。当你看到这篇文章的时候，也许我已不在这
个世界上了。只希望我的这些经历，能对有缘看到的人有所警醒。
我是家中的独生女，从小就在娇生惯养中长大的，爸妈视我如掌上明珠，也造就了我娇
蛮任性、自私自利的性格，经常无理取闹。有时我实在闹得过份了，父母教育我，我从
来置若罔闻。说急了，就喊着要自杀，以死相逼。只要闹到这个地步，父母没有一次不
认输的。我也抓住了他们的弱点，越发地变本加厉。稍不对心思就大哭大闹，搅得四邻
不安。
2009我嫁了现在的先生，先生是一个正派务实的老实人，我很爱他。婚后，我就认为他
的一切都应该属于我、只可以陪我、只能爱我一个人。每次先生出差回来，必须给我带
好吃的好喝的，只能围着我转。每次去先生去看望公婆，我就心里极度不爽，没事找事
跟他吵架，又哭又闹的。我数落他的心不在我身上，他就不该结婚。娘重要还是我重要
？你跟你娘过一辈子还是跟我过一辈子！所以每次先生只能偷偷摸摸的去看望我公婆，
还害怕被我发现。
现在想来，我是多么的自私自利啊！养育了他30几年的母亲，只会比我更心疼他儿子，
而我看都不让他回去看一... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 625 | 13 不管这个故事是不是真的
我一直认为
宽恕别人其实就是宽恕自己
[在 loveubest (慈爱) 的大作中提到：]
:临终前的忏悔
:作者：一志
:我是一个病在旦夕的女人，徐州人，33岁。当你看到这篇文章的时候，也许我已不在
这个世界上了。只希望我的这些经历，能对有缘看到的人有所警醒。
:我是家中的独生女，从小就在娇生惯养中长大的，爸妈视我如掌上明珠，也造就了我
娇蛮任性、自私自利的性格，经常无理取闹。有时我实在闹得过份了，父母教育我，我
从来置若罔闻。说急了，就喊着要自杀，以死相逼。只要闹到这个地步，父母没有一次
不认输的。我也抓住了他们的弱点，越发地变本加厉。稍不对心思就大哭大闹，搅得四
邻不安。
:现在想来，我是多么的自私自利啊！养育了他30几年的母亲，只会比我更心疼他儿子
，而我看都不让他回去看一眼，只想把他从父母那里完全剥离出来，独霸为己有。公婆
一直对我比较宽厚，对于我这样无理的行为，他们从来没有当面指责过我。我却从未反
省过，极端自私的占有欲，促使我在错误的路上越走越远。
:婆婆走了后，我才发现，我一个人根本照顾不了一大一小两个孩子，家里弄得一团糟
。老公也不回来了，看... 阅读全帖 |
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o*******a
发帖数: 196 | 14 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: catcher (Can I?), 信区: Stock
标 题: Steve Jobs的临终遗言（全文）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 01:18:50 2011, 美东)
应该活不过一月，甚至一周了。
To the Apple Board of Directors and the Apple Community:
I have always said if there ever came a day when I could no longer meet my
duties and expectations as Apple's CEO, I would be the first to let you know
. Unfortunately, that day has come.
I hereby resign as CEO of Apple. I would like to serve, if the Board sees
fit, as Chairman of the Board, direct... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: rewarding (不明真相), 信区: Military
标 题: 网曝梦露泳池性感裸照 拍摄于临终前四个月(组图)(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 31 12:44:21 2012, 美东)
http://www.wenxuecity.com/news/2012/01/31/1619857.html
今天(1月31日)9:30分，微博上曝光了一组玛丽莲-梦露拍摄于1962年的性感裸照，仅四
个月后一代性感女神即香消玉损。据悉，梦露之所以在成名十年后首次同意拍摄裸照，
目的就是想向20世纪福克斯公司证明，作为女明星自己的价值不亚于世界上任何的女演
员。
照片中的梦露，不负“性感女神”的封号，全裸出镜在泳池中摇曳生姿，随意扭动的腰
肢尽显完美曲线，些许凌乱的发丝自然垂下更是别具风韵。据网络网的消息，这组拍摄
于1962年的照片，出自梦露的御用摄影师劳伦斯-席勒之手，是他为梦露主演的电影《
双凤奇缘》拍摄的一组剧照。据悉，这是梦露成名十年后首次同意拍摄裸照，目的是想
向20世纪福克斯公司证明，作为女明... 阅读全帖 |
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x*********7
发帖数: 427 | 17 我看到网上说最好立遗嘱时有公证，但当时我们家人都没有这个意识， 外婆临终前留
下的遗嘱没有公证，如何有法律效力？ |
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d****y
发帖数: 53 | 18
爱因斯坦临终前毁掉手稿并不是没有可能。
但新浪的这篇文章则是典型的科盲记者（或业余写手）凭零星资料和主观臆想弄出来的东
西。
爱因斯坦在做出了广义相对论后，致力于统一场论的研究。但可惜的是，他仍然主要依靠
思辨，对新出现的量子力学沉迷于挑剔其概念或哲学上的不完备之处（当然，他关于量子
力学的有些想法有极深远的意义，但那不是我们要说的重点），偏离了物理界的主流。当
然，爱因斯坦的独特思维方式，对物理中简捷，完备美的追求，是他能够创立广义相对论
的原因，但这也是他后半生致力统一场论却乏成就可言的原因。
如果我没有记错的话，爱因斯坦只是想把引力和电磁力统一，并没有把核力包括进去（我
可能记忆有误）。但是没有太多进展。诺贝尔奖得主盖尔曼在一次纪念爱因斯坦的讲话中
说，现在的物理学界仍在为建立一个统一的理论则奋斗，但是这个理论和爱因斯坦所构想
的，有非常大的区别是。
关于爱因斯坦在二战中服务于美国海军部，确有其事。但并没有做什么实质性的工作。详
情可见老一辈物理学家伽莫夫的自传。伽莫夫当时和爱因斯坦有交往。每次海军部来人，
都是给爱因斯坦讲一些新发展的武器（比如新式鱼雷之类）的情况并征求老爱的 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 11:59:50 2009, 美东)
>两个人说的我认为你都没有理解正确。WaiChi那文从文
>字上没有说
>“必须判断体验”，而是说如果行者对体验有了判断的话，
>必须怎样怎样。。。
qingwu说的是正确.
Sample 至今的情况是:
H: 我的老师(上师)说, 如我在巴士上找不到坐位, 如老师
(上师)又刚好在同一巴士上, 老师(上师)会帮忙, 而让坐
位给我坐的(上师加持), 如老师他的亲戚们, 刚好在同一
巴士上, 也会帮忙我让坐位给我坐的(修法时的, 法的
加持), 然我完全并不认识老师他的任何亲戚, 全没见
过面或照片, 也全不知他任何亲戚的名字. 我从没有
感到过是老师令我在巴士上找到坐位, 但是我在巴士
上有感觉到, 老师他的亲戚令我有坐位可坐.
W: 请问, 这所谓在巴士上有感觉到, 老师他的亲戚, 令你
有坐位可坐, 实 |
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q****u
发帖数: 1421 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 17:30:23 2009, 美东)
刚收到有非同门问有关加持的站内信, 已回了, Please
check your mail.
也顺便在此谈一下自己的旧 "丑事".
10多年前, 我就试过有一次有关被上师加持的.
那时上师关上门在房中, 我在房外打坐, 我一如住昔之
作风般, 我修自己自认为的法而坐, 并不修上师教之法,
正在坐得清明定中, 耳清明听到上师开门出来, 心如如
不为其所动, 再而感到上师以手摸著我头, 心也如如不
为其所动, 我行我法, 实在提不起兴趣理他, 但突然, 非
常强烈, 又冻却非冰冻而只是清凉的, 又很细少的, 在
头顶如水, 如一条细线般, 并不广散的直线缓缓而下,
直达会阴处, 整个过程大既有七八秒, 然后会感到一条
冻又只是清凉的线路, 像是一条通道, 当中有七个点会
突然亮起, 亮起过程大既有2 sec, 此 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 00:23:18 2009, 美东)
我并非去追求别人的感觉.
更法不在于expectation.
只在于认识自我对于行中体验的判断, 行者既有了判断,
则必需自我认识其判之源, 及自我所判的正确性, 这些
方面行者必需自我严谨对待. |
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q*c
发帖数: 9453 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 17:30:23 2009, 美东)
刚收到有非同门问有关加持的站内信, 已回了, Please
check your mail.
也顺便在此谈一下自己的旧 "丑事".
10多年前, 我就试过有一次有关被上师加持的.
那时上师关上门在房中, 我在房外打坐, 我一如住昔之
作风般, 我修自己自认为的法而坐, 并不修上师教之法,
正在坐得清明定中, 耳清明听到上师开门出来, 心如如
不为其所动, 再而感到上师以手摸著我头, 心也如如不
为其所动, 我行我法, 实在提不起兴趣理他, 但突然, 非
常强烈, 又冻却非冰冻而只是清凉的, 又很细少的, 在
头顶如水, 如一条细线般, 并不广散的直线缓缓而下,
直达会阴处, 整个过程大既有七八秒, 然后会感到一条
冻又只是清凉的线路, 像是一条通道, 当中有七个点会
突然亮起, 亮起过程大既有2 sec, 此 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 15:10:39 2009, 美东)
不一定是被貌似的好话骗. 而是不少人是重视美好的觉受, 而非重
视清明细致认识事物, 成了重外相而不重心, 而寻美好觉受不自知,
因此就善羡善羡等等, 及覆念念书本善言就好了, 至于被不被被貌
似的好话骗, 骗不骗, 无关重要, 觉受美好, 你好我好, 又有高尚之
乐乃至要紧.
很多修行人都著此, 谈的都是大家互相将早知的善羡善羡书本等
等, 不自觉的互相取乐, 而对事物实际关要处或修行障之关要处,
漠而视之. |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 22:54:38 2009, 美东)
正是.
实况我是在说, 在行法之时, 应无间而于其法所要求之工
作, 知又不漏一切现像乃 "心" 的本份, 乃自然, 但 "心" 是
不应间断工作, 而被转成去八挂那现像是否是加持力, 如
"心" 既已著了此(起心), 还严重到已有了 "判" 了, 就应
"严谨关注" 此心的因地, 及此判的正确性.
行者如不关心起心之因地, 不关心其心之判, 则无论修何
宗何派, 何正法, 也不会明心, 不会见道. 修来修去最多也
只是在粗外相中, 以修而在其中打滚. |
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d******y
发帖数: 3668 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 22:54:38 2009, 美东)
正是.
实况我是在说, 在行法之时, 应无间而于其法所要求之工
作, 知又不漏一切现像乃 "心" 的本份, 乃自然, 但 "心" 是
不应间断工作, 而被转成去八挂那现像是否是加持力, 如
"心" 既已著了此(起心), 还严重到已有了 "判" 了, 就应
"严谨关注" 此心的因地, 及此判的正确性.
行者如不关心起心之因地, 不关心其心之判, 则无论修何
宗何派, 何正法, 也不会明心, 不会见道. 修来修去最多也
只是在粗外相中, 以修而在其中打滚. |
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T*****n
发帖数: 18811 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 让人大彻大悟的孔子临终遗言 转帖 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 08:45:44 2009)
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。 孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从
小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘
切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设
宴招待宾客。刚死了娘的孔老二 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 28 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 30 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 32 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 生死与中阴概说
在一个众生死后，他将会因烦恼及累积下来之业力牵引而再度投生于六道中的其中一道
。但在死后及下一次受生前，中间有一段时间，这就是「中阴」或「中有」。现在我们
不妨粗略地讲一讲死亡过程、死亡后的中阴景况及再次投生的过程。
生死与中阴分说
有关生、死及中阴过程，在佛法中有极尽详细的描述。在讲述这三个过程时，衲在面对
不同听众的情况下，可以从西藏医学体系的角度来描述，也可以从佛学显乘的角度讲解
，有些时候则以佛学密乘的角度讲解。这三者间分别不大，但在细节上有细微出入及深
浅的区别。今天，听众中大多未曾受过摩诃无上瑜伽密部的灌顶，故此不适宜听受密法
上的开示。另一方面，衲虽然也常常作医学上的演讲，但今天的讲解是在这佛法中心内
进行，故亦不适宜以西藏传统医学的角度讲述。所以，衲将以显乘佛学的角度讲解生、
死及中阴过程。又者，在西藏，法师会很深入地描述死亡过程，但今天衲只会以一贯向
西方国家的人说法之方式，浓缩而简略地在这章题上讲述一下，否则的话谈上七天七夜
还说不完，这¨面许多的学术名词更会把大家搞到头昏脑胀。
死亡过程
衲在多年来观察到一点，汉人似乎对死亡有一种忌讳，总会尽力避开... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 “尊严死”倡导者罗点点
2012年春节，老父亲与家人最后的年夜饭
“对于自己的临终，到底什么是尊严？没有任何人能够替代别人说出这件事情。如果你正确地表达了，如果你被你的朋友、你的亲人、你的医生理解了，他们帮助你实现了你所表达的愿望，这就叫做尊严。”——罗点点
2006年，开国大将罗瑞卿的女儿罗点点与一批志愿者，创建了探讨死亡问题的公益网站“选择与尊严”，并推出了中国首个民间“生前预嘱”文本。“生前预嘱”是人们在健康或意识清楚时签署的，说明在不可治愈的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理的指示文件。今年6月，由北京市卫生局主管的“北京生前预嘱推广协会”正式成立，罗点点担任常务副理事长。
在中国文化中，死亡是个禁忌话题，谈死不吉利。人们怕死，常说“好死不如赖活着”，也会诅咒讨厌的人“不得好死”。为什么罗点点要打破传统，提出并推广“尊严死”的概念？这要从她的个人经历说起。
罗点点：临终选择是生命尊严，也是对亲人的爱
罗点点曾是一名医生，后投身文学和传媒界。2006年，她的婆婆由于多个器官衰竭，突然心跳和呼吸停止。医生对罗点点等家属说，老人情况不太好，你们要作出决定，是否将老人送进重症监护室。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 “尊严死”倡导者罗点点
2012年春节，老父亲与家人最后的年夜饭
“对于自己的临终，到底什么是尊严？没有任何人能够替代别人说出这件事情。如果你正确地表达了，如果你被你的朋友、你的亲人、你的医生理解了，他们帮助你实现了你所表达的愿望，这就叫做尊严。”——罗点点
2006年，开国大将罗瑞卿的女儿罗点点与一批志愿者，创建了探讨死亡问题的公益网站“选择与尊严”，并推出了中国首个民间“生前预嘱”文本。“生前预嘱”是人们在健康或意识清楚时签署的，说明在不可治愈的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理的指示文件。今年6月，由北京市卫生局主管的“北京生前预嘱推广协会”正式成立，罗点点担任常务副理事长。
在中国文化中，死亡是个禁忌话题，谈死不吉利。人们怕死，常说“好死不如赖活着”，也会诅咒讨厌的人“不得好死”。为什么罗点点要打破传统，提出并推广“尊严死”的概念？这要从她的个人经历说起。
罗点点：临终选择是生命尊严，也是对亲人的爱
罗点点曾是一名医生，后投身文学和传媒界。2006年，她的婆婆由于多个器官衰竭，突然心跳和呼吸停止。医生对罗点点等家属说，老人情况不太好，你们要作出决定，是否将老人送进重症监护室。... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 41 乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一个人，而是几个人（见哈纳克，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 “十架七言”的来龙与去脉
乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 【回顾：善导大师净土思想的特质】
善导大师的净土思想有六个特质：
第一，立足弥陀本愿。它跟一般法门的立足于众生的心性不同，立足于弥陀本愿。
第二，面向罪恶凡夫。不是面向福善圣人。
第三，一向专称弥陀佛名。不是用诸善万行回向。
第四，直入弥陀报土。往生很殊胜，不是说往生凡圣同居土。
第五，平生往生业成。就是我们今生今世，不到临终，现在专修念佛是“正定之业
”，心念发起，永不改变，专修念佛，往生已定，不是等到临终才定的。
所以，很多莲友就担心说：“临终怎么办？”你要怕临终，现在就要解决，不是等
到临终决定，现在就定好了，没有“临终怎么办”。
比如说一个人，世间造业，他如果造了杀父杀母的罪业的话，他虽然没到临终，也
可以判断他一定要堕落地狱的，这个是堕落地狱的定业，这是就造罪业这一方面来讲。
他既然是定业，不管他临终怎么死法，他要堕落下去。
那么，我们往生净土呢，称念弥陀名号，称为“正定业”，就是不管你何时临终、
怎么样一个临终状况，都是决定往生，才能叫“正定业”。
这里可能也有疑惑了，听闻就起疑了，说：“凡... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 45 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 46 除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。
生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。
一、生命的本源
生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不
动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称
为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们
生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种
物质都源于道。生命就是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。不同的是，相对
来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只
是运行速度的不同，并无高低之分。
生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个
世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都
是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒
的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘
记了自己原是为了发挥佛的力量，加... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 49 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9671 | 50 上午12:49（15 小时前）中新网：文革十大未知真实内幕高层人事谜案从 博客中国 历
史 作者：陈祖芬 2010-12-24 20:55:38 发表于：博客中国
【不写“报告”文学的陈祖芬（男）】
二十多年来，已披露公开了很多资料，使人们对那段历史有了更多的客观全面认识。但
，之中，因种种原因，也仍然有一些高层内幕的详情细节尚不为人们清楚，使人们对那
些东西只能猜测。
资料图：1956年罗瑞卿登上美国《时代》周刊封面
文革中高层的很多情况，这二十多年来，已披露公开了很多资料，使人们对那段历
史有了更多的客观全面认识。但，之中，因种种原因，也仍然有一些高层内幕的详情细
节尚不为人们清楚，使人们对那些东西只能猜测。不过，相信随着时间的推移，将会有
越来越多的资料出现，以让人们真实全面的了解文革历史。
这里，是对文革中十个高层人事问题的一些看法与疑惑，仅供有兴趣者参阅。
(一)究竟是什么原因使总参谋长罗瑞卿首当其冲被撤职审查?
文革之前，中共中央政治局委员、北京市委第一书记彭真与中共中央书记处书记、
解放军总参谋长罗瑞卿大将，已被国内外都认为是毛泽东选定的中央政治与军队首脑接
班人的第二梯... 阅读全帖 |
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