由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 二元
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w****2
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来自主题: Military版 - 东辛:十八岁给我一张南方周末
虎娃:关于南方,有多少爱可以重来
直到2008年的汶川大地震。《南方周末》为此连出了好几期专题报道,我们无不因此激
动并醉心于这个行当的悲悯与荣耀。从关于大地震的第一期专题报道开始,我每期必买
,并且都尽量第一时间冲到报摊,生怕去晚了就买不到了。结果某天,我因故去晚了,
心想肯定早卖光了,没成想往报摊上一问,老板气急败坏地直说:“有有有!赶紧买一
份吧,实在卖不出去了!亏死我了!”我大惊,问他怎么会这样。他说:“每期都写这
些玩意儿,看多了就烦了,谁买啊。亏死我了亏死我了!”老实讲,这件事情对我的触
动特别大,它以近乎残忍的方式戳破了我们对于自己的那层想象。当然,你大可以说那
报摊老板懂个屁,或者套用公知的逻辑说他被洗了脑,但无论如何,这事算是第一次让
我意识到承载了我们光荣与梦想的那个世界外面似乎还存在着另外一个世界。
也是自那以后,我才突然发现在我们那个光荣与梦想的世界之外,对于《南方周末》原
来早已有了这么多的质疑和批评,可是我们那个“共同体”竟然一点也听不到。“信南
周,得永生”成为了这个看似开放实则封闭的世界里无人怀疑也无人敢怀疑的信条。这
是一种很诡异的生态,诡异到后来我都... 阅读全帖
w****2
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直到2008年的汶川大地震。《南方周末》为此连出了好几期专题报道,我们无不因此激
动并醉心于这个行当的悲悯与荣耀。从关于大地震的第一期专题报道开始,我每期必买
,并且都尽量第一时间冲到报摊,生怕去晚了就买不到了。结果某天,我因故去晚了,
心想肯定早卖光了,没成想往报摊上一问,老板气急败坏地直说:“有有有!赶紧买一
份吧,实在卖不出去了!亏死我了!”我大惊,问他怎么会这样。他说:“每期都写这
些玩意儿,看多了就烦了,谁买啊。亏死我了亏死我了!”老实讲,这件事情对我的触
动特别大,它以近乎残忍的方式戳破了我们对于自己的那层想象。当然,你大可以说那
报摊老板懂个屁,或者套用公知的逻辑说他被洗了脑,但无论如何,这事算是第一次让
我意识到承载了我们光荣与梦想的那个世界外面似乎还存在着另外一个世界。
也是自那以后,我才突然发现在我们那个光荣与梦想的世界之外,对于《南方周末》原
来早已有了这么多的质疑和批评,可是我们那个“共同体”竟然一点也听不到。“信南
周,得永生”成为了这个看似开放实则封闭的世界里无人怀疑也无人敢怀疑的信条。这
是一种很诡异的生态,诡异到后来我都时常怀疑自己是不是一度中了邪。
=... 阅读全帖
t**********8
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3
来自主题: Military版 - 论日本人自我认知的文化特点
由于个体处在一个可以转换的和较不确定的人际关系圈子中,人际关系中的“自己”处
于一个更不明显、更不确定的位置,这与中国人明显以“自己”为中心的同心圆式人际
圈子(费孝通所称的“差序格局”)形成对照。个体的行为所依据的既不是基于自我利益
、自我感受、欲望等“个人”的“自我意识”,也不是某种固定的基于伦理规范的“角
色意识”,毋宁说主要是依据个体与他者互动时的情境以及基于他者的反应和感受的“
他者意识”。个体的存在通过他者的存在而界定,甚至看不出这个交往圈子的中心在哪
里。自我确定的相对困难性对个体带来的一般影响就是南博所说的日本人自我的“不确
实感”。
日语的一些特殊的表达方式,或许可以很好说明“缘人”自我认知上的这一特点。日语
在许多情况下可以省略主语,甚至可以不出现人称,讲话者与对方的关系、身份地位等
完全可根据动词的变化清楚地判断出来。我们知道,在中国语言(可能还有其他语言)中
,在某些特定情境下也可省略作为主语的人称,但日语中这种情况似乎更普遍。日语中
词尾变化的特点使得许多情况下若出现作为主、宾语的人称反而显得不够洗练,交流双
方完全可以根据动词(特别是日语独特的授受动词)词尾... 阅读全帖
M*******a
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4
来自主题: Military版 - 来做一道有关打旗的算法题
假设有旗帜的集合F,和一个F上的二元组(f1, f2)集合T(f1, f2属于F),二元组集合表
示不可由同一个人携带的旗帜组合(比如二元组集{<镰刀斧头旗,美国国旗>, <雪山狮
子旗,中国国旗>}),假设每个人可以携带无限多的旗帜,只要满足同一个人携带的旗
帜没有任何二元组落入集合T,问至少需要几个人可以携带上所有集合F的旗帜。
g******t
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5
《法治周末》:方舟子后院起火:妻子硕士论文涉嫌抄袭
http://web.archive.org/web/20110811113245/http://www.legalweekl
方舟子后院起火:妻子硕士论文涉嫌抄袭
日期:2011-04-27 点击次数:4919
4月18日,中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章,首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态:如果是抄袭,我应该承担失察的责任,
并要求社科院研究生院通过一定的程序,撤销刘菊花的硕士学位
法治周末记者 宋学鹏
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后,自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题,刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态,如果抄袭事实存在,将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。
4月18日,中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章,首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。
据调查,刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生,方
向为新闻学,导师时统宇。2002... 阅读全帖
b********n
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6
国际传播不能“吃中国的饭砸中国的锅”
在中国的国际地位日益提高,国际影响力日渐增强的今天,我们一些媒体从业人员,尤
其是从事国际传播事业的媒体从业人员,缺乏甚至丧失国家意识,成为影响国际传播事
业健康发展的一个障碍。
国家意识,简单而言,应该是公民对国家和国家利益的感知与认同,应该是基于对自己
祖国的历史、文化、国情等的认识和理解,而逐渐形成的一种国家主人翁的责任感、自
豪感和归属感。在国际传播中,国家意识应当体现为一种积极传播中国正能量的主体精
神,也就是以中国的视角,用国际通行的传播手段,发出中国正义的声音。
但是,不知从何时开始,我们的一些媒体,甚至国家级的新闻媒体,出现了部分从业人
员对自己的国家利益日趋淡漠而隔膜,自觉不自觉地“吃自己国家的饭,砸自己国家的
锅”的现象。这是需要国际传播从业者警醒并力求避免的。
这种国家意识的淡漠,主要表现在以下几个方面。
白为他人当“喉舌”
我们很多新闻同仁非常反感“喉舌”一说,非常认同“新闻自由”,非常喜欢标榜自己
的独立。然而总有一些国际传播媒体的从业人员,却在有意无意地充当他国喉舌。
在西方媒体总是别有用心地夸大中国的国防预算和军事实力... 阅读全帖
u*****a
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7
来自主题: Military版 - 评:中华核心是如何形成的
给楼主提供点参考资料:
标题:中国城乡二元文化源自上古的种族隔离
《邱选》第五卷第10篇
其一 (原标题:”中国城乡二元文化源自商周“)
大家注意到没有,目前中国的城市文化习俗和农村有本质不同,农村人都有祠堂要祭祖
有家谱,而城市人都不要祖宗没有家谱。城市人用冰箱浴缸马桶吃月饼大排喝可乐,农
村人不用冰箱浴缸马桶不喜欢吃月饼大排但喝茶。作为对比,美国的城市人和农村人风
俗是一样的。
这是因为在商周时代,中国的城市人的核心是来自中东和北非的埃及人和犹太人,而农
村是中国本地土著。
这也是目前的中国城乡户口二元制的起源,城市户口的人觉得身份比农村户口的人高一
等,就像美国的白人觉得比印第安人高一等一样,因为商周时代的城市户口的人是入侵
中原的犹太人。中国的城市人和农村人的关系,类似于美国的白人和印第安人的关系,
二者油水不溶天然隔阂。
没看过本贴的人,都无法正确理解中国的城乡二元文化现象。貌似我是提出此理论的第
一个人,那些搞社会科学研究的所谓学者们,在编造学术论文忽悠方丁(编者注:即
funding)的时候如果用到本贴观点,请注明信息来源。
中国目前提出的城市化,为什么是城市化而不是农村... 阅读全帖
f***e
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8
来自主题: Military版 - 如何追求和交往白人MMzt
对所有的中国人来说, 都发现自己面临着一个棘手的问题, 中国经济上去了, 政治强大
了, 但为什么那么多西方人还是对中国抱着怀疑和敌视的态度, 以至与我们感觉到在西
方世界我们完全被抵制, 我们在西方不被理解,不被接受. 我认为除了国家之间的利益
因素以外, 还有一个根本的问题, 是咱们和西方的沟通做的太差, 我们承认西方人多多
少少会有西方中心的心态, 我们不应该坐在这里等着西方人来沟通咱们, 咱们应该主动
地去和西方人沟通, 我写这个帖子, 是想从追MM这个比较能引起大家兴趣的话题为切入
点, 把很多西方社会的特点和思维习惯融合在其中展现给大家, 一方面介绍一些西方的
东西给大家, 另一方面, 也鼓舞广大的中国男性朋友, 加强和西方女性的交往和沟通,
争取西方的半边天.
在西方社会的性和感情这方面的东西发展的很早, 70年代性解放, 80 年代已经开
始转回保守, 发展到现在已经相当的成熟. 西方的小孩很早就开始接触感情领域, 通过
我对西方的少儿杂志里类似于咱们中国的 “知心姐姐’’栏目的观察, 他们的孩子从
差不多十岁多一点就会写信问起感情问题, 十三四岁时谈的就是自己和男(女... 阅读全帖
b****a
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9
在航空预备学校,我们那时的学员灶,是二十四元伙食费标准。可能有一个几号灶的称
呼,这是我的弱项,记不住,没留心记。从地方到了预校,从老百姓成为飞行预备学员
,二十四元的伙食,我们已经感觉很好。虽然学员灶的早餐提供的是豆浆、油条,午餐
晚餐也没有更多花色。吃饱了,比在家里吃得好,就很满足了!那时也不知道天底下还
有很多美味,不知道什么川鲁苏粤等几大菜系。
到陆军连队锻炼,步兵伙食标准,每天四角,一个月十二元。连队自己种菜打粮养猪,
尽量搞好伙食,也感觉不错。
到了航校,就是享受真正的空勤灶了。我们那时,最初空勤灶标准是每个人每个月六十
六元,平均每天二元二角。后来在一个时间增加到每个月七十五元,平均每天二元五角
。后来又增长过,达到每天二元八角,三元三角...记不清了。
我到现在也不知道歼击机强击机部队空勤灶伙食标准是不是和轰炸机运输机部队的一样
,过去也根本没有想过和打听过。在疗养时是在一起就餐,没有区别。但是由于执行任
务在歼击机部队生活过,感觉他们的伙食比我们好。也应该好。
空勤灶的早餐,一般是提供:牛奶、咖啡、面包、糕点,稀饭、馒头、包子,一个素菜
,一份鸡蛋。这个鸡蛋,数量是两... 阅读全帖
z**********e
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10
来自主题: Military版 - 中国人思维的逻辑缺陷
2016-07-10中国好学者 微信号haoxuezhe2015
功能介绍
本订阅号倡导学术“理性之思想,自主之精神”,定期向您推荐优秀的中国学者以及其
有代表性的文章。
中国人思维的逻辑缺陷
文|宋怀常
摘要
《中国不高兴》一书中有一个观点:“这次金融危机体现了美国社会从上到下的全面腐
朽。”这个推论同样是过于简单化,由一次金融危机并不能得出这个国家全面腐朽的结
论。该书把金融危机的缘由归结于美国老百姓“不干活想住大房子”,简直就是小学生
的思维,简单得可笑。如果不干活就能住大房子,谁会不愿意呢?绝不是只有美国人会
这样想。
逻辑,指的是思维的规律和规则,是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
,联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门,仅次于数学,《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一。
遗憾的是,逻辑学在中国没有得到足够的重视,在中学时涉及极少。在高校中也主要是
文科的学生在学。对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识,更缺乏基
本的逻辑思维的训练,造成了中国人抽象逻辑思维能力相对较差。
在这种情况下,人们自然而然地就会,也只能依靠最原始的思维习惯来思... 阅读全帖
w********u
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11
对于长城南北两边,他的统治逻辑、治理逻辑、财政结构、军事结构全都不一样。
我对魏晋南北朝这个问题之所以关注,一个问题出发点,是试图重构中国的历史哲学,
我之前做这个东西已经有两三年了。重构中国历史哲学,我的最终目的是要打破现在通
行的三个史观:一个是汉族中心史观,一个是一元实体的中国史观,再一个是革命史观
。前两个不打破的话,我们永远无以定边疆;后天一个不打破的话,我们在当下既无法
与自己的过去和解,又无法与自己周边的邻居和解。
要打破这三个东西的话,我要完成另一个任务,就是要说明三种史观也不是在历史上一
直都有的,它是我们在近代以来才产生的。那为什么这三种史观能够产生?实际上,它
们三个是联立着产生的。产生了之后,它们曾经的历史作用是什么?以及到了今天,为
什么又必须被超越?我做这个历史哲学研究,已经出来了两个阶段性的成果,我是从边
疆开始搞起。最初的计划是从东北、西北、东南、西南,最后中原,这么搞一圈,从不
同的视角重新来观察、重新来思考“究竟何谓中国”。目前东北、西北已经弄完了(详
见“东北观天下”“西北望长安”两篇文章),现在正在从中原这个角度——中原和东
南我打算一并写出来—... 阅读全帖
m*****e
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12
来自主题: Military版 - 从科学到科幻。。。好书好书!
好书好书,一口气读完! 作者很给力,知识丰富,素养扎实!
哪位菌斑读完的请本帖留名,有空本版切磋!
没读的就请别过了。
必须说明的是这是一本新书刚刚成书,是alfago战胜李世石后出的书!不是一本老掉牙
的老生常谈,十分值得菌斑有思辨爱好的将军一读!
谢谢
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从科学到科幻 —— 给《不存在》的讲稿
180 塔塔酱 作者
2016.05.10 02:18 打开App
目录
开场白
科学家的工作方式
理论物理与实验物理
理论物理与数学
物理与哲学
物理与科幻
现代物理中所用的数学工具
微分几何
纤维丛
群论
其它数学
更多的物理话题
大尺度额外维
全息原理
标度相对论与二元相对论
Finsler宇宙
作为统计的宇宙
宇宙的诞生与演化
关于黑洞
量子理论与自由意志
大数据与心灵史学
结尾
开场白
科幻与奇幻、魔幻的根本区别在哪里?
这种区别的主要体现,就在于整个世界环境的背景构建上,也在于人物对世界的观点与
看法上。
也及,科幻作品的整个世界背景的设定,以及人物对其所处环境的整个看法,必须要让
读者相信自己真的深处一个科技的世界。同样的魔幻... 阅读全帖

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来自主题: Military版 - 中国媒体不能吃自己国家的饭
中国媒体不能吃自己国家的饭,砸自己国家的锅
点击:1323 作者:熊蕾 来源:北京习风堂 发布时间:2017-12-04 08:47:39
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原题:国家意识与国际传播
在中国的国际地位日益提高,国际影响力日渐增强的今天,我们一些媒体从业人员
,尤其是从事国际传播事业的媒体从业人员,缺乏甚至丧失国家意识,成为影响国际传
播事业健康发展的一个障碍。
国家意识,简单而言,应该是公民对国家和国家利益的感知与认同,应该是基于对
自己祖国的历史、文化、国情等的认识和理解,而逐渐形成的一种国家主人翁的责任感
、自豪感和归属感。在国际传播中,国家意识应当体现为一种积极传播中国正能量的主
体精神,也就是以中国的视角,用国际通行的传播手段,发出中国正义的声音。
但是,不知从何时开始,我们的一些媒体,甚至国家级的新闻媒体,出现了部分从
业人员对自己的国家利益日趋淡漠而隔膜,自觉不自觉地“吃自己国家的饭,砸自己国
家的锅”的现象。这是需要国际传播从业者警醒并力求避免的。
这种国家意识的淡漠,主要表现在以下几个方面。
白为他人当“喉舌”
我们很多新闻同仁非常反感“喉舌”一说,非... 阅读全帖
T*******x
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来自主题: Military版 - 再来个话题:一致连续
命题:
一个二元数列,a_{mn},正,有界,m方向一致收敛,即,m趋于无穷时,二元数列一致
收敛。n方向收敛。则n方向一致收敛。
证明:
根据中间命题证明,m方向收敛到的数列有极限。假设极限为a。那么根据收敛及一致收
敛,对应任意小e,存在M和N,当m和n大于M和N时,二元数列所有元素距离a不超过任意
小e。所以该二元数列在n方向也一致收敛。证毕。
M******8
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檩子 蓝橡树 微信号 blue_oak
功能介绍
哈佛本科毕业生和资深教育专家共同创立,近60万家长共同关注的国际教育平台。不让
孩子的天赋被应试教育局限,给他们更好的未来。
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/ScKWLaD5Fv5ljqzYc55pPJVJFOxT6c5roIIstVVzKpRvE6Z64Xg2YlwrvZrAkwxcfz2Eq7xXwrPFmZKg2BeIjQ/640
联合国教科文组织把逻辑列为7门基础学科中的第二门,仅次于数学,《大英百科全书
》把它列为五门基础学科之一,足见其重要性。
遗憾的是,逻辑学在中国没有得到重视,导致很多中国人缺乏基本的逻辑常识,人们常
常依靠最原始的习惯来思考,逻辑谬误无处不在。
今天就跟大家安利一部纪录片——《逻辑的乐趣》(The Joy of Logic)。纪录片的讲
解方式深入浅出,幽默感十足,介绍了逻辑学的重要概念,以及在现实生活中的应用及
价值。
也顺便和大家分享学者宋怀常曾指出的“中国人思维的五大逻辑缺陷”,结合看纪录片
,借此也许能和孩子展开一些有深度的讨论。
作者:宋怀常;本文来源:公众号“小... 阅读全帖

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16
有些西方人想分裂中国,就在“汉人”概念上做文章。
民族融汇与中国历史发展第二条基本线索论纲
一、农耕、游牧南北并存格局与中华民族多元一体融汇进程
......
可以说,政权分裂和民族融汇是我们多民族统一国家成长中难以避免的过渡路径,大一
统则是它的升华趋势和发展成果。前者凸显经济、文化和民族的多元或不平衡,后者又
显示中华文明在多元融汇基础上的政治总体走向。
各兄弟民族和各地域子文明的汇聚滚动,血脉交融,共同缔造了中华文明的五千年辉煌
。栖息在黄河中下游和长江中下游的汉族,最初是由中原不同族群融合而成,实乃多元
一体的先驱典范。汉族人数最多,所在中原地区农耕生产经验最成熟,经济最富庶,文
化最先进,借此对北方等周边民族发生着强烈的吸引力。
匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、吐蕃、契丹、党项、女真、蒙古等先后栖息在
北方草原及西部干燥或半干燥地带,主要依赖游牧及狩猎为生。他们因与农耕民交换贸
易需要及中原吸引力,频繁挥戈南下及内迁,或与汉族融汇,或入主中原,13世纪以后
,蒙古族和满族甚至走上了统一南北、与汉族轮流成为大一统中华帝国君主的舞台。
......
到近代,各兄弟民族在抵御... 阅读全帖
M******a
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17
文|刘大生(法学教授)
一、苏力理论的批评价值之评估
1993年以来,北京大学教授苏力以每月发表一到两篇论文、每年出版一到两本论著的态
势迅速扩展自己的影响。本土资源是苏力理论的核心概念,苏力作品中的绝大多数篇幅
都是围绕法治的本土资源这一概念展开的。
苏力理论的流行地域已经远远超出了学术界,苏力理论已经产生了一定的政治影响。这
种影响的表现之一便是:苏力被党政机关评为“又红又专的典型”。[1](P82)
1998年,苏力被评为北京大学十佳教师之一,被北京大学法律系的本科生评为本系十佳
教师中的第一佳,又被该系的研究生评为本系十佳教师中的第一佳,又被该系全体学生
评为“最受学生爱戴的教师”。[2]这是苏力理论最大影响之所在,是苏力最成功的地
方,也是苏力理论最令人担忧的地方。如果说青年意味着未来的话,那么苏力理论已经
深深地影响了中国未来的法制走向以至整个国家的前途。所以,不管苏力理论正确与否
,它都具有极大的批评价值。
二、苏力成名的原因考究
苏力理论为何能使苏力迅速成名呢?苏力本人说:“也许仅仅是因为目前‘世无英雄,
遂使竖子成名’。”[3](自序P3)法学界是有许多英雄的,苏力是... 阅读全帖
T*******x
发帖数: 8565
18
来自主题: Military版 - 什么是代数
no. 包括任意的代数,比如李代数。
李代数里有加法,有一个李代数乘法,不是普通结合律的。还有一个普通代数乘法吧?
满足普通结合律的。
这就是两对二元运算,一对是加法和乘法一,一对是加法和乘法二。每一对都有“分配
律”。
在看数乘。数乘可以看成是数域或数环对李代数的作用。也可以看成是二元运算,这个
二元运算的两项来自于两个集合,一个是数域,一个是李代数。这个二元运算可以算另
一个乘法,对李代数的加法也有分配律。
加法和乘法,各种乘法,但是成对出现,没有超过成对的。
R******m
发帖数: 18
19
众所周知,印度这个国家,具有十分强烈的国家荣誉感,对大国地位也极度渴求。这种
渴求甚至可以被概括印度国父尼赫鲁的一句名言:“印度要么成为一个有声有色的大国
,要么销声匿迹!”
只不过,现实却与印度开了个巨大的玩笑。虽然几十年来,印度一直孜孜不倦的努力使
自己跻身大国俱乐部。但直到现在,它依然与这个目标有着巨大的差距——不仅和中美
俄这样的真正大国不能比,就是就是英法这些过气的老牌资本主义国家,也比它要强大
的多。甚至在南亚这块自家自留地,印度都不能做到颐指气使——且不说巴基斯坦与他
针锋相对,就连尼泊尔、斯里兰卡、甚至孟加拉,印度都不能完全控制。
为什么会成这个样子?这当然与印度国力密切相关。直到现在,印度的经济规模,依然
只有中国的三成不到——作为一个十亿人口级的大国,这样的国力,别说世界大国了,
准大国都十分勉强。
不过当年的印度,比起中国却一点都不差。两国建国之初,经济规模差不多,甚至印度
还稍强些;直到中国改革开放前夕,印度也差差排在中国之上。只不过在迈向大国的努
力中,中国节节攀高,印度却裹足不前,这才有了今日的悬殊差距。而这也直接映射出
印度大国崛起征程的失败。
那么,印度... 阅读全帖
g**r
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20
来自主题: RuralChina版 - 农村的根本问题是教育吗?
教育是大问题,但如果说是根本,我看是舍本逐末了。
农村之所以成为“问题”,根本的症结在于中国的城、乡二元结构。二元结构存在一日,
中国农村问题就存在一日。
农村和城市在教育方面的不平等,只不过是这种二元结构在教育方面的体现而已,换句
话说,只不过是冰山一角。
这种二元结构最大的保护伞,是户口制度。户口制度一日不除,农村问题就存在一日。
户口制度严重的限制了农民的迁徙自由,对于迁徙的农民,不能保障其应有的权益(就业

教育、卫生);而中国农村本身的农业资源并不足以提供8亿农民享有基本的生存、发展所
需要的资源。少数人享有比农村潜力大的多的城市资源是中国农村问题的根源。
苦的是决策者代表的城市的利益。城乡矛盾的产生,并非教育所致,虽然教育的不平等
起到了推波助澜的作用。
解决农村问题,民主、教育都是隔靴搔痒,首要是改革户籍。
l****u
发帖数: 8729
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都是农民?
农耕社会,乡土中国。
1949年,每1000名中国人中有112人生活在城镇;
1978年,每1000名中国人中有180人生活在城镇;
2008年,每1000名中国人中有456人生活在城镇。
今天,6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇,基本上是农民的后代,是中国
工业化和城市化进程的产儿。
今天,7.2亿中国人生活在乡村——其中,每年有2.26亿乡村劳动力进入乡镇企业和进入
城市就业,成为农民工。
“三农”问题悬而未决,中国城市与农民已纠葛为一体,又壁垒分明——中国社会的封
面是城市,封底是农民,但农民在城市缺失公平待遇。部分城市政府和市民作为城市的
既得利益者,强化了以户籍为前提的“出身论”,在认同农民(工)的能力之前,就剥夺
了他们的机会。他们歧视农民,却忘了农民是中国社会的根。
改革开放30年最值得致敬和表彰的群体、被忽略的中国骄子,是农民工。没有他们粗糙
的双手,所谓崛起的大国,所谓中国奇迹,所谓世界工厂,所谓城市化,根本不成立。
生活在城市的我们,要感谢和帮助农民和农民工——他们是我们的来自,也是我们亏欠
多年的兄弟。
农民与城里人三十年的纠葛
农... 阅读全帖
g**n
发帖数: 152
22
来自主题: Talk版 - 浅析法轮功的宗教外衣
李洪志通过宣扬所谓的宗教信仰与实践体系,为法轮功披上极具迷惑性的宗教外衣,吸
引与控制信众、逃避理性批判。下面,笔者试从宗教特性的几个方面逐一解析法轮功是
如何披着宗教外衣的。
一、自然与超自然二元世界
宗教对世界的基本观点是存在着二元世界,即认为整个世界包括我们生活的世俗世
界,和一个俗人无法感知到的超自然世界。例如.佛教认为除了自然世界之外,还存在
一个超自然的西方极乐世界。道教认为超自然世界是玉皇大帝生活的天宫。在基督教的
理论中,超自然世界是上帝和天使生活的天堂。在李洪志的歪理邪说中,二元世界是世
俗的地球垃圾站与超自然的另类空间。
1、李洪志说我们生活的地球是个“垃圾站”
人类对宇宙的认识是个不断发展的过程。最初认为“天圆地方”,其后提出“地心
说”,哥白尼创立“日心说”,到了20世纪,科学家提出了宇宙大爆炸理论。如今人们
已观测到距离地球120亿光年远的天体。
李洪志完全抛开现代科学研究成果,胡编一套“宇宙观”,声称地球是宇宙的“垃
圾站”。他说.“不管现代科学对物质的认识有多么高的程度,但是它也是极其浅薄的
,而且和整个宇宙相比根本就提不起来。”(李洪志法《轮佛法——在瑞... 阅读全帖
M******c
发帖数: 1836
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来自主题: ChinaStock版 - 这个deal也很大,看得直流口水
兰州牛肉面价格首次受限 大碗面禁超2.5元
兰州物价部门近日在 “掂量”了“牛大碗”的轻重厚实后首次限定:凡兰州市普通级
牛肉面馆,大碗牛肉面售价不得超过二点五元,小碗与大碗差价为零点二元,违规者将
严厉查处。
今年的兰州,有关“牛肉面”的话题就像牛肉面一样“热”气腾腾。黄金五月,牛
肉面制作工艺刚入选该市第一批非物质文化遗产保护名录,六月份,突如其来的牛肉面
涨价风潮让广大市民感到不知所措。
六月十六日,兰州市西固区市民首先发现,他们钟爱的“牛大碗”竟一夜之间上涨
零点五元。小碗牛肉面由原来二元三角上涨到二元八角,大碗由原来二元五角上涨到三
元。
消息传开,舆情哗然。许多市民惊呼:吃不起牛肉面了!诚然,作为兰州最具特色
的大众化经济小吃,牛肉面的价格上涨百分之二十,对普通收入家庭和下岗失业者而言
,确实是“收入”难以承受之“重”。
w****e
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不知道你在折腾什么。第一个follow up都和你说了从后往前找符合条件的最长序列,
一个for loop,O(1) space就搞定了的事
第二个follow up,其实就是在问符合条件的连续最长子序列是多长。O(nlogn)时间的
做法恐怕不少,这是一个:
1. 对每个元素,创建一个二元组,(value,index)
2. sort这些二元组based on value。
第1、2步其实就是带着index sort一把。时间O(nlogn)
3. 创建一个与原数组等长的数组bool visited[],初始化0
4. 按着value从大到小遍历排序好的二元组
4a. 如果visited[index]>0, continue
4b. 否则,按index回到原来数组,从该元素出发向左向右走到不能走(出现负数
并且平方超过该元素)位置。路上经过的所有数全部把相应visited位置改成1。比较此
时序列长度是否超过已发现的最长子序列。如是则记录此时序列长度。
最后输出记录下来的最长子序列。
二元组只遍历一遍,原数组在visited[]的帮助下每个元素也只会被访问一次。所以第... 阅读全帖
i****g
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著名经济学家卡特斯:北大教授厉以宁有望获得诺贝尔
发帖者:基尼系数 (时间:2007-05-11 22:07:24)
八阕 http://www.popyard.org
【八阕】中国著名经济学家、北京大学厉以宁教授最近提出的新基尼系数理论在国际经
济学界引起极大震动。
厉以宁教授的理论是,按中国现阶段城乡二元经济的情况来分析,先算出两个基尼系数
:一个是城市的基尼系数,另一个是农村的基尼系数,然后再加权平均,算出一个总基
尼系数。这个总基尼系数可以在一定程度上代表中国的贫富分化状况。
这种基尼系数计算方法的经济学基础是中国是一个城乡二元体系,这种体系是历史形成
的。城乡居民的收入来源、消费方式、社会心理都有极大的差别,因而必须将二者分开
计算。如果将二者混合计算,将夸大中国的贫富分化状况。
当然,这种城乡二元的基尼系数计算方法并不是终点,而是起点。中国的东部地区与西
部地区的差别实际上类似于城乡二元体系。如果换个角度,不是从城乡,而是从地域角
度,基尼系数的计算方法应该是计算一个东部地区的基尼系数,再计算一个西部地区的
基尼系数,然后再将二者加权平均,算出一个总基尼系数。
依此类推,中
W*****e
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来自主题: Returnee版 - 回国随笔9 -ZT (转载)
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发信人: gpsfan (八戒,削她!善了个哉的!), 信区: SanFrancisco
标 题: 回国随笔9 -ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 29 18:53:35 2011, 美东)
回国随笔9 2011-04-28 11:56:02
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回国随笔9
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回国随笔9 2011-04-28 11:56:02
好久没来归坛了,跟大家打个招呼。本人目前已经海归,接受了一家Fortune 100的offer, 任亚太区总监,手下管着亚州各个国家几十号人,忙得天昏地暗。趁这次回美国度假,上来跟大家报个到。以前在归坛上泡了很久,大家总是在讨论该不该海归的问题,HG HBG 谁好谁差,等等。后来我觉得,与其在网上争来争去,不如如亲身去体会一下,是甜的还是咸的,尝一下不就知道了吗?
先来谈谈事业上的机会。可以这么说,美国现在还是半死不活的,尽管有了点起色,中国呢,真的是欣欣向荣啊,跨... 阅读全帖
S*********g
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来自主题: SanFrancisco版 - 中国经济学家问鼎2010诺贝尔
日前在接受本报采访时,厉以宁教授给出了适用于中国的二元收税的算法。
他说:“中国目前处于体制转轨过程中,并且是个二元经济的国家,
已富人和待富人的经济结构不同,生活方式的差别很大,
已富人的日常开销太大,负担很重,不能笼统地收税。
我认为,按中国现阶段二元经济的情况来分析,可以先算出两个收税标准:
一个是已富人的收税标准,另一个是待富人的收税标准”
通过他的算法,中国的已富人月收入20000元起征,待富人月收入200元起征。
这样才能更好地体现了中国的二元经济。
厉以宁教授接受采访时有电话进来 厉以宁教授接听电话后淡淡地说
“电话是挪威打过来的,具体情况不便透露,10月份大家就晓得了。”
厉以宁教授最后爽朗的笑着说:“已富人征税点高一点,
待富人征税点低一点,这才符合社会主义经济规律吗!
有些待富人,月收入达到了200多块,有的甚至有400多块,
他们很想为党和政府做贡献,新的税法可以满足这些同志的愿望吗!”
×××××××××××××××××××××××××××
8年前,2002年,在接受光明日报采访时,
厉以宁教授给出了一个适用于中国的基尼系数的算法。
他说:“中国目前处于体制转轨
g****n
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回国随笔9 2011-04-28 11:56:02
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回国随笔9 2011-04-28 11:56:02
好久没来归坛了,跟大家打个招呼。本人目前已经海归,接受了一家Fortune 100的offer, 任亚太区总监,手下管着亚州各个国家几十号人,忙得天昏地暗。趁这次回美国度假,上来跟大家报个到。以前在归坛上泡了很久,大家总是在讨论该不该海归的问题,HG HBG 谁好谁差,等等。后来我觉得,与其在网上争来争去,不如如亲身去体会一下,是甜的还是咸的,尝一下不就知道了吗?
先来谈谈事业上的机会。可以这么说,美国现在还是半死不活的,尽管有了点起色,中国呢,真的是欣欣向荣啊,跨国公司很多现在都是西方不亮东方亮,东方尤以中国亮,业务增长点都在亚洲,固定资产投入也在亚洲。你去中国的job market去看看,机会那个多呀,职务一个比一个高,工资一个比一个高,兴旺得让美国的兄弟们嫉妒。以本人这几年的经历,我们可以来打个比方。比如说在美国,如果有一个15... 阅读全帖
a****s
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【 以下文字转载自 Saggi_MitBBS 俱乐部 】
发信人: aplets (跟我走有肉吃), 信区: Saggi_MitBBS
标 题: 太阳星座在射手座,月亮在十二星座zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 19 13:24:15 2011, 美东)
太阳星座在射手座,月亮在十二星座
http://www.8s8s.net/xingzuo/12xingzuo/sheshouzuo/19774.html
你的月亮在白羊座
你对人生的态度是热情、乐观、反应迅速的。你随时能够接受挑战,并不惜一头钻进去
,完全不顾及后果。
你可能远比其他射手座的人具有开阔的视野,能够把握事情的整体状况。不过你也可能
比较忽略细节,所以请记得把细节交给他人,或是勉强自己亲自处理。
你对爱情的态度热情如火,将会使你在这方面享尽美好的经验。你不一定会对爱情关系
太认真,因为你会在热情之余带点轻佻。请注意白羊座最大的缺点是自私,所以你对伴
侣也许会非常自私。
射手座好赌的本性在白羊座的影响下变本加厉。你的企业精神可能会被这个缺点破坏,
所以请不要受夸大不实的计划吸引,多征询专家的意见。
你的... 阅读全帖
z**n
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初,铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生,曾听闻创巴仁波切讲
法,见过他,并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街(译注:当年旧金山
禅中心之所在)用过斋饭后,铃木禅师突然说:「有个人物要来临了。在他到来之后,
也许除了我之外,没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉(Tassajara 闭关中心)相遇;乍见之初,
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子(译注:即 Lady Diana
Mukpo),和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕,铃木进来了,并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖
s**t
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来自主题: LeisureTime版 - 我不朽的遗产
很多人对灵魂转世有疑虑,觉得虚无缥缈。我举一个日常例子。
现实中有这么一类人,长着女人的身体,却完全是一颗男人的心。这样的人为人处世,
思考问题,性癖好全跟男人一样,就是一个男人。但偏偏是一个女人的身体。有时候,
这些人会对自己的女人身感到嫌恶。如果只有今生今世,如果物质决定意识,那么女人
的身体这个物质基础怎么没有决定出女人的心这种结果呢?显然身心是二元的,两者互
不决定。最自然最简单的解释就是,一个前世的女人,投胎到一个今世的男人身体里去
了。
再比如多重人格,很简单的解释是,不同的灵魂投胎到一个身体上去了。
身心是二元的,不互相决定,而且也不互相支配。
比如纵欲狂,见到漂亮女人就要行房,玩了一个又一个,欲罢不能。把自己的器官都玩
坏掉了,还要不停玩。吸毒上瘾的人也类似。这些人的心不知道这么做的毁灭后果吗?
当然知道。但是他们的心驾驭不了身体了,只能任由身体的欲望像失控的野马一样狂奔。
身心是二元的,虽然互相影响互相制约,但并不互相决定互相支配。身心是二元的,那
心是从哪来的呢?心又要往哪儿去呢?最简单最自然的解释,就是转世。心从转世而来
,转世而去。
S*********g
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发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 中国经济学家问鼎2010诺贝尔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 27 13:26:19 2010, 美东)
日前在接受本报采访时,厉以宁教授给出了适用于中国的二元收税的算法。
他说:“中国目前处于体制转轨过程中,并且是个二元经济的国家,
已富人和待富人的经济结构不同,生活方式的差别很大,
已富人的日常开销太大,负担很重,不能笼统地收税。
我认为,按中国现阶段二元经济的情况来分析,可以先算出两个收税标准:
一个是已富人的收税标准,另一个是待富人的收税标准”
通过他的算法,中国的已富人月收入20000元起征,待富人月收入200元起征。
这样才能更好地体现了中国的二元经济。
厉以宁教授接受采访时有电话进来 厉以宁教授接听电话后淡淡地说
“电话是挪威打过来的,具体情况不便透露,10月份大家就晓得了。”
厉以宁教授最后爽朗的笑着说:“已富人征税点高一点,
待富人征税点低一点,这才符合社会主义经济规律吗!
有些待富人,月收入达到了200多块,有的甚至
q**2
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悲哀!南京一大学生工资太低 夜间捡垃圾冻晕街头
http://news.wenxuecity.com/messages/201012/news-gb2312-1236588.html
产业链阴谋------一场没有硝烟的战争(2008-07-22 11:40:45)转载标签: 财经
去年我在全国洋溢着股市楼市的欢乐气氛下发表了一篇刺眼的文章----“中国经济
的八大危机”,承蒙读者的支持,该文点击率已经超过一亿。但让我感到痛心的却是这
篇文章没有受到决策者的注意,因此全社会在今年付出了惨重的代价,因为今年所发生
的一切经济的噩兆均验证了我当时的预测。但这种众人皆醉我独醒的胜利带给我的却是
更沉重的负担,在众多网民的要求下,我接着八大危机的文章进一步唤起全民意识的觉
醒,因为我们已经进入了一场前所未有的产业链战争时代。   我不是阴谋论者,也
不是为了吸引大家眼球。此时此刻,当我写下这个标题,我眼前不禁浮起2008年四月份
我在吉林大学的场景:当我问起“你们在座各位同学有多少人一毕业就要面临失业的痛
苦”,台下是那可怕的安静。那么我请问大家为什么大学生就业难?你们相不相信你们
在媒体看... 阅读全帖
r***u
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现代社会有三粒毒药:消费主义、性自由和成功学。
消费主义以品牌为噱头,以时尚为药效,将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中,
恋物成瘾;
性自由以人性为噱头,以性爱为药效,不断释放暧昧与激情的烟幕弹,纵欲成瘾;
成功学以速成为噱头,以名利为药效,误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中,
投机成瘾。
三粒毒药中,以成功学危害最巨——它以教育之名,行“毒”化社会气氛、“毒”化人
心、破坏多元价值观之实。
在成功学的逻辑中,如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”,如果你没有成为他人
艳羡的成功人士,就证明你不行,你犯了“不成功罪”!
助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房”、
“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络,上进人群迷失在多款提升课程和
短期培训班里,成功学大师满天飞,成功学培训蔚为大观成产业。
——我们何时变得如此迫切渴望成功?成功何以变得如此简单粗暴?那些成功学大师除
了演讲收钱还能做什么成功的事?我们可不可以不成功?
个人奋斗很可嘉,实现自我很诱人,名利滋味很甜美。但一个社会结构中,成功人士不
过1%,且离不开长期实干和机遇。若成功一... 阅读全帖
s******t
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香港对大陆版的“一国两制”的不满和愤怒已经升级,由民间零星冲突已经升级到全面
政治冲突。
所谓的“一国两制”,其实就是制度性地允许一部份人享有其他人不具有的权利,而获
得制度性的竞争优势。但是这种两制其实根本不会有好结果。因为,享有优势的一方并
不会努力提升其自身竞争力,反而会闹着要获得更多的优惠,否则就抱怨和闹事。而弱
势的一方,长期受到压制,缺乏机会,必然是“官逼民反”。其实大陆政府内部搞“一
国两制”已经多次了,只是不明说吧了。最有名的就是所谓:城乡二元制。这种二元体
制使得城市和乡下成为了不同的世界,严重压制了中国农民的生活水平,受教育程度和
生产劳动的积极性。而城市里的居民,则干活时拈轻怕重,闹事时不依不饶。最后整个
国家经济僵化崩溃。邓小平在这方面看得很清楚,其改革开放本质上就是要全面引入竞
争,打破和消除这种二元体制,从而激发了多数人的生产热情,将中国带入了30年的
经济高速增长。
目前的在香港的“一国两制”,表面上保护了香港制度,使其享有”超国民“待遇,但
实质上和”城乡二元制“一样,长久实施必将弱化香港人的竞争力,变成了挑三检四的
"crying baby". 只要权... 阅读全帖
G****t
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞(Larrie)要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路,以及什么是真正的菩
提心?我刚从东方过来,有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津,此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是,我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒,
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家,他们强烈否定转世,他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天,我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字,但从未真正了解他。在牛津有人告诉我,
他们正在「客观地」研究佛法;这很有意思。这些都让我晕头转向,因为我必须切换到
佛教徒的思维,以便讨论今天这个主题。无论如何,这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」,我觉得我们不可能真正谈论佛法,但「... 阅读全帖
m**d
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刘菊花
4月18日,中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章,首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态:如果是抄袭,我应该承担失察的责任,
并要求社科院研究生院通过一定的程序,撤销刘菊花的硕士学位 www.6park.com
www.6park.com
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后,自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题,刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态,如果抄袭事实存在,将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。 www.6park.com
4月18日,中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章,首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。 www.6park.com
据调查,刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生,方
向为新闻学,导师时统宇。2002年5月,刘菊花硕士论文答辩时,陈力丹教授担任答辩
委员会主席。 www.6park.com
时隔9年,在接到学生转来的网友的举报材料后,陈力丹教授说:"经过一天来的回
... 阅读全帖
m******c
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38
【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国男人如何追求和交往白人MM
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 23:00:28 2013, 美东)
转载自网络
(一) 白人MM的分类
这里完全是我自己根据自己有限的经验进行的分类, 肯定不准确, 大家千万别按
图索骥, 而要灵活掌握,
美国MM:
大多看上去很傲气, 但如果深入接触了, 人其实都蛮不错的, 美国MM是典型的两
张脸, 她和你不熟悉的时候那个高傲的样子在咱们中国就叫“欠揍“ , 如果你和她熟
了, 她还是很乐于表现自己是天真很, 容易受伤, 很女人的, 虽然还是整天拉着一张“
欠揍脸“, 但你对她们的感觉就好多了. 由于混血的缘故, 她们长得很多都不错, 如果
MM身材不好的话, 通常会很美国很幽默.
西欧MM:
这里也包括北欧和英国的MM, 从民族性格来分, 我全划到西欧MM名下. 如果要用
一个字来形容她们, 那就是-----冷. 西欧MM是比较纯正的日尔曼人, 所以他们拥有古
代日尔曼民族的那种强悍的性格, ... 阅读全帖
z**n
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初,铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生,曾听闻创巴仁波切讲
法,见过他,并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街(译注:当年旧金山
禅中心之所在)用过斋饭后,铃木禅师突然说:「有个人物要来临了。在他到来之后,
也许除了我之外,没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉(Tassajara 闭关中心)相遇;乍见之初,
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子(译注:即 Lady Diana
Mukpo),和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕,铃木进来了,并坐在创巴的对面
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n********n
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来自主题: Belief版 - 灵魂的三种论调
结 论http://ye-su.cn/love/linxiangao/c100%E7%81%B5%E9%AD%82%E4%BD%93.htm#_Toc22199105
关于灵魂体的问题,历来有不同的看法:有人认为人是“一元”(整体);有人认为人
是“二元”(灵魂与身体);也有人认为人是“三元”(灵与魂与身子),这都是正确
的。
我们认为人是三元,当然人也是一整体。如果说人是二元,就是生命与物质,这也不错
。但灵与魂也是有分别的。
神先造人的身体,然后在人的鼻孔里吹生气(灵)进去;当灵与身体相碰,就产生了魂
:“他就成了有灵的活人”(创2:7)。这句话的原文是“他就成了一个活的魂”,英
译a living soul . 所以说人是三元的,书信有两次提及三元:“灵与魂与身子”(帖
前5:23),“甚至魂与灵,骨节与骨髓”(来4:12)。我们不能说“与”字是加强语
气,“与”说明两件不同的事。
人的灵与魂有分别,但不能分开:人的灵离开身体,他的魂也离开;人的魂离开身体,
他的灵也离开。当人的灵与魂离开身体,身体也就没有用处了。灵魂在人的身体里,人
就活着;灵和魂一离开,人就死了。当然,人的... 阅读全帖
u****e
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死神Bleach——黑崎一护的世界
1.死神Bleach中所构筑的基本上是一种沙漏型的二元世界,一个更具实体化的现世和一
个精神化的彼岸世界,根据宗教的或者玄幻的称呼,即“现世”和“尸魂界”。一种称
为“魂魄”的东西在这两个世界之间平衡反复流动,而居住于“尸魂界”的“死神”则
是“魂魄”的守护者和平衡者——这种说法可能来源于日本的宗教或者神道。一旦这种
平衡流动遭到破坏,整个的二元世界就会遭到毁灭。肉眼不可见的粒子——“灵子”,
散布在这个二元世界中,而尸魂界较之现世有更多的灵子分布,更高的灵子浓度。构成
现世的可见物体和不可见的灵子,似乎类似于基督教的化身为人进入现世的“圣子”,
和充溢于世界中的“圣灵”。或者是科学家所告诉我们的肉眼可见的物体,和肉眼不可
见的粒子。而“魂魄”则属于第三种东西——“暗物质”。
世界的破坏者,主要是一种称为“虚”的东西,它们会由游离于现世中而没有流向“尸
魂界”的魂魄蜕变成。“虚”的一个重要体征是胸部形成一个黑洞,这代表着心和精神意志
的丧失。他们贪婪地吸收魂魄而变得强大,因而打破了现世——“尸魂界”二元世界的
平衡,他们是现世——“尸魂界”的共同敌人
g*******k
发帖数: 172
42
1楼
心中有了决定,韩立自然不再识疑了,弄掌一翻转下姜姓老者
所赠玉简出现在了手中。
这一次,他不是参悟剑诀,而开始研究提炼飞剑之法。
上次已经匆匆看过一遍了,但是事关重大,韩立自然还要重新细读
一遍的。
没有多久,韩立将神念退出,双目微眯的沉吟起来。
照玉简上所说,要将飞剑中的杂质驱除干净,有三种方法都可以
做到的。
一种最简单,几乎不用任何夕物就可以做到。就是用体内的元婴
之火将飞剑中木属性以外的材料全都一点点的炼化干净。
此方法最为简单,也是危险最小方法
不过他现在的飞剑中各种材料早就已经融为一体,想要强行分开
再炼化掉,过程之长可想而知了。恐怕三四百年工夫,也不见得就能
成功了。而且在此期间”必须不停的催动元婴之火,自身修炼会大加
耽搁的。
如此长时间,韩立几乎第一时间就先放弃此方法了。
第二种方法,则是玉简中提供了一偏叫“九炎熔金决”功法,若是
肯搜集几种特殊的火属性丹药,然后闭关七八十年工夫,就可用此功法
外加丹药之力,将青竹蜂云剑中的杂质强行驱除掉。
不过此种做法危险性极大,还会将飞剑中的部分木属性精气一同... 阅读全帖
S*****T
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来自主题: paladin版 - 【魔界之战】 第1775章 还鼎
2楼
“多谢血灵道友相赠此典,但是里面所记东西与我所修功法有些抵触,其中的秘术,在
下恐怕无法修炼的。”仅仅片刻之后,韩立就将玉简中内容大概扫过一遍,摇摇头的将
玉简放回到了桌上。
“怎么,道友主修功法是儒家法决!”血灵玉容一动,有些怀疑的说道。
毕竟韩立第二元婴,一看就是修炼的是极厉害的魔功。同时修炼两种截然相反功
法的修士,世间不能说没有,但在人族中绝对屈指可数的。
“这倒不是。只是韩某修炼过特殊的神念秘术,真将修炼血魂的话,反而对以后
的修炼大有阻碍的。”韩立神sè平静,淡淡的回道。
“看道友第二元婴已经修炼到了炼虚后期,妾身也该知道韩道友应该身怀不逊血
魂大吖法的其他魂念秘术。否则我等修炼出来的辅助元婴,神念之力不足之下,一般修
为都远逊本尊的。像妾身这般,一缕血魂所化之身,也不过有炼虚初期的法力而已。既
然这样,此物我就先收回了。 ,,血灵听闻韩立此言,倒是没有露出意外之sè,袖子
一拂之下,竟真将玉简收了回来。
“这血魂之术和第二元婴相比,其实各有所长。起码在下的第二元婴像道友这般
离开本尊太久,恐怕早就出现天大的麻烦了。 ... 阅读全帖
T*****n
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督教传统中的人性之争 (ZT)
Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争,孟子主性善,荀子持性恶,并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争,它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
,并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话,那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然,这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题,即上帝创造世界和人,人如何通过耶稣基督而获
得拯救;他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 信仰随笔:自由意志
你没有回答我的问题啊。
另外类比完全不当。例如,你哪知道你清醒时不是在做梦;认为做梦时不是清醒呢?还
有,你做不做梦,和上帝没有啥关系啊,所以不要做梦了。
对人自然是二元對立,对上帝就不是二元對立了。与其说世界起源於二元對立,不如说
起源与上帝。你破除二元對立了吗?能吗?
a*******g
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来自主题: Wisdom版 - 大乘持名念佛的首创者-昙鸾
http://www.fozang.org.tw/mag_article.php?id=339
自力與他力之融合
游祥洲
一、跳越兩個思維上的謬誤
討論佛教的「自力」與「他力」,首先應該避開兩個思維上的謬誤。一為邏輯的二
元思考模式,一為模糊的錯覺。
所謂邏輯的二元思考模式的謬誤,並不是說邏輯本身有任何的謬誤,而是一般人在
運用邏輯思考的時候,往往忽略了邏輯思考的限制。具體的說,在「自力」與「他力」
的命題上,從邏輯思考的二元架構之中,我們很容易把「自力」與「他力」看做是對立
的,甚而在「排中律」的嚴密定義下,二者的語意是不能相容的;也就是說,「自力非
他力」,「他力非自力」;在「選擇自力」與「選擇他力」二個命題當中,只能有一為
真,但不能同時為真。如果要堅持邏輯思考的二元架構來談佛教所說的「自力」與「他
力」,那麼,一起步就要落入此一語意的陷阱。因此要談「自力」與「他力」的課題,
必須跨越邏輯的二元思考,改就實踐的、體驗的、證知的角度來切入。
第二個思維的謬誤,就是模糊的錯覺,在佛教的歷史發展上,有南北傳的分流,有
許多不同宗派對於修行方法的不同強調。
拿中國來講,有禪宗與淨土宗的分
a*****y
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http://www.fjnet.com/fjlw/200911/t20091130_142318.htm
主体性与客体性问题是一切认识理论的基础,西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如
此。在佛教中,唯识学是最具系统性的反思认识理论,主体性与客体性问题也自然成为
唯识学的一个基本问题。
在西方哲学中,主体与客体一般被理解为分化对立的存在,如灵与肉的对立、心与物的
对立、人与神的对立等等,这都是从主客关系中衍生出来的问题。主客二元的对立,是
人们的常识性认识,然而从本体论角度考量,产生二元对立的根源是什么?最终如何统
一或消解这种二元对立?这是西方哲学乃至神学十分关切的大问题。在某种意义上讲,
西方科学也有力图解决此问题的意图。在中国哲学中,存在的统一性是个共同信念,因
而主客二元的对立被理解为统一性的内在相对对立,它最终以“天人合一”的境界来消
解这种主客对立。在印度哲学中,这个问题比较复杂,有近于西方哲学思维的,也有类
于中国哲学观念的,也有不同于二者的独特观点,如印度大乘佛教唯识学就是如此。
唯识学是把主体性与客体性问题纳入到认识论范畴来进行考量的,而西方哲学、中国哲
学乃至一些印
g***t
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来自主题: Wisdom版 - 佛法与科学
古今中外的科学、哲学、宗教、艺术,都是建立在人类二元的(即主体和客体)认知基
础上的。
这种认知方式是与生俱来也是很难克服的,或者说一般人(以及其他众生)很难想象到
居然还有二元以外的“认知方式”。
这里之所以“认知方式”四个字要打引号,是因为一般人一想到某种认知方式,就会立
即想当然地以主客对立的方式来判断它认识它。
佛法和其他的学问以及其他宗教的主要区别之一,在于佛法阐明了二元对立的认知方式
的局限性以及解决办法。而在了悟宇宙人生的实相之前,我们一般人学习佛法时也需要
暂时地借助二元的认识方式来悟入。比如修止观的开始,心系所缘,心虽然能够平静甚
至入定,但是仍然属于主客对立的认识方式,还没有到能所双亡的“境界”。
g***t
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来自主题: Wisdom版 - 佛法与科学
佛陀已经消除了“我见”,因此不会再次回到二元对立的认识方式上。
你之所以会这么问,是因为我们一般人实在想不出除了二元对立的方式之外,还有什么
方式能够“认识”或者“了知”世界。
至于众生“最初”的无明是怎么产生的,这个问题类似是在追究精神和物质世界的起源
。就是因为我们的思维方式是二元的,所以才会产生这个问题。而同样地,如果一直以
二元对立的方式来寻求这个问题的答案,其实是永远找不到起源的。
以上是个人管见,仅供探讨。

。:)
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