发帖数: 1 | 1 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著、
世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度戒
日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷争
时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度才
被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右，
孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王一
般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，自
阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: 对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学（整理性发言）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:24:11 2016, 美东)
本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
-------------------------------
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
2027 人关注 打印 转发 投稿
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
2027 人关注 打印 转发 投稿
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
|
w*******6
发帖数: 1897 | 5 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
——中国近代著名数学家、发明家王季同¬
8. 佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛
经中素不能解的真义。¬
——中国现代科学家尤智表¬
¬
9. 假使没有佛教因果律,宇宙就只有混乱。¬
——世界几何学之父威勒博士¬
¬
¬
10. 佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。¬
——英国著名学者克里¬
¬
¬
11. 我本人是科... 阅读全帖 |
|
y**s
发帖数: 563 | 6 马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。
恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教
徒和希腊人）才是可能。
尼采：佛教是历史上唯一实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。
罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。
孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教
思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为
了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合
作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。
在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。
鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已
明白启示了，真是大哲。
如果说有哪个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。
——阿尔伯特·爱因斯坦
佛教是一种精神科学，佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式
。它合理、现实，包容一切，2500年来，它满... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 7 试图了解真实的佛教，或许可以从那些不带有宗派信仰倾向的佛教史读起。这些作品里
，最值得阅读的是英国学者渥德尔的佛教史学名著《印度佛教史》。
此书是商务印书馆出版。
不管是准备将来接受或者批判佛教，这都是一本很好的参考书。因为你即使要准备接
受佛教，那你首先要了解佛教是什么？佛教在佛陀于公元前486年逝世之后的各种发展究
竟是什么？
而你如果准备批判佛教，这个工作虽然在新文化运动前后有许多批评了。但许多批评
在佛教学者眼中都是对于佛教丝毫不了解的人作的没有任何证据的批评。也就是说自己
先以为佛教是讲什么的，然后自己继续批判这种他自己以为的佛教。那我们就知道那个
批判的结果会是多么的可笑了。
佛教在公元前产生以来，其相当现代的物理和心理学都有属于自己的发展，特别是其
中的心理学，可以和目前存在的任何心理学派相比拟。能够了解一下真正的佛教史,就可
以知道佛教在公元前就到达的科学程度是很少有其它类似宗教到达的.佛教对于世界的观
察,我仅仅上座部佛教派系注释中的一例,可能世界上没有几类哲学宗派曾经有这样的努
力,对于客观世界的观察.
公元前,斯里兰卡的二位佛教长老,研究六尘中色（物质被可视的表象 |
|
发帖数: 1 | 8 提到佛教，一般人可能认为一间寺庙，裡面有出家人在诵经唸咒，就是佛教； 或者求
籤问卜、烧香拜拜，就是佛教；或者一个可以把世间所有事情都丢开一概不管的地方，
所谓的「遁入空门」就是佛教；或者救护贫苦帮助社会上需要帮助的人，所谓的行善就
是佛教吧！这些都是在表相上对佛教的印象，那实义上什麽是佛教呢？
佛教就是佛的教导。我们这个地球上只有一尊佛，就像是一个班级只有一位导师。佛就
是众生的导师，佛教导的内容就是佛法。佛教导众生因果关係及如何行五戒十善保住人
身，避免下堕三恶道受苦；佛教导众生认识什麽是烦恼、如何断除烦恼得到解脱以及什
麽是菩提、如何亲证菩提最终能够成佛得到大自在。佛法是可以亲证且必须亲证的，祂
不是思想或玄学。佛已亲证了成佛所必须具有的全部功能，是对宇宙无所不知的大智者
，佛的大智使祂具有了无比的大能力。譬如佛对于每一个众生的宿命、业报、因缘及根
器如何，都完全了知，也因此可以为每个众生作最好的安排。但佛不能赐给哪一个众生
解脱，也不会判定谁该上天堂、谁该下地狱。这完全是众生自己造业自己受，所谓的「
善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。」
「四圣谛、八正道、十二因缘……」这... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 佛教讲因缘，主张宇宙间无神；但基督教讲有神。
龚天民
论到世界万物如何生成，佛教讲「因缘论」。世界万物的「本质」到底是甚么，佛教用
「实相论」来答复（详情请阅拙著《基督教与佛教的比较》第七篇「世界观」）。佛教
主张任何物的出现与存在，一定先有「因」，如瓜种的「种子」，以后借着外界的雨水
、阳光、泥土等外「缘」，予以助力，使其发芽生长，最后结出瓜（果）来。这就是「
因缘」（Hetu-Pratyaya），或称「缘起观」（Pattica-Sammvppadu），英文译成
Dependent Origination。根据因缘论的教义，佛教便一口咬定说宇宙间并无绝对者、
超越者––神（或上帝）的存在，因为他们从何因缘而生呢？有形无形万物（佛教称为
有为法与无为法），都跳不出「诸法因缘生」的法则，所以没有不受因缘而生的超越者
––上帝存于宇宙之间的道理。佛经说：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭，
法亦无所从来，去亦无所至……」（《老女人经》）。
佛教因不讲神，是彻底的无神论，所以只有从人的思想与解释分析，来说明万物的源起
，最后终于归结在人的「心」的运用这一个焦点上了。大乘佛教所讲的所谓「万... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 10 佛教讲因缘，主张宇宙间无神；但基督教讲有神。
龚天民
论到世界万物如何生成，佛教讲「因缘论」。世界万物的「本质」到底是甚么，佛教用
「实相论」来答复（详情请阅拙著《基督教与佛教的比较》第七篇「世界观」）。佛教
主张任何物的出现与存在，一定先有「因」，如瓜种的「种子」，以后借着外界的雨水
、阳光、泥土等外「缘」，予以助力，使其发芽生长，最后结出瓜（果）来。这就是「
因缘」（Hetu-Pratyaya），或称「缘起观」（Pattica-Sammvppadu），英文译成
Dependent Origination。根据因缘论的教义，佛教便一口咬定说宇宙间并无绝对者、
超越者––神（或上帝）的存在，因为他们从何因缘而生呢？有形无形万物（佛教称为
有为法与无为法），都跳不出「诸法因缘生」的法则，所以没有不受因缘而生的超越者
––上帝存于宇宙之间的道理。佛经说：「诸法亦如是，因缘合乃成，因缘离散即灭，
法亦无所从来，去亦无所至……」（《老女人经》）。
佛教因不讲神，是彻底的无神论，所以只有从人的思想与解释分析，来说明万物的源起
，最后终于归结在人的「心」的运用这一个焦点上了。大乘佛教所讲的所谓「万... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 http://online-dhamma.net/anicca/books/six_collection.htm
第一次经典结集
佛入灭后的三个月 ，印度马嘎塔（Magadha，古译：摩揭陀） 的国王阿迦答沙都
（Ajatashatru，古译：阿阇世）举办了结集。地点是在 Rajagaha 的Cave of the
Seven Leaves (七叶窟)。领导僧侣为大阿拉汉 马哈咖沙巴尊者(Maha Kassapa，古译
：大迦叶尊者)，阿难达尊者（Ananda），和伍巴离尊者（Upali，古译：优波离尊者)
马哈咖沙巴尊者从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最
久的阿难达尊者重述经藏 (Sutta)，和持戒第一的伍巴离尊者重述律藏 (Vinaya)。
他们完成了重述之后，阿拉汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查
每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。只
有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛陀是
在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。
第二次经典结集
佛入灭后的... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 13 从西方心灵哲学看佛教唯识论
作者：冀剑制 来源：拙风文化网
在西方心灵哲学陷入瓶颈的今天，西方学者渴望从东方传统思想寻找一些突破的灵
感，尤其佛教唯识论对心灵有着深刻的讨论而成为注目的焦点。但是，由于思考脉络上
的不同，唯识论目前仍旧很难在西方心灵哲学架构下定位，因此仍无法真正成为西方心
灵哲学中的一个新希望。本论文企图透过将唯识论与西方心灵哲学中的主要理论与概念
的比较将唯识论定位在当今西方心灵哲学的脉络中。
1. 西方心灵哲学的概念框架
西方心灵哲学的发展可以算是由笛卡儿的实体二元论(substance dualism)所构成
的概念框架(conceptual framework)下来讨论的，笛卡儿主张，心与物是两种不同的实
体，其理论中所谓的“心”指的是一个思维的主体，从我们日常生活中可以体验到的各
种情感、思考、甚至意识都是属于“心”这样的东西。而所谓的“物”自然就是我们日
常生活中所接触的到这个外在世界的一切可占有空间的事物。从这样的一个概念框架来
看，有人主张心物实际上属于同一个实体，那个看起来不占有空间的心事实上是由占有
空间的大脑所产生的东西，那么，心物是同样的东西，... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 14 很有道理啊，尤其是关于宗教组织那一段，相对简单的教义可以有更好的组织形式。这
大概也是琐罗亚斯德教和摩尼教后来斗不过基督教的一个原因。
我找了网上另外一种解释，历史细节更详细一些：
http://www.douban.com/note/132990113/
这几天抽空读了几本书，略梳理了一下佛教为什么没有西传的问题，整理以下这个表格
。请特别注意，以下表格没有准确求证，没有史料价值，仅供梳理思路用。
时间
事件（古印度）
事件（西方）
地域
宗教
公元前20世纪
雅利安人越过兴都库什山涌入伊朗高原，创造了自己的文化和宗教。信奉多神教
伊朗高原
多神教
公元前20世纪
犹太教创立
西亚游牧民族区域
犹太教
公元前628-前551年
琐罗亚斯德创教
伊朗高原
琐罗亚士德教
公元前588年
佛陀菩提树下悟道
尼泊尔
佛教
公元前327年
亚历山大东征印度
印度河西部
多神教
公元前330年-129年
塞琉古帝国
波斯
佛教琐罗亚士德教
公元前247-226年）
帕提亚帝国
伊朗伊拉克
公元前304-前232年
阿育王推广佛教（前261年左右）
几乎印度全境
佛教
公元前2世纪开始
大夏希腊人... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 15 通俗的说，
原始佛教，修行的目标是涅槃（脱离轮回，离世）。涅槃的途径有两种：自悟自修成佛
，或者听闻而修行佛法成阿罗汉。佛也是阿罗汉。对于自度他度，不在讨论的重点（你
自己还没脱离轮回，那和“他人”没区别，度个屁的他人；你自己已经脱离轮回，那就
已经不再和“他人”在一个环境里，无法相遇）
大乘佛教，修行的目标也是涅槃，但大乘定义涅槃不必脱离轮回（也就是在轮回之中的
人也可以在轮回中同时存在涅槃境界，色即是空空即是色）。这样，它不仅包括了如上
所说的自悟成佛，以及听闻成佛，还定义了成佛的最高境界---菩萨乘，就是行菩萨道
怀菩萨心，做好事善事普度众生更能成佛（因为大乘认为成佛不用再脱离轮回，所以你
在世行菩萨道做好事，就能成佛，还能度身边人）
大乘认为菩萨道是最高境界，胜过原始佛教的两个方式所以称原始佛教为小乘佛教
原始佛教是对印度教婆罗门的叛逆；大乘佛教是印度教化了的原始佛教。
原始佛教是二元论；大乘佛教是不二论
原始佛教是无神论，或者不可知论，释迦牟尼是人；大乘佛教是多神论，释迦牟尼是神
，还有很多其它的佛也是神。
原始佛教不提倡偶像崇拜；大乘佛教提倡造大庙建大佛攒功德（修菩萨道的方... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 佛教关于生命意识和物质的起源
形而上真理如何产生形而下世界？这大概是一切宗教哲学里最难描述回答，最难令人理
解相信的问题。一些宗教借助于神话故事或者象《旧约》圣经那样说上帝在七天内创造
了世界和人，虽然容易理解和有其道理，但在今天这个科技昌明的时代，人们很难完全
按字面意思理解，多当成比喻故事。能够以类似于今天的哲学科学的严密逻辑来解释形
而上真理如何产生形而下世界的佛教理论是“唯识”，唯识的佛教经典从《楞伽经》开
始，后经弥勒菩萨发扬广大而成唯识学派。楞伽经的开始，首先由大慧菩萨提出了一百
零八个问题，其中有关于人生的、宇宙的、物理的、人文的。但佛陀并没有逐个回答每
个问题，而是直截了当地说心、说性、说相，引到产生一切的形而上的本体“如来藏”
。另一部系统讨论真理及真理本体与形而下的物理精神生命现象的关系的佛经是《楞严
经》。将来在讨论介绍世界人生意识轮回的时会对唯识理论和《楞严经》的道理再做更
详细的描述介绍，这里暂且不提。
作为好奇的现代人，我们都很想知道物质和生命到底是怎么形成的，佛教说一切来自真
如／如来藏／真心／自性等等真理的别名，但详细的容易理解的有关形而上真理如何产
生... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 18 「@阿吒:@天行 若想推倒别的山头，得先有能力走完别人走过的山路~ 譬如耆
那教教主大雄和佛陀，同为王子舍离俗家出家而住，但大雄在当时的时代完全被佛陀的
光芒掩盖了，当时苦行在印度被接纳程度远胜佛教，耆那教如日中天，为啥顺流者不昌
，佛教逆流而上却能征服人心呢？只因大雄所能证悟的寂静喜乐境界，不过是初禅，在
佛陀的教法里刚入门而已，犹如涓滴~佛陀和其弟子当年展现出的种种神通和智慧，耆
那教无人能行~所以若有人真心要推倒某个山头，至少他要有能力证悟其贤者能证悟的
境界，否则只会沦为蚂蚁的世界观，真的不是它爬的不勤快，只是因为上帝的恩宠太少
，只给了它一对二维的触角~」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教神通基本上都是谎言吹嘘。佛教经典把修证者的神通鼓吹的那么牛，可以手触日月
，可以变大象老虎，可以撒豆成兵，可是为什么伊斯兰教入侵印度，佛教就被击得七零
八落，寺庙被毁，教徒被杀，那些巨牛的神通怎么都歇菜了？
所谓的佛教智慧其实也是幼稚肤浅，佛陀的原始佛教和其后发展出的上座部佛教千年以
来都是低级的经验主义和还原论的思维方式，迷于经验性的禅修体验，... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 19 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: nne (Argo), 信区: Shanghai
标 题: 西藏和佛教
关键字: 难烂陀 超岩寺 松赞干布 八思巴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 7 09:47:55 2013, 美东)
公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字。这是东
亚各民族中除... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 先进优雅的文化干不过野蛮嗜血的游牧民族的例子历史上多了去了，归结于佛教就有些
扯了。
前不久达赖喇嘛来美举行时轮金刚灌顶法会，这个修法的来历就是团结当时各部族以武力
对抗伊斯兰教的入侵，有兴趣不妨自己去搜。
于凌波：
早年读书，曾读过下面这首诗句：
铁甲将军夜渡关，朝臣侍漏五更寒，
日出山寺僧未起，看来名利不如闲。
当时我感到，作和尚的好写意，生活如闲云野鹤，悠闲自在，及至我皈依三宝，与
佛门僧众稍有往还后，才知道那位诗人是信笔而写，误人不浅。原来出家的比丘众，过
的是积极严肃，刻苦自励的生活，绝不似诗人笔下写的那么懒散自在，即是佛门在家信
众，其行为生活也外似消极怯懦，实际上却积极勇猛的。
原来佛教徒以慈悲为本，忍辱为行。对于声色货利，五欲六尘，多远避之。不似世
人心无厌足，惟得多求。这就使一般自命为积极前进的人，给加上消极逃世的帽子，识
为佛教不适合于现代这种物竞天择的竞争社会。但是佛教真的是消极逃世的宗教吗？不
，只要对佛法稍有了解的人，就会知道佛教积极入世的精神。比方同一对生老病死的看
法，乃有中国黄老的清静无为，魏晋名士的放浪形骸。而在佛教，却慈悲勇猛，精进不
懈。这是佛教的... 阅读全帖 |
|
A****3
发帖数: 294 | 21 法轮功：李洪志声称“我们的基点落在佛家，从主要的理论上、特点上都是佛家的。但
是这个法超出了佛，超出了道。”“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原
始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教没有关系。”因此他说法轮功既非气
功，也非宗教，而是“佛法”、“法轮大法”、“ 法轮佛法”、“最高佛法”。他强
行把佛法与佛教分离开来，并吹嘘自己的功夫比释迦牟尼佛高几十万倍，并说释迦牟尼
佛传的法是对原始时期的人讲的，而且被后人修改了，因而度不了人了，只有他传的法
才能度人，况且法轮功没有佛教的宗教组织形式，因此不同于佛教，不是佛教。
佛教：“佛法”是指释迦牟尼佛的教法，也即“佛教”。从理论上来说，主要有四
谛、十二因缘、三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）等理论，其中以三法印或缘
起性空理论为根本教义和终极真理，没有什么过时的问题；从宗教意义上来说，佛法还
包括僧俗组织、清规戒律、宗教仪轨等，它们是佛法在不同时代和不同社会、不同文化
环境下的反映，也称为“佛教”。
由此可见，李先生的法轮功，无论是在思想理论上还是外在的形式上，都与佛教没
有任何共同之处。他所谓的“大法”根本就不是什么... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 近来佛教似乎在媒体上很受好评。佛教总是与非暴力联系在一起，佛教与快乐有点关系
，如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，特别是在这个宗教狂热主义如
此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，但是这让我担忧，因为佛教的目的不
是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非常重要。佛教的究竟目的是为了要超
越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就
是快乐。所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。文殊菩萨，或是萨千&#
8226;贡嘎•宁波，或是杰尊•札巴•蒋称，在我们将要讨论的这个文
本里，对于这点说的很清楚。（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名
字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长
」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域中让人... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 23 小 乘 佛 教 哲 学 研 究
成建华(中国社会科学院哲学研究所)
哲学与宗教、理论与实践不可离析，自古以来就是印度思想的一大特色。佛教也不例外
。作为一种哲学的宗教，佛教的世界观、人生观和方法论，无不蕴藏着极深的智慧和丰
富的辩证法；作为一种生活的宗教，佛教非常关心和重视一切与人生有着密切关系的现
实问题。佛教从不关心一切形而上的学问，任何与形而上学相关联的问题都不是佛教所
论证的哲学范畴。佛教不等于哲学，哲学也不足以概括佛教。佛教的"四谛"说、"缘起"
论、以及"无常、无我"的理论，不仅体现了佛教是一种信仰与理性奇异结合的哲学的宗
教，而且还说明了佛教是一种理论与实践并举的生活的宗教。佛教不认为世界上有一个
绝对永恒的精神实体--灵魂，也不认为经验世界的一切都是梵天创造的结果。佛教以"
缘起性空"的基本原理来阐释宇宙人生，提出了一种极富宗教个性的哲学命题--"诸行无
常、诸法无我、一切皆苦"，从而成为佛教区别于其它宗教的重要理论标志，也是佛教
几千年来赖以巩固和发展其思想的哲学基础。
一、沙门思潮与佛教的兴起
在佛陀生活的那个年代，即公元前六世纪前后，随着君主制和共和制的兴衰更迭， |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
|
w*******w
发帖数: 2051 | 25 20世纪90年代：混合增长
在20世纪90年代，主要由亚洲人和白人修行者建立并参加活动的佛教组织持续增长
，但也显示出新的特点：在斯里兰卡、泰国、缅甸移民建立的寺庙里，出现了亚洲人和
美国人混合的局面，与此相反，那些由老挝、柬埔寨难民建立的寺庙却没有这种情况。
可能由于泰国、斯里兰卡和缅甸寺庙的僧侣及第一代移民能更好地掌握英语，使他们比
老挝和柬埔寨的僧侣及在家居士更容易被美国社会接纳。
保罗·纳穆瑞切（Paul Numrich）对芝加哥的泰国寺庙法乐寺（Wat Dhammaram）
、洛杉矶的斯里兰卡法胜佛寺（Dharma Vijaya Buddhist Vihara）进行了研究，首次
指出了这种亚洲人和本土美国上座部佛教修行者的混合特征。纳穆瑞切发现，在泰国和
斯里兰卡的每座寺庙不仅有该国人，而且都有白人群体。白人经常参加亚洲寺庙的活动
，尤其是泰国寺庙，作为亚洲人的配偶或家庭成员，白人来到这两个没有家族联系的寺
庙。比如在法乐寺，泰国人在周末来参加仪式，而白人通常在除了周末之外的每天晚上
来参加禅修课程和静坐。
这两个群体很少互相影响，尽管一周里面他们在同... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
dgkiller (杀猪刀) 于 (Sun Apr 15 22:41:20 2012, 美东) 提到:
藤井八云：为什么说佛教是邪恶的魔教
相信佛教的，从释迦族被琉璃王种族灭绝开始，只要相信佛教的国家都是亡国、灭种，
做奴隶、挨屠杀。
比如说有人认为佛教道德高尚，但我说佛教的道德是一个站在做恶者一边的邪恶宗教。
为什么这么说呢？我来解释。我们知道佛教的基本教义之一是轮回转世，因此，佛教有
一个教义：“今生所受者，前生做者是”，也就是说人受苦的原因是前生做恶，所以今
生要还债，有一个专有名词叫“消业”，把前生所做的恶都还掉，都消掉。
用在现实中的例子就是如果你被强制拆迁了，很明显是你上辈子干过抢人地皮的事，所
以你要还债，老老实实摸摸鼻子说：“这是俺的错，是俺干坏事的报应。”而这种思想
是有根据的，佛教的老祖宗释迦牟尼的释迦族被人种族灭绝了，他老人家说：“俺们释
迦族上辈子打渔，把一个池塘中的鱼都打光了，这是那群鱼来报仇雪恨。”这理论用在
小民们身上的话就是小民们必须老老实实的受皇上、官老爷、土豪劣... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 27 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
2027 人关注 打印 转发 投稿
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 28 如果只针对我发的， 我没有觉得礼佛是迷信
只是觉得佛有了佛法才是佛。
把剩下的也贴了吧， 只贴一个不全面
二、礼忏：佛教徒每礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。“忏”印度话叫
忏摩，是自己作错了以后，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现生中，
谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引苦难。障碍修道解脱的业力。为了减轻及
消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障
。佛法中有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自
己忏，内心真切的忏才合乎佛教的意思。
一般人不会忏悔，要怎么办呢？古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口
诵心思，也就知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。忏仪中教我们怎样礼佛，求佛菩萨
慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿悔往修来。这
些都是过去祖师们，教我们忏悔的仪规（耶教也有耶稣示范的礼告文），但主要还是要
从心里发出真切的悔改心。
有些人，连现成的仪规也不曾念诵，就请出家人领导着念；慢慢地自己不知道忏侮，专
门请出家人来为自己礼忏了。有的父母眷属去世了，为要... 阅读全帖 |
|
G********l
发帖数: 574 | 29 根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：
佛教对社会的精神危害
外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说它不是迷信，是科学。
佛、菩萨罪恶的根源∶
1、佛徒是最虚伪的！天天口说不杀生，实际时时刻刻在杀生（行路杀蚁，洗菜杀小菜虫等）于是设法将杀生合戒辩护，久而久之诱导了中国人说谎作假成性，视律法如儿戏成性，死不认错成性。
2、佛教人是最冷漠的！一心只念佛，不管红尘生与死，久而久之诱导了中国人冷膜见死不救成性。
3、佛教人天良丧尽最自私的！为自已能成佛不惜抛家弃妻弃子弃父母，久而久之诱导了中国人为求目的不择手段成性，如农村户口、暂住证、计划生育、房屋拆迁。
4、佛秃是最贪婪的！自称度尽众生的佛，入他庙你必须烧香拜他，久而久之诱导了中国人 “上庙还得烧香，求官哪能空手来”，中国官员贪污成性、人民走后门成风，佛教文化得负责任。
5、佛秃是最败家的！和尚庙里自称... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 30 2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
，5月7日齊聚佛光山，佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心，談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化，佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調，諸子百家、儒釋道皆是中
華文化，不要將佛教看成是宗教，佛教也是一種文化，如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶；佛教的音樂梵唄、歌唱，甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒，建
築等許多文化都與佛教有關，都是過去隨佛教從印度傳來的文化，說話的成語詩詞也是
，因此中華文化不離佛教文化，將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說，佛教是宗教，非拜神文化，釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人，
是覺者與智者，他將悟到的道理傳播人間，讓人有了佛法可安身立命，應將佛教看成是
文化，應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」，大師提及，佛館不主張信徒要來燒香禮拜，可瞻
仰如行注目禮，不注重在相上。又如佛教的發展，禪文化不是佛教專有的，佛陀拈花微
笑，講的是「心心相印」，禪是超越了心，禪心是每個人的無限寶藏，心有無限寶藏而
能明心見性，進而明白自己。
大... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 31 第二、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当宇航员登上月球时，却只能
失望地看到一个毫无生机的星球。
如果要问其中谁对谁错，应该是双方都没错。我们在承认科学发现的同时，也要记住佛
曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承
认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不
仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。
佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的
眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没
有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场
来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。
同理，虽然现代科学是依靠各种仪器来作实验，下定论，但仪器最终还是要靠人的眼睛
来观察。说穿了，实验都是人作出来的，而人靠的就是眼耳鼻舌身。这些感官在正常情
况下所得到的结论，佛永远都不会否定。 只要是经过无可非议的实验所得到的结论
或新生的事物，佛教都会接纳。只要是佛教徒，都应该知道这一点。 ... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 32 3 无我：佛教心理学自我的实质
佛教作为一种知识体系或者说一种修行体系,
其核心就是“无我”。在所有宗教中只有佛教否认自
我实体的存在, 佛陀是第一个知觉束论者
(Blackmore, 2008)。正是由于“无我”的教义, 使佛教
不同于世界上其他宗教。
3.1 自我是五蕴和合的幻相
佛教认为一般人所认定的“自我”和外道所坚
持的“实我”是根本不存在的。他们所说的“我”, 不
过是把“意识相结集起的统一状态”认为实体, 且妄
执这一实体就是“我”。然而在佛家看来心理状态本
是变迁无常的东西, 怎么会“有体”？“所谓吾人所
认为我者, 不过心理过程上一种幻影, 求其实体,
了不可得” (梁启超, 1936)。那么, 我们所能看到的
“我”究竟是什么呢？依据佛家缘起说, “我”不过是
由“五蕴”和合而成。所谓“五蕴”是指色蕴(有客观性
的事物), 受蕴(感知), 想蕴(记忆), 行蕴(作意及行
为), 识蕴(意识)五者是也, 是构成万物的五种类
别。五蕴之广义是指一切因缘和合的事物的总括,
即物质与精神世界的总和, 狭义则是现实人的代称,
即“五蕴”暂时和合而成“人我”。笛卡尔的“我思故我... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 34 公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字。这是东
亚各民族中除了汉族以外出现最早的文字，远早于日本文字、朝鲜文字、和越南文字。
藏文是一步到位的拼音文字，有词尾变化，与梵文一一相对应。从梵文译成藏文的佛经
有九百余种，三百万颂，远远超过汉译佛经的总数。西藏僧人翻译佛经认真严谨，一丝
不苟，不随便增减或改变字词。藏译佛经可以很容易地... 阅读全帖 |
|
b****s
发帖数: 1300 | 35 多谢您详尽的资料和解释!对于藏传佛教的历史我只是知道大概主线，许多细节未曾深
究。受教了！
，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当
中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程
度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐
慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 -
《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉
化了。
华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所
造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，
在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言
，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨
一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的
同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西: ，这其中显然就包括了印度次大
陆本土上的佛教。
甚至竞争的态势。... 阅读全帖 |
|
y*d
发帖数: 2226 | 36 一派胡言
楼上已经批了汉传佛教的部分，我来批上座部佛教（小乘）和藏传佛教的部分
藏传佛教的基本经典是和其他各派佛教一样的，守的戒律也基本相同。
印度教是个大杂烩，各派的主张天差地别，但是有一个共同点就是认可吠陀经。
藏传佛教和汉传佛教一样，根本的经典也是般若经、华严经这些。
这几部基本经典，藏传与汉传的区别，并不比天主教旧约和犹太教塔纳赫的差别更大
藏传佛教不读吠陀经，所以不是印度教。
藏传大藏经甘珠尔和汉传大藏经所收录的佛经也大致相同。其中部分经典还是从汉传佛
经翻译的。
苯教是源于西藏本地的原始宗教，在佛教传入后与藏传佛教相互影响很深。
但不能说藏传佛教源于苯教。
苯教和藏传佛教的关系，类似于道教与汉传佛教的关系。
上座部佛教（小乘佛教）属于比较早期形式的佛教
藏传佛教和汉传佛教都属于大乘佛教
大乘小乘的区别，是在佛教早期在印度传播时就有的，并不是传入中国以后才出现的
佛有八万四千法门，佛教有不同流派并不奇怪。
这点和闪含诸教只认一本书的主张很不一样。
不能说是“原教旨”和“变样”
所以泰国僧人可以到中国来参与佛事活动。达赖开光的佛像，汉人也可以供奉。
这和犹太、伊斯兰、天主、东正... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 驳斥：中国文化包含了佛教，没有负面的。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 10:52:51 2015, 美东)
发信人: pibaxian (珍惜生命，远离垃圾), 信区: Wisdom
标 题: 中国文化包含了佛道儒，不存在什么负面不负面的，应该不应该
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 06:28:16 2015, 美东)
佛教在中国是一个比较主要的宗教，道教不是一个影响力很大的宗教。
道家思想是中国最原始的一部分，道家历代单传，不可能形成大的宗教。
而道家思想在入世的一面，发展出了儒家，儒家师承于道家。
中国古代，乃至今天，仍然崇尚儒家，儒家虽然只是哲学思想。
儒教的教也是教化的含义。儒教完全可以和佛教入世的那一部分分庭抗衡。
因为大量的儒生都是治理国家的需要。儒家早就被统治者接受并且一直延续。
秦始皇的焚书坑儒，虽然烧掉儒家的著作，坑的大多是术士，这些是搞巫术
的，而不是儒生。
而且佛教在... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 近来佛教似乎在媒体上很受好评。
佛教总是与非暴力联系在一起，
佛教与快乐有点关系，
如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。
当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，
特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，
但是这让我担忧，因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非
常重要。
佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。
对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就是快乐。
所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。
文殊菩萨，或是萨千•贡嘎•宁波，或是杰尊•札巴•蒋称，在
我们将要讨论的这个文本里，对于这点说的很清楚。
（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。
看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: 佛教和可持续发展：自足适度生活的科学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 15:46:04 2014, 美东)
佛教和可持续发展：自足适度生活的科学
作者：素拉杰·沙提拉泰博士，朱拉隆功大学(泰国)
Dr.Surakiart Sathirathai, Chulalongkorn University
作者素拉杰·沙提拉泰博士(Dr. Surakiart Sathirathai)泰国朱拉隆功大学法律专业
毕业，获美国哈佛大学法学博士学位，是国际法、金融和经济发展专家，具有20多年的
学术、政府和工商业经历，曾任泰国的外交部长、财政部长和总理的政策顾问，曾任泰
国商业银行主席和泰国石油公司总裁，是泰国具有领导地位的商业律师事务所的合伙人
。朱拉隆功大学(Chulalongkorn University)：位于泰国曼谷，是泰国最古老的公立大
学，被尊为“全国最有威望的大学”。
尊贵的陛下、著名演说家、尊敬的来宾、女士们、先生们：
今天上午... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: 佛教和可持续发展：自足适度生活的科学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 15:46:04 2014, 美东)
佛教和可持续发展：自足适度生活的科学
作者：素拉杰·沙提拉泰博士，朱拉隆功大学(泰国)
Dr.Surakiart Sathirathai, Chulalongkorn University
作者素拉杰·沙提拉泰博士(Dr. Surakiart Sathirathai)泰国朱拉隆功大学法律专业
毕业，获美国哈佛大学法学博士学位，是国际法、金融和经济发展专家，具有20多年的
学术、政府和工商业经历，曾任泰国的外交部长、财政部长和总理的政策顾问，曾任泰
国商业银行主席和泰国石油公司总裁，是泰国具有领导地位的商业律师事务所的合伙人
。朱拉隆功大学(Chulalongkorn University)：位于泰国曼谷，是泰国最古老的公立大
学，被尊为“全国最有威望的大学”。
尊贵的陛下、著名演说家、尊敬的来宾、女士们、先生们：
今天上午... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 43 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%92%8C%E4%BD%9B%
E6%95%99
佛教与基督教同为世上的主要宗教，释迦牟尼在耶稣约五百年之前诞生。从孔雀王朝起
，佛教开始向印度各地、中东以及中国传播。前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征
至印度河，希腊人其后更在该地区成立了多个印度-希腊王国，不单将希腊文化带至印度
，也令印度文化包括佛教传播至中东、埃及和希腊。有学者包括普林斯顿大学宗教系教
授伊莱恩·柏高丝，透过分析早期基督教和佛教经文，推测两者有关系。在诺斯底教派
的多马福音中[1] ，柏高丝认为“有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时
已经发展成熟的佛教传统影响。”[2] 另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯认为约翰福音里
含有一些佛教的概念。[3] 其它学者亦曾比较路加福音和方广大庄严经里关于耶稣诞生
和佛陀诞生相似的描述。[4]
多马福音成书之时，有不少佛教的传教者居住于埃及的亚历山大港。[2] 历史学家认为
公元四世纪时，基督教的修道院开始在埃及建立，而当时的修道院的结构和同时... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri May 15 10:04:23 2009) 提到:
这是一本依照南传上座部佛教传统观点来编写的佛教入门书。
上座部佛教，巴利语 为Theravàda。佛教中最古老的流派，因其从佛教的发源地印度
向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故又称“南传佛教”。现今，上座部佛教主要流传于
斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚、东南亚国家，以及中国云南的西双版纳
、德宏等地区。
上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变
，因此也有人将之称为“根本佛教”或者“原始佛法”，以区别后期发展出去的佛教。
南传上座部佛教与目前流传于中国、韩国、日本等东亚国家和地区的“大乘佛教”或“
北传佛教”有所不同。
根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的
救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。
佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文，即
成了佛经。犹 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 45 http://bbs.tianya.cn/post-67-562572-1.shtml
喇嘛教不是佛教的十大理由:
一、因为释迦牟尼佛是唯一的佛法法王，而喇嘛教另立多名法王，所以喇嘛教不是佛教。
二、因为佛世尊为爱护弟子，规范僧团，制定戒律，而喇嘛教另立戒律，不与佛制同，
所以喇嘛教不是佛教。
三、因为佛世尊反复告诫弟子要“以戒为师”！而喇嘛教喇嘛们另行其事，不遵佛世尊
圣谕，不持佛戒，普遍喝酒，吃肉，邪淫，妄语，敛财，养婢女奴仆等等。所以喇嘛教
不是佛教。
四、因为佛法唯心，法由心生，法从心性中求，其核心内容是摩诃般若，而喇嘛教喇嘛
们只是用外力晃动摇转“经筒”，所以喇嘛教不是佛教。
五、因为太子经历六年苦行后才在菩提树下证道成佛，此前的太子还不是佛，在太子十
二岁等身像前所做的决择不代表佛旨意，所以喇嘛教不是佛教。
六、因为太子发愿、笃行、体证、言教、身行等五者统一一致，无有欺诳，而喇嘛教的
上师、活佛、法王五不统一，所以喇嘛教不是佛教。
七、因为佛世尊就是佛弟子的榜样，弟子理所当然要依教奉行，而喇嘛依自编续部自行
，另搞一套，所以喇嘛教不是佛教。
八、因为佛世尊从来没有强制弟子学... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 46 恭敬录自 《寻觅爱的足迹》（大学演讲系列6） 索达吉堪布开示
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj.php
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏
传佛教。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学
，像北大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——
对我们汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一
个潮流，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做
的一个工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面
做了很大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，
让我们听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 47 基督教神棍的臭狗屎罢鸟：
基督徒研究佛教小叢書第二種
阿彌陀佛的真相 - 阿彌陀佛信仰在印度的興衰 - 阿彌陀佛信仰在中國的發展 - 阿彌
陀佛的身世神話荒誕無稽 - 阿彌陀佛一名的中譯錯誤 - 阿彌陀佛是太陽崇拜的佛教化
- 阿彌陀佛的淨土為何要在西方？ - 阿彌陀佛的地位高過釋迦牟尼佛嗎？ - 阿彌
陀佛受到禪宗的貶斥 - 結論
本書作者介紹
龔天民，香港信義神學院畢業（神學士、道學士、 B.Th.BD），日本京都佛教大學畢業
（文學士BA佛教學有攻），日本京都大谷大學研究院畢業（文學碩士MA佛教文化專攻）
美國明州Luther Theological Seminary研究。
曾任：日本信義宗道友會牧師，專對日本人僧侶及佛教徒傳福音，台灣信義神學院教授
，韓國釜山及日本神戶華僑教會牧師。 目前（一九九三年九月）在美國數間華人神學
院擔任「佛學研究」及「基督教與佛教的比較」等課程教授。 此外，並經常在美、加
及各地華人教會、教牧同工會及神學院佈道與講學。
著有：《佛教學研究》、《唐朝基督教之研究》、《基督教與佛教的比較》（又名：《
真理自明》）、《答妙貞十問》（又名：《答佛教人士... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 48 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
b*****y
发帖数: 9 | 49 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深
远的影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入
的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人
的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我
”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为
宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则
提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“
中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消
融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果
，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过
去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 50 内容全不靠谱。论战消灭佛教的故事，应该是后来的印度教制造出来的传说。
按照逻辑：
1）靠几场论战在短期击败一个大宗教是不可能的。
2）那烂陀遗址已经从森林里找出来了，还建了大学，里面有十几万被突厥穆斯林屠杀
的佛教僧人尸骨。比商羯罗晚几百年。说明不是他消灭了佛教，而是突厥穆斯林。
3）商羯罗这个人和大禹类似，到底是否存在都是说不清楚的。
4）一个寿命只有32岁的人，能有那么多学术著作，我认为是不可能的。
5） 他的人生经历也太传奇了。在东南西北各建一个大庙，最后死在喜马拉雅山，这也
是印度神话的常用叙述（圣山，圣湖，雪山神女之类）。
6）印度无信史。可靠的历史都是在中国波斯的记录中。
7）在西藏和汉地佛教的一些著作里面，说他因为辩论失败，跳恒河自杀。信不信由你。
以下拷贝：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
关于他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪
的吠德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后
数世纪的作品，故难以让人相信。
商羯罗死时很年轻，32岁时病逝在喜马拉雅山的基达那特。商羯... 阅读全帖 |
|
