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全部话题 - 话题: 信心
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C****i
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心(巴刻,字里藏珍)
信心
作者:巴刻 | 出处:字里藏珍
自从教会开始以来,信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代,保罗的立论是:基
督教和犹太教之间的一个基本不同点,就是前者是因信称义的宗教(只凭信心,不凭行
为),而后者却不然。保罗说:“所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法
。”(罗三28)他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书,特别阐明因信称义这个
立场,并加以辩护。在新约圣经中,罗马书有最强而有力的阐述,而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪,马丁路德再次以这一个论点(同时引用同一段经文)来表达基督教
福音的要义,而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点:“我们只凭信心称义,这是最整全
的教义,而且充满安慰……。”“唯独信心”(Sola fide)是改教时代的伟大口号;西
方教会在那些风雨飘摇的日子中,由于“惟独”这两个字造成分裂,这种说法并不为过
。从那时候开始,福音派信徒就一直强调单凭信心称义,并且经常用战斗的语调坚持说
,若不是单凭信心,就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质
http://cclw.net/other/ygm/xydgj/htm/12.html
第十章、信心的本质
“信心”一词在世上有着广泛、不同的意思。我们的探讨是在圣经范围内的。圣经
里的信心有两个特色:第一,信心总是来源于神的话;第二,信心总是与神的话有直接的
关联。
圣经很少给名词下定义。“信心”的定义却很明确。这个定义记在希伯来书第十一
章第一节:
“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”
信心就是对所希望的事有把握,对眼睛虽然看不见的事有确据。
信心与希望有别
这一节经文说明了有关“信心”的两个事实。第一,信心和希望不一样。它们之间
的区别在于两个方面。首先,希望是寄托于未来,而信心确立在眼前。希望对未来抱有
一种期望的态度,而信心是一种实在,一种内在的确信,实际 存在心里,这种实在此
时此刻就有。另一方面的区别是,希望属于意念的范围,而信心却属于内心的范围。圣
经在描绘基督精兵的装备时,特别指出心和意念的不同。帖撒罗尼迦前书第五章第8节
说:
“但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当
作头盔戴上。”
信和爱有关,两者都是用来遮的,是遮“心”这... 阅读全帖
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3
什么是信心?
■ 潘 恩
今天许多人说到“信心”这个字眼时,常常把重心放到人自己的能力上面,当人说他有
“信心”做某件事情时,他真正的意思是他有“能力”做;这样的信心实际上是自信。
然而,一离开人的能力,说到信仰层面的“信心”时,又有人摇着头说那种“信心”无
异于迷信;迷信使人闭起眼睛走进黑暗,若非头脑简单或没有文化,谁会轻易接受呢?
这两种对“信心”的认识,都是出自于对真信仰中“信心”之意义的无知。于是,信心
同迷信、轻信、自信混作一团,思想的懒汉们就不愿意去区分它了。
基督教是一个强调信心(faith)的信仰(the faith)。那么,什么是基督教信仰意义
上的“信心”呢?
在基督教信仰中,当人们说到“信心”时,它的基本意思是指人对独一真神和耶稣基督
的信仰。信心是圣灵在人心里所推动和引导的心灵活动,目的是叫人心回转归向神。换
句话说,这个信心不是一种先存于人里面的东西,而是因为神真实地、客观地存在着,
这位存在着的神把一颗相信他、依赖他的心赏赐给人,使人可以因此认识他、接受他,
并分享他的生命。神凭着他对人的恩典,在人心里开始工作,神也要求人对他的工作有
顺服的响应,也就是说,... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 信心的本质 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 6 18:27:20 2013, 美东)
http://cclw.net/other/ygm/xydgj/htm/12.html
第十章、信心的本质
“信心”一词在世上有着广泛、不同的意思。我们的探讨是在圣经范围内的。圣经
里的信心有两个特色:第一,信心总是来源于神的话;第二,信心总是与神的话有直接的
关联。
圣经很少给名词下定义。“信心”的定义却很明确。这个定义记在希伯来书第十一
章第一节:
“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”
信心就是对所希望的事有把握,对眼睛虽然看不见的事有确据。
信心与希望有别
这一节经文说明了有关“信心”的两个事实。第一,信心和希望不一样。它们之间
的区别在于两个方面。首先,希望是寄托于未来,而信心确立在眼前。希望对未来抱有
一种期望的态度,而信心是一种实在,一种内在的确信,实际 存在心里,这种实在此
时此刻就有。另一方面的区别是,希望属于... 阅读全帖
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今天的开示有很奇妙的缘起,大家都共同有这么一种因缘。因此,我就顺便跟大家谈一
谈,佛教徒应怎样产生信心,并依靠信心真正通达佛法的真理,希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教,有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样,我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢?因为,在现在社会中,不管是从品德还是智慧上看,
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有,技能和物质财富永远也不能让人
们满足,更不能解决生老病死苦等重大问题。因此,我很希望大家能对三宝生起真正的
信心!
一、不信三宝的过患
人若没有信心,善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云:“若不信之人,不生诸
白法,犹如烧种子,不生根芽等。”意谓:人如果没有信心,想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持,以及无形的法利、道心、证悟,是非常困难的;就像种子已被火烧
坏,则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心,任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此,世间上要成办任何事情,前提都要有意乐心,也即要有强烈的兴
趣,否则也不可能成功。
有些人因先天不足,按佛教术语来讲,则是前世因缘不够,所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 艱難的信心(zt)
艱難的信心:『即或不然』與『倘若可行』
去除『即或不然』與『倘若可行』的信心,都是偏差。
現今教會大量教導的信心,已經被大幅侷限在『有信心,就能心想事成』的信心。
這種經文,聖經中非常多,而且這也確實是聖經中所提出的信心中的一種。
但是,事實上,『信心』這名詞,是含意非常多樣且意義非常深遠的。
有『因信稱義』方面的信心,
有『信心沒有行為是死的』的信心,
有『病得醫治』的信心,
還有很多很多種的信心。
我們曾思考過『安靜等候災難之日臨到』的信心。
而今天,我們要來思考的,是另一種艱難的信心……………『即或不然』與『倘若可
行』。
經文主要是這兩段:
1.但以理三個朋友面臨逼迫抉擇時所說的話
『我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;
即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像』(但3:17-
18)
2.主耶穌在客西馬尼園的禱告
『我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思
』(太26:39)
這兩段經文,其實有異曲同工之妙。
都一樣是……………迫切懇求,求上帝成全,但願意接受不如所願的結果。
但很不幸... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心并不是由神迹而来
第九章 神迹:超自然的剪影
一个真正的现实主义者,如果他是一个不信的人,他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实,他宁可不相信他所看见的,也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的,但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天,我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置;失落的钢笔奇迹般地再重新出现;就在准备手术的前一天,脑瘤就消失了。
在那段日子里,我认为耶稣是一个伟大的魔术师,特别是他在水上行走的故事,深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技,那该多棒!如果我能像天使一样在
教室里飞翔,让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言,那该多好!我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤,正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告,我从来没法子在教室里飞翔,那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 试炼中的信心
试炼中的信心(钟马田)
“叫你们的信心既被试验,就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣
基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”。(彼前1:7)
你看,信心是何等宝贵,彼得甚至拿金子来跟它相比。彼得的意思是:“你看金子
很宝贵吧?但是信心更宝贵万分!”
他是根据什么而讲这样的话呢?请看,他说金子虽然好,虽然宝贵,却是会朽坏的
,终必化为乌有,但信心却是永恒的,它能存到永永远远。
彼得说,虽然你不知道,但当初你所凭靠得救的就是这又宝贵又极好的信心,而今
天你赖以存活的,也仍是这信心。我们每天都必须靠这信心而行,我们整个生命也都和
信心息息相关。彼得又说,你看,既然信心在神眼中是如此宝贵,所以他对信心也有很
高的品质要求,就是绝对的纯净。
纯净的金子是如何炼出来的呢?用火。用温度极高的炉火冶炼,一次又一次把杂质
炼去,存下来的就是纯金了。彼得说,既然连能坏的金子,你都用这方法来冶炼,何况
信心呢?岂不更该加倍地锻练?
信心非常宝贵,它联系了神与人的关系;它使人免下地狱,得进天堂;它是今世和
永世之间的桥梁。信心具有惊人的力量,能使死在罪恶过犯中的人,在基督耶稣里再度
活过来,成为一个... 阅读全帖
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问题解答:如果有信心,神就一定医治我的病吗?
教会里有人说,如果信心够,神足以医治一切病痛,无须医院。但是我觉得,医生何不
也是神为我们预备的么?求解。
刘传章牧师回答:
(刘牧师为生命季刊微信平台顾问牧师)
第一,大能的上帝要根据你的信心来行事吗?这个「教会里有人」口气太大,他/她要
规定上帝行事的方法,简直胡说。中国的衙门会对你说:「大胆!」你要赶紧说:「小
的不敢,大人饶命。」不然你的脑袋真要搬家了。
第二,「如果信心够」,什么叫作「信心够」?多够?80%?90%?99%?100%?
第三,要人以信心来得医治的 “Faith Healer”(信心医治者) 是最不负责任的骗子
,他说,「你有信心就必得医治,你不得医治,是因为你没有信心,责任在你,不在我
。」
第四,「神足以医治一切病痛」,耶稣在世上的时候,曾作了这件事:
太8:16 到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出
去,并且治好了一切有病的人。
「并且治好了一切有病的人。」但没有说是因为他们「信心够」。
上面这个问题是没有根据的。
现在我们来从圣经看信心与医病:
1.上帝没有医治每一个人 – 保... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 信心并不是由神迹而来 (转载)
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹:超自然的剪影
一个真正的现实主义者,如果他是一个不信的人,他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实,他宁可不相信他所看见的,也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的,但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天,我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置;失落的钢笔奇迹般地再重新出现;就在准备手术的前一天,脑瘤就消失了。
在那段日子里,我认为耶稣是一个伟大的魔术师,特别是他在水上行走的故事,深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技,那该多棒!如果我能像天使一样在
教室里飞翔,让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖
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发信人: baoyuhong (yubao), 信区: Military
标 题: 大城市居民对未来信心不如小城市 贫富差距强烈
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 6 22:06:21 2013, 美东)
很多人都有一个感受,大城市虽然好,但还是在中小城市生活得舒服。最近发布的一项
调查,为这种感受提供了注脚。
中国人民大学中国调查与数据中心近日发布中国发展指数(2012),根据中国31个
省级行政区的统计数据,从客观上“打分”,总体排在前三名的是三个大城市。
为了记录民众的主观感受,该指数课题组还开展了一项“中国发展信心调查”。结
果显示,来自大城市的民众信心最低,而来自中度发展区的人们,对中国发展的信心显
著高于其他地区的民众。
该课题组负责人、中国人民大学统计学院教授彭非告诉中国青年报记者,中国发展
指数自2006年起,每年发布一次,至今已是第七次发布。主要以各地前一年的统计数据
进行测算和排序,以求全面反映地区间社会、经济、环境发展状况及差异。今年,该课
题组首次进行“中国发展信心调查”,将人们对发展现状的主观... 阅读全帖
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很多人都有一个感受,大城市虽然好,但还是在中小城市生活得舒服。最近发布的一项
调查,为这种感受提供了注脚。
中国人民大学中国调查与数据中心近日发布中国发展指数(2012),根据中国31个
省级行政区的统计数据,从客观上“打分”,总体排在前三名的是三个大城市。
为了记录民众的主观感受,该指数课题组还开展了一项“中国发展信心调查”。结
果显示,来自大城市的民众信心最低,而来自中度发展区的人们,对中国发展的信心显
著高于其他地区的民众。
该课题组负责人、中国人民大学统计学院教授彭非告诉中国青年报记者,中国发展
指数自2006年起,每年发布一次,至今已是第七次发布。主要以各地前一年的统计数据
进行测算和排序,以求全面反映地区间社会、经济、环境发展状况及差异。今年,该课
题组首次进行“中国发展信心调查”,将人们对发展现状的主观感受纳入进来,“用19
项指标,来衡量人们的满意度和幸福程度。”
中国发展指数由四个分指数构成:健康、教育、生活水平、社会环境。从客观上看
,总体发展指数最高的地区为北京、上海、天津。健康指数位列前三的是上海、北京、
辽宁;教育指数位列前三的是北京、上海、天津;生活水平指数... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 什么是对神的信心?
提到对神的信心,每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信,这是我
们信神的根基,若对神没有信心,也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文,例如:有因信得神喜悦的,经上说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因
为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」 (来11:6)有因信胜
过世界引诱的,圣经上说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是
我们的信心。」(约壹5:4)等等。从这些经文中都看到信心的重要性,每个人能来到
神面前都是因着信,而人对神有信才能得到神的喜悦,包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱,这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少,我看到圣经新约中有这样一个
人,他对神就很有信心,事情是这样的:有一次主耶稣到了一个地方,那里有一位百夫
长,他心爱的仆人病得很厉害,当他听闻主耶稣来了,就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人,于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了,准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信,他马上又拜托人来对主耶稣说:“不敢劳你的大驾
,只... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 艱難的信心(zt)
艱難的信心:安靜等候災難之日臨到
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來』(哈3:16)
聖經常常講到信心。
信心有很多課題,很多層面。
現今教會流行講的信心,常常都侷限在『只要我有信心,上帝一定會應允我所求』這
類教導上。
事實上,除非我們不讀經,否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不
聞—————『我相信上帝絕不誤事,即使事情非我所願』。
今天我們來思考的,是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文,就是:
『雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了
羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂』(哈3:17-18)
這段經文,顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難,我依然相信我的神。
但是,在這段經文的前一句,大家很少留意。
我們今天要講的,就是這一句:
『我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛,我在所立之處戰兢。我只
可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來』(哈3:16)
這是何等大的信心!又是何等艱難的信心!
事實上,這樣對上帝的信心,會使很多人不斷強調... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 惟靠信心称义,但不是靠没有行为的信心称义。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 12:54:14 2014, 美东)
信心与行为(史鲍尔)
很多人认为,只要为人善良,就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上,以
为这样就可以满足神公义的要求。
但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全,但我们都不是完全人,行不出进天
堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义,来得到神所要求的良善,因为只有祂是
完全的,我们只要凭信心便能得着祂的义。
如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义,就成了律法主义的异端;如果我们相
信可以凭着没有善行的信心称义,则成了反律法主义的异端。
信心与善行的关系,可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
的功效;虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心;但是如果我们所宣称的信心不能产
生善行,这便显明了我们并未真正拥有足以称义的信心.改革宗信仰的精神是:“我们
是惟靠信心称义,但却不是... 阅读全帖
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来自主题: USANews版 - 无神论者需要更大的信心
(2013-06-04 10:35:09)
袁晓明
无神论者是纯物质主义者,他们相信一切都是物质,人有的就是肉体,并无灵魂的存在
,人去世就是“人死如灯灭”,肉体在地上或火炉中化为尘土,人的一生就此终结。除
了有“人死如灯灭”的认识以外,无神论者更认为,有神论者对上帝存在以及天堂与地
狱的存在,完全是出于非理性的信心(Faith),甚至是一种盲目的信心(Blind Faith
),因为天堂也好,地狱也好,那都是看不见的虚幻。相反的是,无神论者相信,“人
死如灯灭”的认识则完全来自于理性和科学。
美国著名的无神论者克瑞斯托夫.贺金斯(Christopher Hitchens)几年前写过一本畅
销书《上帝并不伟大》,在该书中,贺金斯试图通过理性与科学去论证上帝的不存在,
贺金斯还历数在人类历史上宗教造成的灾难。贺金斯的书有一个副标题,“宗教如何对
一切都有害”,贺金斯的书影响不小,在有神论者占有百分之九十人口的美国,《上帝
并不伟大》一度成为《纽约时报》最畅销书的第一名。除了出书攻击上帝以外,贺金斯
更与一些著名的基督教护教人士就上帝的存在与否进行公开辩论。前一段时间,贺金斯
患了癌症,病... 阅读全帖
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来自主题: Belief版 - 《密宗断惑论》信心与成就
有些人说:“呀!无上密法是上等根机人的境界,是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法,如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢?”这句话
的前一段是正确的,后一段则完全错误。请问这有什么教证根据?我们应该站在公正的
立场上,依据教理进行详细的观察和思维,而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解,可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人,说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法,现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心,也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器,不一定是早已经为成就者的先天慧
根,而是佛教中共同的涅槃五根(信、精进、念、定、慧),而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就,对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云:“三时多劫中,供养诸
三宝,放生百万众,即生不成佛,若于恩师前,起信令欢喜,即生定获得,共不共成就
。”《大威德续》第三品云:“或是愚笨坚信者,彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀,弟子若无犹豫心,敬称师之胜窍诀,珍爱修持定成就。”又云:“... 阅读全帖
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信心与行为(史鲍尔)
很多人认为,只要为人善良,就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上,以
为这样就可以满足神公义的要求。
但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全,但我们都不是完全人,行不出进天
堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义,来得到神所要求的良善,因为只有祂是
完全的,我们只要凭信心便能得着祂的义。
如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义,就成了律法主义的异端;如果我们相
信可以凭着没有善行的信心称义,则成了反律法主义的异端。
信心与善行的关系,可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
的功效;虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心;但是如果我们所宣称的信心不能产
生善行,这便显明了我们并未真正拥有足以称义的信心.改革宗信仰的精神是:“我们
是惟靠信心称义,但却不是靠着没有行为的信心称义。”真正的称义一定会带来成圣。
称义之后必有成圣,如果没有成圣,恐怕称义就是不真的。但这并不是说,称义需靠成
圣来维系;称义需靠真正的信心,而这种信心很自然会产生出顺服的行为来。
当雅各说:“信心若没有行为就是死的”时,他乃是宣告说,这种所谓的“信心”
是不能使人称义的,因... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心与善工:对拯救都必不可缺吗?
今年是宗教改革500周年纪念,皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的:
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
(这信条在拉丁语里是sola fide,唯独信心),但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之,认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢?是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢?圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联,无论
教会归属如何,我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系?
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面,如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导,那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救,但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的,符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系,路德深刻的评论非常重要,信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说:“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《密宗断惑论》信心与成就
有些人说:“呀!无上密法是上等根机人的境界,是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法,如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢?”这句话
的前一段是正确的,后一段则完全错误。请问这有什么教证根据?我们应该站在公正的
立场上,依据教理进行详细的观察和思维,而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解,可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人,说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法,现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心,也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器,不一定是早已经为成就者的先天慧
根,而是佛教中共同的涅槃五根(信、精进、念、定、慧),而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就,对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云:“三时多劫中,供养诸
三宝,放生百万众,即生不成佛,若于恩师前,起信令欢喜,即生定获得,共不共成就
。”《大威德续》第三品云:“或是愚笨坚信者,彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀,弟子若无犹豫心,敬称师之胜窍诀,珍爱修持定成就。”又云:“... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 第十六章 论信心
第十六章 论信心
问1:信心有几种?
答:有四种:历史上的信心,暂时的信心,神迹的信心,与得救的信 心。
问2:历史上的信心是什么?
答:对已知的事实予以同意。
问3:这不是一个很好的信心吗?
答:是的,是必须的,但是不够。雅二19:“你信神只有一位,你信的 不错;鬼魔也
信,却是战惊。”
问4:暂时的信心是什么?
答:是对真理一时之间的同意或持有,只是得到一些外部的满足。太十 三20-21:“就
是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂 时的;及至为道遭了患难,
或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”
问5:神迹的信心是什么?
答:是一很强的说服,就是我们本身所行,或行在我们身上的神迹。
问6:这事何时发生?
答:当神迹工作发生时。
问7:这神迹的信心不能叫人得救吗?
答:不能。林前十三2:“有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就 算不得什么。”
问8:得救的信心包含什么?
答:三件事:知识,同意与信靠。
问9:没有知识盲从的信够吗?
答:不够。约十七3:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基 督,这就是永
生。”
问 10:信心的主要与证明为真实的行为是什么?
答:乃内心... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣: 信心的本质与意义 (转载)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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标 题: 唐崇荣: 信心的本质与意义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 15:35:11 2012, 美东)
http://cclw.net/other/tcr/syrzj/htm/chapter06.html
信心的本质与意义
经文:
《希伯来书》十一:6、8、13
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求
他的人。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,
还不知往哪里去。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认
自己在世上是客旅,是寄居的。
信不是藉著知识产生的;信也不是藉著证明而变得可靠;信更不是藉著行为而得救
。人的理智有一定的规范,科学上的证明亦有其限制,而信心则超越这一切。真正的信
心,是对上帝的信靠、明白与顺从。我们深信这位创造天地的主是真实可靠、不变的,
我们愿意将自己的一生交托、投靠他。所以我们投靠... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:信心的三大内涵
信心的本质与意义
经文:
《希伯来书》十一:6、8、13
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求
他的人。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,
还不知往哪里去。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认
自己在世上是客旅,是寄居的。
信不是藉著知识产生的;信也不是藉著证明而变得可靠;信更不是藉著行为而得救
。人的理智有一定的规范,科学上的证明亦有其限制,而信心则超越这一切。真正的信
心,是对上帝的信靠、明白与顺从。我们深信这位创造天地的主是真实可靠、不变的,
我们愿意将自己的一生交托、投靠他。所以我们投靠这一个位格,并不是一件不合理的
事。
除了投靠之外,信心还要加上明白。虽然我们不能完全明白,但是我们有合乎信仰
的认识。小孩子并不知道何谓邪恶,他没有上过道德班,也没有研究过伦理学,但是在
他年幼的心灵,他不喜欢大人欺骗他,他喜欢大人爱他;他喜欢你对他讲诚实话,他不
喜欢你不诚实。他的这些知识是从哪里来的?他似乎懂得分别好与坏。其实他还不懂得
好与坏,也没... 阅读全帖
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藏传佛教培育信心道念的特殊方便
问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念
的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是,藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面,有什么特殊的方便?
答:济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切,对此我本人表示完全
理解,并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知,汉地的很多佛学院
,也包括许多寺院,在对学生讲经说法的同时,还为他们设置了大量的世俗课程,诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
,有些是居士,有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中,有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想,即便是在为数不多的佛学教育中,只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时,心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感:一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚... 阅读全帖
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来自主题: _BibleStudy版 - 唐崇荣: 信心的本质与意义
http://cclw.net/other/tcr/syrzj/htm/chapter06.html
信心的本质与意义
经文:
《希伯来书》十一:6、8、13
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求
他的人。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,
还不知往哪里去。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认
自己在世上是客旅,是寄居的。
信不是藉著知识产生的;信也不是藉著证明而变得可靠;信更不是藉著行为而得救
。人的理智有一定的规范,科学上的证明亦有其限制,而信心则超越这一切。真正的信
心,是对上帝的信靠、明白与顺从。我们深信这位创造天地的主是真实可靠、不变的,
我们愿意将自己的一生交托、投靠他。所以我们投靠这一个位格,并不是一件不合理的
事。
除了投靠之外,信心还要加上明白。虽然我们不能完全明白,但是我们有合乎信仰
的认识。小孩子并不知道何谓邪恶,他没有上过道德班,也没有研究过伦理学,但是在
他年幼的心灵,他不喜欢大人欺骗他,他喜欢大人爱他;他喜欢你对他讲诚... 阅读全帖
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索达吉堪布
问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念
的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是,藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面,有什么特殊的方便?
答:济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切,对此我本人表示完全
理解,并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知,汉地的很多佛学院
,也包括许多寺院,在对学生讲经说法的同时,还为他们设置了大量的世俗课程,诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
,有些是居士,有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中,有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想,即便是在为数不多的佛学教育中,只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时,心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感:一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖
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索达吉堪布
问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念
的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是,藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面,有什么特殊的方便?
答:济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切,对此我本人表示完全
理解,并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知,汉地的很多佛学院
,也包括许多寺院,在对学生讲经说法的同时,还为他们设置了大量的世俗课程,诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
,有些是居士,有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中,有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想,即便是在为数不多的佛学教育中,只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时,心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感:一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖
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原标题:人民日报评论员:增强对我国经济发展的必胜信心   ——论学习贯彻
习近平总书记民营企业座谈会重要讲话
新华社北京11月4日电人民日报11月5日评论员文章:增强对我国经济发展的必胜信心
——论学习贯彻习近平总书记民营企业座谈会重要讲话
保持定力,增强信心,集中精力办好自己的事情,是我们应对各种风险挑战的关键。
“面对困难挑战,我们要看到有利条件,增强对我国经济发展的必胜信心。”在近
日召开的民营企业座谈会上,习近平总书记着眼民营经济实现更大发展,深入分析我国
经济发展具有的有利条件,增强了广大民营企业家战胜困难、搞好经营发展的信心和动
力,鼓舞了广大干部群众应对风险挑战、推动我国经济高质量发展的信心和干劲。
总体平稳,稳中有进,是当前我国经济运行的特点。今年前三季度,国内生产总值
同比增长6.7%,城镇新增就业超过1100万人,服务业增加值对经济增长的贡献达到60.8
%,消费对经济增长的贡献达到78%,主要指标保持在合理区间。同时,我国经济发展的
不确定性明显上升,下行压力有所加大,企业经营困难增多。应当看到,当前我国经济
形势是长期和短期、内部和外部等因素共同作用的结果,这些... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “信心比黄金更珍贵”习近平关键两步可破局
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 31 23:04:54 2016, 美东)
要挽回经济危机、信心危机,唯有抓博江泽民,解体中共。(大纪元合成图片)
为破解中国经济下行的难局,无论是体制内还是体制外的人士都提到了一个词——“信
心”。中国社会的普遍信心从何而来?有海外评论认为,一个背后没有超级权力的公平
环境,再加上能创造信用的法治社会,才能留住人,才是振兴经济的关键。要做到这些
,解体中共,方可以使得环境变得更加公平;抓捕江泽民,当局可展示使中国走向法治
社会的决心。
接上文:文革风加重民众恐慌 文宣系统面临追责
习近平两会期间被指派发“定心丸”
今年中共两会期间,3月4日下午,习近平打破惯例,下团第一站就参加了民建、工商联
界委员联组会讨论。这是习近平在两会开幕后的首场活动。
据悉,习近平在联组讨论上谈到,对非公有制经济,当局政策三个“没有变”。同时,
习还强调,各地各部门要细化量化政策... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心的源头 (转载)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 信心的源头
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 12:45:47 2013, 美东)
信心的源头
节选自:巴刻 《字里藏珍》
圣经把信心的信念说成是肯定的事,而且把它等同于知识。信心的声音是:“我们知道
……。”那么,信心的确据建基于什么呢?不是靠辩论的方式,也不是用实验去证明。
信心的事物不能用理性去证明,也不能凭实验来证实:关于神的事情,人是完全没有地
位可以进行独立检定的。信心的确据,也不像罗马天主教所说,是建基于相信教会无误
的教导上;因为地上的教会不是无误的,却经常有错误的教导。这些确据也不是建立于
少数人的神秘经验上,或一些个人的启示。不,信心的确据,是直接信靠那一位“无谎
言”(多一2)的神所说的话,因此,他所说的一切是全然可信的。信心会对大卫以下的
认信发出回向:“主耶和华啊,惟有你是神,你的话是真实的。”(撒下七28)
但在哪里可以找到神的话语呢?就在圣经中,那里有众先知和使徒们对神和他儿子的文
字见证。基督... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心的对象(司布真)
人啊,当你看见基督遵行律法,你的信心当说,“他是为他的子民而守的。”当你看见
他死,你当数算那红色的血滴,说道,“就这样他取走了我的罪。”当你看见他从死里
复活,你当说,“他作为他所有选民的头和代表复活了。”当你看见他坐在神的右边,
你当看他坐在那里,担保所有他为他们而死的人都要极肯定地坐在父的右边。要学习按
神的眼光看基督,仿佛他是罪人。“在他里面没有罪。”他是那位“义者”, 但是他
为了不义之人而受苦。他是义的,但他站在不义之人的位置上;不义之人本应承受的一
切,基督已经一次承受了所有这一切,因着他自己的牺牲永远除去了他们的罪。
这就是信心的伟大对象。我恳求你,对此不要有犯任何的错误,因为在这事情上的一个
错误,如果不是致命的,也是危险的。用你的信心看基督,在他的生命中,死亡,受苦
,和复活里,是父赐给他一切的人的替代——为所有那些用心信靠他的人的罪作了替代
的牺牲。这样看待的基督,是使人称义的信心的对象。在这里,让我进一步说明,一些
人看到这些话,无疑会说——“哦,我会相信,我要得救,如果”——如果什么?如果
基督已经死了?“哦不,先生,我的怀疑和基督一点关系也没有。”我也是这么... 阅读全帖
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要挽回经济危机、信心危机,唯有抓捕江泽民,解体中共。(大纪元合成图片)
为破解中国经济下行的难局,无论是体制内还是体制外的人士都提到了一个词——“信
心”。中国社会的普遍信心从何而来?有海外评论认为,一个背后没有超级权力的公平
环境,再加上能创造信用的法治社会,才能留住人,才是振兴经济的关键。要做到这些
,解体中共,方可以使得环境变得更加公平;抓捕江泽民,当局可展示使中国走向法治
社会的决心。
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接上文:文革风加重民众恐慌 文宣系统面临追责
习近平两会期间被指派发“定心丸”
今年中共两会期间,3月4日下午,习近平打破惯例,下团第一站就参加了民建、工商联
界委员联组会讨论。这是习近平在两会开幕后的首场活动。
据悉,习近平在联组讨论上谈到,对非公有制经济,当局政策三个“没有变”。同时,
习还强调,各地各部门要细化量化政策措施,制定相关配套举措,使有关政策落地落细
落实,让民营企业真正从政策中增强获得感。
习近平对非公有制经济的说法,被陆媒解读为“不同寻常”,同时被称为对私营企业家
派发“定心丸”。2013年到2015年... 阅读全帖
S*********L
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来自主题: TrustInJesus版 - 三种信心
三种信心
信心有三种。首先信心是神的恩赐,就是神把得救需要的信心恩赐给他拣选的人,这个
信心完全由神而来。
第二种信心是得救的人建立的对神的信靠,这就是基督徒常说“唯独信心”“因信称义
”的信心。这个信心体现了人在得救以后百分之百的责任,必须通过这样的信心渠道把
耶稣在十字架上的救恩和个人的生命结合起来。这是神命定的方式,除此之外别无拯救。
第三种信心,是成圣的信心,也就是靠主坚强,行走天路,神要救的人决不会失落,但
是自己必须努力向前,争取那永生的冠冕。
y***y
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来自主题: _BibleStudy版 - ZT: 欧珍妮 何谓真信心?
欧珍妮 何谓真信心?
送交者: candle 2005年12月06日05:10:02 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com

from:http://www.livingwater4u.com/article1.php?menu=1&belong=1&name=heweizhenxinxin&page=1
何谓真信心?
作者:欧珍妮(Janette Oke)
出处:当代信仰实践手册
耶稣有许多关于信心的教导。神医治了有信心的跟随者(参可二5,十52;路五20,七50)
,并斥责那些小信的人(参太六30)。在没有信心的地方祂的神迹便受到限制(参太十一58)
;而耶稣说,若有信心像一粒芥菜种,就足以成就大事(参太十七20)。
在圣经中,信心是不可或缺的。神要求信心,然后祂提供信心。救赎所需的信心,并非盲
目地往黑暗中跳;信心乃是建立在我们所确信的事——神对我们的慈爱和良善上。
在基督徒开始行走天路时,信心是必须的。因着信,我们来到神面前。因为我们信,我们
认罪并恳求祂的饶恕。神已经应许要洗净我们,救我们脱离罪,遮盖我们的过犯,并赐给
我们在祂里面的新生命。我们可
j*******7
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来自主题: _BibleStudy版 - 信心的源头
信心的源头
节选自:巴刻 《字里藏珍》
圣经把信心的信念说成是肯定的事,而且把它等同于知识。信心的声音是:“我们知道
……。”那么,信心的确据建基于什么呢?不是靠辩论的方式,也不是用实验去证明。
信心的事物不能用理性去证明,也不能凭实验来证实:关于神的事情,人是完全没有地
位可以进行独立检定的。信心的确据,也不像罗马天主教所说,是建基于相信教会无误
的教导上;因为地上的教会不是无误的,却经常有错误的教导。这些确据也不是建立于
少数人的神秘经验上,或一些个人的启示。不,信心的确据,是直接信靠那一位“无谎
言”(多一2)的神所说的话,因此,他所说的一切是全然可信的。信心会对大卫以下的
认信发出回向:“主耶和华啊,惟有你是神,你的话是真实的。”(撒下七28)
但在哪里可以找到神的话语呢?就在圣经中,那里有众先知和使徒们对神和他儿子的文
字见证。基督的话语,和那些写圣经的人的话语,都是神所默示的,因此这些说话是神
的话语,是神自己所作的见证。接受基督的见证,就是(从前如是,如今也如是)证明神
是真实的(约三33)。拒绝使徒的福音,就是(从前如是,如今也如是)使神成为说谎者(
约壹五10)。因为... 阅读全帖
c***s
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最新的调查结果显示,美国消费者信心在7月份继续大幅度下滑。经济学家普遍认为,消费信心大幅度下滑给未来经济复苏前景投上了阴影。
纽约的一家民间经济研究机构会议委员会7月调查显示,消费者信心滑坡近四点,从6月份的54.3下滑到50.4。
消费者信心被认为是消费者开支的变化的信号。信心上涨,消费者开支可能会增加,而信心下降,消费者开支就可能会减少。所以,对于消费者开支极为依赖的美国经济来说,消费者信心的变化往往受到市场广泛的关注。
据会议委员会的数据,消费者信心指数经过3、4、5三个月持续增长之后从6月份开始下滑。跌幅约八点。7月再跌四点,共12.3点。两个月之内跌12点多显示经济确实出现了问题。
会议委员会的高级经济学家肯?戈德斯坦(Ken Goldstein)对美国之音说:
“如果看看信心指数中的预期这一项,再看看消费者开支的历史变化,你会得到一个简单的结论。这就是如果只发生一次小的变化,消费者信心的变化也不会大,消费者行为也不会有什么变化。但是,如果预期和信心都发生了很大的变化,消费者行为往往也会发生较大的变化。”
7月份的消费者预期指数已经从5月的高点下滑了18点。经济学家戈德斯坦表
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【多维新闻】北京时间20日早间8时02分,四川雅安市芦山县传来噩耗。截至多维新闻
发稿前,此次地震已造成总计186人死亡、万余人受伤。接过温家宝之棒的新任总理李
克强,第一时间乘坐直升机进入震中灾区。在飞机上指导救灾、在帐篷内挑灯奋战、在
救灾现场呼叫生命之际,李克强反复强调“救人是第一位”。李克强说,这次最重要的
任务是要了解和查看灾情,统一部署抗震救灾。除此之外,更为重要的是”要安定民心
让人民群众感受到有未来的希望”。
多维新闻注意到,李克强在接受媒体联合采访时强调已经在考虑灾后重建。他对灾民说
,“政府一定会同你们一道建好灾后美好家园”。可以判断:希望,是李克强传递信心
的核心。这样人们才会真正很快战胜悲痛珍惜生活。比如李克强在灾区现场安抚一位老
人家,“您安心养病,医药费不用担心,政府会管您的。”当得知一位女伤员因与丈夫
和儿子失去联络,情绪低落时,李克强宽慰道:“别总想以前,多想以后。救援人员会
积极寻找的,你放心。”诸多细节均体现,让人们对未来抱有希望而且是实实在在的希
望,是非常重要的一环。
由此可见,李克强强调以信心安定民心。有分析人士指出,当年温家宝第一时间赶赴汶
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D*V
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【多维新闻】北京时间20日早间8时02分,四川雅安市芦山县传来噩耗。截至多维新闻
发稿前,此次地震已造成总计186人死亡、万余人受伤。接过温家宝之棒的新任总理李
克强,第一时间乘坐直升机进入震中灾区。在飞机上指导救灾、在帐篷内挑灯奋战、在
救灾现场呼叫生命之际,李克强反复强调“救人是第一位”。李克强说,这次最重要的
任务是要了解和查看灾情,统一部署抗震救灾。除此之外,更为重要的是”要安定民心
让人民群众感受到有未来的希望”。
多维新闻注意到,李克强在接受媒体联合采访时强调已经在考虑灾后重建。他对灾民说
,“政府一定会同你们一道建好灾后美好家园”。可以判断:希望,是李克强传递信心
的核心。这样人们才会真正很快战胜悲痛珍惜生活。比如李克强在灾区现场安抚一位老
人家,“您安心养病,医药费不用担心,政府会管您的。”当得知一位女伤员因与丈夫
和儿子失去联络,情绪低落时,李克强宽慰道:“别总想以前,多想以后。救援人员会
积极寻找的,你放心。”诸多细节均体现,让人们对未来抱有希望而且是实实在在的希
望,是非常重要的一环。
由此可见,李克强强调以信心安定民心。有分析人士指出,当年温家宝第一时间赶赴汶
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来自主题: ChinaStock版 - 股票价格来自于预期和信心
如果你认为中国政府应该摧毁这个资本市场,或者说政府官员工作的目的是为了摧毁这
个资本市场,那么咱们观点彻底不同。没啥好说的。
如果你也认同应该建设一个健康的资本市场为目的,咱们就接着说。
预期其实也来自于信心,所以最终股市确实是信心来支撑的。
说到价值,什么是价值?
股票其实可以很值钱,也可以是废纸。
48的中石油太贵了,远高于真实价值。但是4毛8如何?谁都会说太低了
但是,如果中美核战一触即发的状态,或者已经宣战,就算是4分8,谁也都会说贵。为
什么呢?是因为信心彻底没有了,预期也就变成0了。
股价其实是很虚无的东西。因为价格其实本身就是很虚无的东西。
是多空预期的共同作用结果。
打个比方
一杯水,平时也就是几分钱的东西。
但是在沙漠里要渴死的时候,如果你付得起,几千几万块钱你也愿意出。
这个价格成交就是买卖双方的预期。
但是这里的预期是有信心作为支撑的。就是对这个货币的信心。
几千几万块钱貌似是很高的价值,但是基石是这个钱确实是有价值的钱。
如果没有了对货币的信心,就不可能存在这种交易了。
再说点极端的情况,如果对生存没有了信心,已经决定自杀。那么这杯弥足珍贵的水也
就不存在任何预... 阅读全帖
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回應文章
小小羊說得是!我也同感痛心。
>>當我看見許多教會傳講的信心,是把聖經大幅割裂丟棄,只講成功幸福、只講信就必
得著的那種信心,我的心,是何等的痛恨!
那種「只要我有信心,上帝就會應允我」,或者「信心要夠大,事情才能成」的謊言令
人好笑。那看來像是一種交易,拿信心來跟神交換想要的東西;又像是做了什麼好事來
跟神要求犒賞。但我們看看聖經怎麼寫的,當使徒求信心時,耶穌很明白的告訴使徒(
路加福音17:5~10):
『 5使徒對主說:求主加增我們的信心。 6 主說:你們若有信心像一粒芥菜種,就是
對這棵桑樹說:你要拔起根來,栽在海裏,它也必聽從你們。 7 你們誰有僕人耕地或
是放羊,從田裏回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢? 8 豈不對他說:你給我預備晚
飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝嗎? 9 僕人照所吩咐的去做,主
人還謝謝他嗎? 10 這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的僕人,所
做的本是我們應分做的。』
【門徒求耶穌加添給他們信心,或者是意圖想要做更大的事。而耶穌的回應是:倘若你
們有信心,甚至是微不足道的信心,就已經可以成就大事了。接續上一段的信心
o****s
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来自主题: TrustInJesus版 - 行为和信心 (里程)
“我的弟兄们!若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?
若是弟兄,或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说: “平
平安安的去罢;愿你们穿得暖吃得饱,”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
这样,信心若没有行为就是死的。必有人说:“你有信心,我有行为。你将你没有行为
的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”你信神只有一位,你信
的不错;鬼魔也信,却是战兢。虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?我
们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么?可见信心是与他的
行为并行,而且信心因着行为才得成全;这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算
为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓
女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义么?身体没有灵魂
是死的,信心没有行为也是死的。”──雅各书2:14-26
圣经中有不少二律相悖真理。它们看似彼此矛盾,实则相辅相成,是同一真理中不
能分离、不可偏颇的两个方面,展示了圣经的博大精深。圣经中关于行为与信心的关系
的教导,就
s********n
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信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014)
作者:我爱阿朱阿紫
(二)戴继宗(戴德生的后代)与王明道
在卡尔加里神坚固了我的信心,其中最重要的一件事就是听了戴继宗(戴继宗是戴绍曾
的儿子,是戴德生的后代,有兴趣的人去查一下是几代)的讲道,他在讲道中提到子王
明道。各位看官且听我慢慢到来:
我到卡尔加里上班的第一天,就看到一个同事在饭前祷告,当然是信主的,他问我是不
是信主,当然也是。神就这样安排一个信主的弟兄来坚固我的信心的。他就问我,有没
有教会?就邀请我去教会。为了怕麻烦别人,我信心也不足,我就说我从2008年就从教
会退出来了,因为远志明的《旧金山共识》,他知道远志明,可是不知道《旧金山共识
》,我就大致讲了一下。在以后的日子里,我又讲了王明道,讲了家庭教会的来源和“
三自”的实质,当然没有讲太多,那个时候我信心是不足的,怕讲太多,看法不一样得
罪人,也没有太多的时间来讲,主要是忙着工作。原来我信主的同事和没信主的同事都
不知道王明道,没有听说过这个人,我特意地问了一下,他们的牧师也没有讲过这个人
,后来我还特意地问了另一个信主的同事,一样的,在我告诉他们之前,他们从来没有... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 试探与失败是信心的考验
在历史上,我们有两件最大的事实,那就是:我们的罪被主的血对付了,我们的自
己被十字架对付了,那么对于试探又怎样呢?我们既然已经看见,并且相信这两件事实
,现在发现旧的欲望又起来了,我们的态度该怎样呢?也许比这更坏,我们再度陷入了
已知的罪,又该怎样呢?如果我们发了脾气,或者比发脾气更坏一点,又怎样呢?这些是
否就证明上面所说的事实是假的呢?
我们要记得,魔鬼有一个主要的目的,就是一直要我们怀疑神的事实(参看创三4)
。当我们藉着圣灵的启示,看见了我们实在已经与基督同死,并且我们也这样算自己已
死,祂就会来对我们说:“里面还在动呢!这是怎么回事?你能说这是死吗?”如果发生
了这故事,我们该怎样回答呢?这是一个厉害的考验。你是相信清楚摆在你面前,在自
然境界里可以接触的事实呢,还是相信那看不见,也不能用科学来证明,在属灵境界里
难以接触的事实呢?
在这里我们必须十分小心。我们当回想哪一些是神在祂的话里,要我们凭着信心持
守的事实,哪一些不是,这对于我们是非常重要的。神怎样说到拯救的方法呢?首先要
注意,神从来没有告诉我们,要我们拔除在我们里面的罪性。如果我们是这样的算法,
我们就完全算错了... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: _BibleStudy版 - 主耶稣所教导的信心 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 主耶稣所教导的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 18:20:19 2015, 美东)
主耶稣所教导的信心(约翰·麦卡瑟)
登山宝训(太5:3-12)显示了真信心的特质,和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的:“虚心的人有福了
,因为天国是他们的”(太5:3)。祂是在描述得赎的人,就是那些相信的人,那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心,乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人,他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故,他们会哀恸,忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴,
祂使信徒成为怜恤人的,清心的人,以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。... 阅读全帖
m****a
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對耶穌基督的信心是福音的首要原則。它對於我們的救恩是必要的。正義的班傑明王曾
宣稱:「救恩是決不會到達這樣的人的,除非經由悔改和對主耶穌基督的信心。」(摩
賽亞書3:12)
• 唱「我知道救主活著的」
• 讀信條第四條
什麼是信心?
信心是相信那看不見但確係真實的事。(見希伯來書11:1;阿爾瑪書32:21)先知斯
密約瑟教導說信心推動我們每一天的行為。他說信心是我們內在力量的原則及引起行為
的動機。
假如我們不相信我們能獲得智慧及知識,我們會去試著學習和研究嗎?假如我們沒懷著
藉著工作我們能完成某些事物的希望時,我們會每天去工作嗎?假如農夫不期望收穫,
他會去耕種嗎?我們的食物,我們的衣服,我們的家庭存在之故是因為我們有信心。雖
然我們不知會產生什麼結果,我們每天仍照著我們所希望的去做。這就是信心(見希伯
來書11:3)。
很多經文中的事件告訴我們,偉大的事情是如何藉著信心而完成。
藉著信心挪亞建了方舟,而從洪水中救了他的家人(見希伯來書11:7)。摩西使紅海
的水分開(見希伯來書11:29)以利亞叫火從天而降(列王紀上 18:17-4
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心与实际/黄小石长老 演讲文 zt
信心与实际/黄小石长老 演讲文
03-04-18 22:20 发表于:《圣保罗教堂》 分类:未分类
信心与实际
黄小石长老 香港圣经教会演讲文
人是靠信心过生活的!
从坐飞机、去银行、到结婚这件终身大事(我“相信”他爱我,我才要结婚;不能
说,如果你能证明你爱我,我才和你结婚!如果有人这样说,你要离他远点!),人是
在信心的领域(层次)过活的。因为我们接触的世界须要信心来解释现象的意义。
信心的两个基本功用:
一、信心带给我们认识真理的眼光,信心带给我们知识!
你说,不对不对!是知识带给我们信心!如果我们不“知道”就信,那不是迷信吗
?那么,你告诉我,什么是“知道”呢?
我是个物理专家,是因为我刚开始学物理的时候,我很会信!信什么,信「物理定
律」。
物理定律怎么是“信”,是实验出来的!
不,所有的物理定律是建立在一些简单的“公理”上。例如,牛顿三大运动定律,
第一运动定律,静者恒静。我们怎么「知道」静者恒静?是靠着信心,不是靠着实验。
(如果靠实验,所有的物理学家都还坐在那里“观察”一个静止的物
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心 爱心 责任 (转载)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 信心 爱心 责任
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 14:57:17 2013, 美东)
信心 爱心 责任
莱尔
这种对基督的爱,是与得救的信心不可分割的。一个人可能有对魔鬼的信心、理智
的信心,却没有爱,这种信心就不是使人得救的信心。爱并不能代替信心的工作。它不
能叫人称义,不能使人的灵魂与基督联合,不能给人的良心带来平安。然而,倘若哪里
有真正使人在主基督里称义的信心,哪里就有对基督发自内心的爱。谁是真正得蒙基督
赦免的人,谁就是实实在在爱祂的人 (路7:47)。如果一个人对基督没有爱,那你就
可以断定他没有信心。
这种对基督的爱,乃是为基督工作的主要动力。世上很少有工作是出于人的责任意
识,或出于人的判断认为它该做而去做的。促使他动手和继续工作下去的前提,就是他
的内心必须感兴趣。激动兴奋可以刺激基督徒进入一种时断时续的活动状态中。但是,
若没有爱心,你在做善事就不会有持久的耐心,在国内国外的传道工作中就不会精神抖
... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 信心与谦卑形影不离
信心与谦卑,形影不离
平克
“我心里柔和谦卑,你们当服我的轭,学我的样式” ——太十一29
得救的信心总可以由一颗谦卑的心表明出来。信心使人心降卑,因为它发觉自己
的恶毒,空虚和无能。它意识到它从前的罪恶,和当前的不配。它知道它的软弱和缺乏
,它的爱慕肉体和败坏。没有什么比信心更高举基督,没有什么比它更贬低人。神为了
彰显他恩典的丰富,选择了信心作为最恰当的工具,这是因为信心使我们完全离开自己
,进到他里面。信心使我们意识到我们除了罪和苦楚以外是一无所有,是两手空空如乞
丐一般到基督这里来,从他那里领受一切。信心把一个自我欺骗,自我相信,自我为义
的人倒空,使他看上去一无所是,使得基督可以在凡事上居首位。最大的信心总是伴随
着最大的谦卑,把自己看作是最大的罪人,不配至少的恩惠(太8:8-10)。
(节选自 作者《对得救信心的研究》,标题及经文为编者加)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4661&cid=20
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来自主题: TrustInJesus版 - 主耶稣所教导的信心
主耶稣所教导的信心(约翰·麦卡瑟)
登山宝训(太5:3-12)显示了真信心的特质,和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的:“虚心的人有福了
,因为天国是他们的”(太5:3)。祂是在描述得赎的人,就是那些相信的人,那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心,乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人,他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故,他们会哀恸,忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴,
祂使信徒成为怜恤人的,清心的人,以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始,直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到:信服并不只在外表上,它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义(参罗10:6)——之特性乃是顺服,不只是顺服律法的字句... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 主耶稣所教导的信心
主耶稣所教导的信心(约翰·麦卡瑟)
登山宝训(太5:3-12)显示了真信心的特质,和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的:“虚心的人有福了
,因为天国是他们的”(太5:3)。祂是在描述得赎的人,就是那些相信的人,那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心,乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人,他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故,他们会哀恸,忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴,
祂使信徒成为怜恤人的,清心的人,以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始,直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到:信服并不只在外表上,它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义(参罗10:6)——之特性乃是顺服,不只是顺服律法的字句... 阅读全帖
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