由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 二元
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G****t
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1
照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
(本书已根据原版书校对,电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨)
作者:波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
译者:吴嘉真 陈玲珑
审阅:丁乃竺
出版社:张老师文化
作者简介:
波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中,经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年,随着其他上师由西藏……至印度,在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切(Kalu Rinpoche),在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者,担任多所寺院之闭关总导师,
亦广受其他教派所推崇,……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐:
随着禅修的进步,缠心的念头会减少,即使念头仍然存在,也已失去了牵制力,不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来,升起愉悦的觉受;甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人;别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师,在... 阅读全帖
s*****V
发帖数: 21731
2
http://opinion.dwnews.com/news/2013-07-21/59279819.html
人民社会是中国的重大理论创新和实践创新。与西方公民社会相比,人民社会更具优越
性,可以充分调动广大人民群众积极性,更加体现社会主义社会人民的平等互助、当家
作主的主人翁地位,是具有中国特色的、新型的现代化社会。其建设方法是不断改善民
生,社会治理方法是坚持走群众路线。人民社会是增强全社会团结、维持国内长治久安
、提高国际形象和软实力、实现伟大复兴“中国梦”的社会基础和最大动力。
“人民,只有人民才是创造世界历史的动力。”①同样的是,人民,只有人民才是实现
“中国梦”的最大动力。中国特色社会主义所取得的伟大成绩,是全体人民共同建设的
结果,它并不属于哪个阶层、哪个阶级、哪个民族,它的主体是全体人民,人民是社会
发展的推动者、建设者、贡献者。
新中国成立后,在中国共产党的领导下,中国开始重建社会体制和社会秩序,建立起以
人民为主体、以改善民生为目标的人民社会,全国各族人民开始重新寻找“中国梦”。
事实上,中国梦是每个中国人的梦,是人民幸福之梦;中国梦是国家富强之梦,是中华
民族伟... 阅读全帖
f***e
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3
来自主题: Military版 - 混沌中的世界新秩序
李世默:战国时代——混沌中的世界新秩序
2014-04-06 07:38 作者:李世默 我要评论(5)
核心提示:在某种意义上,我们正在未知的海域里航行。世界并没有在统一的体制下走
向大同。世界体系的担保人无法继续为这样的体系买单。或许我们的时代可以被恰当地
称为新的“战国”时代。中国似乎开始展望未来并构思新话语框架——也就是习近平在
加州峰会时向奥巴马提出的“新型大国关系”。具有更重要意义的是,中国相当明智地
认为,当前的全球体系虽然不可持续,但中国必须以和平的方式崛起。否则,冲突的后
果将不堪设想。
(本文原载中信出版集团主办月刊《经济导刊》2014年3月号)
美国在第二次世界大战之后,建立了一个以自己为中心的全球体系,运作并维护西方主
导的世界秩序。冷战结束以来,这一全球体系得到了进一步巩固。半个多世纪内,奠定
全球体系、主导国际关系的是一套二元对立的话语叙事,其根植于意识形态,强调国际
分歧是二元化的单维度断裂。以美国为金主的西方阵营,自认为天赋使命就是维护、扩
张上述全球体系。
这个时代经历了两个阶段。首先,二战之后,苏联为首的社会主义阵营和美国为首的资
本主义阵营在全球范围... 阅读全帖
l********y
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4
我猜的不错,果然出斩灵剑了,吸能良器啊
【文字】第1718章 爆体与黄金盘
1楼
合体期瓶颈的冲击,需要神秘能量之大远超普通人的想象。
一股股强大能量在第二元婴体吖内不停翻滚,让原本黑气腾腾的元婴,体表竟然泛起了一层五sè光霞,并让身躯吹气般的一下膨胀了数倍。
光柱中的金sè液滴似乎也有所感应,与此同时的汇聚幻化金身而出,将第二元婴包裹进了其中。
巨大能量从元婴体吖内庞然涌出,纵然金身也无法承受此种冲击,在第二元婴冲击瓶颈的同时碎裂消融。
仅仅一次的冲击,根本不可能冲破炼虚和合体期间的瓶颈。
第二元婴不得不在金身消失后,重新积攒神秘能量。而刚刚消失的金身,散发出紫金sè光芒的又一次凝聚而出。
这般一连七八次下来,每一次冲击都让第二元婴体吖内的神秘能量消耗一空。同时因为这股力量过于庞大,也必定让幻化出的金身轻易的摧毁溶解。但在第二元婴神念操纵之下,金身会疯狂的再次凝聚而出。同时开始积聚比上一次更强大的神秘能量。
合体期瓶颈的强大远超事先想象,如此多番冲击下,只是有那么一丝的松动而已。
离真正冲... 阅读全帖
z**n
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5
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨,然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法:“若执著此生,则非修行者;若执著轮回,则无出离
心;若执己目的,则失菩提心;若执取生起,即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起,而因缘境况则取决于发心(动机)。
所以,首先,我必须反复强调,我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始,作为这次课程的讲授者,我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者,提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介,我的发心,如果可能的话,应当是完全基于菩提心。
至少,应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师,我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖
m***e
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6
来自主题: China版 - 怎样认识中国经济的发展
来源:《贵州财经学院学报》
作者:蔡昉
内容提要:文 章从经济学研究者和普通读者的角度,论证为什么人们需要研究经
济发展,特别是研究中国经济发展;并从理论创新的目的出发,讨论了为什么需要以批
判性或者另 类的思维方式研究经济发展;从方法论角度列举了一些重要的正面和反面
范式,作为批判地研究经济发展的例子;同时简要介绍了可以作为理论研究出发点的、
经济 学说史中若干关于经济发展的重要特征化事实概括。
关键词:中国经济发展/批判性思考/思维范式/特征化事实
作者简介:蔡 昉(1956-),男,北京人,经济学博士,中国社会科学院学部委员,
人口与劳动经济研究所所长,研究员,研究方向为包括“三农”问题的理论与政策、劳
动 经济学、人口经济学、中国经济改革和经济增长、收入分配和贫困等,中国社会科
学院人口与劳动经济研究所,北京 100732
一、为什么要研究中国经济发展?
为什么要研究中国经济发展,其实不是一个可以直截了当予以回答的问题。当然
最重要的是因为中国经济值得关心,即使不是研究经济问题的,作为中国人,所有 个
人所关心的问题最终都会落脚到中国经济。另外,明白中国经济发展改革的历... 阅读全帖
c********g
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7
http://www.ccthere.com/article/3649936
中西文明比较视野下的普世价值观 [ 慧诚 ] 于:2012-01-16 20:34:56 复:3645346
普世价值的前世今生?
这些年,中国人常常挂在嘴边的一个词,就是普世价值。似乎这是欧美现代文明的最高
成果,移植到中国后,就是改革开放以后的新现象,不过如果我们认真翻翻历史书,发
现实际情况并不是我们想象的那样。话说这个词也曾经把我带到沟里去,如今正在向外
爬的过程中,人一生,没有多少年,被各种词语就带到沟里很多次。人,活着真不易啊!
其实普世价值对于中国人来说,一点也并不陌生。简单说来,就是我们曾经耳熟能详的
一句话:“放之四海而皆准”。这个世界上只有一个真理,只有一个价值判断是正确的
,这就是所谓普世价值,普世真理。
最早这是基督教的概念,拉丁文的说法是oecumenical,启蒙运动的时候用法语说就是
universel。普世价值观念与一神教之间有很大的关系。因为这个世界上神只有一个,
唯一的世界就是他的创造,而且人也是他创造物,因此所有人都应该是一样的,他们
都理所当然信仰同一个上帝或者真主。如... 阅读全帖
T*******x
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8
来自主题: Military版 - 还是聊聊数学吧
一个集合的二元运算首先要满足封闭性:集合中的两个元素,通过这个二元运算之后得
到的结果是集合中的另一个元素,不能是集合之外的东西。这叫封闭性。
这样的二元运算你可以这样定义那样定义,定义完了之后你要给个名字。第一个你可以
叫它加法。那第二个就不能再叫加法了,因为是不同的二元运算,那就叫乘法。
代数结构中通常都有这两种二元运算,而且它们之间还有关系,要满足分配律。没有关
系的两个二元运算可以随便定义。但是有关系的二元运算就不能随便定义了。我原帖说
的是,这种有机结合的二元运算,我没见过三种以上的。
z**n
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9
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一,是西藏金刚乘比丘尼,同时也是甘波修
道院院长,该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议,她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒,还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼,让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录,全书共22篇,看起来是一篇篇独立的开示,实际上是一盏盏精神生活的明
灯,能照亮你心中的晦暗,打开无名的心结,是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格,将藏密大手印直下透视的立断智慧,融
合西方心理学对内在现象的诠释技法,帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智,勇敢而... 阅读全帖
p********8
发帖数: 2061
10
元刹眼皮一动,原本紧闭的双目再次睁开了,目中碧芒闪动,显得清冷异常。
“哼,你能肯定这一次不会再搞错了。我费了如此多手脚,马上就可成功了。就算
眼前这个不是本体,但若是能生擒在的话,本座也有大用的。你们若觉得无法等待下去
,尽可先走一步。等我生擒了眼前的家伙,自然再和你们会合的。”女子冷冰冰的说道。
“既然元刹道友如此一说,我只有先走一步了。区区一具化身的话,以道友神通肯
定没有问题的。但是其本体可是大为棘手,你我必须联手才有把握的希望最好不要有其
他的想岚……”血袍少年闻言,有些意外,目光略一疑惑后,就用警告的语气说了两句。
“你放心!合则两利的事情,本座又怎会不懂得的。我要这具化身,自然另有重要
用途,也许不久后你就知道了。”元刹冷笑一声,丝毫不在意的回道。
听到女子如此一说,血袍少年虽然心中还是有些讶然,但也不好再反对什么,只能
淡淡的说道:
“我会将人手留下一半,听候道友的调遣。虽然人数不算多,但想来还能帮上一点
小忙的。”
“本座多谢了!”元刹神色缓和几分的点下头。
随后血袍少年,体表遁光一起,化为一道血光的往高空激龘射而去。
几个闪动后,血光就一下没入玉盘中不见了踪影。
片... 阅读全帖
z**n
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11
来自主题: Wisdom版 - 密宗的独特观点:净观
宗萨钦哲仁波切
在历史上,金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑,就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥,有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看,这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的,印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配,由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观,除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外,还包括了严格的饮食规则,规定行者要吃净素,不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物,绝对不可饮酒;此外还有其它在现代会被认为很极端的限制,例如,一
位婆罗门,只要被贱民的影子碰到,就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外,社会普遍存在着一种期望,认为宗教的功能在于传播一套道德规范,教化出
温文有礼的人民,强调健全、温和、仁慈等等的品性;人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰,它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为,它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛,实在有点困难。金... 阅读全帖
h****n
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12
来自主题: Wisdom版 - 涅磐就是彻底死亡ZT
我看了你的回复。你在努力用概念去解释或者想用概念去理解证悟状态。
是这样的,证悟的状态是没有概念的非二元的。佛当时如果用概念来描绘,同时传达给
他人,都是用否定描述词汇描述证悟状态的。比如无色无想等等。凡是用了任何肯定词
去描绘都是不正确的,因为非概念的东西是没法用概念词汇描出和传达的。这样你就理
解了为啥佛经从来不说证悟是怎样怎样,涅槃是怎样怎样。而都是说证悟不是怎样怎样
,涅槃不是怎样怎样。
正是因为证悟或者涅槃所代表的都是超越概念的非二元状态,你用任何概念想去理解无
概念非二元对立的状态都是不可能的。因此,你说你理解涅槃是什么什么,当然都是不
正确的。或者你理解净土或者菩萨是什么什么也都是不对的。
证悟的心是种非二元对立的状态,不存在用任何二元对立的概念语言文字能够表达的可
能。至于你想给任何定义,只要是肯定描绘都是不正确的。不论你怎么理解,个人理解
或者听别人说,只要把一个描绘肯定给证悟状态或者涅槃状态都是不正确的。
给你讲一个佛教小故事。曾经在印度有一个人,天生不信神的存在,他一生都在到处宣
扬没有神的存在,但是他内心深处也有怀疑,万一有神呢?他听说有一个佛教证悟的大
师在讲... 阅读全帖
z**n
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一,是西藏金刚乘比丘尼,同时也是甘波修
道院院长,该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议,她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒,还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼,让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录,全书共22篇,看起来是一篇篇独立的开示,实际上是一盏盏精神生活的明
灯,能照亮你心中的晦暗,打开无名的心结,是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格,将藏密大手印直下透视的立断智慧,融
合西方心理学对内在现象的诠释技法,帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智,勇敢而... 阅读全帖
g*****g
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来自主题: ChinaNews版 - 说说我是怎么明白农奴制度的
中国教育不平等白皮书
张玉林(南京大学社会学系)
一、前言:教育不平等与社会不平等
自“革命”的中国走上“建设”的轨道以来,教育在中国的经济增长和社会流动中
扮演的功能越来越明显。这种作用的本质体现是,教育成为每一个社会成员得以发展的
动力,是其向上流动的前提。在这种状况下,为了寻求和落实个体社会成员平等的发展
权,并促进最终的社会平等,在最大程度上实现教育的平等无疑应该成为教育主管部门
的首选目标,也是政府理应遵循的道德律令。
但是,大量的经验事实和学术研究表明,当中国的教育随着经济的增长而扩张时,
教育的不平等也在一道增长或扩张。且不论偏远和并不“偏远”的农村地区的“棚户学
校”或“露天学校”,单看北京城区耗资数亿元的“超现代化” 豪华小学及其城郊散
布的备受打压的“民工子弟学校”,这种极端对立的现实图景所展现的教育不平等状况
,就足以让那些尚未麻木的公民哭泣或者愤怒。它也意味着,在经济和社会的不平等急
剧扩大的过程中,教育并没有发挥缩小这种不平等的作用,反而因为其自身的不平等而
成为扩大整个社会经济不平等的动力机制。自然,“哭泣” 或者“愤怒”都无助于客
观认识不平等的现实状况。... 阅读全帖
c*********d
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15
来自主题: ChinaNews版 - 中国人思维的逻辑缺陷 (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 中国人思维的逻辑缺陷
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 29 02:38:25 2017, 美东)
2017-06-21宋怀常 思享无界 微信号sixwj_0329
功能介绍
思享无国界,言论需自由!
逻辑,指的是思维的规律和规则,是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
,联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门,仅次于数学,《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一,可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用,让人的思维更加全面、深刻和理性,对世界的认识
更加正确,对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是,逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时,涉及极少。在高校中,也主
要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了,没有必要大家
都学。这是错误的认识,逻辑学应该从高中就开始学,而逻辑思维则应该从小学就开始
训练。
对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识,更缺乏基本的逻辑思维的训
练... 阅读全帖
g*****g
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来自主题: Military版 - 不抽毛轮的脸是不行了。
中国教育不平等白皮书
张玉林(南京大学社会学系)
一、前言:教育不平等与社会不平等
自“革命”的中国走上“建设”的轨道以来,教育在中国的经济增长和社会流动中
扮演的功能越来越明显。这种作用的本质体现是,教育成为每一个社会成员得以发展的
动力,是其向上流动的前提。在这种状况下,为了寻求和落实个体社会成员平等的发展
权,并促进最终的社会平等,在最大程度上实现教育的平等无疑应该成为教育主管部门
的首选目标,也是政府理应遵循的道德律令。
但是,大量的经验事实和学术研究表明,当中国的教育随着经济的增长而扩张时,
教育的不平等也在一道增长或扩张。且不论偏远和并不“偏远”的农村地区的“棚户学
校”或“露天学校”,单看北京城区耗资数亿元的“超现代化”豪华小学及其城郊散布
的备受打压的“民工子弟学校”,这种极端对立的现实图景所展现的教育不平等状况,
就足以让那些尚未麻木的公民哭泣或者愤怒。它也意味着,在经济和社会的不平等急剧
扩大的过程中,教育并没有发挥缩小这种不平等的作用,反而因为其自身的不平等而成
为扩大整个社会经济不平等的动力机制。自然,“哭泣”或者“愤怒”都无助于客观认
识不平等的现实状况。本文... 阅读全帖
A********g
发帖数: 32
17
识局前言:这是一篇长达1万多字的文章,本来不适合刊发在微信这样短平快的媒介上
。但是,首先,它的主题是这段时间来大家及识局均聚焦的“城镇化”;其次,有别于
其他空乏地讨论城镇化优劣的文章,它的内容和分析来自于最近四川眉山的一项农民进
城调查,有数据有事实,看完整篇文章,对于城镇化想必各位看官应该已经有了更加全
面的了解和看法,以及更深的思索;再次,文章的文字并不沉闷,在最后也通过调查提
出了对城镇化未来发展的良好建议。有破有立,才能担得起“意义”二字!
正文:
中国新一轮“城镇化”大幕开启之际,笔者获得了一份调查报告:四川眉山用两个月时
间,完成了一项农民进城意向的调查。
“调查的目的,就是解决城镇化,人从哪里来的问题。”眉山市相关负责人士透露说。
这是眉山推进国家“新型城镇化”战略,遭遇的最大困惑之一。
作为宋代文豪苏东坡的故乡,眉山是四川省2000年设立的最年轻的地级市之一。地处四
川盆地成都平原西南部,紧邻省会成都,下辖仁寿、彭山、洪雅等五县一区,常住人口
295.83万(户籍人口:350.8万),其中农村人口200多万,是一个典型的“农业大市”。
如果按照国家最近提出的“新型城... 阅读全帖
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18
来自主题: Military版 - 中国人思维的逻辑缺陷
2017-06-21宋怀常 思享无界 微信号sixwj_0329
功能介绍
思享无国界,言论需自由!
逻辑,指的是思维的规律和规则,是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
,联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门,仅次于数学,《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一,可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用,让人的思维更加全面、深刻和理性,对世界的认识
更加正确,对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是,逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时,涉及极少。在高校中,也主
要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了,没有必要大家
都学。这是错误的认识,逻辑学应该从高中就开始学,而逻辑思维则应该从小学就开始
训练。
对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识,更缺乏基本的逻辑思维的训
练,造成了中国人抽象逻辑思维能力相对较差。
在这种情况下,人们自然而然地就会,也只能依靠最原始的思维习惯来思考。其思考的
结论只是根据某些经验,通过不完全归纳、简单类比等思维方法得出,其结论往往是不
真实的。
由于逻辑知识和逻辑训练的缺乏,中国人的思维在逻... 阅读全帖

发帖数: 1
19
【朝鲜研究】朝鲜经济发展特征及其前景
当前位置:主页 > 学术沙龙 > 权哲男 金彦 · 2017-12-03 · 来源:国关国政外交
学人 · 浏览数:1162次
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学人简介
作者分系延边大学朝鲜半岛研究协同创新中心教授;延边大学中国少数民族经济学科在
读博士
[关键词]朝鲜经济;二元经济结构;贸易依存度;特征;前景
内容提要
朝鲜经济至今没有完全摆脱经济危机,呈现出经济增长驱动力弱,计划经济与市场经济
并存的二元经济结构,经济的对外依赖性强等基本特征。朝鲜政府虽然采取了国有经济
改革,扩大市场经济,促进涉外经济发展等措施,但其效果仍有限。这是因为在朝鲜政
府没有明确实施出口导向型经济发展战略和积极的改革开放政策的情况下,国有经济改
革遇到制度瓶颈而无法深入进行,市场经济发展受制约,涉外经济发展受制于单一出口
商品结构和国际社会对朝经济制裁。朝鲜是小型经济体,经济发展离不开国际交流与合
作。朝鲜要维持经济的稳定与发展,需要发展出口产业,扩大商品和服务出口,增加外
汇收入,以此扩大能源、粮食、机器设备及原材料等国内紧缺物资的进口。但是,联合
国第2321号和第... 阅读全帖
z***t
发帖数: 10817
20
来自主题: Military版 - 一张图讲清楚公共问题
【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LoneStar2017 (LoneStar), 信区: USANews
标 题: 一张图讲清楚公共问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 28 20:21:43 2018, 美东)
前言:最近一直忙活,也没抽出空来写东西。前几天又感冒了一次,头疼了好几天。其
间我一直在想一个问题,怎么才能用最简单的方法把所有公共问题给讲个明白。如果说
就靠一两千字的文章,东扯西扯的写它几十篇,到最后读者也很难把所有文章串起来构
成体系。其实我也一直对文字表达很苦恼,因为文字是线性的,表达稍微复杂些的内容
,都会使得篇幅迅速增加。因此,才有了这幅图。需要注意的是,这个图,主要的目的
是把公共问题给讲清楚,而不是讲全面。主要的内容都在图里,文字部分其实只是补充
说明。
为什么会存在公共问题?
起因都在此图的中心点----“人性本需求他人资源”。这个核心点如同公理一般存在,
也是整个社会公共事务运转的起因。所有公共问题都是围绕着这个核心点。假设说,如
果人类不再不需要任何其他人类的资源,彼此不在互相需要,则人类社会就不存在公共
事务... 阅读全帖

发帖数: 1
21
001.jpg
最近网络上出现了不少歼10战斗机的推力矢量高清大图,这会给歼10战斗机提升多
大能力?而推力矢量是提高机动性最佳黑科技,没有之一,我们不禁要问,假如歼20也
换装推力矢量技术的话,飞机能有多少翻天覆地的变化?能不能一手搞定F22,F35战斗
机?
当然,要搞清楚这个问题,先看看美国俄罗斯推力矢量技术,究竟有多牛。
简单一点,从中国人民的老朋友苏27战斗机说起,眼镜蛇机动就是苏27的招牌动作
,群众津津乐道,其实这个东西华而不实,就是一个不受控的上仰自然恢复过程,飞行
员在时速400公里到过500之间平飞,飞机不带坡度和侧滑,呼啦一下将操纵杆拉到底,
眼镜蛇就起来了,起来以后飞机姿态会慢慢的自动恢复成平飞模式,不过整个过程中,
飞行员必须断开迎角限制器,否则飞机起不来。
正因为苏27做眼镜蛇机动的时候,限制很多,而且机头拉起来之后,飞行员不能随
意做动作,必须等飞机自己恢复之后才能接手操纵,假如飞行员急躁了点,没等飞机恢
复就开始动作,这很可能带来失控坠毁的悲惨结果,所以俄罗斯的眼镜蛇操作要求很严
格,不是一个可以正常使用的动作,做表演很赏心悦目。
在欧美一片质疑声中,俄... 阅读全帖
c*********d
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来自主题: Military版 - 浅议法西斯新闻事业体制
http://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2018/09/393410.html
于晓琳·2018-09-06·来源:人民网
内容提要:二战时法西斯国家的新闻事业始终与法西斯政权站在一条直线上,成为法西
斯主义兴盛一时的重要因素。法西斯新闻事业体制是和法西斯主义紧密相联的,前者在
某种程度上是后者的重要组成部分。本文从法西斯主义这个大的背景下分析法西斯新闻
事业体制的确立及其特点,阐述原因,作出反思,从理论上探讨消除法西斯新闻事业趋
向的方法。
二十世纪三四十年代,在德国、意大利和日本的国家母体中孕育出了法西斯主义,
这种最专制的政治制度通过战争的形式不断发展壮大,差点把全世界践踏在它的铁蹄之
下。有学者认为:“纳粹德国本身就是一个宣传的产物,是第一个建立了全球产生深刻
影响的国际宣传组织的国家”,当时的宣传部部长戈培尔也成为战后人们关注和研究的
对象。大众传播事业的垄断以及国家宣传的完整体系是法西斯成就一时霸业的关键。特
殊的传播形式和内容有特殊的新闻事业体制作为支撑。新闻传播体制实质讲的就是新闻
传播的制度问题,主要包括新闻资产的所有制问题、新闻业的... 阅读全帖
T*******x
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来自主题: Military版 - 什么是代数
对。
我说代数的精髓是两个和谐运算。当然这句话本身不是数学,书里也没这么写,但是这
就是数学的正确认识。比如望月新一说要重新思考加法和乘法,他这是要从根本上重新
思考代数。
为什么是两个?这个事情我觉得很深刻。
一个数学结构可以有多个二元运算,但是如果之间没有和谐关系的话,那就算一个一个
独立的二元运算。这不叫代数。
代数的两个二元运算必须有和谐关系,比如乘法对加法的分配律。一个数学结构经常有
更多的二元运算,但是通常都是有一个加法,有多个乘法,比如叫乘法一,乘法二,等
等。然后是加法和乘法一有一种和谐关系,加法和乘法二有一种和谐关系,等等。所以
这里面还是两个二元运算,一对一对的。
没有出现三个二元运算,之间还能和谐的。当然何为三个或多个二元运算的和谐,这个
因为没有,所以现在想也想不到。

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来自主题: USANews版 - 一张图讲清楚公共问题
前言:最近一直忙活,也没抽出空来写东西。前几天又感冒了一次,头疼了好几天。其
间我一直在想一个问题,怎么才能用最简单的方法把所有公共问题给讲个明白。如果说
就靠一两千字的文章,东扯西扯的写它几十篇,到最后读者也很难把所有文章串起来构
成体系。其实我也一直对文字表达很苦恼,因为文字是线性的,表达稍微复杂些的内容
,都会使得篇幅迅速增加。因此,才有了这幅图。需要注意的是,这个图,主要的目的
是把公共问题给讲清楚,而不是讲全面。主要的内容都在图里,文字部分其实只是补充
说明。
为什么会存在公共问题?
起因都在此图的中心点----“人性本需求他人资源”。这个核心点如同公理一般存在,
也是整个社会公共事务运转的起因。所有公共问题都是围绕着这个核心点。假设说,如
果人类不再不需要任何其他人类的资源,彼此不在互相需要,则人类社会就不存在公共
事务了,也就不存在政府,警察等一切公共事务管理组织。中国古代的哲学家老子似乎
也察觉到了人类纷争的根源,却给出了无效的方法。小国寡民,XXXXX,民至老死不相
往来。意思是人类把对彼此的需求降至最低,这样就没有人再试图掠夺他人的资源了。
部分宗教也提倡清心寡欲来... 阅读全帖
S*****T
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2楼
“ 这是
韩立目光先后在地面图案和甲士身上一扫后,忍不住沿着银戈所指方向往空中望
了过去。
结果原本应该青蒙蒙天空,在在不知多高的地方对赫然有一金黄sè光团,里面光
霞徐徐转动,显得玄幻莫测。
此种情形,立刻让韩立联想到了“空间节点“的存在。
光团即使不是真正的空间节点,但也绝对是一个类似空间裂缝的存在。
韩立望着看似并不大的金黄光团,目中蓝芒闪动之下,露出了几分惊疑之sè来。
难道此处地方还通往其他什么神秘之地不成?
好一会儿后,他并无其他发现的目光一收,又打量了九具甲士数遍。
这些甲士浑身银光闪闪,穿着仿佛浑然一体的银甲。但无论甲胃还是手中的长戈
都给人一种上古法器特有的化繁为简风格,上面没有铭印着密密麻麻的符阵,而只是在
几个重要部位有着几个若隐若现的金sè符文。
这些金sè符文一个个玄奥异常,明显就是金篆文。
韩立双目微眯了起来,忽然手臂一抬,一根手指朝其中一具甲士轻轻一弹。
“噗嗤”一声后,一道手指粗细剑气一弹而出,一闪即逝的就到了甲士肩头一扎
而去,仿佛要毫不... 阅读全帖
m***e
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来自主题: paladin版 - 梦幻泡影39
首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——算计和算计
【第二章】—又将启程
【第三章】——直通永恒
【第四章】——练兵,实战
【第五章】——醒来
【第一章】——算计和算计
一阵愤怒的吼声从地火窑里传出来,那声音尖细异常,不但刺耳,还令人窒息。
奴仆们全都远远地躲开,谁都知道老爷发火的时候最好不要打扰,谁如果这
时候撞上去,肯定不会有好下场。
不过还是有胆子大的家伙,一道青碧色的遁光从天上落下,遁光收敛,露出
一名二十多岁的青年,身材修长,五官端正,面如冠玉,拥有一双碧绿的眼睛。
青年刚从外面回来,并不知道这里发生什么事,听到从地底传来的怒吼声,
立刻拉住旁边的一个仆役问道:「老爷怎么了??」
「嘘——小声点。」仆役连忙闪到一个角落,用很低的声音说道..「老爷铩
羽而归,被那头癞虾蟆偷袭了。」
实际上这个仆役知道得更多,但是不敢多说什么,在这个地方多说多错,少
说少错。
「又是因为阑的事,老爷就是想不明白,阑心里怎么可能有牠?」青年摇头,
牠的身分特殊,... 阅读全帖
R********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 史铁生:昼信基督夜信佛zt
大概是我以往文章中流露出的混乱,使得常有人问我:你到底是信基督呢,还是信佛法
?我说我白天信基督,夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾,另方面,信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督,或当着基督徒颂扬佛法,你会在双方脸上看到同
样的表情:努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步,若在几十年前,信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼,只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处,是有机会兼听博采,算得上因祸得福。麻烦的是,人们终
会看出,你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢?信仰的边界,是国族的不同?是教派的各异?还是全人类
共通的理性局限,以及由之而来的终极性迷茫?
人的迷茫,根本在两件事上:一曰生,或生的意义;二曰死,或死的后果。倘其不
错,那么依我看,基督教诲的初衷是如何面对生,而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗?为什么不是相反——佛法更重生前,基督才是寄望于死后
?证据是:大凡向生的信念,绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么?很简单,现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说:... 阅读全帖
N********0
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28
来自主题: TrustInJesus版 - 如果上帝是仁慈的
亚当夏娃善恶树上的果子代表着他们从此以后对世界的认识有了二元区分,有了善恶,
对错,美丑的观念。这些观念使人们产生了羞耻心,才开始穿上衣服。绝对的神的世界
中是没有这些二元判断的。正如道家的阴阳鱼图,二元对立统一的目的是为了让人们能
体验。如老子说的,天下一旦出现了美,就必然会有丑。美是通过丑才得以彰显。二元
性的意义就在此。所以伊甸园的故事并不是说人有罪,而是人在偷吃禁果进入二元的世
界后,开始有分别心,能够体验到世界的由二元对立而创造的多种现实。因为神的绝对
的一元世界其实也蛮无聊的,没有二元对立就没有丰富多次的体验。
a***n
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来自主题: Wisdom版 - 印度教的不二论
http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作,作者为乔
荼波陀。乔荼波陀(GauaDpAda)是否为一历史人物,至今仍有争论。在名字GauaDpAda
,pAda是尊称,有时人们也称他为GauaD,以及还有一些别的称谓,如Gau-dacarana,
GauaDpAdAcArya,或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详,只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国(Kuruksetra)有一条叫做希罗拉瓦蒂(HirarAvati)的河流,在
河岸上住着一个叫做乔荼(GauDa)的种族,其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代,我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗(700一750)的祖师,
是商羯罗的老师哥宾达(Govinda)的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”(paramaguru),或者“老师的老师”(guror garIyasa)。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖
a*****y
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来自主题: Wisdom版 - 傳統心物問題的引爆ZZ
多數的人類文化傳統都發展成認為人死後還有另一種生命的觀點,而這樣的觀點某種程
度上都形成了一個心物二元論的主張,認為人實際上有兩個部分,一是心靈,另一是身
體,而身體死後心靈還能繼續存在。然而,即使現在科學不再這麼主張,大多數人們事
實上還是這麼堅信著這樣的想法。
這個二元論的主張可以說從法國哲學家笛卡兒(Descartes 1596-1650)開始進入比較有
系統論述的一個理論。笛卡兒主張,「心是非物質的實體,而物是物質實體」。意思是
說,心靈是實際上也是客觀上存在的事物,而且完全不是由任何物體所造成的產物。這
是一個很典型的心物二元論的主張,這個主張也符合大家的直覺。然而,笛卡兒除了這
樣主張之外,他還認為心跟物之間是有交互作用的,事實上,這也是很符合直覺的,當
我們內心焦慮的時候心跳會隨之加速,這是心影響物的例子,而坐在按摩椅上時會感覺
到舒適,這是物質身體影響心靈的例子,所以,這個笛卡兒心物二元論很符合我們一般
的直覺。簡單的說,笛卡兒的二元論有兩個基本主張:
(A) 心是非物質的實體,而物是物質實體。
(B) 心跟... 阅读全帖
S***n
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来自主题: Wisdom版 - ZT外星人谈人类的性与爱
转载
外星人谈人类的性与爱
大家都知道合一的重要,但到底有多重要呢? 跟我们的生理有何关联?
真爱的力量不只利己,也利人……这些与每个人息息相关的课题在这篇文章中有深
入的探讨。
这次我们来谈谈性能量及其象征。
你们的性象征表现在 “我是男人/女人”之中,一种表示你身为男性或女性的身份象征
。在过去,从权利与控制的观点而言;你们的性能量统治你们星球。地球上每一件事都
跟性能量有关,或者说性吸引的能量。你们过去让自己的性象征蒙羞,你们强调“男性
”或“女性”的分别;现在你们逐渐进入两性的平衡,男性中有女性,女性中有男性,
所以你们对于自己的性身份感到困惑。
你们的性行为与倾向是你们尝试获得欲望满足的方式,但它不曾真正有效过,将来也不
会有用。你可以获得立即的欲望满足,这样的满足总是和你的低层自我有关,与你的生
存系统有关,你没办法透过这样的方式找到你真正的性身份。唯有把你的爱与性能量(
或创造力)连结在一起才行。
你的人格与自我防护罩总是想把你定位成固定的形式,想把你定位成性欲的对象,也把
其它人如此定位。你如何达到“性高潮”呢?你用另一个人得到这样的满足,透过低... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 空的觉醒Zz
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Ylsu (Yisu) 于 h 提到:
一切事物相依相存,宇宙是一个不可分割的整体,这本是至为简单的道理。这整体中的
部分,没有一样独立常存。如果说宇宙是海,那么每一样事物,如同浪花,离开大海,
便不能独立实存。
执著有独立事物的观念,是一种坚固的妄想习气,使我们无法在心意识里随时安住在这
现前简单的道理,而迷惑于无常变迁的事物,固执于得失,于是非妄计中,迷失本心。
把自我的执著放下,当下便简单地明了:一切的一切,尽管事相万千不同,但包括我们
每个人的身体,其实都是融合在一起的整体。
把心一念放在整个宇宙,不再执著自己的肉身,当下便顿显清净,自然心念不动。如是
常常安住,便自然回到本心的平常寂静。一切事物,本来就是如此自性大涅槃,若不起
妄心,本来毫无纷争。
虽然,我们放下心与外境的分别,体会这不可分割的整体,也无法对这整体,有进一步
的描述,也不知该当如何描述这整体。但恰恰就是如此不知而非木石非痴呆的状态,才
是本来面目。整体,本即不可说,能体会这不可说的心,也是这整体系统的作用,也是
一种不可... 阅读全帖
G****t
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第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”,是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时,就一直在用它——运用想像力,在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标,都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性,它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我,而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序,不管哪一乘,在开始的时候都要先了解:你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等,那些只是你的幻觉。这时候,金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱,引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状,还具备种种让人心
动的特质,例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述,实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议,你便完全陶醉在某个本尊的功德中,几乎想去探究他的
来源,以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前,要提醒自己;不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者,而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象,又吊足了你的胃口之后,金
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b*****t
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来自主题: ChinaNews版 - 现行户籍制度是个什么东西
上午8:49(12 小时前)现行户籍制度是个什么东西从 博客中国 时评 作者:开尔文
2010-12-25 11:39:09 发表于:博客中国
现行户籍制度是个什么东西
开尔文
号称改革开放的年代已进行了三十多年,甚至在某些人心中一个崭新的中国模式也傲然
出世了,现在还有多少人记得遇罗克,而因出身带来的不平等问题又改善了多少。表面
上看,“黑五类”,“红五类”之分早已退出历史舞台,但当下垄断与权力的傲慢,“
官二代”﹑“富二代”张狂有加,“盲流”与“农民工”在为生存而挣扎,贫二代甚至
是蜗居而不可得(近日又出台了禁止群租的法令)。最根本的城乡二元化局面没有动摇
,其基础就是现行的户籍制度,随之的歧视性政策也层出不穷。
首先,来看看现行的户籍制度。
对于户籍制度,这里不谈其他,就是指解放后形成的这一制度,也是现行有效的人口管
理制度。如果户籍制度如现在发达国家一样,仅是对国民进行统计以方便管理服务,是
没有多少值得讨论价值的。但我们现行的户籍制度,却具有明显的几个特点,一,世袭
性,即代代相传;二,地域性,对居民的地域固化,以限制其流动,这本是农耕时代的
一个特点,然现在依旧;三,等级性... 阅读全帖
c***s
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35
新任国务院总理李克强曾于1988-1994年间在北京大学攻读经济学研究生,先后获经济学硕士和博士学位。李克强在1991年所发表的一篇论文《论我国经济的三元结构》(刊登于《中国社会科学》1991年03期)获得了1996年度(第七届)孙冶方经济科学奖的论文奖。
这篇论文分析了中国传统二元经济结构的特点,认为中国不能从二元结构直接进入一元结构,而要经历三元结构的过渡阶段。并提出了促进中国经济结构演化的若干对策。
论文的核心观点是:中国不能从二元经济结构直接转向一元结构,走三元化道路是中国经济结构转换的唯一选择。只有通过深化经济体制改革,三元经济结构才能最终演化为一元结构。
李克强首先在论文中提出:中国不能从二元经济结构直接向一元结构转换。李克强分析认为:许多不发达经济体的发展经验表明,从二元经济结构直接向一元结构转换比较困难。由于城市现代化工业部门的就业增长率远远低于劳动力增长率,现代工业部门对农村劳动力的吸纳能力有限。大量农村剩余劳动力进入的不是现代工业部门,而是收入较低的城市传统部门。中国如果走上这条道路,后果会更严重。中国城市工业的就业吸纳能力很小,农村人口将大量进入城市传统和贫困部门... 阅读全帖
d*d
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 现行户籍制度是个什么东西
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 20:54:23 2010, 美东)
上午8:49(12 小时前)现行户籍制度是个什么东西从 博客中国 时评 作者:开尔文
2010-12-25 11:39:09 发表于:博客中国
现行户籍制度是个什么东西
开尔文
号称改革开放的年代已进行了三十多年,甚至在某些人心中一个崭新的中国模式也傲然
出世了,现在还有多少人记得遇罗克,而因出身带来的不平等问题又改善了多少。表面
上看,“黑五类”,“红五类”之分早已退出历史舞台,但当下垄断与权力的傲慢,“
官二代”﹑“富二代”张狂有加,“盲流”与“农民工”在为生存而挣扎,贫二代甚至
是蜗居而不可得(近日又出台了禁止群租的法令)。最根本的城乡二元化局面没有动摇
,其基础就是现行的户籍制度,随之的歧视性政策也层出不穷。
首先,来看看现行的户籍制度。
对于户籍制度,这里不谈其他,就是指解放后形成的这一制度,也是现行有效的人口管
理制度。如果户... 阅读全帖
b*****d
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37
清华教授:养老金是七轨制 建议统一个人账户
2013年09月23日 01:26 华夏时报 我有话说(5,937人参与)
本报记者 王晓慧 北京报道
作为唯一对外公布的养老金方案,“清华版”的每一点变化都备受关注。据记者了
解,该方案正在进行第二阶段的补充条款。
“我们希望养老金在社会统筹部分进行大并轨的前提下,对个人账户进行调整,将
国家税收的让利、企业员工福利、个人薪酬扣除和其他养老储蓄的养老金都统一到个人
账户,可以终生携带、身份转换。”9月18日,清华大学就业与社会保障研究中心主任
、清华大学养老改革体制方案的主要参与者之一杨燕绥接受《华夏时报》记者采访时表
示,此建议已作为补充条款纳入“清华版”的养老方案。
据记者了解,“清华版”养老方案的此次补充,不光涉及到个人账户的结构调整,
同样明确计算出延迟领取养老金时间所获得的相应养老金具体额度。
个人账户
凸显养老差距
“清华版”养老金方案的此次补充,是继上次“两类困难群体剥离出延领养老金的
方案”的第二次微调。
早在8月底,“清华版”养老金方案公布之时,全面实施“国民基础养老金”和“
个人储蓄养老金”的二元养老金结构建议便被放... 阅读全帖
y***u
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38
科学和宗教都是一种唯物主义信仰。
宗教信仰的是上帝;科学信仰的是真理。
上帝不依赖于人而存在; 真理也不依赖于人而存在。
宗教的化身就是上帝; 科学的化身就是真理。
宗教认为人是上帝的奴仆; 科学认为科技是第一生产力;
近代以来, 宗教人士用科学成果证明上帝的缜密伟大;
近代以来,科学人士用上帝的伟大来感叹科学研究的有规可循,不可穷尽。
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以下摘自山泽的博客。
要破除对科学的迷信。
科学自近代以来之所以作为理性的新代表而成为显学是由于其采用了合理的研究方法,
即量化认知,精确推理和严密求证。也就是对认知、思维和实践进行规范化,使其符合
理性规则,这是其通的一面。
与所有其他学派一样,科学也有其不通的一面。科学是建立在二元逻辑基础上的理论体
系,二元逻辑中只存在是与否两种逻辑值,因此对神是否存在这样既无法证明也无法证
伪的命题科学无法做出解答,而是将其列入超自然领域屏蔽在科学之外,或选择性无视
或对其否定。
科学将自己的研究领域严格限定在所谓的自然客观领域,以期以自我封闭的方式维护其... 阅读全帖
t******n
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39
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l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:34:22 2013, 美东) 提到:
假设素数只有有限个, 记为 p_1,p_2,...,p_k
考察 N = p_1*p_2*...*p_k + 1
可知: 对于任意i = 1,2,3,...,k, p_i 不能整除 N
由素数的定义:
a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a的素数整除
可知: N是素数
这与素数只有p_1,p_2,...,p_k矛盾.
故假设不成立.
所以素数有无穷多个.
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l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:37:03 2013, 美东) 提到:
在承认素数的这个等价定义 (即 a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a
的素数整除) 的前提下, 居然有人会认为这个证明是错的, 或者是不完备的.
我实在不能理解.
求问一下大家, 是不是有的人的脑子天生有缺陷, 根本怎么教都不会明白... 阅读全帖
z**n
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40
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一)
台湾,台北,2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum;英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡;中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末,你们大概有很多比
一大早跑到这里来,更好的事情可做,但是,你们付出了这样的牺牲。我相信,如果以
正确的发心这么做,一定可以累积很多的功德。
有些人来这里,也许只是好奇;有些人来这里,也许是因为朋友... 阅读全帖
G****t
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来自主题: ChineseClassics版 - 《金刚经》开示
《金刚经》开示 - 《金刚经》开示(一)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾,台北,2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum;英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡;中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末,你们大概有很多比
一大早跑到这里来,更好的事情可做,但是,你们付出了这样的牺牲。我相信,如果以
正确的发心这么做,一定可以累积很多的功德。
有些人来这里,也许只是好奇;有些人来这里,也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好,这会给我一些压力,我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里,是认为可以得到许多问题的答案;也许你认为,这部深奥的经典,
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过,我得提醒你,期望不要太高。
也许有些人来这里,只是想得到加持,主要不是我的加持,... 阅读全帖
T**S
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半个月后,密室石门自行打开了,韩立神色如常地走了出来。门外银光一闪,相貌和韩
立一般无二的人形傀儡,诡异的出现在了眼前。
韩立看了此傀儡一眼,微微一笑,一排头颅,顿时头顶上浮现出了那只黑绿色元婴来。
此元婴脸色木然,但身形一晃,就化为一道鸟光射出,一下 滑入人形傀儡身体中不见
踪影。而片刻后,傀儡木然的双目忽然眨了几眨,一下充满了生灵之气,仿佛成了活
人一般。“不错,果然和我料想的一样,将第二元婴用大潲宝经中记载的秘术联合体其
上,就可让第二元婴直接操纵此傀儡了,也无垠担心傀儡距离过远,无法驱使的问题了
,看来以后外出,只要时间不太长的话,倒可将第二元婴和人形傀儡一同留在洞府中。
”韩立见到此幕,抚裳轻笑了起来。
“韩道友如此做,的确是一种奇妙构思,但就不怕再出现意外,让第二元婴重新有了自
主元神,而有这相当于后期的人形傀儡相助,再像上次一般收回第二元婴,可就千难万
难了。”韩立袖袍中却付出了童子的声音,似乎不以为然的样子。
“这点不用道友说,我心里也清楚的,但这一次,会用新参悟的几种后期修士才能施展
的禁制秘术,事先设在第二元婴神识中,并在人形傀儡身上也动下几种手脚的,除非第
二婴的
c****n
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43
韩立望着魔婴微微一笑,单手冲其一招。顿时魔婴体表灵光一闪,也化为一道乌光的没入其身躯中。原来当初韩立 用几种珍稀材料将法相金身初步凝练而出后,却意外发现因为没有躯体的魔婴,竟可以轻易附在舍身上,并可以借助金身中的魔气继续修炼当初停下的玄阴魔气。 而此元婴在修炼魔功同时,还可用喷吐的虎气不停的淬炼此身,对法相金身的凝练同样大有好处的。
如此的话,韩立自然乐得让魔鹰依附其上了。毕竟第二元婴几乎是一个独立之人,无论修炼还是操纵金身都无需他耗费任何心神
的。可惜此魔婴的珍为 太低,若是也能修炼到和他本体差不多的境界,再依附金身对外应敌话,立刻就成了和身外化身一般的存在,让韩立实力立刻大增倍许的。
普通的人一步步从无婴缪炼到炼虚境界,自然困难之极。但韩立主元婴却可椁高境界的各种修炼体验直接传送给第 二元婴。外加各种珍稀丹药络绎不绝,第 二元婴修炼速度绝对还在本体之上的。修炼瓶覆对魔婴虽 然不能说不再存在,但毫无疑问比起正常修士突破会简单上大半的。毕竟以前突破时的那种感悟,会大有用处的。迳也是为何无论人族还是异族一旦修炼到某种程度,觉得舍己很难再有突破时,大都会开始修炼身外化身,第二元神等类... 阅读全帖
C****i
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44
第一课 人的起源与本质
神与人的关系,是认识人的先决条件,因为神按照神自己的形象创造人,人的生命
来自神。圣经论到人时,总是以此为出发点来启示晓谕,例如:“人算什么,你竟顾念
他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕”(诗
八4-5)。因此,我们必须以神为中心,才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的,也不是自有永有的,乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始(申四32);神从一本造出万族的人,住在全地上(徒十七26);每个人
的被造是独特的位格存在(诗一三九13-14);神造人是造男造女,男与女都是神的形象
,同样尊贵,互相帮补(太十九4-5)。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义,在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”,是以广角镜显示世界受造的全景,标明人是整个受造的颠峰;第二
章4节起论“人之初”,是以特写镜头详述人的被造,提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度,来彰显“起初”的真实来历,多采多姿。其目的在于:
(1)解释世界万物与人类由何而来;
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖
N*******n
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45
来自主题: Wisdom版 - 空的觉醒Zz
说你喜欢无根无据的胡说八道,一点也不过分。你看你罗嗦这一大堆,哪有半点经论的
依据?纯粹是按自己的想象胡诌。你前面说:“佛陀没说过要放弃欲望”,于是我举出
了《阿含经》中佛说“閑靜無欲”的教导。你那样说的根据在哪里啊?说你无根无据的
胡说八道难道是冤枉你了?
你这里把二元对立和问答,吃饭联系起来,又一次显示了你的无知。二元对立是属于意识的范畴,是心行上的内外,有无,自他等对立,跟吃饭做事的行动无关. 关于超越二元对立,看
你实在理解不了,我也懒得跟你再多解释了。但是你不要以为超越二元
对立是只有现代人才兴起的,其实超越二元对立一直是大乘佛法的核心,只不过以前叫
"不二法门“。六祖说:佛法是不二之法。《信心铭》说:真如法界,无自无他. 不二法
门在很多大乘经典里都广为宣说。甚至在《杂阿含经》里都有类似不二法门的教导.
雜阿含經卷第十二:佛告跚陀迦旃延:「世間有二種依,若有、若無,為取所觸;取所
觸故,或依有,或依無。若無此取者,心境繫著、使,不 取、不住,不計我,苦生而
生,苦滅而滅;於彼不疑、不惑,不由於他而自知,是名正見,是名如來所施設正見。
所以者何?世間集,如實正知見,若世間無者... 阅读全帖
z**n
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46
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一)
台湾,台北,2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum;英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡;中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末,你们大概有很多比
一大早跑到这里来,更好的事情可做,但是,你们付出了这样的牺牲。我相信,如果以
正确的发心这么做,一定可以累积很多的功德。
有些人来这里,也许只是好奇;有些人来这里,也许是因为朋友... 阅读全帖
G****t
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47
来自主题: Wisdom版 - 金刚经谁讲得好啊?
宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾,台北,2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum;英文审稿:John Castlebury,Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡;中文审稿:马君美
我想因为如此,所以某位禅宗大师说:「佛来斩佛」。如果你想要空性,这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经,《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述,也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译(汉译注:此处指英文中的 Diamond,不是正确
的翻译),应该是「能断金刚」,这可能更正确,因为金刚石不是不可破坏的,事实上
,它可以被珠宝匠很容易的切割,而金刚是不可毁坏的,不能被切断。
你要注意,这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事,当然从究竟上,也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器,据说,它能摧毁一切,但是,没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征,自我,可以
摧毁很多针对它的威胁,而且,很难打败,很难毁坏,很难消除。在这里,自我等同于
金刚,为了消除自我,我们需要《金刚经》中含义的精华。所以,不要以为佛... 阅读全帖
G****t
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来自主题: Wisdom版 - 金刚经谁讲得好啊?
宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾,台北,2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum;英文审稿:John Castlebury,Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡;中文审稿:马君美
我想因为如此,所以某位禅宗大师说:「佛来斩佛」。如果你想要空性,这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经,《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述,也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译(汉译注:此处指英文中的 Diamond,不是正确
的翻译),应该是「能断金刚」,这可能更正确,因为金刚石不是不可破坏的,事实上
,它可以被珠宝匠很容易的切割,而金刚是不可毁坏的,不能被切断。
你要注意,这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事,当然从究竟上,也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器,据说,它能摧毁一切,但是,没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征,自我,可以
摧毁很多针对它的威胁,而且,很难打败,很难毁坏,很难消除。在这里,自我等同于
金刚,为了消除自我,我们需要《金刚经》中含义的精华。所以,不要以为佛... 阅读全帖
m***e
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来自主题: China版 - 书写什么样的中国历史?
书写什么样的中国历史? ——“加州学派”中国社会经济史研究述评
来源:《清华大学学报:哲社版》
内容提要:在中国社会经济史学界,“加州学派”近年来影响日益扩大,其观点正
变得日益清晰和引人瞩目。“加州学派”并不是一个无差别的整体,而是不同国别、不
同研究领域、不同方法 论背景的学者的聚合,他们既有相似的理论诉求,又各自发掘
着独特的研究思路。“加州学派”关注中国研究是要在一个更加宏大的全球视角中看待
中国问题;他们 强调中国经济曾经有过的发展,是为了去除中西二元对立,揭示出中
国历史独特的发展逻辑;“加州学派”未来的发展尚未确定,为其下定论还为时尚早。
“加州学 派”现有研究成果大多向15-19世纪集中;宏大的历史视角和单因素比较使其
历史叙述稍显粗糙;新的研究范式难以置换已有的研究结论。因此,他们的观点经 常
受到学者的质疑。国内学界和“加州学派”所进行的中国社会经济史研究各有价值,应
尽力促使二者恰当而有分寸地结合。
关键词:加州学派 社会经济史研究 中西比较研究范式
作者简介:周琳,清华大学院历史系。(北京 100084)
经济与社会的近代转型一直是萦绕于中西学术界的重大问题。长... 阅读全帖
z**********e
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50
来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 甲午惨败下的帝后之争
张鸣
亡国之危
甲午战争发生之际,中国的大门已经被打开54年。以现代化为目标的自改革,洋务
运动,也已经运作了34年。此前也跟洋人打了很多仗,割地赔款的事,没少干。但是,
没有一次能引起中国人如此的震动。
上海很西化的《点石斋画报》,在战争爆发时,还连篇累牍地登载中国人”胜利”
的消息,把矮个子的日本兵,画得十分可怜。可是慢慢就没声了,这些早期的媒体人知
道,中国败了。
中国败了,败得很惨。此前跟西方人打,打败了还可以托词人家船坚炮利,可这回
呢,是你自己船坚炮利,拥有世界第七、亚洲第一的海军,武器装备远远超过日军的淮
军。可是,连一场可以拿来说事的小胜仗都没有。
北洋海军,大东沟海战之后,躲进威海军港,然后被全歼。淮军则从大同江退到山
海关,打一仗,败一仗。每一仗都奏报说”毙敌无算”,但真正被毙到”无算”的,恰
是自己;
旅顺要塞,李鸿章经营多年,枪炮弹药堆积如山,巨型的克虏伯大炮,至今还留在
要塞的山上。1904年日俄战争中,”腐朽”的俄军用这些大炮,给日军造成了巨大的伤
亡,日军付出几万人的代价,才攻下要塞。而同样的武器,在淮军手里,一天没到,要
塞就沦陷了,日军不过伤亡几十人;... 阅读全帖
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