由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 二元
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x*****i
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1
[zz]现代社会有三粒毒药:消费主义、性自由和成功学。
消费主义以品牌为噱头,以时尚为药效,将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环
中,恋物成瘾;
性自由以人性为噱头,以性爱为药效,不断释放暧昧与激情的烟幕弹,纵欲成瘾;
成功学以速成为噱头,以名利为药效,误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其
中,投机成瘾。
三粒毒药中,以成功学危害最巨——它以教育之名,行“毒”化社会气氛、“毒”
化人心、破坏多元价值观之实。
在成功学的逻辑中,如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”,如果你没有成为
他人艳羡的成功人士,就证明你不行,你犯了“不成功罪”!
助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房
”、“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络,上进人群迷失在多款提升课
程和短期培训班里,成功学大师满天飞,成功学培训蔚为大观成产业。
——我们何时变得如此迫切渴望成功?成功何以变得如此简单粗暴?那些成功学大
师除了演讲收钱还能做什么成功的事?我们可不可以不成功?
个人奋斗很可嘉,实现自我很诱人,名利滋味很甜美。但一个社会结构中,成功人
士不过1%,且离不开长期实干和机遇。... 阅读全帖
t******l
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2
我觉得一个例子就是 1983 AIME Problem #4(我那天就是教点几何和根号数运算)。
。。AoPS wiki 上的两个答案我觉得都不是一般正常人的思路。。。第一个答案解二元
二次方程组烦死,attention span 不够(这个二元二次方程有技巧可以直接先 reduce
成线性方程,play with squares,但还是很烦)。。。第二个答案的辅助线是天外飞
仙添出来的。
我觉得正常人的思路是连接 AC 取其中点记为 D,连接 DO 并延长,于 CB 延长线相交
,记为 E 点。然后 chase the triangles,所有数字都标记在图上,目测求解。不用
解繁琐二元二次方程。也不用天外飞仙辅助线,所有辅助线都是用 analytic
intuition 的 clue,跑 wishful thinking 猜测的。
http://www.artofproblemsolving.com/wiki/index.php?title=1983_AIME_Problems/Problem_4
t******l
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3
Solution 1 算二元二次方程比较烦,如果是我娃就听都听不下去,更不要说算,还在
旁边笑话我(当然是首先看过了几何解法)。
我那个添辅助线的解法不一定在给定时间里能想到。。。但是如果能想到的话,我觉得
一般娃会 prefer 我那个添辅助线解法,因为图形表述对 attention span 的要求,比
那个解二元二次方程对 attention span 的要求低。。。而且那个辅助线是有迹可寻的
,而不是天外飞仙型的辅助线。
当然我们祖国把代数练的很熟,另说。。。但就是我在娃面前边讲边算解那个二元二次
方程,当中还算错不少地方(我还用了 play with squares 一步就搞出一个线性方程
,然后代回去,但这样还是很烦)。。。在知道两个解法的情况下,几何解法绝对比代
数解法快,显然不容易出错。。。我觉得大多数人会选择几何解法,如果知道的话。

Problems/
t******l
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4
另外刚才提到解几解法,我又看了一眼,我觉得这个 solution 1 从解几解法的角度也
是真心不行。
解几解法也应该是以 CA 为 x 轴,y 轴通过圆心 O,建立直角坐标系,然后一个点斜
式写出直线 AB 的方程,再来一个点斜式写出直线 CB 的方程,然后一个二元一次方程
组解出 B 点的坐标,然后一个勾股定理求出 OB 距离。。。这样至少也不用去解二元
二次方程组。。。我看着 solution 1 平白无故让人解二元二次方程组,我很想骂娘。
。。

:我刚刚去做了这个题目。结果发现我的解法和下面链接的SOLUTION1一模一样:
H*********k
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5
来自主题: Returnee版 - 短期回国见闻
我现在就在国内,水果蔬菜除了青菜和白菜1块左右一斤,赫赫!其他没有
低于二元一斤的,黄瓜二元,莴笋二元五至三元,家乐福番茄3。5元一斤,
号称方圆五公里最便宜的,有机的在这里就不谈了,转了一下农贸市场,
有的比超市的还贵。农贸市场虾一般十八至二十元一斤,超市内方便面
基本上和美国一个价。
T*********r
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6
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 再来看看,这个9年前的文章,是不是值得一读再读 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 01:49:53 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Complain
标 题: 再来看看,这个9年前的文章,是不是值得一读再读
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:08:02 2011, 美东)
[
要不是侯妈翻出来,这贴我就漏过了。
这哥们在历史版只有这么一贴!
这个帖子最后一段,在9年后看来,分外感慨阿。
不信,你转去各大版面,看看反应。
]
发信人: sanshiro (惊起却回头,有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务,夜深有所感,试论于下。
中国的社会结构,... 阅读全帖
q*******8
发帖数: 133
7
美国的经济大萧条——摘自《光荣与梦想》[美]威廉.曼彻斯特
1932年8月,一位替《星期六晚邮报》写文章的人问英国的大经济学家约翰·梅纳
德·凯恩斯:历史上有过类似大萧条这样的事情没有?他回答说:“有的,那叫黑暗时
代,前后共400年。”为此惊呼大难临头,未免言过其实,但是这两个历史时期至少有
一点看来确实是相同的,那就是,人民虽然身受其害,却都不懂得是什么在作祟。
有人笼统地归罪于“时势”,这所谓“时势”乃是胡佛的隐讳真相的说法。有人又
把大萧条同1929年的股票市场崩溃混为一谈。全国制造商协会主席约翰·E·埃杰顿说
大萧条的局面是某些人偷懒怠工造成的。对于这种指责,失业队伍里着实有不少人竟也
默然忍受。他们采取这种态度,其原因在于40年前美国基督新教的道德观还很有势力。
千百万人陷入绝境,当然不是咎由自取,可是社会工作者们却一再说:失业的人自觉羞
愧。1932年2月,有个人被房东撵走,他对《纽约每日新闻》的记者说:“我已经两年
多没有固定工作了,有时我真觉得自己像个杀人犯似的。我怎么搞的,连自己的孩子也
没法照顾啦?”
由于教养的关系,这样的人自小就相信,谁卖力气,谁就有出息。现在... 阅读全帖
h******g
发帖数: 600
8
做的是一些超分子的东西,比如说二元配体已经知道,但是我发现了一种新的结构的
二元配体。别人在文章中说谈到二元配体的时候拿我的文章和其他人的文章作为这个领
域的新进展谈了一下。这样如何说自己的工作对别人的工作有影响呢?十分感谢!
c****p
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 欧洲的穆斯林化和西方的衰落
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 18:41:22 2014, 美东)
孤单的美国:欧洲的穆斯林化和西方的衰落
来自: 苏仁
原文网址:
http://lt.cjdby.net/forum.php?mod=viewthread&tid=700145
http://book.douban.com/subject/3562826/
说明:这是一本书,《America Alone》 的读书笔记。作者Mark Steyn是美国保守
派,支持共和党,支持伊拉克战争。我发此读书笔记并不表示我赞同其观点。完全是开
卷有益,美国右派的思想,对大多数中国人来说是陌生的。但我的确认为作者所讲述的
问题是真实的而且是严重的。我理解这本书最主要的思想并不是人口,或者伊斯兰,而
是西方文明的衰落。对于欧洲福利制度,社会民主主义,这一套东... 阅读全帖
g******4
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10
来自主题: Chicago版 - 10万年薪在baffalo grove 芝加哥

发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Chicago
标 题: 二元思维: 大学录取讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 26 22:41:09 2017, 美东)
郎咸平一次在某大学演讲中说,我们的企业不要追求做大做强,大学的高材生就问他:
“难道要做小做弱吗?”
这是推论错误,不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。这就是典型的二元思维、好
坏人思维、非黑即白思维,这种思维只看到了事物的相反的两面或两端,忽视了其他方
面或两个极端之间的中间情况,而其他方面可能很多,中间情况也往往是最普遍的。
二元思维是中国人常见的思维,这是一种很简单的思维,小孩就会的好坏人思维,很多
中国人上了这么多年的学,思维还处在小学生水平。
g******4
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发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Chicago
标 题: 二元思维: 大学录取讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 26 22:41:09 2017, 美东)
郎咸平一次在某大学演讲中说,我们的企业不要追求做大做强,大学的高材生就问他:
“难道要做小做弱吗?”
这是推论错误,不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。这就是典型的二元思维、好
坏人思维、非黑即白思维,这种思维只看到了事物的相反的两面或两端,忽视了其他方
面或两个极端之间的中间情况,而其他方面可能很多,中间情况也往往是最普遍的。
二元思维是中国人常见的思维,这是一种很简单的思维,小孩就会的好坏人思维,很多
中国人上了这么多年的学,思维还处在小学生水平。
r*******u
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可 口 可 樂 196 億 「 豪 飲 」匯 源 果 汁
可 口 可 樂 擬 以 接 近 兩 倍 的 溢 價 , 全 購 中 國 大 型 果 蔬 汁 生 產
商 匯源 果 汁 。
(星島日報報道)股神巴菲特投資旗艦巴郡持有逾百分之八的可口可樂,擬以接近兩
倍的溢價全購中國大型果蔬汁生產商源果汁(1886),總代價最多一百九十六點五億
元,為歷來最大的海外公司全購中國企業交易。每股現金作價十二點二元,較上周五收
市價四點一四元,溢價約一點九五倍。受消息刺激,源昨早復牌急升一點六四倍,收
報十點九四元,較收購作價低百分之十點三。不過,該收購仍須通過反壟斷審批,方可
進行。
除每股作價高達十二點二元外,收購建議的其他內容包括,每份未行使可換股債券
每一千美元面額,收購作價現金約一萬八千五百七十八元,首次公開發售前及後的每份
購股權收購作價分別為現金六點二元及五點八一元。荷銀融資亞洲及高盛分別為可口可
樂及源是次交易的財務顧問。
美林昨發表研究報告表示,收購價相當於公司○八年市盈率四十五倍,○九年市盈
率三十七倍,較中國消費股平均市盈率分別二十倍及十五倍存在顯著溢價。上半年以銷
量計,
y****t
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13
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kela (kela), 信区: Military
标 题: 李毅: 当今中国社会各阶级阶层的分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 20 09:03:24 2013, 美东)
中国社会学网
http://www.sociology2010.cass.cn/news/723808.htm



当今中国社会各阶级阶层的分析:
李毅在山东大学的社会学演说
2013-07-17
http://www.sociology2010.cass.cn/news/723808.htm
题 目:
当今中国社会各阶级阶层的分析:
李毅在山东大学的社会学演说
作 者:李毅
全 文:当今中国社会各阶级阶层的分析:李毅在山东大学的社会学演说

版权所有: 中国社会科学院社会学研究所
E-mail: i*[email protected]
欢迎转载,敬请注明:转载自 中国社会学网
http://www.sociology2010.cass.cn/news/72380... 阅读全帖
u*******n
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14
来自主题: Travel版 - 攒啊,攒啊,攒钢崩儿(1)
没见过欧元之前,以为就是那些花花绿绿的纸片儿,可真天天与欧元打交道,发现并
不这么简单。
欧元区十一个国家,除了纸币样式是统一的,各个国家都发行了自己的钢崩儿。有国
王的,在所有的硬币面上全都刻上各自女王、国王,如荷兰、比利时和卢森堡。西班牙倒
没这么夸张,但面值最大的二元钢崩儿还是刻上了西班牙国王卡洛斯的头像;意大利的国
王早就随着墨索里尼去了,那就在二元钢崩上刻上先教皇朱利叶斯二世的头像,捎带的在
50分上面刻上前罗马皇帝马库斯的骑马雕像;葡萄牙呢?最没创意,把分币(1分,2分和
5分)、毛币(10分、20分和50分)和元币(1元,2元)上面刻上了1134,1142和1144年
的葡萄牙的皇家封印图案。由此可见,权力崇拜已经深深地融入到历史和文化中去。
除了这些政治人物,艺术家中也有两人上榜,一位就是大名鼎鼎的塞万提斯,上了西
班牙的毛币,另一位就是奥地利的昔日国宝--莫扎特,上了一元硬币。还有一位身份特殊
的女士----Bertha von Suttner,作为奥地利永久和平的代言人荣登二元钢崩儿。
当然,建筑艺术永远是人类永恒的主题,特别是那些有
g******n
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15
来自主题: Collectibles版 - 银元时代生活史ZZ
付了钱之后,我关照他要一包一包代为包好,写明第一包第二包字样,而且还要重做一
个目录。到第二天,他们已经全部包好,目录也做好,掌柜还在店铺里请我吃了一餐丰
富的午餐,北平首席名医萧龙友已七十余岁也请来作陪,几杯酒落肚之后,大家很高兴
,掌柜忽然说:“现在北平学术界倡议要保存北方古物,这些书恐怕寄不出去,要是真
的寄不出的话,这批书全部可以退还,只是佣银不能退。”这话一出,我就呆了半天,
心想托曹润老可能还有办法,我当场就打电话给润老,润老说:“你付了钱没有?”我
说:“我已付了。”他说:“这一次你上了一个大当,这批书,寄三包五包还有可能,
整批的运走,恐怕毫无办法。”他这样一讲,我面如土色,连酒也饮不下去了。
萧龙友不仅是名医,而且是北平数一数二的大书法家,因为他的藏书很久没人过问
,这次能够脱手,他很得意,所以当堂取了一张宣纸,为我写一副对联,他正在写得得
意时,忽然见到我这般为难神情,他也着急起来,轻轻地对我作耳语说:“陈先生你不
要急,后天到我的诊所来,我自有办法,你安心好了。”隔了一天,我就到他诊所去,
当时病人很多,他诊病又慢,看了三个病人之后,他取出三百张纸条,原来... 阅读全帖
s*******n
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16
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发信人: oldgeneral (老将), 信区: Military
标 题: 秦晖《南非的启示》:中国模式其实就是南非模式!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 29 14:48:20 2014, 美东)
看了秦晖的《南非的启示》,比较有意思的是他对中国与种族隔离时期的南非的对比的
部分。
一句话总结:中国模式其实就是南非模式!
南非在种族隔离时期也创造了经济奇迹,制造业发达,也有春运、也是二元化社会,也
有农民工问题、也有强拆征地,也有黑人的集体土地所有制......
看完了,俺的感觉是,中国还是不要民主化的好,否则南非的今天就是中国的明天。
还有一个感受是,曼德拉确实牛逼,这样一个国家推翻种族隔离政府后居然没四分五裂
....
下面是摘自豆瓣:
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是:南非的“进城
黑人”与中国的“进城农民”除了贫困,更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是
穷人,而且是“贱人”。当然,印度民间的种姓制下也有“贱民”,但那里的“贱民”
只受民间传统的歧视,国家把这种歧视视为非法... 阅读全帖
s*******n
发帖数: 10426
17
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发信人: swordsman (真の猛士), 信区: Military
标 题: 中国应开放港口接纳美国驻军!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 18 13:03:55 2014, 美东)
你相信中国能够和平崛起吗?
中国这样的大国想要称霸世界只有通过世界大战击败美国甚至是所有其他发达国家才能
建立新的世界秩序。
但战争是需要流血的,也要付出经济的代价,而得到的东西呢?
中国称霸了,中国人就能过上比美国人更好的生活吗?
世界所有发达国家人口一共才8个亿,而中国有13亿人口....
所以,象日本一样当美国的小弟,做个富裕的世界老二才是最佳的选择。
这样做的优势和好处很多:
1. 不需要战争和流血,不需要社会变革,成本很低。
2. 中国已经通过剪刀差剥削农民和城市贫民完成了资本原始积累,具备了让3亿中国人
过上日本人生活水平的物质基础。
3. 中国民智还未开,可以通过政策精确调控建立完善的精英屁民二元隔离社会,可以
借鉴南非经验,通过这样的二元隔离社会,让3亿精英过发达国家生活,10亿屁民当人
肉电池,只要保留精英和屁民之间... 阅读全帖
p********8
发帖数: 2061
18
中国是官职为核心的层状社会,上层享受资源但是需要对下层负一定的责任,否则底层
就可以合法竭杆而起了。科举使得底层有一定的机会爬到上层。上层也会不断丢落到底
层。
西方是贵族和奴隶的二元社会,贵族之间讲究民主平等,奴隶基本在视线之外。贵族也
不会为奴隶负责任何事情。上面有人说没杀拿破仑,那是因为拿破仑是贵族。当下世界
是以白人为贵族,其它族为奴隶的二元社会。这样就能理解为什么白人对屠杀印第安人
,奴役黑人,排华法案毫无内疚了。贵族只对贵族讲道德,对奴隶是不讲道德的。
层状社会出身的华人,到了二元社会的美国,就茫然了。因为不管华人怎么努力,都很
难跳到贵族阶层。
t******n
发帖数: 2939
19
☆─────────────────────────────────────☆
Bluemusic (Bluemusic) 于 (Tue Aug 26 13:32:35 2014, 美东) 提到:
说两个关键点:
1,欧洲和中国自然环境的差异,导致中国人是农民的后代;西方人是海盗的后代
中国东北至海南岛一线处于季风气候带,雨热同期,非常适合农作物生长。而欧洲的生
存环境就恶劣得多,北欧苦寒,南欧绝大部分地区是地中海气候,除了葡萄、橄榄等少
数作物,鸟不生蛋,欧洲人不可能依赖农业生存。
抢劫、掠夺、征服,是欧洲人的历史主线,并塑造出当今的西方文明。在美国学校,夸
奖一个学生最好的词语就是risk taker。不要试图和西方人谈论道德、良心这些词语,
历史上携带这些基因的欧洲人,早都饿死了。
作为农民的后代,中国人崇尚节俭、传承,相信天道酬勤,而一个古希腊人,在石砾堆
里无论怎样辛勤耕作,也是种不口粮的。
2,混乱的性关系,造就了当今的西方社会模式
以血缘关系为基础建立利益联盟,是人类的本性。但西方混乱的性关系,使得他们无法
辨别到底谁是谁的儿子,谁是谁的父亲。这样,西方人只好以... 阅读全帖
r*******e
发帖数: 48
20
来自主题: Love版 - 世间罕见的双生火焰之情
双生火焰的关系在现实中极其稀有,通常,双生火焰的关系只发生在在世间的最后一世
,因为这个时候两个灵魂已经做好准备,去做地球之旅最重的功课,最终的回归。
造物源头最先分离出灵魂族群,在不断降维中演化。双生火焰是一个灵魂进入四维时为
了适应二元世界,不得不一分为二,来各自进化。经历各种磨难和考验,逐渐发现自已
的本质不在二元之中,而是在二元之外。一旦你深刻意识到这种潜在的合一,你的回归
之旅就开始了。
如果他们认出彼此,那是因为两者在内心深处都带着对方的形象,带着这个孪生灵魂的
画像,也许非常朦胧,但的确存在,这就是为什么男女来到地球时,都隐隐渴望能觅得
一个实现他们所有需要的那一位伴侣,能够完全和谐的统一契合。
双生灵魂拥有相同的感觉基调和频率震动。在相遇时会最大化增强彼此的能量和开启彼
此的天份和潜能。灵魂双生子都深深沉醉于爱,友谊与亲密的惊喜中,共度一生,却无
法解释对于彼此的渴望。因为他们那强烈的渴望并不是恋人的缠绵,而是源自灵魂深切
的凝视。
用现在的话说,确认一下眼神,遇到是对的人。
然而现实中大部分人遇到的是灵魂伴侣,同属于一个灵魂家族的成员。灵魂伴侣是来给
你上课的,往往带... 阅读全帖
x*****3
发帖数: 89
21
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
(1)猴子的身份认证问题 (2)猴子与桃子 (3)风生火起 (4)揭秘孙悟空的神通
(5)吃与不吃,是要不要命的问题 (6)一连串的天机 (7)人皮之争
(1)猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣,后一句就叫猴子为怪了,怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思,反正不是褒义。然后更过份的是,吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴,很不客气:“话表齐天大圣到底是个妖猴,……”。
这可是怎么说?一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪,并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿,就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停,真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖,在三界内,不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间,没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利,或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦,这两种即
是妖,也就是说,在人的... 阅读全帖
w***w
发帖数: 6301
22
来自主题: paladin版 - 谈分魂
首先分魂和分身不同.
分魂是两个个体都有相同魂魄.
分身是分身带有主体神识.分身服从于主体.例如韩立神识附于噬金虫,噬金虫相当于韩
立的分身.分身功力小于主体.如车老妖的分身,天兰圣兽的分身.
分魂的两个个体各有独立意识,但是功力有强弱之分.玲珑是一魂两分,两魂强弱不同.
古魔两分魂开始是主魂强于分魂,后来分魂强于主魂.两分魂合体强于各分魂.这就是为
什么古魔分魂要吞噬主魂.第二元婴要吞噬韩立元神.
分魂之间的关系并不一定是敌对关系.
飞升之后主角三分魂.各自之间不但共享情报信息,一分魂遇到生命危险,其他二分魂必
来援救.
小仙有毒九头鸟三分魂之间情同手足.
但孔大仙师的分魂就反噬主魂,取而代之.
所以分魂之间的关系,和分魂的个体性格有关.性格具有邪恶倾向的分魂可能反噬主魂.
韩立第二元婴和古魔分魂因为是魔.所以才会反噬.玲珑两分魂之间虽有争吵,但不会互
相伤害,可以和平相处,一致对外.
古魔的两分魂之间虽然相斗吞并,但遇到外敌,也是一致对外.古魔主魂被韩立大庚剑阵
困住,大啸求救,分魂立即赶来援救.因为主魂若灭,对分魂也是损失.
同样在韩立和第二元婴之间,对方的消灭都是自己的损失.所
r****e
发帖数: 1375
23
韩立操纵第二元婴,将相关的一些语言功法等东西,缓缓注入到啼魂兽的神识中。
这也是韩立拥有第二元婴,并且啼魂兽本身也受控制的缘故。否则换了一名化神修士,
就算拥有相关秘术,也绝不敢轻易施展这种灌输的。
足足一顿饭工夫后,黑袍“韩立”原本迷茫木然的眼神渐渐清晰起来,目光闪动下,似
乎一下就懂得了许多东西。
韩立手印一散,再冲着对面一招手。
“噗嗤”一声,第二元婴从啼魂兽身体中飞处,身上灵光黯淡起未,一副元气损伤不小
的样子。
元婴一晃后,就回到韩立身体中不见了踪影。
“现在懂得我刚才的问话吧。”他徐徐的再次问道。
啼魂兽眨了眨眼睛,好一会儿才慢慢回道:“我这是模仿主人的人身化形,但逗拥有其
他的变化之术。
虽然懂得了许多东西,但啼魂仍如同初生婴儿一般,自不会说虚假之言。并且因为长时
间被韩立亲手培育的缘故,除了一开始的下意识挣脱外,它有了灵智后,对韩立反而更
没有了抗拒之心,显得更加恭敬异常。
此兽之所以会在进阶变形时,化为了韩立的模样,也大半有此因素通过鸣魂珠的那一丝
丝联系,韩立大概感受到啼魂的心埋活动,脸上露出一丝笑容后,一张口,就将那鸣魂
珠化为一股黑烟的吸入了口
k***u
发帖数: 96
24
9楼
皓兽虚影,惊慌失措的从里面飞射而出 悄四啊
金色电弧却在此时同时往中间一缩,化为一张风雨不透的电网,一
下将妖物元神罩在了其中。
一声凄厉之极的惨叫从电光中发出,皓兽虚影在电弧包裹中闪动几
下,就一下溃散消失了。
这名刚刚进阶不久的妖物,竟这样被韩立三下五除二的灭杀掉了。
其中,固然一方面是此妖见韩立只有化神修为,开始过于托大。
另一方面则是韩立神通,比刚离开巨岛时实在大不相同了。
虽然他并没有真花多长时间去修炼什么,但先在天鹏族得到了惊
蛰十二决,后又从在地渊中得到了祭雷术,让辟邪神雷威能一下大
增,再加上前后又服用了鲤鹏和五色孔雀的真灵之血,让法力刺激下不
觉大涨了许多。
而在进阶化神后期前,韩立就可以击杀炼虚级存在,如今自不会将
这半妖半鬼看进眼中了。
再加上此妖似乎没有什么宝物在身,自然更不会是韩立敌手了。
韩立见灭杀了眼前的妖物,冷冷打量了下掉落一地的白骨残骸,手
指一弹,一颗赤红火球弹出。
,,噗”的一声妖物所有残骸都在火焰中汹汹燃烧,片刻工夫就消失
的无影无踪了。
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h******n
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25
1楼
巨山深处,洞府密室中,一道青白电狐一闪,韩立身形闪现而出。
脸上满是欣喜之色。
在真蟾灵液辅助下,经过一百多年的苦修,他将化神后期修炼至大圆&#
59426;满境界时,天鹏舍利中的精神之力也终于被其彻底炼化。从而得到了真
龙天凤,两种真灵之血炼化的秘诀。
如此一来,他自然毫不客气的将两种灵血融入体内,同时掌握了真龙天
凤两种惊蛰决的变化之术。
那时的韩立,无论肉身还是法力都到了一个不可思议的境界,
已经是化神境能拥有的最巅峰状态。
与此同时,那颗青罗果核也被培育出了数颗青罗果树。
他以此果当主原料,在失败了数次之后,炼制出来一炉十余颗的天罗丹。
在这种万事俱备的情况下,韩立在三颗黑炎丹和三颗天罗丹的辅助下,终于开始
冲击炼虚境界。
说起来,韩立运气还算不错。
三颗天罗丹中竟有两颗都起了效用,凭空让两颗黑炎丹效果的增加了两
至三成。
在如此有利条件下,韩立花费数月光景,... 阅读全帖
i****r
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26
“呵呵,师妹这一次倒是来回极快,看来此行异常顺利了,
白果儿身形方在山腰处的一青色石门前现出,就突然从门中传来一声朗笑的话语声。
石门表面青光一闪,自行打开了!
从里面走出一名黄袍儒生来,三十来岁,面容极其俊美,正是那位二百年前就被韩立打发到深渊城的海大少。
不过二百年没见的样子,海大少双目神光隐闪,肌肤晶莹盎然,竟也已是一名结丹修士了,并且肉身强大也远非从前可比的样子。
“咦,师兄何时回的洞府!”白果儿一见海大少,先是一怔,随即面露高兴之色来。
“呵呵,本大少前些日子刚完成一件天渊城的苦差,差点小命都丢掉了。这才可以休息半年时间,就回洞府看看师傅可曾出关了。”海大少笑眯眯的回道。
“那师兄可见到师傅了,“白果儿不禁问道。
“师傅本尊自然没有见到,倒是向师傅的第二元婴讨要了几瓶丹药,要是没有什么意外的话,过两年,师兄我也要开始冲击结丹中期了。说起来真是惭愧,我这个做师兄的法力还不如小师妹,在师妹面前可实在抬不起头的。”海大少哼哼几声,半真半假的说道。
“咯咯,师兄真是说笑了。师兄可是法体双修,论真正实力哪是果... 阅读全帖
s*****k
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220岁:参加天南交易会,得赤精芝、上古傀儡术,与南陇侯等人合作破禁取宝,南陇
侯被鬼灵门暗算,韩立趁乱得宝。路遇雷万鹤,替其解围,并从唐明骅口中得知南宫婉
即将大婚,赶往掩月宗,化形入山,两人互诉心声,结为伴侣,合力击败掩月宗大长老
。韩立得血魔剑、阳环,并助南宫婉破除困心术。南宫婉反出掩月宗,加入落云宗。韩
立拒绝重回黄枫谷,收取令狐老祖三宝,向其承诺解救黄枫谷三次危难。答应南陇侯考
虑入谷探宝之事。韩立代表落云宗参加黄龙山大战,灭天哭、谷双蒲,从仲神师手中逃
脱,声名大噪。
221岁:再遇紫灵、梅凝,商定进坠魔谷摘取灵烛果,韩立为搜集庚精而答应替天道盟
出战,答应参加赌战,得庚精、玄天仙藤根茎,炼制降灵符、雷珠应对大战。边界大战
爆发,赌斗众修被困血罗罩,韩立救出云露、碎魄,灭陆夫人,抢得元明灯,扭转战局
。突兀人占据大草原,双方罢战。南宫婉被阴罗宗四长老种下封魂咒,自封于冰内,修
炼姹女天月决。韩立祭炼大庚剑阵,前往赴约,灭杀阴罗宗四长老,得鬼罗幡、炼尸之
法。修炼第二元婴,炼制天绝魔尸,培育六翼霜蚣,韩立名震天南。
222岁:韩立远赴极西之地,遭遇大衍神君,两人达成协议,大衍... 阅读全帖
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一口气将所有光球拳头吞噬一空后,凶司王口中念念有词,一张口,喷出一团绿惨
惨精血,并一闪即逝的没入鬼脸中。
刹那间,盾牌上鬼脸打了一声饱嗝,体形狂涨而起,几个闪动后,赫然化为了小山
般的庞然大物,并冲韩立所在大口一张的狠狠咬去。
天色为之一黯!
鬼脸看似普通的一咬,却给人一种要将整座山峰全都吞下的诡异感觉。
“吞噬天地”
三头六臂巨猿脸色一变,一下失声的叫出了鬼脸施展的大神通,但马上一声低吼,
六手同时一扬,金色符文疯狂涌出下,竟各自化为一颗金灿灿的光球的一喷而出。
六颗金球只是一个瞬移,就同时出现在了鬼脸巨口下方,一闪的往一处jī冇射而
去。
“噗”的一声闷响!
六颗金球同时爆裂而开,无数符文一卷之下,就化为一个金蒙蒙的漩涡
此漩涡只是滴溜溜一转,化为了亩许大小,里面梵音声一传而出,无数金文从中心
处疯狂飘舞而出。
“轰”的一声。
鬼脸巨口一下咬在了金色漩涡上,两者之间光霞大放,顿时有两种属性截然不同的
力量爆发而出,竟形成一片金黑两色的阶段光晕在鬼脸和漩涡间狂闪不定。
凶司王见此情形,脸上首次露出了凝重表情,但忽然一步迈出,整个人就一晃的在
原地消失不见了。
下一刻,巨猿上空波动一... 阅读全帖
w***a
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29
今日无更,小道来做件无聊之极的事情,话不多说,道友们看好了!
第二千四百二十七章 斩仙(下)
马良燃烧仙魂之力强提法力,最后一击被韩立化解,而后韩立燃烧本源之力,绝技尽出
,毁去马良真身,并用提纯的辟邪神雷将马良仙魂封印起来,待日后处理。战后韩立念
及明尊为诛杀马良功劳颇大,且灵界实力大损,便与明尊达成协议,明尊让韩立种下最
厉害的禁制并立下心魔毒誓不讲掌天瓶秘密外泄,并送给韩立仙界典籍,器灵召唤秘术
,此外答应韩立将来人妖两族有难之时以商盟之力出手帮助人妖两族三次。
第二千四百二十八章 重返人族
韩立打扫战场,在蟹道人的提示下发现真魂丹,并且在马良物品中发现虚灵丹数枚。蟹
道人告知韩立掌天瓶曾是自己主人所有,但是瓶灵到底在哪里蟹道人也不知晓。
韩立重返人族,附近各族大乘得知韩立消灭真仙,纷纷前来道贺,更是表示从此与人妖
两族和睦相处。韩立返回青元宫与众佳丽和弟子见面,闭关数年研究掌天瓶无果之后,
决定利用明尊给的召唤秘术外出寻找瓶灵。
第二千四百二十九章 降临人界
韩立莫简离那里要来占星盘,话费巨大代价重新返回人界,直奔青牛镇落霞山,施展召
唤秘术没有发现瓶灵踪迹。重返韩家,感慨世事... 阅读全帖
r**t
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来自主题: PsychoAnalysis版 - 解脱之后?
你能从中得到益处就好。呵呵
解脱后的世界,简单的说就是:无我,无私,无为。
打个比方,当我们心量狭小的时候,会觉得周围一切的人事,都是我们的敌人,和我们
作对。当我们心量扩大的时候,却发现自己以前狭隘的想法并不对。
究竟解脱的世界,是超越了二元对立,来到和大自然融为一体的世界。解脱的人,从外
表上看,是再普通不过的。也是和其他人一样,要吃喝,学习工作,休息。但是他的内
心,由于没有了对立,也就没有了苦,烦恼。永远生活在当下,大安心,大自在。
因为我们内心种种充满了种种二元对立,所以解脱者的世界,“无我,无私,无为”所
包含的深义,是我们用二元对立的思维,所无法理解和体会的。但是当我们一步一步走
上去的时候,烦恼会越来越轻,对立会越来越少。
学佛就是为了断烦恼。世间的烦恼最重,所以在学佛,要在世间,在历缘对境中看到烦
恼,对治烦恼,走上中道。“出离三界”是出离烦恼,出离由贪嗔痴所构筑的自我梦幻
世界,不是跑到一个地方躲起来。最开始的时候,可能需要一段时间的专修,打下止观
的基础,然后可以日常生活中的每时每刻,都可以去修佛法。因为我现在还是处于闻思
的阶段,所以关于实修,我没办法多说。
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 欧洲的穆斯林化和西方的衰落
孤单的美国:欧洲的穆斯林化和西方的衰落
来自: 苏仁
原文网址:
http://lt.cjdby.net/forum.php?mod=viewthread&tid=700145
http://book.douban.com/subject/3562826/
说明:这是一本书,《America Alone》 的读书笔记。作者Mark Steyn是美国保守
派,支持共和党,支持伊拉克战争。我发此读书笔记并不表示我赞同其观点。完全是开
卷有益,美国右派的思想,对大多数中国人来说是陌生的。但我的确认为作者所讲述的
问题是真实的而且是严重的。我理解这本书最主要的思想并不是人口,或者伊斯兰,而
是西方文明的衰落。对于欧洲福利制度,社会民主主义,这一套东西,读了此书我们会
有一个 second opinion。对于美国为什么允许一般人持枪之类的问题,我们也会加深
一点认识。
America Alone: The end of the world as we know it
副标题的意思是说"我们知道的这个世界"的结束,西方世界的... 阅读全帖
s********n
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秋雨之福教会“九十五条”批判(四)——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
标签: 基督教 杂谈
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式来看,蛮有宗派纲领的
来头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)
再加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权,坐首位,从不愿做一天平信徒(参见博文《王怡:一个从不愿做
平信徒的牧师》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html),不愿老老实实听道,学道,却好做领袖、导师,更喜独揽大权,独断专行。因为不愿老实学道,缺乏圣经常识性知识,再加上他顽固的政治企图,就对圣经胡乱解释,推理演绎,荒诞不经,常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖

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秋雨之福教会“九十五条”批判(四)——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
标签: 基督教 杂谈
http://7000christian.blogspot.ca/
2015年8月30日,成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申(九十五条)》(下称“九十五条”)。如果仅从口气和格式来看,蛮有宗派纲领的
来头,又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势(以前不是有人这样搞过吗?)
再加上“九十五条”的名头,貌似马丁·路德《九十五条论纲》,不得不让人觉得,这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量,份量如何?还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定,我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权,坐首位,从不愿做一天平信徒(参见博文《王怡:一个从不愿做
平信徒的牧师》:http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html),不愿老老实实听道,学道,却好做领袖、导师,更喜独揽大权,独断专行。因为不愿老实学道,缺乏圣经常识性知识,再加上他顽固的政治企图... 阅读全帖
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我觉的版上的这篇文章写的很好,大乘佛教徒受不二论的影响处处可见
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
对于那些不二论系统,所有二元的对立面最终都会在实现不二、绝对、或本体时被超越
,由于绝对包含并超越了所有的多样性,实现了它的人士即可泯灭‘好’与‘坏’、‘
善’与‘恶’等之间的区别。不二论者认为,二元对立面的区别只适用于世俗谛的水平
,并不适用于已达终极实现的水平,它们只对学员而非对熟练的行家有约束力。
因此,我们可以在他们的历史形态(特别是在印度教与佛教的密宗)中找到如下的不二
论哲学特色:已觉悟的圣者行为是不受道德所规范的。圣者已超越所有世俗谛的‘好’
与‘坏’的区别,他的行为自发于对终极的直觉,因此不再受道德规条所限,那些道德
规条只对那些向着光明挣扎的人士有效而已,他的行为是一股难以捉摸的、难以理解的
流动,从所谓“疯癫智慧”中流出。
对于佛教圣法来说,道德与不道德的两种行为区别,是鲜明和清晰的,就算修道至最高
境界,这种区别依然会存在,就如南传佛教《中部》第114经所言:“身体的行为有两
部分:应修习部分与不... 阅读全帖
J******s
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛法就是绝对真理吗?
☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经,
或者可兰经?
难道几千年前的人类悟出的东西,
现代人就一定要照本宣科?固步自封?
为什么需要这样?
至少科学揭开的新东西, 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反, 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点,科学有科学的特点。不要将科学的那一套,生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定,不断修正创新,用在佛法上,那就完全混乱了,佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀,认可佛陀,是因为他揭示了绝对真理,而且是正确的。
如果佛陀类似科学家,只是... 阅读全帖
r****n
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染净分明,善恶分明,好坏分明,智慧愚痴分明,所有的都是分明的,绝对不是什么不
垢不净,不善不恶,不好不坏。。。
这个二元的明辨,是解脱的最重要基础之一,一旦将事物理解成不垢不净,非善非恶,
所有都一元的,不二的,那修行就彻底完了。
二元的明辨带来的是去染成净,去恶修善,去愚痴成智慧,离五蕴取涅槃。。。
不二的融合带来的是所谓本来解脱,无分别,无修,无住,无执着。。。。
前者是小乘的风格,后者是大乘的风格,前者造成了解脱的圣者,后者造成了一代又一
代的佛油子。
在真正经过二元的明辨之后,在解脱之后,你才有机会明白为什么既要离五蕴取涅槃,
又五蕴即是涅槃。
g***t
发帖数: 2278
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来自主题: Wisdom版 - 有个问题
会产生先有鸡还是先有蛋的问题,是因为我们一般人的思考和认知的方式是二元对立的
(主观和客观对立)。依照这种思维模式,是无法找到这个问题的答案的;依照这种思
维模式,对于宇宙的认识也将会是没有穷尽的一天,也就是说,永远无法知道世界的真
相。因为当你认识了所谓的真相之后,按照这种思维逻辑,那么你还是会问:这个真相
的起源是什么呢?这样思考和寻找下去,将永无止境。
佛法的证悟就是要打破这种二元对立的认知方式,“认识”真相。在起步阶段,为了我
们都能理解,也要暂时借用二元对立的思考方式,然后通过修行来突破它。
Y**u
发帖数: 5466
38
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:38:39 2011, 美东) 提到:
大家来说自己的经验吧,理论都听过了。自己的经验愿意听别人意见的,请明说。不然
就单纯的交流个人经验,不要变成骂人帖。
修习佛法,你看事情是不垢不净,还是染净分明?如果两者都有,两种看法怎么选择?
你处理事情,是不垢不净,还是染净分明的去作?
从你的经验,能说出「不垢不净」或「染净分明」的好处是什么吗?
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 11:51:14 2011, 美东) 提到:
修行从来都是染净分明。 什么是染净分明? 染就是有垢有净; 净就是无垢无净。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:57:39 2011, 美东) 提到:
分享一下自己的实际经验吧。
问题∶... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 144
39
来自主题: Wisdom版 - 《中观精要》 五
根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派,包括佛教与非佛教,都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是,
被认为宗派最高形式的中观应成派,其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢?所谓「绝
对,从绝对意义上是真实的;而相对,在相对意义上是真实的」,这句话的真实含义即
是:「石坚硬,水潮湿」。但是,根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点,石头
在水中,可以保持干燥;水在石头上面,也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是,如果我们按照这种原则的话,充斥于我们思想中的「愚昧无知」,与人所具
有的佛性智慧,平等无二,永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑,则认为眼睛所
看到的事物之外形,与耳朵所听到的声音,是两个不同的现象;鼻子所嗅到的气,与舌
头所尝到的味儿,也是两个不同的现象;最后,连我们心中的每一个想法,也是前后自
相矛盾。在所有意识之外,似乎另外有一条通向解脱的道路。但是,只因为在眼耳,以
及其它意识活动之间,没有相互的影响,就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子,猫、狗,以及人类之间的思想区别。因为,他们的感受与
思想,从各自相对的意义来讲,都... 阅读全帖
f********4
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挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过,一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生,是因为我等有再生之欲。无论自
知与否,诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者,即是涅磐,因为它是一切现象的终结,它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过,把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著善巧诸欲的极限,看它们能走多远。
善巧之欲——这个概念听来或许怪异,然而,成熟之心面对诸欲,直觉地见其善巧
而行之,识其不善而弃之。 欲求幸福喜乐,乃是人之本能。所有其它诸欲,都是追求
该乐的策略。你之所以欲得一个iPod[微型音乐播放器]、一位性伴侣、或者一种内在的
宁静感,是因为你估想它将令你喜乐。这些次级欲求,因其为策略,故服从一种模式。
它们出自一股莫名的匮乏与局限之感; 它们运用你的辨识力,认知局限之因; 它们利用
你的想象力,构思解决之道。
尽管服从某种共同模式,诸欲却并非归于一元。它们各自对生命中缺乏什么,... 阅读全帖
r******2
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41

心。
我对你已经开始失去耐心了。
心物二元就是反唯心的,这个你都不懂吗?
如果你认为心物二元,我怎么可能会说你唯心呢?
心物二元认为物质和意识二者是各自不同的,物质不能创造意识,意识也不能创造物质。
而唯心论认为心是最根本的,物质不过是心创造出的幻象。
在佛教里面,上座部佛教属于心物二元论,而大乘佛教则属于心物不二论。
h****n
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42
来自主题: Wisdom版 - 成佛妙法十六字
善恶当然是concept了。业力,佛,众生,轮回,证悟,佛法....都是concept.凡是二元
对立的都是属于concept的范畴。我们用来交流的语言就是建立在concept的基础上的,
因此佛经怎么说都没有办法揭示佛性,因为佛性不是二元的。佛经在用二元对立的
concept尽量表达beyond concept 的佛性,这个是没有办法描述完整或者传递的。因此人
们不可能通过读了佛经,或者精通了佛经就证悟了。凡是想证悟的都需要禅修。佛经只
不过解释,说明了佛和指明了成佛之路。证悟就完全需要依赖个人的修行了。
h****n
发帖数: 3447
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来自主题: Wisdom版 - 遇到小人怎么办 ?
世俗谛和圣义谛都是佛法为了给众生解释而产生的概念。概念都是相对依赖其他对比概
念而存在的,当然是二元对立的。我们的语言全都是建立在概念基础上的,都是二元对
立的。也就是说佛,佛法.....统统都是二元对立,证悟以后统统都要抛弃的。人们通
过佛教证悟,最后把佛教也消亡了。就像火烧掉东西,东西烧掉了,最后火自己也无影
无踪了。呵呵,等最终证悟还哪里有什么圣义谛这种东西了。
z**n
发帖数: 22303
44
来自主题: Wisdom版 - 善与恶
首先佛法的根本目的不是追求善摒弃恶,而是超越善恶,善恶的本质不离于二元对立,
而佛法的终极目标则是超越任何的二元对立,因为二元对立就意味着造作,而一切的造
作最终的结果就是痛苦。
佛教伟大的圣人和学者月称菩萨说∶
有些不聪明的人,做许多不善行,
果报是下地狱。
有些不聪明的人,做许多善行,
果报是上天堂。
只有聪明的人,超越过善行和不善行,
得到解脱。
可是从另一方面来说要实现这种超越,就必须要行善止恶,只有这样才能累积福报,从
而有具备修行解脱的前提-暇满人身。
z**n
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45
来自主题: Wisdom版 - 善与恶
首先佛法的根本目的不是追求善摒弃恶,而是超越善恶,善恶的本质不离于二元对立,
而佛法的终极目标则是超越任何的二元对立,因为二元对立就意味着造作,而一切的造
作最终的结果就是痛苦。
佛教伟大的圣人和学者月称菩萨说∶
有些不聪明的人,做许多不善行,
果报是下地狱。
有些不聪明的人,做许多善行,
果报是上天堂。
只有聪明的人,超越过善行和不善行,
得到解脱。
可是从另一方面来说要实现这种超越,就必须要行善止恶,只有这样才能累积福报,从
而有具备修行解脱的前提-暇满人身。
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来自主题: Wisdom版 - 另外一个善恶的定义

不二论建立起来的错误的善恶观念。
善恶本就是二元对立,本就应该加强二元对立。
恶行不是加强二元对立,而是带来失序,混乱,破坏。
贪嗔痴是恶行,不是不容许其它可能性,而是侵占(贪),排斥(嗔),扭曲(痴),
这些造成失序。
宗萨鼓吹不二论。大乘不二论是修道上的最危险的陷阱。
另外,大乘也鼓吹贪嗔就是涅槃。从胜义谛的角度来说,大乘并不承认有善恶的分别,
这一点和小乘是截然对立,不可调和的。
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47
来自主题: Wisdom版 - 讨论二元论和不二论(原创)
这其实是个如何解释概念的问题
有我,就会体会到主客观的区别
无我,无所谓对主客观区别的感受
--- 所以还是二元的,主客观是否区别,来自于有我还是无我。这么解释,主要
highlight的是无我,有我就有分别,进阶到无我,就体会到那种统一了。
无分别,主客观无分别在无我的境界下可以体验 -- 这就是不二论,highlight的是这
个不二的特点,另外最主要的矛盾是“主客观无分别”--在我们人类语言描述能力下,
说两个事物无分别,但本身又各具不同特点,本身就有矛盾(分别),比如说“高矮是
无分别的”“大小是无分别的”--我想说的意思是,真正的无分别不是不存在,是无法
用言语描述的,一旦描述,就破了“无分别”的本质,或者说,它就是一种事物,自己
跟自己没有分别。
所以我认为不二论本身应无任何“论”,应该是沉默,无可言去描述。企图去描述它,
就只能以一个有一个的二元去类似,但总不会是真正的不二。这就是印度教和大乘很难
有准确和确定的理论基础的原因,人人都在以不同的二元去描述不二。
n********n
发帖数: 8336
48
来自主题: Wisdom版 - 空性(二)ZT
主贴说"空性"超越了一切二元对立, 也就是不执着, 包括主客观的二元对立。而"相对
论"正是超越二元对立的一种形式。
t******g
发帖数: 17520
49
挑战极限
——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
=================================================
Pushing the Limits
——Desire & Imagination in the Buddhist Path
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006-2010 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再
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中译版权所有 © 2010 良稹,http://www.theravadacn.org , 流通条件如上。转载时请包括本站连接,并登载本版权声明。
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佛陀曾经说过,一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生,是因为我等有再生之欲。无
论自知与否,诸欲... 阅读全帖
q******r
发帖数: 6542
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jpostsildavi (ID) 于 (Sun Dec 9 20:56:16 2012, 美东) 提到:
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Sociology
标 题: 中国人民银行不能违法放任通货膨胀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 20:03:10 2012, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%90%E5%85%83%E7%A1%AC%E5%B9%
中国的目前使用的钱币是
壹角,五角,壹元,五元,十元,二十元,五十元,一百元。
而过去是一分,二分,五分,一角,二角,五角,一元,二元,五元,十元。
这既表明了巨大的通货膨胀率,也表明了中国人民银行公然犯法。
这是牛顿的贡献,也是以色列央行行长的一个结论。
如果取消最小货币进制单位,这里是取消二角,二元。就会使得人民和商业机构
用度松弛。这是央行放任通货膨胀的一个证据。
要提请IMF,worldbank和全中国老百姓注意。
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