w******0
发帖数: 1404 | 1 I don't know if you can understand the text. where is righteous person???
The scripture clearly says 没有一个义人!!!
因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。And many others.
Moreover, could you give me a standard of "righteous people" from the view
of the Bible???
Furthermore, could you explain what Jesus said in John 11:25-26? It is "He
who believes in me will live, even though he dies, and whoever lives and
believes in me will never die," not "whoever after resurrection and believes
in me will never die." And the cont |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
again
人?
ll
你理智点好吗？我问你这节经文里面，提到的义人，跟弟兄是谁？都是基督徒吗？ |
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h*****k
发帖数: 5022 | 3 《路加福音》 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
《路加福音》 18：10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是
税吏。
《路加福音》 18：11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你
，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
《路加福音》 18：12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
《路加福音》 18：13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘
神啊，开恩可怜我这个罪人！’
《路加福音》 18：14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高
的，必降为卑；自卑的，必升为高。” |
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R******d
发帖数: 644 | 4 最近讨论大家经常提到Romans3:10：“没有义人，连一个也没有”。
我在Zondervan出版的NIV Study Bible上关于这句话发现了这样的注解，大意是，新约
里引用的话不能都按字面理解（原文见下）。
NIV Study Bible在美国新教的信徒当中算是比较被广泛认可的吧。不知道大家对这里
关于Romans3:10注解怎么想。
（后来补充：不好意思，我理解的有偏差。见SpicyPotato的回复。）
3:10-18 A collection of OT quatations that underscores Paul's charge that
both Jews and Gentiles are under the power of sin. Several factors explain
why the citations are not always verbatim: 1. NT quotations sometimes gave
the general sense and were not meant to be word-for-word. 2. Quota |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
hrfrank (长期用RMB换美金) 于 (Tue Nov 17 18:00:07 2009, 美东) 提到:
《路加福音》 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
《路加福音》 18：10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是
税吏。
《路加福音》 18：11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你
，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
《路加福音》 18：12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
《路加福音》 18：13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘
神啊，开恩可怜我这个罪人！’
《路加福音》 18：14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高
的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
☆─────────────────────────────────────☆
one1 (一) 于 (Tue Nov 17 18 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 这六节经文包括了下面的六个主题：
第一，信者反对俗世影响和压力的立场（1：1）
第二，信者在学习和默想神的话语中得欢欣(1:2)
第三，信者的生活，成果，持守，和繁荣（1：3）
第四，不义之人的缺乏牢固（1：4）
第五，在神的眼里，不义之人不被接受（1：5）
第六，义人和不义之人的两种最后结局（1：6)
这些主题将在今后的诗篇经文中详细展开。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 8 那你能不能给我们翻译成世俗语言, 这样有助与传道呀.
比如你直接说, 诗篇第一章 恶人蒙福义人必灭亡. 这样世俗的大家就不会有理解困难
了. |
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t****i
发帖数: 264 | 9 这里，义人应该是指信神的人。恶人，指拒绝相信神的人。
永生兄，对吗这里理解？ |
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c**e
发帖数: 10 | 10 用世俗的语言,此处的"义人"就是那些, 为了自己"永生", 贪生怕死, 不择手段, 甚至
不息喝着别人的血往上爬的小人, 恶人. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 我理解，“义人”的意思就是，那些反世俗罪恶价值观，而遵守神诫命律法的人 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 本诗篇涉及的依然是第七个主题-不义之人计划的虚妄性，经文 14：1/3 愚顽人心里
说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。 耶和华从天上垂看
世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没
有行善的，连一个也没有。
保罗在罗马书第三章10-12节引用了这段经文，显示所有人在神面前都是罪人。没有一
个人可以自己达到义人的标准，因此，所有人都被神谴责。这样，这段诗篇清楚地教导
了世人的全然败坏。 |
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h**p
发帖数: 87 | 13 可不可以说，宗教改革是对罗马书的无限拔高，无论是马丁路德还是加尔文，都非常看
重保罗的
书信，
谈到平衡真理，旧约虽旧，神亲口说的话，是不能不平衡一下的
好喜欢这句：“义人犯罪，他过去的义不被纪念”，谨记啊，一时得救永远得救，多么
偏离对真
理的平衡啊！！ |
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h**p
发帖数: 87 | 14 好像土豆跑题了。没有一个义人，这句话要结合上下文看，在神眼里看为义的，就是义
人，同意吗？而大家都是罪人，这没问题，人无完人嘛。 |
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y******k
发帖数: 60 | 15 ＂义人犯罪，他过去的义不被纪念＂
这句话是哪里来的呢？
是加尔文，都非常看
救永远得救，多么 |
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h**p
发帖数: 87 | 16 精神上差不多，都是义人犯罪会落入永刑
细节上，理解会有点偏差
但精义上讲，神要义人时刻警醒 |
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h**p
发帖数: 87 | 17 可不可以说，宗教改革是对罗马书的无限拔高，无论是马丁路德还是加尔文，都非常看
重保罗的
书信，
谈到平衡真理，旧约虽旧，神亲口说的话，是不能不平衡一下的
好喜欢这句：“义人犯罪，他过去的义不被纪念”，谨记啊，一时得救永远得救，多么
偏离对真
理的平衡啊！！ |
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h**p
发帖数: 87 | 18 好像土豆跑题了。没有一个义人，这句话要结合上下文看，在神眼里看为义的，就是义
人，同意吗？而大家都是罪人，这没问题，人无完人嘛。 |
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y******k
发帖数: 60 | 19 ＂义人犯罪，他过去的义不被纪念＂
这句话是哪里来的呢？
是加尔文，都非常看
救永远得救，多么 |
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h**p
发帖数: 87 | 20 精神上差不多，都是义人犯罪会落入永刑
细节上，理解会有点偏差
但精义上讲，神要义人时刻警醒 |
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m*****a
发帖数: 92 | 21 Pls be noticed that there is a second line of the URL.
Or you can just google the title: 万民中的义人 Righteous Gentiles |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，
奸淫，也不像这个税吏。
12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人
。
14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的
，必升为高。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 谢谢分享。
查了一下：
Romans 3:10-12
10 as it is written:
n“None is righteous, no, not one;
11 no one understands;
no one seeks for God.
12 All have turned aside; together they have become worthless;
no one does good,
not even one.”
引用了 Psalm 14:1-3
The Fool Says, There Is No God
To the choirmaster. Of David.
14 gThe hfool says in his heart, i“There is no God.”
They are jcorrupt, they do abominable deeds,
kthere is none who does good.
2 The Lord llooks down from heaven on the children of man,
to see if th... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 Ezekiel 33:13我对义人说、你必定存活．他若倚靠他的义而作罪孽、他所行的义、都
不被记念．他必因所作的罪孽死亡。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27 哈哈哈！基们就是不敢直接回答一下：到底有没有“义人”啊？
鄙视基们。
鄙视基们的主子耶和华/耶稣。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 我说这到底是不是你想说的意思？
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 到底有没有义人？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 14:39:12 2013, 美东)
原来直接和犹太人面对面的耶和华救不了人，嗯，学习了 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 罗马书3
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
As it is written: "There is no one righteous, not even one;
11没有明白的，没有寻求神的。
there is no one who understands, no one who seeks God.
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
All have turned away, they have together become worthless; there is no one
who does good, not even one."
13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
"Their throats are open graves; their tongues practice deceit.The poison of
vipers is on their lips."
14满口是咒骂苦毒。
"Their mouths are full of cursing and bitterness."
15杀人流血他们的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 36 断章取义 is here:
真的“没有义人，连一个也没有”吗？ ZT
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色
列要欢喜。
1-4节那是... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 37 真的"没有义人，连一个也没有"吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为|字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 创世记22当下他们离开那里往所多玛去，耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前。23 亚伯
拉罕上前说：“你果真要把义人跟恶人一并除灭吗？ 24 假如城里有五十个义人
，你还除灭他们，不为了城里的五十个义人，赦免那个地方吗？ 25 把义人跟恶
人一并处死，让义人和恶人一同遭殃，这绝不是你处事的作风！你绝不会这样做。审判
全地的主难道会行事不正吗？”26 耶和华说：“我如果在所多玛城里找到五十个
义人，就要因为他们而赦免全境。”27 亚伯拉罕又说：“我是灰尘，请恕我大胆
对耶和华直言：28 假如五十个义人少了五个，你会因为少了五个义人就毁灭全城
吗？”他说：“我如果在那里找到四十五个义人，也不毁灭那座城。”
29 亚伯拉罕还是对他说：“假如在那里找到四十个义人呢？”他说：“因为这四
十个义人，我也会作罢。”30 亚伯拉罕又说：“求耶和华不要发怒，容我再说：
假如在那里找到三十个义人呢？”他说：“如果在那里找到三十个义人，我也会作罢。
”31 亚伯拉罕又说：“请恕我大胆对耶和华直言：假如在那里找到二十个义人呢
？”他说：“因为这二十个义人，我也不毁灭那座城。”32 最后亚伯拉罕说：“
求耶和华不要发怒，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 39 当下他们离开那里往所多玛去，耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前。23 亚伯拉罕上前
说：“你果真要把义人跟恶人一并除灭吗？ 24 假如城里有五十个义人，你还除
灭他们，不为了城里的五十个义人，赦免那个地方吗？ 25 把义人跟恶人一并处
死，让义人和恶人一同遭殃，这绝不是你处事的作风！你绝不会这样做。审判全地的主
难道会行事不正吗？”26 耶和华说：“我如果在所多玛城里找到五十个义人，就
要因为他们而赦免全境。”27 亚伯拉罕又说：“我是灰尘，请恕我大胆对耶和华
直言：28 假如五十个义人少了五个，你会因为少了五个义人就毁灭全城吗？”他
说：“我如果在那里找到四十五个义人，也不毁灭那座城。”
29 亚伯拉罕还是对他说：“假如在那里找到四十个义人呢？”他说：“因为这四
十个义人，我也会作罢。”30 亚伯拉罕又说：“求耶和华不要发怒，容我再说：
假如在那里找到三十个义人呢？”他说：“如果在那里找到三十个义人，我也会作罢。
”31 亚伯拉罕又说：“请恕我大胆对耶和华直言：假如在那里找到二十个义人呢
？”他说：“因为这二十个义人，我也不毁灭那座城。”32 最后亚伯拉罕说：“
求耶和华不要发怒，容我再多说... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 40 诺亚的烦恼（一）
2007年10月30日，11:08:52 | 马伯庸
原载《世界科幻博览》第11期
1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让
之永远不变，不应参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不
可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米
高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相
弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认
为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的
水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 356 | 41 超长文。
转载来。。
神文。
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《诺亚的烦恼》
1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让
之永远不变，不因参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不
可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米
高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相
弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的
水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石炭纪
森林。他看这些资源是好的，就埋在地下和... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 你的圣经很熟，赞一个。就我理解的范围内，有几个comments：
第一：一个义人也没有，是保罗引用旧约的话，原意是说愚顽的人本着没有神的态度，
而一个义人也没有。（诗14）。保罗的意思是说，按照律法称义的一个义人也没有。但
是，很明显，旧约里有义人。亚伯就是义人，诺亚也是义人，而且旧约里多次提到义人
可以被拯救。比如：“义人一呼号，上主立即俯允，拯救他们出离一切的苦辛。”这些
义人都不是借着基督而成为义人的。所以，在不信基督的外邦也是不排除有义人的。
第二，因信称义只是一个做义人的方式而不是唯一方式。 |
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k*d
发帖数: 615 | 46 罗马书的作者保罗说：
“10 就 如 经 上 所 记 ： 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。”
如果认为圣经无误，那么，这里“一 个 也 没 有”的“义 人”一词，
在这里的意思应该与其他地方给予不同的解释。
证据是：圣经中其他地方多处有义人出现，
甚至按通常的意义，很多义人没有机会听过福音：例如：
马太福音的作者认为玛丽亚的丈夫约瑟是个义人；
“1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”
马太福音的作者认为耶稣称亚伯为义人：
“23:35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，”
创世记的作者认为挪亚是个义人：
“ 6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同
行。”
如果要看罗马书的上下文，这里说“一 个 也 没 有”的义人，
可以解释成是指不靠神，单靠自己的义人。这样的“义人”一个也没有。
所有人的灵魂，信心，属灵追求的心，圣灵的感动，接受福音的机会，
都是神赋予的。
甚至对没机会听过福音的人，他们朴素的良心，同情心，内疚的心，
恨恶污秽的心，喜爱美善的心，对世界终有一个公道的朴素信心，
也... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 重读《约伯记》，看神如何解答世界上最难解答的问题
世界最难回答的问题是什么？就是好人为什么有苦难。这即使不是唯一最难的问题，也
是最困难的问题之一。
圣经实际对这个问题给出了解答，我们都知道主耶稣的受难，也知道约瑟的被卖。但是
最令人深思的是约伯的经历。
我们知道，约伯毫无疑问是义人，因为这是神认定的。我们也知道约伯遭遇了极大的苦
难，包括倾家破产，丧失亲人，病痛缠身。
我们读经文，知道约伯所受的这个痛苦直接来源是疾病，自然灾害，强盗的杀掠。这是
约伯所直接经历的。如果我们只读到这里，也没有进一步思考，寻求背后的原因，很容
易就认为自己倒霉，疾病自然灾害等恰好临到自己，强盗匪帮把自己作为他们抢掠的对
象。到此为止的思考当然不能真正回答为什么有苦难的问题。
《约伯记》在描述这些苦难经历之前已经揭示了这些苦难的背后黑手是谁。这就是撒旦
。注意，撒旦这个名字的意思是控告者，这里他的名字还不是专署名词。他的控告，是
直接反对神的，因为神已经在一开始就认定约伯是义人。撒旦的控告是对神的认定质疑
，由于这个质疑，才有后面这些出于恶者的所有对约伯的诸般苦难。
从撒旦对约伯的迫害我们可以知道如下几点:... 阅读全帖 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 49 按照耶稣对“末日审判”的描述，“义人”“往永生里去”，别的人“往永
刑里去”。
第二步：
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
请注意：“没有义人，连一个也没有”！
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
一个“义人”都没有，谁得永生呢？
一个“义人”都没有，谁得永生呢？ |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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