c****t
发帖数: 19049 | 1 【活色生枭】第三卷 山中侯 第二十八章 破关
李公公回来的时候，上身赤裸着，怀中抱着自只的衣服，衣服完全湿透……
茅草屋外就一口荒井，井中有水、井上辘轳、绳索都在，但打水用的铁桶在屋主人
搬家的时候带走了，好在李公公还有些急智，脱下上衣绑在绳索上，探入深井蘸饱了水
。
李逸风解开丰隆的绷带，用清水擦拭伤口，换上新药后再度包扎起来，之后李公公
拧着湿衣喂主子喝了些水。昨日此时，金杯琼液、上品香茗，到了现在竟然要这样才能
喝到水，落魄如斯，李公公忍不住又哭了。
丰隆缓了口气，转目望向李逸风：“有机会回皇宫么？”
丰隆知道他完了。‘自己’当着文武百官、半城百姓面前发疯杀人、而后自杀，所
有人都当丰隆已死，他已经没有了身份。
即便把真相公布天下也没用，这场大祸归根结底是他自己贪玩惹出来，皇帝不参加
巡游、弄了个替身糊弄城中子民，这才给了奸人可乘之机，还连累了太后与皇后，这样
的皇帝……南理第一昏君吧。哪还有资格重新坐回龙椅。
一想到此，特别是连累了生母太后，丰隆就锥心剧痛。
回宫不是为了再做皇帝，丰隆只是在想，如果自己回不去了，那个凶手就真的能称
心如意了，如果能回去，不管是生是死，至少还能给... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十一章 起势
静夜，长街，鬼皇帝渐行渐远，不久后彻底消失于夜色。
无鱼又等了好一阵子，确定丰隆消隐妥当，这才呼出了一口长气，对众人挥挥手，
示意危机已过，来领路的太监急忙跑过来，颤声问：“师太，刚刚那是……”话还没来
得及问出口，猛得醒悟这种事哪怕再怎么好奇，也万万不可追究真相，急忙闭上嘴巴不
敢再问，目光转动了两下，很快看到师太满脸疲惫、身上的僧衣都被汗水彻底打透，又
惊呼道：“您老赶快歇歇。”
无鱼摆出一副疲惫无比的样子，混不成体统地直接坐在地上，抬头望向‘远房师弟
’：“孤石师兄如何？”
孤石得了宋阳的救治，此刻悠悠转醒，但气血尚未理顺，胸口窒闷得很，无法开口
。宋阳似模似样，代为回答：“师太无妨，休息一会便能恢复如初。”
这场戏十足辛苦老尼姑孤石了，宋阳卖力帮她吹牛：“邪魔凶猛，煞气侵袭，所幸
孤石师太修持精深。若是修持不够，当场就得化作一滩枯骨血肉。”一边说着，一边啧
啧摇头：“想不到凤凰城中，除了您老，还有孤石师太这等精修高人，真心了不起。”
无鱼搭腔送人情，正色道：“那只冤魂伤害师兄，自己也受反噬，这才收敛了许多
，没再继续作恶。”
孤石听... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十七章 养气
凤凰城郊，红波别苑。
天黑后不久，丰隆吃过晚饭早早就睡下了。李公公轻手轻脚地退出来，神情里很有
几分唏嘘，他是皇帝的贴身太监，丰隆有什么事情也不会瞒他，现在已经知道丰隆不会
再登ji的消息。是以这几天李公公心里挺不是个滋味。
趁着夜色凉爽，李公公在山庄中随意走走，稍稍派遣下胸中郁结，不料走到后庄园
林时，背后忽然传来了‘咕噜’一声轻响。
夜晚时分、星月无光，背后那声轻响明明白白就是个‘吞咽’声……李公公是净身
之人阳气虚弱，小时候又被无良同伴扮鬼捉弄过，平生最害怕的就是妖魔鬼怪，乍听异
响只觉得毛骨悚然，全身上下的肥肉都簌簌颤抖，两条腿好像灌了铅一样沉，想要拔腿
逃跑却无论如何也抬不起脚来，牙床打颤使劲捻起大慈大悲咒，而他身后一片寂静，再
没了一点动静……僵立了一阵，就在他以为‘脏东西’走了，忽地又是‘咕咚’一声吞
咽动静。
听到第二声怪响李公公的胆子都快碎了，再也坚持不住，怪叫半声两眼一翻，直挺
挺的昏倒了过去。
不过他只昏厥了个‘倒身’的瞬间，地面上有块尖石正好磕在他肩膀上，强烈疼痛
刺激让他又复苏醒回来，睁眼一看，不远处有一双眼睛正望... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 我的思想转变恰恰是另一个方向。 从前认为只有出家， 清静才是修行的正道。 现在
我认为是一样的。
不论只出家还是在家，修行不能离开烦恼。 离开了烦恼， 好比把习气的种子深埋在了
底下，不让它显露， 除掉它的机会就更小拉。
在家人有很多烦恼， 真正的出家人也很多磨难， 决不是一天舒服清静，念经打坐。
修行为悟道， 而道却无处不在。在家人有在家人的道， 出家人有出家人的道。 不论
你在那里，干什么， 我们都有我们的本分和要去琢磨的道。 就如六祖曾说过＂离道别
觅道， 终生不见道＂。 在家人应从孝道， 慈道和夫妇道入手， 尽自己的本份， 练
个人的性子。 应该注意的是这和迷在家庭生活中是有区别的。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 出家后的生活——北京龙泉寺沙弥日志
http://www.bskk.com/thread-289744-1-1.html
沙弥日志（１）
佛门里，出家前准备阶段叫净人，也有叫寺官、行者等，落发剃度后叫沙弥，再经
过一个阶段的丛林修学，再受戒，称为比丘。
戒分沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，又称三坛大戒。
这样就形成一个学修的次第，由浅入深，由易到难，类似社会上学校的升学制度。
世间人对佛门的这些称呼不太了解，自己把自己搞得有点乱，一看见剃光头的，就称和
尚。
佛门里的规定是出家十年，并参加了十次“夏安居”的修学，才能称为和尚。夏安
居是出家人每年集中精进学习的一个方式，为时三个月。
其实，佛门里还有很多称呼，比如参加过五个夏安居的出家人可以称为阿阇黎。后
来，对这些名词有点入乡随俗的意思，不去较真，真的出家人性格调柔，很少人去费劲
辩解，一定要让别人搞清楚这些称呼到底是什么意思，反正是出家人。说和尚就是和尚
吧。
就好比要是搞不太清楚高中生，大学本科，专科，博士硕士，MBA、EMBA等等名词
的，也没有什么，知道出家是修行和学习就好。反正佛门里最后也是要破掉这些名相。
理解成封建迷信或者是别的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
嗯，禪宗那些祖師自認已經開悟，已經明心見性，甚至成為祖師的，都是些無明凡夫，
都是些愚癡者，不可能證果。
說自己開悟就可以，說證果就不可以，佛法這麼腦殘啊？
在上座部，只是出家人不可以向在家人說自己證得果位，而並不否定出家人向出家人說
自己證果，這才是合情合理。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 师又说: "各位求道的人啊，佛法根本没有你特别用力的地方，真正的精神就是平常无
事。 屙屎送尿， 穿衣吃饭， 困了就睡。 愚人一定会笑话我， 只有智慧的人才能理
解我。 古人说， 向外追求作功夫的人， 都是傻瓜。你只要随时随地都能守住自性，
就能在每一个当下见到真实的境界而不被虚假动摇。即使从前习气还在，甚至从前做的
很多恶业， 也可以因此自我解脱。今天学法的人啊， 总是不能认识此法。就像一只精
鼻羊， 碰见东西就都噙在嘴里， 分辨不出谁是主人， 谁是奴仆。或是主人和客人。
这样的人，怀着不正的心学道， 只要有热闹的地方就能把他吸引去。这样的人也不能
叫真正的出家人， 相反实际上是一个俗家人。真正出家的人， 一定要知道平常才是真
正佛法这一见解。要能分辨佛，魔、真、沩、凡、圣， 才是真出家人。 如果魔、佛都
不能分辨，就会成名义上虽然出家了， 实际上又进了另一个， 继续造业不停， 不能
真正出家。分辨不代表要去执着，真正得道之人能够凌驾于这分别之上，魔、佛都打。
你要是爱圣或是憎凡， 就只能在生死海里继续浮沉了。"
原文:
师又云："道流！佛法无用功处，只是无常无事，屙屎送尿，着依吃饭... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 8 摩 顶
圆悟出生在四川一个偏远的地方，八岁开始抄经，十四岁第一次见到出家人，如
被闪电击中。在后来的两年里，出家人超凡脱俗的形象如梦魂一般萦绕着她。十六岁时
，她第二次见到出家人，是一个尼师，她不再错失机会，告诉师父她要出家，求师父接
收她。
师父见她黑发如云，长绕于腰，笑说：“你那么长的头发，舍得剪掉吗？”
她回去剪了长发，对父母说她要出家。父母又哭又骂，气得喘不过气来。她在父
母面前跪下，跪了整整一个晚上。第二天，父母不见了女儿的踪影，父亲又气又急，差
一点没有发疯。
她出现的前一天晚上，师父做了一个祥瑞的梦。见到她的到来，师父又惊又喜，
刮目相待。师父送她读佛学院，后来，她来到五明佛学院。
法王如意宝圆寂时，已是她到喇荣的第五个年头。
法王如意宝的法体安放在金刚萨埵殿堂，每天早上五点半，索达吉堪布仁波切在
金刚萨埵殿堂一侧，一个不封闭的宽阔的长廊里讲法。
那是藏历十一月的冬天，天寒地冻。凌晨五点半，昏暗的灯光下，裹在大氅里的
弟子们纷纷退避弯腰，让出一条过道，至尊索达吉堪布仁波切缓缓走上楼梯，从过 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 21 13:11:38 2010, 美东) 提到:
王凤仪
○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也从
，那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，也不算对
。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，
为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。
○我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不动性（
不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要
性如水。什么是和呢？和就要合于理。所以刚正就是柔和，柔和也就是刚正，名词虽然
不一样，精神却是一样，人就是习而不察啦！
○究竟怎样才算是“达彼岸”呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明白男人
的道，才是人人都“达彼岸”了呢。
○现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成为“地
狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。
○世人最... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 11 http://www.myfo.org/sf_5F3BD73CB1154D0AA847B634F137CC58_101_lingyu.html
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五 于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关
于素食，也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实
际，是非常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我
们需要先来一些念诵。（念诵）
一般对于出家众来说，如果你问僧人是否允许吃肉，有些人会说不允许，因为
如果有人吃肉，就会有人杀生，如果没有人吃肉就不会再有人需要做肉。所以吃肉与杀
生有着很大的关系，也因此说明杀生这种恶业在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的
如此呢，具体问题需要具体去分析。如果有人使用珍珠，那么他们对珍珠的使用会导致
蚌的死亡。也有些人会穿一些特别的衣服，例如绸... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 12 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论，也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题，其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整，针对性也特别强
，但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通，而觉得修显宗的不能修密宗，修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点，才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段：第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方；第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样，大家就能对显密之间矛盾与否有所了解，以后在修加行的
过程中，也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过，一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段：一、放弃贪图世间
的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过，从外加行到内加行的系统修法，显密都必须修，凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心，无一例外。虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的
修行都没有，那还念什么佛？修什... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 13 有一位我虽然没见过，但非常尊敬的法师，他严持戒律，不拿钱，不碰钱，有一回他要
走几千里的路，
全靠托钵乞食，野外露宿，另外一位出家人看他辛苦，要给他些钱，他坚决不拿，人家
问他我给钱你不
拿，要是佛给的你拿不拿？,他回答说就是佛给他钱，他也坚决不收。
就是这样一位严持戒律的出家人，在别人问他关于一些出家人不严守戒律的问题时，他
的回答是，要赞
叹严守戒律，但不要去批评那些不好的。 （大致意思，文字上可能有出入） |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 很多资料里说，沙弥一般需要一年乃至数年的时间，我们这一批出家的沙弥，因缘特殊
，沙弥时间可能只有半年的时间，这半年需要学习很多东西，现在即将开始学戒。
从每日背诵《毗尼日用》开始，到学习和背诵《沙弥律仪》，《毗尼日用》是一个日常
起居生活中需要随时提起来持诵的偈和咒，包括用斋、走路、出门、洗手、晨起等等，
涉及一天的言行细节。
《沙弥律仪》是为日后比丘戒打基础。
乍一看，这么多戒律，没有思想准备和思维的往往会吓一跳，或者就不去细想，跟着大
家往下走。
有一个法师跟我讲，你要把抠手指甲的毛病改一改。改的时候一定能改出一个大东西来。
当时，就惭愧得不得了，这个恶习已经很多年了，小的时候爱咬手指甲，把十个手指头
咬的光秃秃的，大了不好意思再用嘴咬，就用手抠，抠啊抠的，非常丑陋。也曾下过几
次决心，改掉，但都未遂。
法师一讲，当下就下决心，一定要把这个恶习改掉。
可是，几天一过，就有反复，反复之后，晚上打耳光，甚至，白天不由自主地又抠起来
的时候，看没人，当下就打耳光。
即使，这样，依然会下意识地去抠，是有一点点改善，会在两只手蠢蠢欲动的时候，提
前发现，当下制止，有的时候是抠起来了，才发现，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 认真倾听同修讲述的个人的生命往事，发现自己对这个社会了解的太少，通过书籍等传
播工具所感受到的与当面亲耳聆听所感受到的有很大的不同。
在寺院，一同出家的朝夕相处的道兄弟们分别成长自不同的社会环境，讲述的不同人生
，可以触摸到一个时代、一个阶层的喜怒哀乐。对民生乃至人类之苦难极其根源有更多
的思维。
同参贤某，一九七一年，出生在四川农村，和那个时代的大多数少年儿童一样，有一个
充满饥饿记忆的童年，幼时最大的理想是让母亲在集市上给他买一个烧饼，但是，母亲
告诉他，卖烧饼的已经死了。
聪明而无奈的母亲有这样一种残酷的方式让他死了那颗想吃烧饼的心。根本原因是家里
穷，吃不起。
他只能长期吃红薯，虽然村里种有水稻，但是亩产过低，最好的时候只能产到四百斤，
平常的年份也就二、三百斤，在集体生产劳作的时代，同修回忆，收获时，每次只能分
到一簸箕谷子，不足以维持基本生存，口粮还是要靠种植红薯。
进入八十年代后，经济体制改革了，劳动积极性的提高加上化肥的大量使用使得粮食亩
产达到千斤以上，温饱得以解决。
同时，社会结构的调整让每一个人在各自的生活圈子里无法逃脱命运之手，我的同修中
学毕业后，跟父亲学了木... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 转贴自：北京龙泉寺出家博客
首先，这篇文章讲的是事，不讲任何是非，读出是非来，那是文章没写好，本意没有。
众沙弥出坡干活，主管寺院建设的法师要求沙弥搬石头，之前，搬石头是很正常的事情
，但后来砸过腿脚，有人受过伤，再搬石头就小心了。知道有一次，又伤了一个师兄，
一瘸一拐地在走廊里被师父看见了，师父大概是心疼弟子的脚丫子，说，僧是宝，怎么
能跟石头碰呢？
这位师兄是这样转述的。
之前，对搬石头，也有人转述过师父的意见，不让大家搬石头，怕僧众受伤。
不了解出家生活的人可能读不太明白，寺院里非常讲究依师，就是说，师父说的话，一
定是要听的，不然就不是一个合格僧人。
听话，是一个出家人所接受的第一个最重要的训练。经过近一年的经历和体会，我个人
觉得所谓听话，就是通过这种方式放下自己内心的傲慢，训练无我，最终在觉悟者的引
导下也获得不同程度的觉悟。
否则，这个事情就干不好，干不成。所以，出家人在学修中，按照自己承许、认可的师
父的教授修行，很关键。
这比世间人熟悉的尊师重教有更深的内涵，因此，师父说的话，基本上是彻底贯穿于他
所领导的僧团和他的弟子们的生活、学修的每一个细节。
听话。
我觉得，如... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 转贴自：北京龙泉寺出家博客
感恩我的师父提供了这样用文字一个探索生活、信仰意义的平台，让我们能有机会用这
种形式谈论困扰我们生命质量的那些话题。
有的话题很敏感，很尖锐。
作为一个出家人，我愿意尝试着去涉及一点，只要能给这个社会、他人带来一些有用的
东西。尽量不被那些冠冕堂皇的口号消磨掉彼此的信任。
我所了解的这个社会已经被邪淫牢牢地攥住，很多人深陷其中，难以自拔，整个社会也
面临着一个庞大的群体、个人危机。一旦爆发不知道后果会是什么。
出家人，在信仰的力量下已经彻底地放下了这个问题，对于大多数在家人而言，有些经
验、有些话确实是值得借鉴和思考的。
佛教中对邪淫极度排斥，确凿地告诉我们，这会导致可怕的后果和最后的堕落，不仅对
现世的生活质量产生严重的负面影响，更是会殃及子孙乃至凡夫肉眼暂时看不到的那些
未来时空，寺院里也有一些道教的书籍，我翻了翻，发现对邪淫的态度是一致的。
可是，在现实生活当中，尤其是当下这个物欲如此泛滥的社会，传媒如此疯狂的时代，
一个洁身自好的人实在是太难得了，他们大多存在于信仰团队里，比如居士团队等。
佛教将与合法配偶以外的淫欲行为都定义为邪淫。
本文提供两个确... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 转贴自：北京龙泉寺出家博客
上学的时候，有几个同班的好朋友，好到裤子都换着穿的那种。我们一起旷课，一
起干各种各样的坏事什么的。
后来，有一个班主任，她很厉害，经过很多的生活，文革、下放、曾丧夫、改嫁、
重病等等。能有这样经历的人，只要没有垮掉，能好好的活着并且还能正常、健康思维
的人，在人间来说，都很了不起。
而且，她还教书育人。她当年给了我一个非常了不起的教诲，可惜，当时，我没有
听懂。
她对我说，君子之交淡如水。
这句话给我的印象非常深，觉得定有深意，可当年岁数太小，阅历没有，所以哪里
能听得懂这么了不起的话。
出家了，经历了种种的人、事，回忆起这句话来，才略略地有了一点体会。
人事变动、人情冷暖乃至于我们的生死全都是无常，执事法师宣布人事变动的时候
，让我们体会无常。
会体会的就能在这些变动中练心，不会体会的就吧唧又掉进人情世故当中。
社会上大一点的企业培训中都有人事变动的预警培训，就是事先就告诉要入职的新
员工，要对企业日后的种种人事变动有心理准备。
其实，我认为这也是一种无常的训练，只是没有用佛门的词而已。往往这些经过培
训的大企业的员工在这方面的素质和见识确实要强... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们可以一起做一个尝试。
试着可不可以做一个很从容的人，不慌乱，不焦虑的人。以往，不仔细检查自己的
习性和生活状态，就不知道自己其实过得很仓皇，吃饭的时候想着吃完饭该干什么，想
起一个来，就着急忙慌地吃，吃完了去弄那个事情。
弄那个事情的时候就又想着另一个事情，又是着急忙慌地。
早上下床，要么就是昏沉着，稀里糊涂的，如果有意识就会焦虑，今天有多少多少
的事情要去处理、解决、面对。
工作、职称、孩子的考试分数、按揭款、老板或上级领导的脸色、菜价、薪金、汽
车的划痕、家里要洗的衣服、滴漏的厨房下水管道等等，心里都是装的全是这些东西，
没完没了。
这是我理解的一种生活的仓皇感，整个人就跟狗脑袋上悬着一根骨头，就是这根骨
头勾着我们没命地往前奔，却总也奔不到头，也不知道为什么。
从容不迫就是一种生活态度，我现在做什么，就把它做好，尽量地知道做这个事情
的每一个动作，听到做这个事情所发出的每一个声音，比如吃饭，一下一下地，张嘴、
咀嚼，饭菜在嘴里咯吱咯吱地响。
可能此时会想到一些让自己心烦的事情，比如，忽然怀疑家里的煤气可能没关，或
者那个让自己很讨厌的人可能... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
2010年十一法会期间，和同修们一起站在山门前迎客人，两排沙弥，我站第一个，
边等客人，边供游客观赏，改革开放这么多年了，正信的佛教活动恢复也没有多少年，
游客很少看到真正的沙弥。
站了很长时间。能为别人做点事情，感觉挺好的。
头上有一只喜鹊和两只麻雀一直在叫唤，散心杂话。难怪它们会投胎作鸟，不嫌累
，叽叽喳喳地一直在叫。
刚上山，当居士的时候，也被组织过排队迎接客人，第一次，心里大为不悦，浑身
不自在，被别人迎接行，去迎接别人，说不出的别扭，碍着面子，勉强去了，但是低着
脑袋，如芒刺背。
心里想，万一要是有个熟人看到，那该多不好意思啊。后来也一直不太情愿。
出家后，境界完全变了，原来如此，这是个超高级的法门啊。再站在大门口，迎接
客人，跟打坐是一样的，改成站着而已，而且还能体会到客人的惊喜，给别人带来喜悦
，自己也是有喜悦的。
迎接客人，让众生欢喜，是出家人的份内事，别人因此对佛教有好感，也有功德。
又以此修心，何乐而不为。
但是，我觉得更重要的是，通过这个法门，放下了内心里的束缚。出家修行，无非
是要获得一个自在解脱。放下了，真的是很好，这不是行... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感觉不错, 或者自己对古文化比较感兴趣.
后来国内网络开始兴起, 也常上网聊天,有佛教聊天室, 我也常与人聊天, 聊天中, 也
学到不少东西的. 也常冒充老禅师与人辩论, 那时我对出家人也不是很... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 24 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25 耆那教与佛教同属于新兴宗教思潮，强烈批判婆罗门教的新兴沙门集团。
耆那教也是初期佛教圣典记载的「六师」。
耆那教与佛教两者都无法摆脱印度教介入，但耆那教后来的发展仅限于印度，佛教则融
入更多异国文化的思想元素而被转型为世界宗教。
双方实际兴起与发展的时代重迭，宗教术语亦甚为接近，在宗教文化共构处甚多的情形
下，学界戏称两者为「姊妹教」。
佛耆两教教祖同样出身为剎帝利种姓（王族），彼此带领的教团亦在相同的社会基础与
环境成长与茁壮。
佛耆两教教理相似且宗教术语相同，教主的生涯与传记类似，共通的神话也不少。
佛教与耆那教皆称呼自己的宗教圣典为「阿含」，也同样以佛陀（觉悟者）、耆那（胜
者）、大雄（伟大的英雄）、如来、阿罗汉、世尊等词作为各自宗教究竟解脱之圣者的
称谓。
甚至西方学界在印度学研究的初期，将耆那教误解为佛教的一个支派。
耆那教的创始人为筏驮摩那，此人在初期佛教圣典被称为为「尼揵陀若提子」（
Nigantha Nataputta），沙门思潮中著名「六师」之一。与佛陀是同时代。
巴利语Nigantha是由Ni（离开）与Gantha（系缚）两字组成，意味着「已经解脱系缚者
」，至于巴... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1791403142_0_1.html
今夕何夕？如此悲凄！想念师父，何忍舍离！
今时何时？如此忧思！想念师父，泪流不止！
今年何年？如此哀缅！想念师父，还我从前！
今朝何朝？如此心焦！想念师父，海阔天高！
夜，已经很深很深了，外面下着雨、打着雷、刮着风。在这午夜的黝黑中，独自一
个人坐在窗前，久久想念我的师父，忘记了此时此刻竟是何年何月！忘记了此情此景竟
是何处何地！唯融身心于过去未来现在的无尽岁月中，思绪的圆镜中充满了师父那高大
伟岸的身躯，和慈悲怜惜满怀期许的眼神，让我重新一幕幕翻出那内心深处再深处的片
片记忆，描画成没有时间和空间的世界，无言的悲伤卷走了美妙的感动！让我越陷越深
，直至完全沉浸在师父那个庄严的净土中，从指缝间流出了一束淡淡的微光，照见了尘
世的悲愿。黑暗和暴风雨间的闪电鸣雷，粉碎了我久远的梦，一身清寂，不知从何说起！
一、师徒缘起
一九八九年农历六月十九日，我决定于灵德寺出家为僧，首要大事就是拜一位好师
父给我剃度。而同县七甲寺的达泉师父（... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 28 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 我过去真的还不明白，法师在现实生活中已经被约定俗成为基本是指出家人。李老师的
讲解也是不久前找出来学习的。我在日常生活中接触出家人少，我都没有皈依受5戒。
我对别人从不敢说自己是佛教徒，怕玷污佛教名声，只说自己是佛学爱好者。
至于法师的字面含义和在佛经中的原始含义，我认为是不限定为出家人的。我曾读过阿
含经中，有野干（动物）自称法师，讲法的故事（证严法师说过这）。也就是说，法师
词义在现实生活中逐渐有了些变化。净空法师也说到，在家人在座上讲法是法师，下座
也是法师，下座后称为XX居士，是不如法的。
这里我把野干自称法师讲法的经文摘一部分，有兴趣的人可以到阿含经中去找。下面的
是来自： http://www.bskk.com/archiver/tid-185416.html
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昔比摩国从陀山有一野干。为师子所逐堕一丘野井。已经三日开心分死。自说偈言。
一切皆无常 恨不饭师子
奈何罪厄身 贪命无功死
无功已可恨 复污人中水
忏悔十方佛 愿垂照我心
前世诸恶业 现偿皆令尽
从是值明师 修行尽作佛
帝释闻之。与八万诸天追寻所在飞到井侧。曰不闻圣教久幽冥无导... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 『 2011年11月10日下午』
主持人致辞：
首先，我代表西北大学佛教研究所，欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲！
“索达吉堪布”这个名字，对稍微接触过佛教的人而言，可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了，如果您还不熟悉，只要打开网站，所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里，我想说的一点是，堪布虽然身现出家相，但同时还是一个大学者，著作超
过上千万字，在海内外有非常广泛的影响。此外，他也是社会慈善事业的推动者，不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学，有佛教研究所，也有宗教研究中心，在座的许多老师和同学，都是从事
宗教研究的，尤其是宗教的生命关怀研究，是我们的主打项目之一。宗教关注的，是人
类的终极问题，这和生命息息相关，但生命是什么？生命有没有未来，有没有延续？如
果有延续，是以一种什么样的方式？关于这些，学术界众说纷纭，许多学者也有极大疑
惑。
然而，对此问题的理论和实践，佛教界却传承了2500多年。尤其是藏传佛教，它源自于
印度的大乘佛教。据唐玄奘的《大唐西域记》记载，大乘佛教最辉煌的阶段，就是印度
那烂陀寺时期。而那烂陀寺的教法，在藏传佛教中得到了最完整的保存。今天... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 33 首先你要看政治课本上，这样说的依据是什么，论证的方法是什么（谢谢fangfang的提
醒）而不是它这样说，就一股脑的全接受，这样才不会轻易被洗脑，多方位的考证
，如果有这个能力的话，只会越来越进步。
所以，我们看别人说什么，必定不能脱开它的依据来谈论它是否有道理。什么是道理，
牵扯到的就比较多了，但是有一点很
重要，不是能自圆其说就变成一个有道理的东西，最多是，比较容易糊弄人而已。
密教的修行理趣，是一步一步地准备，最后一步就是双修。先不讨论喇嘛们的不检点，
伤风败俗的行为（你有兴趣，自己在上网查一下），单单就核心教义，就伤害了善良的
民俗。
他们称在性高潮的时候一念不生，体验到空性，这个就像是，如果你明明是渴了，那么
水就可以了，但是你却偏偏说，只有人血才可以。重点难道不是一念不生？一念不生要
男女淫乐才可以吗？身体上任何的痛处，乐触，都可以用来修一念不生，打坐，经行，
或者做家务，只要专注，持续地练习，就可以一念不生。更不用提，在其他密教的经文
，显示他们之所以修双修是对于生殖的崇拜，他们对于双修理念的解释与印度性力派的
理论相似。
我们为什么要解脱，难道不是因为感到生命中有很多的... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 佛陀在舍卫国的祇树给孤独园 中说法; 此
时，佛陀告诉在场的出家人说：「这世界上有三
件事，令人不欢喜、不爱乐、不愿想起。是哪三
件事呢？就是所谓老、病、死。这三件事，令人
不欢喜、不爱乐、不愿想起。」
「世界上若没有这三件令人不欢喜、不爱
乐、不愿想起的事，则不会有如来、应、等正觉
出现在世上，世界上也不会有人知道如来的教法
和教诫内容。」
「正因为世界上有这三件令人不欢喜、不爱
乐、不愿想起的事，所以才有佛陀出现在世间，
世 上 的 人才 有机 会 知道 佛 陀的 教 法和 教诫 内容。」
在场的出家人问佛陀说：「有道路、有实践
方法，能根除这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿
想起的事吗？」
佛陀告诉在场的出家人说：「有道路、有实
践方法,能够练习、多加练习，就能根除这三件令
人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事。」
「什么是这条道路？什么是实践方法？能用
以练习、多加练习，根除这三件令人不欢喜、不
爱乐、不愿想起的事呢？」
「就是所谓的八圣道：正见、正志、正语、
正业、正命、正方便、正念、正定。」 |
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f***2
发帖数: 162 | 37 我磕大头忏悔业障的缘起（一）
——惭愧末学合十供养一
切如母有情
作者：卓玛拉措
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
2009年8月31号惭愧末学遇到善知识讲解《阿弥陀经》，我的业障深重，整天的听法，
我基本上没听懂几句，而且昏沉散乱不间断。但是当天晚上发愿开始吃素（这是我第一
次接触佛法）。
2009年9月1号（也就是开始吃素的当天晚上），我梦到自己在一个黑暗，并且哭叫声很
凄惨的地方，我看到路的两边都是油锅，有样子怪怪的人把光着身体的人放进锅里，一
次次的放一次次的叫，我又看到有人光着身子被押着从我的身边走过去，我也跟了过去
。只看到那人被样子怪怪的几个人押到一个大桌子前跪下，桌子的前面有一个大块头像
领导的人，他样子凶得很，说话很大声，旁边有一个大镜子，镜子里面出现了建寺庙，
念经，放生的画面，那个大块头领导立即面带了笑容，并且让样子怪怪的人给这个人递
上了衣服。过了一会那个人被很客气的原路带出去了。另外一个跪着的人，镜子里面是
一群男男女女... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 索达吉堪布谈佛教的伦理观
索达吉堪布：
有缘千里来相会，谢谢搜狐微博给我们这个平台，让我们有机会在此共聚，互相学习！
提问： 您去各大高校传播佛法，您有什么特别难忘或者值得与大家分享的事情吗？
索达吉堪布： 不管是去哪个大学，大家都有希求知识的好乐心，这一点让我非常难忘！
提问： 请问上师，出家人会生气吗？遇到特别气愤的事该如何排解？
索达吉堪布： 真正的出家人，遇到一些事情，即使有时候会生气，但因为懂得调心的
方法，比一般人更容易平息烦恼。
提问： 您说“苦才是人生”，那么这“苦”是与生俱来的还是因罪获得的？
索达吉堪布：“苦”分为两种：一种是细微的苦，指一切无常；一种是粗大的苦，比如
头痛、失恋等。《苦才是人生》的“苦”，主要是指佛教中的苦谛，它是跟众生的爱执
联系在一起。
提问： 常听说“我佛慈悲”，慈悲对于佛教文化来说，是什么样的地位？
索达吉堪布： 慈悲是佛教的命根。它不仅仅是佛教中所提倡的，乃至整个人类，都离
不开它。
提问： 上师，你怎么看待中日钓鱼岛之争？
索达吉堪布： 激化矛盾，不如淡化矛盾。不管是什么情况下，伤害别人的同时，最后
定会伤害到自己。冤冤相报何时了！
提... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 40 www.osifu.net
2010-05-25師父開示
Messages from Osifu：Be Cautious to Acknowledge Someone as Your Master
May 25th 2010
〇sifu 09:17:26
Teachings given by Osifu on the morning of May 25th 2010:
過去心不可得
當下！
The past mind can not be found!
Live in the present moment!
（時有弟子發偈子。）
(At the moment, some follower presents his verse.)
每一個偈子都是大家的心血。
每一個偈子都是大家的心聲。
每一個偈子都是大家的心語。
每一篇妙悟，師父希望大家看到後要珍惜，用心參悟交流，不要有分別心。
Each verse is everyone’s painstaking effort.
Each verse is everyone’s heartfelt wishes.
Each verse is eve... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 41 過去心不可得
當下！
（時有弟子發偈子。）
每一個偈子都是大家的心血。
每一個偈子都是大家的心聲。
每一個偈子都是大家的心語。
每一篇妙悟，Osifu希望大家看到後要珍惜，用心參悟交流，不要有分別心。
珍惜彼此的善緣、珍惜彼此的助緣、真心彼此的福報。
共同提升、共同進步、共同圓滿！
佛子的偈子很直白，往往一針見血，這很好。
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”
淨化身淨化心淨化身語意淨化淨化淨化
Osifu不會捨棄任何一個弟子。
拜師賜法號之前Osifu反复提醒不要輕易拜師賜法號。
Osifu也不會輕易接受弟子。
但Osifu今天咐囑大家，進入師門、步入正法大道，你們都會受到重重考驗、重重魔考
、重重佛考。
考驗是必須的！
只有透過考驗，才能有資格擔當使命。
這是你們和普通學佛人不同之處。
都會受到重重考驗、重重魔考、重重佛考。
你們的考驗比普通學佛人更高更難，大不相同。
“天將降大任於斯人也......”這一段話很有道理。
The test is a must!
既有魔考，也有佛考。
說來說去，就是考你動不動心。
Osifu多生歷劫以來以及今生今世經受的考驗太多了。
並且考驗是全方位... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 “惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”
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ZT 四位高僧惜福事迹
修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花
扑鼻香。”
1 上虚下云老和尚的惜福事迹
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲
自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来
自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，
他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右
才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部
。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床
上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过
早堂了。
当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，
收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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j*******1
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佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的人生教育——北京师范大学演讲
『 2011年11月30日晚上』
檀传宝教授致辞：
各位晚上好！今天非常荣幸地邀请到佛教界非常有名望的高僧——索达吉堪布。
堪布在佛教上有极高的造诣，曾前往欧美、东南亚多国弘法，近几年又应邀到北大、清
华、人大等国内很多著名高校讲学。今天来北师大是第一次，我们对此深感荣幸。下面
掌声有请堪布——
这是我第一次来北师大，心里非常高兴。今天跟大家一起作个简单交流，讲讲“佛教的
人生教育”。
这个题目，好像是学校这边定的。我到大学里跟大家交流，题目有时候是校方定，有时
候是自己定。说实话，我今天没怎么去思维这个题目，刚才在路上还在想：“到底要讲
些什么呢？”但不管怎么样，自己在这方面还是有一点心得，利用这个时间，跟大家谈
谈也未尝不可。
一、要有一颗感恩心
人生中最关键的是什么？我认为，首先是要有一颗感恩心。
我们现在拥有的学识和智慧，都源于自己的老师，因此，不管在求学阶段，还是从学校
毕业之后，何时何地都要记得老师的恩德。
刚才与檀教授交谈时，他也讲了自己和老师的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 46 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 47 索达吉堪布：一定要谨慎拜师，提防假活佛假上师
在这里，我顺便给大家讲一下，据说最近在汉地，出现很多很多假修行人在欺
骗信众。前段时间我在课堂上也稍微提了，今天再次重申一下：如今“活佛”骗钱的现
象比较严重，汉地道友不要认为这是真正的藏传佛教。在藏传佛教中，历来活佛制度和
认定方法特别严格，而现在这方面确实存在一些问题。
有些人本来自己就是假活佛，然后又认定很多假活佛，这样对佛教有非常大的
危害。还有些藏地的小喇嘛，什么功德都没有，别人给他取上活佛的名字，说是某某寺
院的住持，然后带到很多地方去。他灌顶也不会，传法也不会，什么道理都不懂，但汉
地的很多信众就开始盲目起信心，大量地供养。
当然，你有信心，怎么样供养都可以，可是大多数人最后都会后悔，有些甚至
倾家荡产。尤其是一些女众，讲起来特别可怜，跟丈夫也离婚了，
如同清华北大，虽然学校很了不起，但里面出来的也有贪官，最后被判死刑，不可能全
部是精英。同样，有些人即使在学院呆过，也不一定是十全十美。所以你们一定要观察
了解，不了解就去盲目依止，后来又四处诽谤，有些人不愿意诽谤，还执持不悟地一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 Lila, 随喜您对父母的孝心。末学也是想父母和所有老人家都健康长寿才劝他们吃素
的。
索达吉堪布：素食与长寿
动物们为食肉者做出了巨大牺牲，但可悲的是：第一、这种牺牲完全是被动的，因而也
是痛苦不堪的；第二、享用这种牺牲的食肉者们，并未从中得到一丝一毫的利益，反而
种下了来生必堕恶趣的种子。非唯来生要面对惨痛异常之果报，今生中他们也不可能真
正享有任何自以为可从吃肉中得到的好处，诸如养生之类。前文已引用过相关的佛教教
证，说明欲得长寿必断杀生食肉，下面再结合日常生活经验及专家意见，对此问题再作
阐述。
1954年及1962年两度获得诺贝尔奖的美国保林教授，在其所著的书中曾建议人们多食用
水果与蔬菜，因其中含有大量的维他命C，可以防止感冒并延长寿命。
台湾大学医学院的陈瑞三教授，曾化了两年多时间，深入全省各地的四十九座寺庙展开
调查，共为二百四十九位出家人作了各项检查及血液分析。同时，又另外调查了一千零
五十七位吃荤者以为对照群体。结果发现：（一）吃素的出家人血蛋白完全正常，根本
无有营养不良现象。（二）吃素者的胆固醇平均值为一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 50 再谈放生
索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不... 阅读全帖 |
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