C********g
发帖数: 9656 | 1 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 2 每次看lz写这么多，而且总的立场一致，本来不好意思拍砖的，但这次有点忍不住了，窃以为像楼主这样，写的东西基本内容事实不超过中国本科公共课范畴，又缺乏合适的逻辑论证，却匆匆对如此多的问题随意信口的下结论，实在不可取。
首先很冒昧的说，没有细看，到不是因为太长，而是如果基本的事实，逻辑都大有疑问的话，那太认真就浪费时间了，随便摘几段。
比如“在欧洲，民族国家的兴起伴随着的是王权的衰落。”
手边随便翻开一本欧洲史，文明史之类，里面民族国家的兴起往往伴随王权加强的例子就比比皆是，其实不用看什么书，多看几部稍正经的历史剧也能告诉你这个结论。这个本不算是常识，但一个人要拿欧洲史出来说事，那这个就是常识了。也许lz以为这样说有利于自己的结论，但总不能靠猜出来的史实当论据吧。
再看这段，“这些垃圾就是几千年的儒家思想。然而，在政治领域和大中学等新文化运动蓬勃发展的领域，儒家的那套政治思想随着皇朝政治的瓦解已经没有了公开的市场。在这些领域里清除儒家思想，至少在表面上确实是扫垃圾那样摧枯拉朽。但是，在更广阔和更深刻的地区，尤其是农村和乡镇等占中国绝大部分面积的地区，依赖于农业社会存在的那套儒家的伦理道德仍... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 3 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
|
|
w*********g
发帖数: 30882 | 5 论国家主义救中国
标签: 国家主义 何新 顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
参见核心关联词条：新思想解放运动,政治本土化
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d2301017mbe.html
论国家主义救中国
（上下篇，完整版）
（说明：下面这篇博文为网友“雄才”原创，顽石、不严肃改写，文中关于王霸之道是
何老点拨。这篇完整版，经过老何过目。老何评论说：有片面性，但可作为一家言。所
以本博推荐。顺便说一哈：本博推荐许多网上文章，立场都如此。）
上篇：
新国家主义是何新在2000年提出的，是改革开放后中国自己的第一个有价值的原创政治
理论。本文结合近几年中国理论思维的发展演变试着论述一下国家主义的内涵。
一，国家主义的基本原理
国家主义理论简洁明了，首先确立一个简单到不能再简单的基本原理:中国人共有一个
家园叫中国，所以中国的国家利益至上，民族大义为先。国家整体利益高于一切人的个
人及家族私利！
何新的国家主义所针对的首先是西化精英和普世派的全球化主义。进一步解析就是，这
一学说明确了一个绝对真实的现实：国家本身是一个利益主体，是当代国际体系... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 6 http://club.china.com/data/thread/1011/2725/66/66/6_1.html
发表于：2011-05-07 22:22:45
作者：wang83991148发短信加关注更多作品
级别：一级士官等级3等级3等级3积分：161
看了易中天对药家鑫事件的评论，想说艾跃进你为什么不去死！网上找到这遍文章，
原来南开的学生也看不起你，想不通，你这样的人也能当上教授！！！！！！！！！
！！！！！！！
谈谈咱们的艾跃进教授
久闻艾教授有”当代希特勒”的美誉，课堂上一见，果然名不虚传！
上周的军理课是我们的第一堂军理课，大家都盼着一睹南开四大才子之一艾跃进的庐
山真面目，可是上课之后为大家讲课的并不是艾教授，而是另外一个老师，直到上课二
十多
分钟之后，艾教授才姗姗来迟，实在是吊足了同学们的胃口。
艾教授一上台，他硬朗的面容，伟岸的身材，庄重的军装就吸引了我们的眼球。不过我
们坐在前排瞪着眼睛找了半天也找不到艾教授的肩上几杠几星，不知艾教授是何军衔？能
否相告？
艾教授先给我们讲了一下上课的纪律：不许迟到，不许早退，上课不许说话，不许喝水，
不许翘腿，但是可以... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
|
o******e
发帖数: 1001 | 8 看《大国兴衰》的前几页，看到郑和下西洋时候，没有像欧洲人发现新大陆时侵略别国
，书上给出的理由是儒家保守主义。如果这是对的话，那么我们可以推测，之所以如此
保守的儒家思想能成为正统思想是因为国家的统一，没有大规模的外来威胁，同时也只
有在国家统一的情况下，儒家才能被统治阶级利用。如果中国分裂为2，3个国家，由于
国家之间的博弈，谁推崇儒家，那可能就谁先被灭，儒家不可能成为正统。这也反证了
，春秋时期孔子并没有他自己思想的市场，而韩非的法家思想却让秦国并吞六国。而这
之后，每当太平盛世的时候 ，儒家思想便被扶为正统思想，以利国家统治，但同时也
压制了技术和政治革新。
几乎在孔子同时期的欧洲，希腊人柏拉图在对现实深深失望的基础上，写了一本名著《
理想国》。通过他对现实的思考，他认为人类社会不可避免的走向衰退。为了防止这种
衰退，一个国家最好分为三个阶层，统治阶层，守卫阶层和工作阶层。这三个阶层之间
不能流动，生下来属于那个阶层，就一辈子处于这个阶层，而且他强调强化阶层之间的
鸿沟来增强阶层内部的团结。这基本是属于一个静止没有竞争的国家（他甚至要割裂父
子母女之间的关系来防止腐败），如果欧洲... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
chee2010 (Chee) 于 (Thu Jun 21 15:35:56 2012, 美东) 提到:
菌斑第一帖。
我其实从来不咋关心政治，对台湾大陆的关系也是一知半解。
今天和一个台湾同事聊了好几个小时，很多时候被他说的无话可说。他人平时非常不错
，只是从来没有聊过这些。我固然知道咱是有很多问题，但是聊着聊着，聊到后面还是
会有些不爽。
1. 他举了一个例子，说他知道中国人会嘲笑北朝鲜，说他们太封闭，这就像台湾看中
国。觉得中国太恐怖了，民怨大，但是不敢说。中国人自己觉得很好，就和朝鲜人觉得
自己很好一个样。他说台湾现在已经非常民主了，每个人都可以骂政府，可以游行。有
了这种自由之后就不会再想回到中国这种状态了。
2. 贪污腐败太严重，全民行贿受贿。他说台湾能收受几块美金的东西就够你吃不了兜
着走了。
3. 中国就是不敢打仗。什么东西都要遮起来盖起来，军队实力估计也是“看起来很牛
叉”而已。不然为什么南海那些小国家都不敢动。当年叫嚣打台湾也是很凶，结果也还
是什么都没有。
4. 台湾才是正统... 阅读全帖 |
|
c*******t
发帖数: 59 | 10 自薄王事件以来，又掀起左右派对毛泽东主席重新评价的大论战。不记得是谁写了篇文
章，说到蒋介石父子是内基督，外孔孟的君子，却败于山大王毛泽东之手，叹息不已。
本人窃以为此文缪矣。儒家经常提到得民心者得天下，不知道民心尽失，仓惶逃离大陆
，退守台湾一隅的蒋氏父子何谈外孔孟？至于基督教，难道仅仅凭蒋先生是个基督徒，
便说其是内基督，岂不是犯了以貌取人的错误？
说实话，我倒是觉得毛泽东主席反而是内基督、外孔孟的君子，之所以能够联蒋挫日寇
、三战败国军，击退美军至三八线，轻取印度于藏南，小挫苏俄于珍宝岛，纵横捭阖，
并吞八荒，无一不是毛结合基督和儒家手段的胜利。
在毛之前，中国人自鸦片战争以来，一直是外战外行，中日甲午一战，中国连亚洲大国
的地位都不得不拱手相让，以至于日本人说我们是“东亚病夫”。记得鲁迅先生最早东
渡日本去学医，他最初以为中国人之所以败，是败在体质不行。而后，鲁迅经过在中国
东北爆发的日俄战争一役，才恍然大悟，中国人弱不是在身体上，而是在思想上。从此
，鲁迅便弃医从文，试图拯救中国人的思想。个人以为，拯救国人思想，鲁迅先生没有
完成这个任务，而这个任务却被毛泽东主席完成了。
为... 阅读全帖 |
|
c*******t
发帖数: 59 | 11 自薄王事件以来，又掀起左右派对毛泽东主席重新评价的大论战。不记得是谁写了篇文
章，说到蒋介石父子是内基督，外孔孟的君子，却败于山大王毛泽东之手，叹息不已。
本人窃以为此文缪矣。儒家经常提到得民心者得天下，不知道民心尽失，仓惶逃离大陆
，退守台湾一隅的蒋氏父子何谈外孔孟？至于基督教，难道仅仅凭蒋先生是个基督徒，
便说其是内基督，岂不是犯了以貌取人的错误？
说实话，我倒是觉得毛泽东主席反而是内基督、外孔孟的君子，之所以能够联蒋挫日寇
、三战败国军，击退美军至三八线，轻取印度于藏南，小挫苏俄于珍宝岛，纵横捭阖，
并吞八荒，无一不是毛结合基督和儒家手段的胜利。
在毛之前，中国人自鸦片战争以来，一直是外战外行，中日甲午一战，中国连亚洲大国
的地位都不得不拱手相让，以至于日本人说我们是“东亚病夫”。记得鲁迅先生最早东
渡日本去学医，他最初以为中国人之所以败，是败在体质不行。而后，鲁迅经过在中国
东北爆发的日俄战争一役，才恍然大悟，中国人弱不是在身体上，而是在思想上。从此
，鲁迅便弃医从文，试图拯救中国人的思想。个人以为，拯救国人思想，鲁迅先生没有
完成这个任务，而这个任务却被毛泽东主席完成了。
为... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 12 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 13 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 14 冯友兰中国哲学史下册审查报告
陈寅恪
"中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，
即新儒学之产生，及其传衍而已。"
"南北朝时，即有儒释道三教之目，（北周卫元嵩撰齐三教论七卷。见旧唐书肆柒经籍
志下。）至李唐之世，遂成固定之制度。------故自晋至今，言中国之思想，可以儒释
道三教代表之。"
"儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒
家一派学说之所附系。中庸之“车同轨，书同文，行同伦。”（即太史公所谓“至始皇
乃能并冠带之伦”之“伦”。）为儒家理想之制度，而于秦始皇之身，而得以实现之也
。"
"汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家周官之学
说悉采入法典。夫政治社会一切公私行动，莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之
实现。"
"故二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方
面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。"
"释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后
，若久不变易，则绝难保持。是以佛教学说，能于吾国思想史上... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 15 “信仰缺失”，我经常提这个概念，也围绕这个概念引申出了一些观点。那么，信仰，
到底是什么呢？
广义上的信仰，不仅仅指宗教，更不仅仅指迷信，而是指人内心深处所认定的一种理念
，世界观和人生观。
一神论是信仰，多神论是信仰，无神论是信仰，不可知论也是信仰；
耶稣救赎是信仰，六道轮回是信仰，共产主义也是信仰；
人间有真爱是信仰，明天会更好是信仰，有钱能使鬼推磨是信仰，今朝有酒今朝醉也是
信仰！
从这个视角来看，根本不存在“信仰缺失”的问题，因为，每一个人都生活在信仰之中
。换句话说，我们这个世界，没有信仰的真空。
那么，我们为什么又说中国大陆信仰缺失呢？在这里，信仰缺失主要指“社会和民众缺
乏正面的价值观的引导”。当然，无论什么时代什么社会，都有其价值观，这个不会缺
失。比如现在的“白猫黑猫论”和“一切向钱看”披着改革开放的外衣，已经成为了当
今大陆社会的主流价值观。而当这种负面价值观成为主流，从而引发了各种社会问题，
我们完全可以说，这个社会的民众“信仰缺失”。
中国历史上的主流价值观是以儒家思想为指导的，但是经历了新文化运动和文化大革命
的摧残，已经成为了“封建”的代名词。尽管一度把孔子... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 16 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 17 “信仰缺失”，我经常提这个概念，也围绕这个概念引申出了一些观点。那么，信仰，
到底是什么呢？
广义上的信仰，不仅仅指宗教，更不仅仅指迷信，而是指人内心深处所认定的一种理念
，世界观和人生观。
一神论是信仰，多神论是信仰，无神论是信仰，不可知论也是信仰；
耶稣救赎是信仰，六道轮回是信仰，共产主义也是信仰；
人间有真爱是信仰，明天会更好是信仰，有钱能使鬼推磨是信仰，今朝有酒今朝醉也是
信仰！
从这个视角来看，根本不存在“信仰缺失”的问题，因为，每一个人都生活在信仰之中
。换句话说，我们这个世界，没有信仰的真空。
那么，我们为什么又说中国大陆信仰缺失呢？在这里，信仰缺失主要指“社会和民众缺
乏正面的价值观的引导”。当然，无论什么时代什么社会，都有其价值观，这个不会缺
失。比如现在的“白猫黑猫论”和“一切向钱看”披着改革开放的外衣，已经成为了当
今大陆社会的主流价值观。而当这种负面价值观成为主流，从而引发了各种社会问题，
我们完全可以说，这个社会的民众“信仰缺失”。
中国历史上的主流价值观是以儒家思想为指导的，但是经历了新文化运动和文化大革命
的摧残，已经成为了“封建”的代名词。尽管一度把孔子... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 18 天安门广场是中国政治中心的中心， 在这里安放孔子的雕像非常不合适。
有人说孔子的复活意味着中共的灭亡， 没有中央领导的批准， 是没有人敢在天安门广
场附近立孔子像的。 那么批准树孔子像的是哪个中央领导人呢？鼓吹并试图推行西方
普世价值的温家宝有最大嫌疑。 一旦中共灭亡， 温家宝不但不会倒霉， 相反会如日
中天的就只有他了。
阻碍温家宝推行普世价值的最大障碍是毛泽东思想， 温家宝既然不能把天安门城楼上
的毛主席像取下来， 他能把孔子像立在毛主席像对面， 完全符合温家宝仰望星空一向
的反毛思想。
温家宝的政治改革主张遭到党内外毛派的强烈反对而导致最后破产， 温家宝最恨的就
是毛派， 树孔子像就是温家宝对毛派的报复！ 著名网站发布屠杀毛派的帖子、 让污
蔑革命烈士的袁腾飞逍遥法外、 关闭毛派领军人张宏良博客等事件的背后都有温家宝
的影子。
在此， 我呼吁把孔子从天安门广场驱逐出去。 孔子是中国文化遗产的重要一部分，
但是把他的雕像安放在政治中心天安门广场附近不合适。 就好比把孔子的墓安放在八
宝山革命公墓一样是乱弹琴。
广龙
2011年1月12日
毛泽东、释迦牟尼、耶稣与孔子
徐汉成
一、释... 阅读全帖 |
|
d********a
发帖数: 3698 | 19 木水
中国的最大问题是上下分离，所谓，百姓怕官，官怕洋人，洋人
怕百姓，就是最好的写照。
这种上下分离，是中国的历史的乱源的根本，也是中国灾难的来源。
但是，恐怕也是形成中国下层具备根本竞争力的原因。为什么？
因为这样的分离，阻止了上层的腐败侵蚀到下层。下层百般痛苦，
但是，正是这种痛苦，磨砺了下层，使得中国的下层百姓，成了
世界上最具竞争力的人群。
基本上，中国的最主要历史时期中（包括现在），中国有最好的
下层，但是最糟糕的上层。而下层是用墨家思想来指导的，上层才
是用腐朽的儒家思想指导的（而具体的行政是法家思想，但是受到
压制，仅有在少数时期法家思想才能出头来指导）。上层的腐朽，
使得中国在过去的1000年中，失去了领导世界的机会，使得中国
饱受侵略战乱，儒家的政治思想和政治结构绝对是最大的罪魁。
这是过去1000年中的历史经验反复证明了的，以后也将继续证明
（如果目前的思想混乱形成儒家复辟的话）。
中国下层百姓当然有很多愚昧。但是查其根本，有这三个字：义，
韧，平。这三个字，都是源自于仰韶以来的中华先民的，但是在
墨家里面得到了最好的传承和发扬。义是义气，韧是坚韧，平是
公平和平... 阅读全帖 |
|
t**********8
发帖数: 1683 | 20 一边说孔子/屈原/李时珍是韩国人, 中医是韩医, 四大发明是韩国人发明的, 一边说感
觉不到中华文明. 棒子, O.K.
========================================
对“中华文明”的怀疑:为什么我感觉不到
文章来源: Gitler 于 2013-04-11 12:31:18 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 9594次) 2
“韩国为什么能够保存儒家传统呢?”。我说了“至今韩国保存了较为完整的儒家传统
”后，主持人如是追问。我开口说“因为韩国”后张口结舌，只好无奈地说“我说不清
楚，反正是这样。”
这是2008年我作为现场观众参加一个访谈节目录制时的情景，那期的主题就是《我心目
中的孔子》。由于语言能力有限且没有提前准备好，我未能说出我的答案。这使我至今
觉得欠那位主持人一个回答。
北京有孔庙和国子监，我也去过几次。每当去孔庙的时候，都不难看到包括游客在内的
一些外国人，比如韩国初中生团体游客或者欧美人等等。在孔庙里，他们大约占了三分
之一的人流。相反，考虑到超过两千万人的北京常住人口的话，来到孔庙的中国... 阅读全帖 |
|
S*********4
发帖数: 5125 | 21 习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会并讲话
字号:小中大
2014-09-24 14:30:15
更多
262
关键字 >> 习近平孔子孔子诞辰纪念孔子诞辰2565周年大会习近平讲话观察者头条头条
国家主席习近平今天（24日）出席在人民大会堂举行的纪念孔子诞辰2565周年大会并发
表讲话。他强调，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走
向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。推进人类各种文
明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
习近平在讲话中指出，这次会议以“儒学：世界和平与发展”为主题，体现了关注世界
前途、人类命运的人文情怀，是一个很有现实意义的题目。世界各国人民都希望生活在
祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境
之中，期盼饥饿、贫困远离人类。然而，现实世界并不像人们希望的那么美好，连绵战
火、极度贫困依然在威胁着众多人们的生命和生存，特别是许多妇女儿童依然在战争和
贫困的阴影下苦苦挣扎。国际社会应该携手努力，一起来维护世界和平、促进共同发展
。只有这样，... 阅读全帖 |
|
t*******h
发帖数: 2882 | 22 新华网北京10月10日电 据新华社“新华国际”客户端报道，联合国教科文组织世界记
忆工程国际咨询委员会在阿联酋阿布扎比举行的第12次会议为《世界记忆名录》新增了
47个项目，除中国申报的《南京大屠杀档案》被收入外，韩国申报的《儒教雕版印刷木
刻板》也成了“世界记忆”。
申报了什么
韩国这次申报的《儒教雕版印刷木刻板》，是朝鲜李氏王朝(1392-1910)时期一系
列儒家学说相关作品的雕版印刷用木刻板。这批木刻板属于718部书籍和文献，总计
64226块，全部为手工雕刻。
718部书籍和文献创作于1460年至1956年，包括583部儒学家的作品和著作、52本新
儒家学说著作、32部与儒家学者相关的宗谱年谱、19部与儒家相关的仪式研究、18部儒
学史书、7部训蒙书、7部地理志及其他相关书籍。
在这些文献典籍中，时间最早的是1460年出版的汉语韵书《排字礼部韵略》，这部
书属于创作诗词歌赋时的音韵辞典，是当时参加科考的学子的必备参考书，因此在书名
中出现了“礼部”的字样。
这些木刻板的收藏者为305个家族和儒教研究机构，包括儒文化博物馆等。受他们
委托，朝鲜研究高级中心2014年将这些木刻板... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 23 《老子》与《周易》中的老易辩证法，是传统的中国哲学的结晶，是中国智慧的核心。
但是，《老子》书同周易一样难读。甚至连老子为何许人？《老子》作者又是谁？老子
的籍贯何处？老子生于哪一年，享年几何等等，学术界至今未有定论，莫衷一是。
1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲乙本两种佚籍，1993年10月湖北荆门市沙
洋县郭店村又出土一批楚简《老子》等，均引起学界轰动。1998年出版的《郭店楚墓竹
简》中收录《老子》甲乙丙三种。近年北京大学收藏了一批《老子》竹简，内容极富，
但未公布。通过对已知此类文献的研究，可以解决若干有关老子其人其书的疑难。
以往学界颇有人怀疑老子其人的存在，承认老子实有其人的学者如顾颉刚、钱穆却认为
《老子》一书晚于《庄子》，为秦汉时著作。梁启超、冯友兰认为老子是战国人。但郭
店一号楚墓经考定年代属战国中期偏晚，约公元前300年左右，这就彻底否定了《老子
》书产生于秦汉的观点。而郭店墓既时当公元前300年左右，则《老子》书被作为经典
抄写定在此前。学界由此进而研究断定老子当是春秋晚期，与孔子同时稍早的人物，古
籍所说孔子尝问礼于老子，以其为师的事迹是确实的。最终可... 阅读全帖 |
|
F*V
发帖数: 3978 | 24 一边说孔子/屈原/李时珍是韩国人, 中医是韩医, 四大发明是韩国人发明的, 一边说感
觉不到中华文明. 棒子, O.K.
========================================
对“中华文明”的怀疑:为什么我感觉不到
文章来源: Gitler 于 2013-04-11 12:31:18 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 9594次) 2
“韩国为什么能够保存儒家传统呢?”。我说了“至今韩国保存了较为完整的儒家传统
”后，主持人如是追问。我开口说“因为韩国”后张口结舌，只好无奈地说“我说不清
楚，反正是这样。”
这是2008年我作为现场观众参加一个访谈节目录制时的情景，那期的主题就是《我心目
中的孔子》。由于语言能力有限且没有提前准备好，我未能说出我的答案。这使我至今
觉得欠那位主持人一个回答。
北京有孔庙和国子监，我也去过几次。每当去孔庙的时候，都不难看到包括游客在内的
一些外国人，比如韩国初中生团体游客或者欧美人等等。在孔庙里，他们大约占了三分
之一的人流。相反，考虑到超过两千万人的北京常住人口的话，来到孔庙的中国... 阅读全帖 |
|
G******i
发帖数: 5226 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
smileinfire (爱谁谁) 于 (Sun May 6 12:18:46 2012, 美东) 提到:
上网发泄就要有接受正反两方意见的心理准备，都是成年人了别一颗玻璃心，p大点事
动辄就闹出走闹自杀id，让大家看笑话。网友不是自己爹娘，别撒娇耍横还觉得理所当
然，别人只要文明评论，mean不mean是人家的自由。人家说话客气是给你面子，但是别
想当然所有人都得对你客气。特别是别拿自己当版宠或者网霸，网路上大家捧你是因为
觉得你能给大家带来快乐，大家砸你是因为你给大家带来了不快。这么简单的道理要懂
。别拿蛮横当个性，别拿粗口当底气，版规那里放着呢，一视同仁。树立形象需要很长
时间，摧毁只须一旦。所以网路上说话也要过个脑子，公共论坛不是个人为所欲为的地
盘，实在想骂街出门左转去八区。
大家都别把网路太当回事，同情也好支持也罢鼓励也好，这些都是廉价的。女子本弱为
母则强，与其在网上哭诉啊愤怒啊争论啊，不如沉下心来思考下实际解决方案。要珍惜
身边的人，父母配偶孩子朋友同事，这些都比网路上一些陌生人... 阅读全帖 |
|
n****4
发帖数: 12553 | 26 北京10月10日电 据新华社“新华国际”客户端报道，联合国教科文组织世界记忆工
程国际咨询委员会在阿联酋阿布扎比举行的第12次会议为《世界记忆名录》新增了47个
项目，除中国申报的《南京大屠杀档案》被收入外，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板
》也成了“世界记忆”。
申报了什么
韩国这次申报的《儒教雕版印刷木刻板》，是朝鲜李氏王朝(1392-1910)时期一系
列儒家学说相关作品的雕版印刷用木刻板。这批木刻板属于718部书籍和文献，总计
64226块，全部为手工雕刻。
718部书籍和文献创作于1460年至1956年，包括583部儒学家的作品和著作、52本新
儒家学说著作、32部与儒家学者相关的宗谱年谱、19部与儒家相关的仪式研究、18部儒
学史书、7部训蒙书、7部地理志及其他相关书籍。
《排字礼部韵略》（1460）。（图片来源：韩国朝鲜研究高级中心网站）
在这些文献典籍中，时间最早的是1460年出版的汉语韵书《排字礼部韵略》，这部
书属于创作诗词歌赋时的音韵辞典，是当时参加科考的学子的必备参考书，因此在书名
中出现了“礼部”的字样。
这些木刻板的收藏者为305个家族和儒教研究机构，包括儒文... 阅读全帖 |
|
l*d
发帖数: 134 | 27 谢谢你给的联接,不过根据这一段,似乎是说从中国传来的思想是"诱因",还不能算"源泉
".
"其一，来华的欧洲传教士固然聪明博学，但受西方文化的影响，其对儒家经典的学习
、翻译和介绍，不可避免地存在这样或那样的"误读"；而这种由他们介绍到西方的儒家
思想，在很大程度上只是来华传教士眼中的儒家思想，多多少少与"本真"的儒家思想有
差距。
其二，正是这种经过"误读"的儒家思想，在客观上适应了当时欧洲社会上反对封建神权
、呼唤资产阶级民主和理性的需要，成为欧洲启蒙运动最重要的思想诱因之一。儒家思
想的这种历史作用，不容忽视。" |
|
发帖数: 1 | 28 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 29 给戴秉国同志文《坚持走和平发展道路》提几点建议
（南疆匹夫原创 2010年12月17日 ）
2010年12月6日 ，国务委员戴秉国《坚持走和平发展道路》刊登于《中共中央关于
制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》辅导读本。该文确实是一篇奇文，
对中国“坚持走和平发展道路”的概念及怎么走论述透彻，清晰，读起来鼓舞人心，振
奋精神！如果不是戴秉国同志在该文中出现了“个人以为”四个字，表明该文为其个人
对国家建国原则的理论构架，匹夫我也不敢撰写此文。几点商榷地方，仅仅提出供大家
指正。
一、提出了中国坚持和平发展1000年不动摇的观点
原文：“这是在今后很长时期里，我们几代、十几代甚至几十代人想的一件事，要做的
一件事，是我们100年、1000年也不会动摇的一个方针。”
商榷：回顾中国历史，参考中国历史，有什么方针、政策能管100年，甚至1000年的吗
？世界历史公元纪年不过2000年多点，中国历史从秦王朝建立到现在，也不过2000年多
点，为了说明1000年的可能性，又强调了几代、十几代甚至几十代人的努力。让人联想
到中国的“愚公移山”的神话传说，子子孙孙无穷尽奋斗。开国领袖毛... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 30 https://www.jianshu.com/p/2d4dc9229d07
宋剑平
2017.12.03 11:23
（相信博学的费老会原谅晚生的异论，对费老理论的念念不忘应该是对老先生最好的缅
怀吧，同时也希望同仁指正我的观点，共步老先生们走过的求识之路。）
费先生的中华民族的多元一体格局已成为我们研究的定式，但如果以概念来检验概念，
我觉得费先生忽视了“民族”和“中华民族”本身具有的政治属性和形成的历史，这两
个词汇真正涵义和国人习惯的望文生义式的理解大不相同，“以为民是人们，族是种族
，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为
一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了
许多的民族出现。”（1）“多元一体格局”实为中华民族文化的描述，如果用来描述
“中华民族”这一政治词汇，会造成理论和政策的混乱，严重的会埋下分裂的种子。
一、对“民族”概念的理解错误
早年，针对顾颉刚在《中华民族是一个》中提出“留神使用这‘民族’二字”的观点，
费先生发表了《关于民族问题的讨论》，指出少数民族客观存在的事实应当受到尊重，
不同的... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 31 作者：老金在线 提交日期：2006-12-31 17:58:00 访问：1092 回复：44
刑德之法•钩距之术•絜矩之道
法家倡“刑德之法”，道家倡“钩距之术”，儒家倡“絜矩之道”，这是完全不同
的政治致思方向。
法家，没有关于“仁道”的道义担当。
唐君毅在《孔子诛少正卯传说之形成》一文中，精辟分析儒法之道不同所在，他说：
“中国之法家的思想，乃一泛政治主义，即要以政治控制一切，亦中国之极权主义
的老祖宗。而儒家之政治思想，则以其对宇宙、人生、人文之思想为本；而为中国人文
主义的政治思想之源。在政治上，法家必主集权于中央政府与君上，儒家则主分权于社
会与地方政府。法家积财富于政府，儒家主兼藏富于民。儒家尊重隐者与逸民，及纯粹
的技术性、艺术性、学术性的人物；法家则以凡不受政治控制者，皆应斩尽杀绝。儒家
在文化教育上，主通古今之变；法家只重当今之实用。儒家于国以外，更有‘家’与‘
天下’；法家只求强国，内政不重家庭，而‘封闭人心’于‘国内’，不求人心之开放
，以通于其外之‘天下’。法家以法术权势为治本，而在深心，最怕贤才与智者分君上
之权，故反对儒 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 32 呵呵，根据wiki上的religion：
Religion is an organized collection of beliefs, cultural systems, and world
views that relate humanity to an order of existence. 从这个意义上来说，儒家
完全以宗教的面目体现出来的。
我个人认为，有神还是无神，一神还是多神，这只是一种形式，而背后的世界观价值观
和由此引发的社会组织和社会现象才是本质。
儒家不只是一种思考方式，它已经上升到社会组织形式。以儒家典籍为核心的科举选拔
制度，从政治上可以说取消特权阶层凝固、加强社会流动，但是在思想上是基本垄断了
主流思想。哲学是一种非常个体化思考的东西，而把个体思考变成经典，成为国家主体
思想，并且让所有人遵守，我个人认为这就是一种宗教形式。所以在清末民初有孔教会
、定孔教为国教的提案。这个和基督教一样，你可以说Paul，Augustine，Thomas
Aquinas，Martin Luther的思考是哲学思考，但是一旦成为doctrines，成为creeds，
用社会组织... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 1630 | 33 我最烦的就是这种对儒家思想的无端指责。你们根本不懂儒家思想，就知道拿着点皮毛
指指点点。这就是典型的基于无知的自恨。
第一，我在前面早就说过了，真正有智慧的人，不会被一时的成败动摇。阿Q的精神胜
利法，说明他至少想翻盘。所谓“面对惨淡的人生”，不等于彻底否定自己的过去！忘
记过去意味着背叛，连自己是谁都不知道了，还梦想个屁！阿Q再怎样YY，比起盲目自
恨的人还是要强的。
第二，你显然搞不清“科技”从哪里来的。所有科技，都是建筑在知识基础上的，没有
细节知识的把握，就不可能有合理的理论，更不可能有科技。你们这些门外汉的通病，
就是只看“表面上有用”的东西，而忽略抽象探索的价值。要按你这么说，研究古英文
的学者全都和孔乙己一样没用，因为他们的研究远离日常应用。多么鼠目寸光。这种急
功近利的思想，才是进步之大敌。
第三，说儒家思想之下老百姓忘记了天理的存在？这真是滑天下之大稽。你们就是这样
，根本不懂儒家，全凭自己的想象胡勒，肆意歪曲。
说儒家虚伪？信上帝来的道德比较真实？你在搞笑吧？
我来跟你讲讲儒家的信仰和西方的有何不同。
儒家信奉的，是人的“名”，这不是浮名，而是身后之名！所谓光宗耀祖... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 34 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
M******d
发帖数: 61 | 35 儒释道三教在中国传统文化中的功用
儒释道三教合流是中国传统文化的一个特质。三种诞生于同一个时代的思想，经过近两
千年的融合，共同组成了中华文化的核心。三种不同的文化成果，其中一种还是来自于
印度的“进口产品”，为什么能够互相容纳互相补充互为表里呢？窃以为儒释道三教从
三个方面满足了中华文化或者中国人生活三个方面的要求，发挥了各自不可替代的特殊
功用。儒家思想提供了中国社会的道德规范，道家思想提供了中国人思维了哲学方法，
释家思想提供了对中国人的宗教关怀。
儒家思想是基于伦理学沃土的产物。其核心内容在于规范人在家庭社会中的伦理角色，
以达到整饬社会的目的。儒家思想重视以家庭为基础的人与人之间的伦理关系，并将其
作为讨论现实问题的出发点。夫妻父子君臣，这是纲，其他的都是目，纲举才能目张，
社会要稳定就要君君臣臣父父子子。儒家并且将这种伦理观点推而广之，演化为社会政
治理论，由人的“仁”而推演出政治的“仁”。一个很有意思的现象就是中国封建社会
的官职之类往往是一些与伦理有关的名词，例如皇帝就是君父，皇后是国母，县令是县
太爷。但儒家思想的一个缺陷就是缺乏有力的哲学的逻辑上的支撑，也就是没有一 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 36 1.中国人即使不是在***奴役下也是大都非常自私、丑陋、无聊和「见人讲人话，见鬼
讲鬼话」的……
2.中国人之奴性有一种令古今中外奴隶制度相形见绌的特色，就是做奴隶的往往并不觉
得自己是奴隶，而最为令人啧啧称奇的是，中国人奴隶通常会比其奴隶主更热衷的去捍
卫这个奴隶制度。
3.杀中国人最多的就是中国人自己……几千年来人人为逞一己私欲过皇帝瘾而杀戮不绝
；以人肉为粮史不绝书；花费大量精力炮制出旷古绝今的酷刑；强迫妇女缠足令其形同
残废达一千年之久……
4.以儒家垄断中国思想达两千多年；回应儒家的超世俗肤浅教义令中国的宗教发展半死
不活两千年……
5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子炼丹以希求长生不老……
6.响应儒家的「不孝有三，无后为大」兼重男轻女思想令中国人口失控和有量无质，进
而为求生存严重破坏中国生态；儒家思想也令中国社会走上极端形式主义的歪途。
7.一个文明该死而不死，不肯适时而死，强行以极昂贵的仪器和活人的鲜血去延长其性
命，这就是今天中国问题老大难的一大根源。
8.这个永远长不大的中国老头子真的只有遇上优质的全面殖民统治才能得救，盲目的爱
他只会令他更加狂妄丶堕落。
9.... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 37 中日比较:关于中国人一盘散沙
来源: 陈傼 于 2013-09-07 04:09:48 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：93次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查看
当前最热讨论主题
中日比较:关于中国人一盘散沙
孙中山先生曾经说“中国人一盘散沙”，今天的很多中国人似乎对此也非常认同。对这
个问题，我们需要从精神层面、和客观的社会结构层面分开来看。只有这样，我们才能
更清晰地发现问题的本质及其产生的根源。同时，为了更容易看清问题，我们拿与中国
在历史文化上比较接近的日本作为对比。例如、有的人认为儒家思想是中国人一盘散沙
的根源。对此我并不认同，只要对比日本就能够很容易地看清这个问题。因为儒家思想
同样是日本的基础思想，是江户幕府时期的官方思想。甚至连被认为是地道日本原创的
武士道思想，也是源于儒家的“德目”。武士道理论的祖师山鹿素行最初就是林罗山下
面一个朱子学派。这说明了儒家思想并没有将日本变得一盘散沙，而是相反。事实上来
自中国的儒家思想极大地提高了日本人的社会性和组织性。
首先我们简单地讨论一下精神层面。... 阅读全帖 |
|
W****g
发帖数: 178 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Wzming (Wzming), 信区: WaterWorld
标 题: 胡侃文化扩张和国家利益
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 23 02:18:51 2014, 美东)
By: 乌之名
（题目太大，本人下室琐男，不能管窥全豹。抛砖之见，欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有，引用自便。）
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族，
多信仰的国度，能够维持几千年的大一统，在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同，这在世界历史上，恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下，莫非王土”。（中国的）天下是有德
者居之，无德者失之。所以几千年的中原逐鹿，大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华，最初打着反满清的旗号，按中国文化的道理，似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴，把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南，造成今日西
沙的难题，也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的，是所谓的华夷或教化之分。天子居于中，是为中... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 39 原标题：德国前总理为《习近平谈治国理政》写书评
我于1975年首次访华，此后中国的内政外交发生了巨大的变化。我在几十年中多次拜访
中国，对中国及其5000年悠久文明愈发仰慕。而习近平的这本书也使我受益匪浅。
2012年5月，我与习先生相识于北京。半年后的2012年11月，习先生当选中共中央总书
记。观察他任职后的两年，我更深刻地认识到，过去40年，中国高层政治家的利益关切
和视角发生了重大变化，同时又坚持了中国在内政外交上的传统。
比之于其他古老文明和所谓文明古国如古埃及，中华文明5000年来绵延不绝，而且至今
充满活力。以儒家思想为代表的中国传统至少1000多年来占据着统治地位，这意味着中
国没有影响全民的大一统国教;道教、佛教、印度教、基督教以及伊斯兰教得以在此和
睦地各自发挥着影响。尽管也有王侯的权力纷争，但宗教从来没有发挥过重要作用。即
使蒙古人和满洲人占据中原，也没有触动这种局面，蒙古人和满族人反而使自己的统治
顺应和遵从了汉族的传统。
就在15世纪，中国的文明发展无论在造船、印刷、还是军事技术都仍旧领先世界。而此
时欧洲的工业化开始萌发，北美亦步亦趋紧随其后。19世纪，欧洲... 阅读全帖 |
|
N*******e
发帖数: 3872 | 40 你这一套说辞，不还是当初中共教科书灌输给你的那一套吗？
中共哪里来的？在五四运动中产生的。五四运动的前驱是新文化运动，新文化运动的核
心思想是反传统，最重要的就是反对“儒家”这个传统。所以，中共从根子上是在反传
统的思想潮流里诞生的，因此中宣部的软文长年充斥着反传统的言辞，这种倾向，在你
上中学的年代还非常明显。因此，接受中共教育的你这个年龄段的人，基本上都对传统
有着很深地误解，对儒家思想完全不得要领，也根本搞不清楚什么叫”封建思想“。
君君臣臣父父子子，通常认为是旧礼教野蛮、反人性的象征。但是，细究起来，这句话
其实没毛病。这句话直接的意思，是说君是君，臣是臣，君臣各有名分，君必须有君的
样子，臣也必须有臣的样子，不得逾越。这句话背后的含义，在于为“君臣”这对特殊
的上下级关系，制定了一套行为规范，不仅臣有臣道，君也有君道。臣若造反，那是大
逆不道；但是君若擅杀大臣或荼毒生灵，也是要承担严重后果的，按孟子的说法，擅杀
大臣的君主，像商纣王那样，已经失去了做君主的资格，成了一个暴徒，因此人人得而
杀之，为民除害，为国除奸。因此，“君君臣臣”的礼教原则，从其出发点来说，是对
君臣双方同... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 文 | 柳华芳
中国人，为什么是中国人，只是一张身份证、一本护照吗？
上下五千年，沧桑浮沉，有过闪烁欧亚的辉煌，也有过外族奴役的屈辱，有过时空割裂
的内乱，没有倒下，没有灭亡，依旧生生不息，依旧熠熠生辉，依旧裂变中重生。
中国人之所以是中国人，不只是动物层面的种族和血缘，更主要是中华文化的传承，几
千年的信仰传承，让中国人一直是这片大地的主人。
最近几年，歪风阵阵，每到春节期间，总有人拿地域问题说事，总是冷嘲热讽山东人。
山东人传承的古风文化，本是文化幸事，却被嘲讽为歧视女性、封建糟粕、守旧迂腐，
更是拿“女人吃饭不上桌”说事，仿佛山东人活在大清朝一样。
礼，国之本也
中华文明绵延至今，引以为豪的不是疆土辽阔、国人众多，而是文化之根，而“礼”字
位列礼义廉耻之首。
庙堂之上，有庙堂之礼；平凡民间，有民间之礼；从人来人往，到建筑、族群，处处是
礼，天地人合一，遂有千年文明。
有人说，你们山东是孔夫子的老家，儒家思想深入骨髓，太古板迂腐了。我要说明一下
，山东不止是儒家发源地，也是墨家发源地，春秋时期的百家争鸣起于齐国，早期经济
学家管仲也在齐国。汉朝董仲舒之作用，独尊儒术，影响深远，也影... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 最近几年，歪风阵阵，每到春节期间，总有人拿地域问题说事，总是冷嘲热讽山东人。
山东人传承的古风文化，本是文化幸事，却被嘲讽为歧视女性、封建糟粕、守旧迂腐，
更是拿“女人吃饭不上桌”说事，仿佛山东人活在大清朝一样。
有人说，你们山东是孔夫子的老家，儒家思想深入骨髓，太古板迂腐了。我要说明一下
，山东不止是儒家发源地，也是墨家发源地，春秋时期的百家争鸣起于齐国，早期经济
学家管仲也在齐国。汉朝董仲舒之作用，独尊儒术，影响深远，也影响了全国，不止是
齐鲁大地。
儒家思想是伟大的，不然，中华文明凭什么领先世界几千年，日韩至今沿用深刻的儒家
思想，也传承了中国古代的礼仪风貌。儒家、墨家都是伟大思想体系，各种流派在历史
中不断演变，影响着历史进程和文明进化。
礼，却是儒家、墨家都很重视的思想价值起点，只是一个繁琐，一个简约，却不妨碍泱
泱中华的礼仪之邦传承。
山东人只是传承了祖先们留下来的礼仪传统，堪称礼之传承，不仅不应该嘲讽，更应该
谦卑地研究和反思。我们需要反思，在农村老龄化越来越严重的时代，农村正在加速衰
落，我们的礼仪传承在未来可能真的丢掉，那时候将悔之晚矣。
媳妇吃饭不上桌？
这个事儿很... 阅读全帖 |
|
E**********v
发帖数: 5509 | 43 你们这是车轱辘话又说一遍。
“儒家的思想对于建立国家秩序的正轨，维护国家稳定当然帮助巨大了”
这就是个笑话。。。
你自己考古1014楼，得，我再给你贴一遍：
儒家是用来修身养性的，统治阶级利用儒家是从董仲舒开始，以一种断章取义的方式来
interpret 儒家思想中的的三纲五常，天人合一，为的是维护宗法等级制，巩固中央集
权。除了这一点之外，儒家思想其他的精华，统治阶级从来不宣扬不提倡，因为对他们
没用。孔子毕生的思想精华是在被董仲舒强奸得面目全非以后才被统治阶级采用的。
要是以为中国历史上的明君治国靠儒家思想，纯属搞笑。 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 44 好！炮打司令部！
你们这是车轱辘话又说一遍。
“儒家的思想对于建立国家秩序的正轨，维护国家稳定当然帮助巨大了”
这就是个笑话。。。
你自己考古1014楼，得，我再给你贴一遍：
儒家是用来修身养性的，统治阶级利用儒家是从董仲舒开始，以一种断章取义的方式来
interpret 儒家思想中的的三纲五常，天人合一，为的是维护宗法等级制，巩固中央集
权。除了这一点之外，儒家思想其他的精华，统治阶级从来不宣扬不提倡，因为对他们
没用。孔子毕生的思想精华是在被董仲舒强奸得面目全非以后才被统治阶级采用的。
要是以为中国历史上的明君治国靠儒家思想，纯属搞笑。 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 45 我支持的儒家思想完全没有三纲和汤武的矛盾。孟子说过闻诛一独夫，未闻弑君，就很
能说明问题。成汤得天命替夏，商纣失天命亡商。简单一个天命就能解释一切。要说宗
教，这样的解释已经够了，任何宗教都有这种在体系内无法质疑的前提。lz非要问上帝
有多重，佛祖有几岁，本来就是无理之问。
但儒家思想并不仅仅依赖于宗教逻辑。天命所归可以解释为人心所向，历史潮流。商纣
失德，封神演义里都有很多描述。即使抱定阴谋论成败论，胜利者也往往不仅是运气好
而已。三纲五常并不是仅仅建立等级制度，而是对关系的双方提出道德约束。君若不君
，则臣可以不臣。历史上无数人有意无意错解歪曲过儒家思想，但并不是所有人都如此
。以偏概全不可取。
楼上有人说到儒教标榜道德圣人，这只不过是统治阶级利用儒教来巩固合法统治地位的
又一个例子而已。无论何种宗教或是主义，一但成为国教，都会这样做。儒家只有孔孟
颜回朱熹这几个圣人，还不如基教多。儒家思想的修齐治平，本身是对个人德与行的修
行鼓励，并未声称统治者都是达者。见贤思齐，不是偶像崇拜，不是权威崇拜。本身是
号召人积极向上的原则，用来排社会等级就错了。事实上，任何积极向上的东西都能被
扭... 阅读全帖 |
|
W****g
发帖数: 178 | 46 By: 乌之名
（题目太大，本人下室琐男，不能管窥全豹。抛砖之见，欢迎大家赐教。也欢迎有心人
对这个观点加以发展。版权无有，引用自便。）
文化扩张在漫长的中国历史上也许起到了维护大一统的重要作用。在中国这种多民族，
多信仰的国度，能够维持几千年的大一统，在历经多次外族入侵之后仍然保持对所谓正
统汉民族的认同，这在世界历史上，恐不多见。
传统中国文化并无国家之概念。所谓“普天之下，莫非王土”。（中国的）天下是有德
者居之，无德者失之。所以几千年的中原逐鹿，大家都觉得自己是正统。即使日本人侵
华，最初打着反满清的旗号，按中国文化的道理，似乎也是师出有名。当然也有皇帝一
高兴，把国土赏赐给所谓的属国的事发生。包括毛时代把白龙岛送给越南，造成今日西
沙的难题，也多少有些皇帝老子的心态吧。
中国所有的，是所谓的华夷或教化之分。天子居于中，是为中国；各诸侯国居于周围，
这是化内。四方的化外之民，为东夷西戎，南蛮北狄。注意这个化内化外即不是种族概
念，也不是宗教概念，而是纯粹的文化概念。这些早期的夷狄蛮戎，逐渐通过接受华夏
文化，而归化成为化内之人。在整个的所谓儒家文化圈内，（似乎不能包括新加坡，新... 阅读全帖 |
|
p**c
发帖数: 543 | 47 from http://baike.baidu.com/view/1721134.html
原文：
孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。
”——《孟子·离娄上》
译文：
孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就
娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”注释：①不孝有三：据
赵歧《十三经注疏》中“无后为大”有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲
不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。” 即：不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父
母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶
妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他
娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，
只好“不告而娶”。现代读解中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为
代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。” 翻译成现代汉
语的意思是：“不孝... 阅读全帖 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 48 日本人一直都非常喜欢研究中国春秋战国时期的思想，还有三国时代的政治军事文化和
思想，原因是日本在近代的1千年时间里面，一直不是中央集权的国家，天皇是虚位，
有的时候连天皇都没有了，日本并没有一个如同中国一样的中央政府，而是藩镇林立，
幕府时代有如中国春秋战国时代的盟主，谁胳膊粗，谁就是盟主，然后其他地方都是独
立和自治的，其政治军事经济都独立，如同中国春秋战国时代的各个小国以及三国时代
的三国鼎立时代一样，因此，日本吸收中国文化，并没有吸收多少儒家文化，而主要是
吸收中国的法家，纵横家，兵家的思想，还有中国的佛教思想，尤其是禅宗思想。日本
人也读孔子的《论语》，但很多人是把《论语》当兵书来读，而中国人是很少会将《论
语》当兵书来读的。
儒家思想，在日本从来没有占过统治地位，包括宋代的新儒家思想，在日本的影响也很
小。
所以，当我们谈，中国对日本影响的时候，一定要清楚，是中国的哪部分思想对日本产
生了影响。很多人都会觉得日本与中国文化有相通的地方，但还是有一些不太一样，但
就是说不太清到底哪里不一样。包括日本人在战争期间，为什么会变的如此的野蛮凶狠
。笔者认为，其主要的不同就是以上的那两... 阅读全帖 |
|
w********g
发帖数: 805 | 49 现在到处可见孔子的塑像，尤其是大学里;山东建筑大学博文馆教学楼前就有一尊,雕像的孔子面带微笑，一脸谦和，腰间系剑。满世界也在造孔子学院。我们中华的文化、思想要传遍四海，流行宇内了。这说明，中国国力日渐强盛，似有“万国来朝”的盛举，真是件高兴的事！
那么，孔子是谁？是一位伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。相信大家都会这样回答。我们是如何得知儒学的呢，论语。论语，是从哪里来的？是孔子的弟子在孔子死后，根据其生前的言论编著而成。论语是不是孔子的话？是；是不是孔子的思想呢，我想未必。一个学生跟着老师学习，学了老师的知识，他能完全依据老师的思维讲出来嘛？肯定是天方夜谭。学生肯定要加入自己的想法，所以弟子也必如此，至于断章取义，也是在所难免的事情。
孔子的思想是用于教学的吗？绝对不是。孔子是周游列国不得志，然后投身杏坛的。讲学之后，孔子忘了他的政治抱负了吗？也没有。所以说，孔子是一个政治家，只不过没有遇到周文王那样贤明的君主。孔子说过：“不在其位，不谋其政”。这是他彻底放弃仕途的标志吗？相反，其实这是‘欲在其位，欲谋其政’的渴望。我以小人之心，度圣贤之腹，切莫相怪！
孔子之后，又出了一个伟... 阅读全帖 |
|
