m****a
发帖数: 9485 | 1
圣经摩门经完全一致地讲解了人人都要复活，尚且有审判，要有第一次复活，在千禧年
，之后才是第二次复活。就是说，人死了，并没有立即审判了，因为只有灵，没有身体
了，审判的时候，人人都要站在审判台前，先要复活，才会有最后的大审判。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 千禧年后会发生什么事?
一千年结束后，撒但将短暂地被释放。又有一些人会叛离天父。撒但会集合他的军队，
而米迦勒（亚当）会聚集天国的人民。在这次大战中，撒但和他们徒众们将永远被逐出
。接着将是最后的审判，所有的人们将按照他们的生活被分配到适合他们的国度去。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 千禧年后会发生什么事?
一千年结束后，撒但将短暂地被释放。又有一些人会叛离天父。撒但会集合他的军队，
而米迦勒（亚当）会聚集天国的人民。在这次大战中，撒但和他们徒众们将永远被逐出
。接着将是最后的审判，所有的人们将按照他们的生活被分配到适合他们的国度去。
（見启示录20：3，7-10 教約29：22-29；88：110-115；88：17-20）。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 千禧年后会发生什么事?
一千年结束后，撒但将短暂地被释放。又有一些人会叛离天父。撒但会集合他的军队，
而米迦勒（亚当）会聚集天国的人民。在这次大战中，撒但和他们徒众们将永远被逐出
。接着将是最后的审判，所有的人们将按照他们的生活被分配到适合他们的国度去。
（見启示录20：3，7-10 教約29：22-29；88：110-115；88：17-20）。 |
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w***g
发帖数: 712 | 5 千禧万篇来临之际，想搞得般奖活动，初步设想入下：
1，恶人灌水绑，万篇时排定前20。
2，恶人灌汤绑，删水后排前10
3，恶人精华绑，以精华区文章数排前10。
4，恶人幸运绑，为抢到9999和10000的获得。
5，最受欢迎恶人，投票产生
6，杰出贡献恶人绑，灌水篇数+灌汤篇数*5+精华篇数*10 产生。
大家还有什么好创意？快提呀，总之，奖越多越好，越搞笑越好，
最好大家都得奖。 |
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c**a
发帖数: 37 | 6 为隆重庆祝新武大成立暨千禧元旦，武汉大学与湖北电视台联手
在武汉大学校园举行2000年元旦晚会。
届时，大腕演员那英、费翔将前来助兴，著名主持人窦文涛、扬澜
将友情主持晚会。
锁定湖北电视台，注目武汉大学！
另：
有关武汉地区高校合并文件已正式下达，新武大由武汉大学、
武汉水利电力大学、武汉测绘科技大学合并而成。 |
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n*q
发帖数: 258 | 7 ┏━━━━┓
┏━┓┃千禧大吉┃┏━┓
┃逢┃┗━━━━┛┃迎┃
┃千┃ ━ ━━ ┃新┃
┃禧┃━┳━┏━┓┃春┃
┃举┃┃┃┃┗━┛┃普┃
┃世┃┃┃┃┏┳┓┃天┃
┃共┃ ┃ ┃╋┃┃同┃
┃欢┃ ┛ ┗┻┛┃庆┃
┗━┛ ┗━┛ |
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b********t
发帖数: 992 | 8 【 以下文字转载自 Movie 讨论区,原文如下 】
发信人: kingforever (蛋糕屎), 信区: Movie
标 题: Re: DC的国际电影节
发信站: The unknown SPACE (Thu Apr 25 12:37:03 2002), 站内信件
not at all for shuqi
以我看来，千禧曼波只是一部平庸之作， 假如不能算失败之作的话。
平庸来自于内容，这是个老掉牙的爱情，讲述了舒其与一个小男人，
一个老男人之间的故事。A碟是舒其与小男人小豪，一个有着有钱爸爸的
颓废少年的同居生活，B碟则是舒同学与老男人X哥。如此老掉牙的情节
对导演对观众来说都是一种不幸。而更不幸的是，候大叔孝贤导演
居然试图采用王家卫式的叙述方式来演译这种不幸。一开始的镜头让我
大吃一惊，舒其在前面走，手提在后来摇晃着跟拍，低沉的女画外音说到
“我和小豪终于分手了”。看到这里我不禁想起张国荣GG在阿飞正传
里所扮演的那只永不落地只在风里吃喝拉撒睡的鸟。几个镜头之后候大叔
慢慢恢复了常态，回到他擅长的长镜头当中去，而且镜头死活也不肯进卧室，
总是在卧室的门口看着，这让我们想起著名 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 本字的拉丁文为mille「一千」与annus「一年」的组合。「千禧年」这个名词，没
有在圣经中任何一个地方出现过，那是解经学将启示录二十章里的「一千年」，用「千
禧年」这个名词来形容，指明「千禧年」的教训与耶稣再来有关系。有关启示录二十章
一至十节所提到「基督做王一千年」的事，解经家们对此段经文的解释意见不一，但大
体上可分为三种不同的解释。在提出解释以前，应该先注意下列的几个要项：
第一、启示录是耶稣亲自藉着约翰，将那即将完成的事，对小亚细亚的七个教会宣
讲的。
第二、启示录的内容，富有很多象征性、灵意性与预言性的描述，故难以了解。
第三、启示录里主要的信息，说到被迫害的圣民得胜之情况。如：神至终要得宇宙
的尊荣与统权，神的全胜与耶稣永远做王，并上帝为他的百姓在新耶路撒冷城里，所预
备的福乐的信息，是启示录里重要的信息。
千禧年论有前千禧年、后千禧年与无千禧年三种不同的解释。
前千禧年
一、前千禧年派相信，当耶稣复临后，他将要与信徒在地上作王一千年。
1．在预兆未实现时，信徒要被提，但信徒被提在灾难前或后，其意见不一。
2．耶稣... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 后千禧年派（Postmillennialism）
简介：后千禧年派的观点在十九世纪十分普遍，也是十九世纪末，二十世纪初的主
要神学观点。这派神学家有：贺智（Charles Hodge） 、石威廉（William G，T．
Shedd）、华菲德（B．B．Warfield）、贺得治（A，A，Hodge）、施特朗（A，H，
Strong）及其他人。这观点产生的时期是值得留意的，那是正值科字、文化，及一般生
活水准都得以改善的对观时代，就是在两次世界大战之前的时代。后千禧年派在两次大
战之后没落，因为灾难打破了这教义的乐观理想。
后千禧年派可定义为：「一个关乎末后事情的观点，认为透过福音的传讲，及圣灵
在个人心中的拯救工作，神的国度在现今世界中不断扩展。世界最后会基督化。基督再
来时，正值一个长时期公义和平时代的结束，这时期就是一般所称的千禧年。」
后千禧年派的意思是，基督会在千禧年之后再来。现令世代会在道德及灵性上不断
改善，直至千禧年来临，而基督就在千禧年完结时回到地上。
千禧年：后千禧年派是一种乐观思想，他们强调今世，他们展望于教会发展的黄金
时代，及... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 17 全球经济发生乾坤大挪移！美国人陷入彷徨症结
送交者: 牛员外[♂★★★慢慢行走★★★♂] 于 2017-08-25 5:05 已读 764 次
今年以来，美国平均每个月可以创造十八万个工作机会，截至7月，美国失业率下降至4
.3%，为十六年来最低水平。
不过，这一向好的就业数据并不足以绝对提升美国社会的生产效率和经济活力，安联首
席经济顾问Mohamed
elerian称“现在市场已经开始担心金融稳定问题。”BWC中文网分析团队认为，三大趋
势或令昔年美国人的经济繁荣渐行渐远。全球经济正在发生乾坤大挪移！而本来可以成
为未来经济中坚力量的美国千禧世代却表现平平，毫无生机。
全球经济发生乾坤大挪移！美国人陷入彷徨症结
图片来源harvardichthus
面对新千禧世代，六大产业无所适从，拖美国经济后腿
千禧世代是指1980年到2000年中期出生的世代，2013年占美国三分之一人口，目前是美
国最庞大的世代。千禧世代的特色在于，成长期就接触到网络，在美国也是人口最多元
、教育程度最高的世代。然而，这群年轻人年轻人的财务不如他们的上一代稳定，还历
经经济衰退且余悸犹存，消... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 绪论 ── 早期教会领袖对末世论的信念
1 字义解经之代表
I 游斯丁 （Justin Martyr，100-165 A.D.）
游斯丁为巴勒斯坦示剑人，辩道家中之巨擘，未归主前醉心柏拉图的思想；归主以后，
以勇敢大无畏之精神为主证道，后更殉道。他对末世论之信念是：将来会有肉体之复活
；主必再来；将来有千禧年国度；基督将会执行全人类的审判；认为教会与以色列是同
一的，并相信神对以色列的应许，将由教会承受。
II 爱任纽 （Irenaeus，130-200 A.D.）
爱任纽为士每拿人，早年受教于波利甲，深受波利甲的思想影响，爱任纽与约翰、波利
甲同样强调基督徒的爱心。后因遭逼迫，迁居里昂（Lyons），任该区主教。他重视传
统，主张婴孩要受洗才能洗去原罪。主要著作有《反异端》（Against Heresies）和《
使徒宣道论证》（ The Presentation of the Apostolic Preaching）等。他对末世论
之信念为：世界历史分为七期，一千年为一期； 七期过后为新天新地；第七期为千禧
年国度；他相信有复活及审判；教会即以色列；主会再来。
此二人对末世论之立场... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 二 无千禧年派
按福音派与"无千禧年派立场"之解释，他们并非不相信有千禧年或不相信启示录20章1
至6节是真的，而是他们认为千禧年国度并非属地上、政治性的、按字义解释的国度。
按侯克马（A.A.Hoekema）的解释，此派更应称为"已实现千禧年派"，换句话说，启示
录20章1至6节所载之千禧年并非完全是将来的，乃是已经开始了，且继续在进展中。
1 此派主要根据
I 新约解释旧约预言时，往往不一定以字义来解释的。
例如主基督的身体被喻为神的殿（约二19-21）。圣灵或神的道（福音）被喻为活
水（约四10-11）。主基督的身体被喻为生命之粮（约六51-52）。死亡乃睡觉而已（约
十一11-13）。主的国度不属于这世界（约十八36）。
II 保罗的"灵意解经"表明了字义释经是有问题的（参加四21-31）。
III 圣经表明字义释经是错的（参林前九7-10）。
IV 旧约的"地土"已在新约中出现了，其意义明显不是指字义上的"迦南"
地（参出二十12及弗六2-3，创十七8及罗四13）。
V 彼得表明这国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://news.163.com/14/0918/22/A6F7OQLO0001124J_all.html
近年来，中国基督教会不断发出要警惕异端邪教的警告。中国基督教三自爱国运动委员
会和中国基督教协会自2000年以来在由其主办的《天风》杂志上已发表过相关文章多达
40多篇。这些文章中有10多篇是有关“东方闪电”（全能神教）的，可以说它是引起基
督教两会最大关注的异端邪教的派别，究其原因，当前它是所有邪教中对中国基督教会
造成破坏性最大的一派。
东方闪电引发的一个重要问题就是，为什么近年来以基督教面貌出现的邪教那么多？
笔者查到了2009年7月中国政府网站公布的正式定名为邪教的有14种，包括呼喊派、门
徒会、灵灵教、全范围教会、主神教、新约教会、观音法门、被立王、统一教、三班仆
人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会。这14种中打着
基督教旗号的就有12种。而12种中除了韩国背景的统一教、达米宣教会、世界以利亚福
音宣教会和港台背景新约教会外，其余8个都是土生土长的（呼喊派虽是李常受从美国
传来的，但李本人是解放前夕受聚会处首领倪柝声派遣离开大陆的，因此... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 22 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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d*******u
发帖数: 1181 | 23 曾经繁荣一时的底特律在经济危机中遭受重创。如今，离市区半个小时路程、有三间卧
室的房子的售价不超过1000美元。银行甚至将一些接管的止赎房屋以1美元的价格标售。
一座两层小楼，门前茵茵草坪，白色栅栏环绕四周，这几乎是美国梦的标配之一。
不过，那真的是曾经了。对现在的美国年轻人千禧一代们而言，这样的房子不再是他们
短期内生活的必需品了。由于经济原因和住房文化，据统计，千禧一代购房的比例，几
年来一直在“稳定地下降”。“回巢族”、“租一代”正成为千禧一代的新代名词。
购房已不是最重要的事
千禧一代，也被称为Y一代。他们在千禧年左右步入成年，大约相当于中国的80后
、90后。
最近几年，美国的房屋抵押贷款利率几乎跌到史上最低，房价也在下降，对于刚刚
步入社会的千禧一代们来说，这几乎是买房的最佳时期。然而，房地产商们却发现，千
禧一代对政策和市场的示好并不买账，他们购房的比例，几年来一直在“稳定地下降”。
据美联储最近一项调查，2009年至2011年间，年轻人按揭买下自己第一套房的比例
，只有10年前的一半。哈佛大学住房研究联合中心的研究则显示，2006年至2011年，35
岁以下的房屋业主数... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 Here is another.
启示录第二十章
被锁起来，是要惩罚牠吧……
20：2 那龙并不是因惩罚而被锁起来（20：10），而是要使牠不能欺骗各国的人。
对于千禧年的看法，众说纷纭，你的见解也许是很独持的？
20：2－4 这一千年就是一般所指的“千禧年”。这段时间怎样出现和在甚么时候出现
呢？学者们有不同的理解，主要有三种说法：后千禧年派，前千禧年派，和无千禧年派。
（1）后千禧年派认为，千禧年是由教会在地上所引导的一千年的和平时期，就是
主耶稣再来前教会的复兴期，褔音要传遍世界，基督在教会中掌权。当这一千年结束时
，撒但要再一次被释放，但基督要回来把牠击败，然后永远掌权。基督在千禧年之后才
第二次降临。
（2）前千禧年派也认为，这是实实在在的一千年，基督第二次降临在地上，设立
祂的国度，开始祂的一千年的掌权。这段掌权时期也就是撒但被捆绑的一千年；之后，
撒但才被消灭。
（3）无千禧年派认为，这一千年并非按字面解释，而是象征基督升天和再来之间
的一段时间。千禧年是基督在信徒心中和在教会里的掌权；因此这是对教会时代的另一
种说法。当基督第二次降临的时候，这个千禧年时期就要结束了 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 认识末世
苏颖智
作者简介
苏颖智牧师出生于中国大陆，到香港后，经过六、七年的探索，弟兄姊妹的关心，并圣
灵的启迪，终于在理性及情感上通过了神的存在；主基督乃是神向人最具体的启示；也
接受了神是完全圣洁、公义和慈爱，并且人的自我中心（罪）乃人类问题之主因。终于
降服在主面前，承认他为救主及生命的主。
苏牧师毕业于美国德萨斯州侯斯顿大学，获荣誉学士学位（B.A. honor），主修哲学及
希腊文；继而在美国西南浸信会神学院进修神学，获荣誉道学硕士学位（M. Div.
honor）；跟着在达拉斯神学院攻读系统神学，获荣誉神学硕士学位（S.T.M.honor）；
同期间，又在西南浸信会神学院完成其教牧学博士学位（D. Min.）。
在进修神学期间，苏牧师先后在侯斯顿华人浸信会及阿灵顿华人教会担任牧职。现时则
在香港播道会恩福堂事奉。著有《一针见血的福音》、《新生命与新生活》、《认识主
基督》、《认识圣灵及圣灵的工作》、《盟誓之前》、《认识救恩》、《每日与主同行
》等书，及多册福音性小册子。他最大负担是希望在各教会中能有深度之门徒训练及普
及神学训练。
目录
邓序 ... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 27 生活在“美国梦”中的老美为何不足20%
据CNBC报道，根据Hearth Insights（下称“Hearth”）发布的《2017年“美国梦”情
况报告》，不足20%的美国人觉得自己生活在“美国梦”中。统计数据显示，2000人参
与了这项调查。
Hearth的首席执行官Anthony Ghosn在接受CNBC采访时指出，“美国梦”是一种“牵扯
到很多因素的复杂概念”，其中拥有自己的房子是“最重要的一个因素”。
根据美国人口普查局发布的数据，接近40%的美国人没有房子。Ghosn指出，接近50%的
“千禧一代”租房住。他说：“‘千禧一代’面临美国历史上最糟糕的一次经济衰退。
在衰退的大环境下，他们很难找到工作，尤其是在年纪更大的一代人推迟退休。此外，
‘千禧一代’不得不想方设法偿还不断增多的学生贷款债务，还得忍受停止上涨的工资
。”
“从房价方面来讲，”他说，“开发限制等因素导致购房者对现房库存的需求，导致整
体房价上涨。这些因素让很多‘千禧一代’连房子的首付都付不起。”
调查显示，有房子仍是一个至关重要的目标。三分之二的“千禧一代”租房者认为有房
和“美国梦”一样重要。“千禧一代”将房... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 千禧年前派、后派的社会历史意义
推荐千禧年前派、后派的社会历史意义
作者：曼德
前言
千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（
出世还是入世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。
不同的千禧年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史
后果。本文主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前
后派对人类社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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m**k
发帖数: 18660 | 30 转贴:
http://richardrenchunbo.blog.sohu.com/100464811.html
搜狐博客 > 任我行的黑木崖 > 日志 > 走遍美国:芝加哥-尼亚加拉瀑布-五大湖区
如果你有机会来美国，但只能去一个城市，我建议你去芝加哥，保证你回国后对美国赞
不绝口，逢人便夸。美国的大城市中，芝加哥并不是我最喜欢的城市，但绝对是美国最
“范儿”的城市。没有来过美国的人，对美国的所有幻想，在芝加哥全部都能找到，绝
对不会失望：这里有不逊于纽约城的高楼大厦但远比纽约摩登气派；这里有四通八达的
城市道路却少有的干净整洁；这里有一望无际的密歇根湖和蜿蜒城中的芝加哥河，空气
清新通透且常见蓝天白云；这里有世界级的博物馆足够你逛上两整天；有可与纽约第五
大道媲美的“壮丽一英里”密歇根大道，这里有著名的西北大学和芝加哥大学，有芝加
哥公牛队和飞人迈克尔-乔丹。。。。作为一座现代都市，如果不考虑她的黑人区，那
芝加哥堪称一座完美之城。
比纽约还要摩登漂亮的芝加哥市区，论现代感能甩纽约两条大街：
芝加哥河与两岸的现代建筑博览会：
现代新奇的城市广场雕塑“云之门”：蓝天白云下的密歇根湖：... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 第一部分 千禧年观的各派立场
一 后千禧年派
此派认为， 神的国藉着福音的广传及圣灵在个别人心中的工作继续拓展，有一天，这
世界将被"基督化"， 整个世界会出现一段时期的和平与公义，称之为"千禧年"，然后
，主基督才降临。主再来后紧接着的便是死人肉体的复活、大审判及新天新地。
1 千禧年的特色
无数的人会信主，所以世界上信徒比例占大多数；人口会继续增加；罪却不会完全消除
，但会减少至最低，世界出现升平日子。天灾、人祸、社会、经济、政治问题会大幅度
减少。圣经之道德原则，真理标准将会普遍被接纳及奉行。教会将更热心传福音，信徒
之见证将对社会产生愈来愈大的影响。神的国度乃无形的，是属灵的，是在人心中的，
异端会消除。
2 此派主要根据
I 大使命的内容暗示这真理
天上地下所有的权柄皆已赐给主（参太廿八18），所以他的主权已开始，而这世界将有
一天，万民皆成为主的门徒（参太廿八19），但现在信主的人仍很少，所以千禧年还未
开始。
II 多处圣经记载将有无数的人得救
撒迦利亚书十章8至10节说得救人数必加增， 地不够他们住，启示录七章9至10节说外
邦信徒之数目多到没有人能数过来。
III ... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 关于基督徒幸福吗---的讨论而引发的王国话题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 9 13:22:00 2009, 美东)
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=93087
很多人都知道永生的唯一途径，就是耶稣基督。愿意接受他的赎价牺牲应用在自己身上，
选择跟从耶稣，就有永远的生命，这是上帝的承诺。
在这个小麦和稗子一起成长的时期，就是耶稣的教会的拣选，磨练准备阶段，不是所有
人都会对王国的好消息有反应的。为什么呢？
1，有些人根本没有机会听到，就死去了。（也包括在耶稣出生之前的人类）
2，有些人生在另外一种信仰的文化中，根本不清楚基督信仰到底是什么。
3，有些人即便听过，也没有认真去考虑，或者根本不明白。
4，有些人对错误宗教的错误主张反感，反而因此不接受真正的福音。
5，有些人在过去的宗教当中受到过伤害，从而放弃了自己的基督信仰。
6，有些人相信别的信仰，比如佛教和伊斯兰等。从没有想改变... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 33 一座两层小楼，门前茵茵草坪，白色栅栏环绕四周，这几乎是美国梦的标配之一。不
过，那真的是曾经了。对现在的美国年轻人千禧一代们而言，这样的房子不再是他们短
期内生活的必需品了。由于经济原因和住房文化，据统计，千禧一代购房的比例，几年
来一直在“稳定地下降”。“回巢族”、“租一代”正成为千禧一代的新代名词。
购房已不是最重要的事
千禧一代，也被称为Y一代。他们在千禧年左右步入成年，大约相当于中国的80后
、90后。
最近几年，美国的房屋抵押贷款利率几乎跌到史上最低，房价也在下降，对于刚刚
步入社会的千禧一代们来说，这几乎是买房的最佳时期。然而，房地产商们却发现，千
禧一代对政策和市场的示好并不买账，他们购房的比例，几年来一直在“稳定地下降”。
据美联储最近一项调查，2009年至2011年间，年轻人按揭买下自己第一套房的比例
，只有10年前的一半。哈佛大学住房研究联合中心的研究则显示，2006年至2011年，35
岁以下的房屋业主数量减少了12%。与此同时，那种认为组成家庭就必须买房的想法也
逐渐瓦解。皮尤研究中心进行的调查显示，在18岁到34岁的白人中，只有12%的人坚持
认为，买房是“人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: Military
标 题: 最后的诱惑：福音派何去何从 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 00:54:06 2018, 美东)
最后的诱惑：福音派何去何从
从一个文化自信的宗教力量陨落到焦虑的少数派，福音派如何一步步做出违背宗教传统
的选择，投入特朗普的政治保护伞下
The Atlantic April 2018 cover story: “The Last Temptation” by Michael
Gerson
授权翻译 / Translated with permission / 转载请征得同意
(Artist: Javier Jaén)
【作者】 迈克尔·格尔森 (Michael Gerson) 是《华盛顿邮报》专栏作者，他每周两
次的专栏文章在全国范围内被同步转载。曾担任小布什总统最高助理和演讲撰稿人
【翻译】 张拓木，张海云，杨刁刁，华思睿
【校对】 李雅坤，Xujun Eberlein
原文链接：
http://www.theatlanti... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 36 美国市场公司的招聘经理珍路（JalehBisharat）和丹尼尔（DanSchawbel）进行一项有关年轻一代的工作调查，找出各大公司对于年轻员工的要求。
招聘经理对年轻新移民提出什么问题？有何入职要求？
怎样才能够引起招聘者的注意，成功获得聘用？
以下是专业人士对新移民求职者提供了5个建议：
（一）注重技能
大多数的招聘经理透露进行面试的时候，他们更着重于求职者的实际技能（占55%），考虑求职者个性较为其次，只占21%。
珍路指出，随着高科技发展的快速变化和持续的技术差距，现时，大多数的企业和大公司也优先考虑求职者所拥有的具体技能。
他说，雇主会欣赏求职者的努力，无论是千禧一代或是年长的求职者，他们没有理由不跟上相关领域的技能。
再者，网上免费的课程和平台越来越多，可以为求职者增强所需要的技能，例如，学习程式Photoshop或认识比特币（Bitcoin）的来龙去脉。
（二）创意变化
千禧一代均被称为创新的世代。
该调查指出，各大企业的招聘经理均认为千禧一代是更接纳变化（占72%），创意占66%，适应力强占65%，远远超出X一代... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37
我刚加入教会，正在收集家谱呢。我表哥表姐住在国内，下次我见他们的时候可以跟他
们讲福音，然后征求他们意见，我愿意为大伯受洗。回答你的问题，有三种情况可能发
生：
一是，如果他们觉得是好事，（谁不想在千禧年见到自己的父亲再次活过来一家人团聚
啊？），由于他们还不是教友，所以我可以替大伯到圣殿里面受洗。
二是，他们一时接受不了，不理解，我没有得到他们的同意，那我就再等等，或许下次
有机会再解释，说不定下一次他们就同意了。
三是，假设表姐年纪大不幸去世了，她是唯一的后裔（我们家不是这样情况，亲戚都有
后代的）
那么我就可以直接给大伯受浸，因为他没有后代了。
如果大伯还没受洗，千禧年就到了，我表姐表哥，希望他们活着进入千禧年，他们到时
候可以自己受浸，然后为他们的父亲受洗。
如果表哥表哥表姐不幸没活到千禧年已经去世，（假设他们没有后代），那么我可以先
替我表姐表哥受洗，他们在灵监如果接受福音，他们先复活，然后再由他们替父亲受洗。
假设他们不愿意接受福音，那只好暂时还不能复活，（我觉得福音这么好的事情，能在
千禧年复活，他们根本没有理由拒绝的，但是，就是假设他们拒绝吧）我是他们的亲戚
，在他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 39 http://www.pcchong.net/Eschatology_yaboluo.htm
第三章 唐崇榮牧師不講末世論之錯誤
1、唐崇榮牧師還是比較明智的。既然自己對解釋末世論沒有啟示，所以干脆不講末
世論，他的神學講座不包括末世論這一部分。
2、但是，唐崇榮牧師在講道的時候，有時候不小心也會透露一點真情，他不贊成時
代論末世論的解釋，他說千禧年并不是一千年，而是一個很長的時期(參 “唐崇榮牧師
歸正查經講座第二十五講” 千禧年的真相？)，奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是持此
觀點，也就是說，唐崇榮牧師偏向無千禧年派。因為奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是
無千禧年派人士。既然連加爾文都不敢寫《啟示錄》注解，所以，唐崇榮牧師也不敢講
末世論了。
3、所以，從另一方面來講，唐崇榮牧師不講末世論，不單單是因為沒有從神來的啟
示，也是因為他受無千禧年派的影響。無千禧年派的末世論舍本逐末，漏洞百出，他們
不能解釋，也不敢解釋《但以理書》和《啟示錄》對《馬太福音》第24-25章又不求甚解
，可以說，時代前千禧年派對末世論解釋有錯誤，但無千禧年派對末世論解釋錯誤更多
、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日2 安 息 日
读经：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂
一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工
，就安息了。”(创2：1－3)
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8－11)。
“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。
许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人
认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。
安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。
在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。
一、 神的安息日
第一个安息日是神的安息日，当时圣经没有暗示人要守安息日。
1. 第一个安息日
在神创造天地和人之后，祂就安息了(创2：1－3)。
“起初，神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。可惜魔鬼犯罪后也把地球上的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
能有几寸的立足之地？
耶稣第一次来临的时候，任务不是将地球的环境改变，而是以自己的顺服和爱上帝，爱
人的精神，做人类罪的赎价，是来改变人心的。
第二次回来的时候，就是千禧年王国，才是改变地球--地上要彻底被更新。人心也要继
续改变。
有统计说人类从始祖到目前，大约有200亿。如果全部复活，跟陆地的面积，包括那些
目前不可居住的面积比，人均也有几公顷呢。千禧年的时期，人是按照顺序，分期复活
的，传道工作会继续进行，以保证所有在世过的人，都有机会听到福音，做自己的决定
。复活的人会继续学习上帝的道，并且实践人和人之间的彼此平等相爱的关系。也会有
人要等到千禧年之后在复活，因为他们作恶，且拒绝了耶稣的赎价。他们要等到千禧年
之后才复活。
再者，耶稣的被拣选的圣民在耶稣回来建立千禧年的时候，身体即刻发生改变，变得像
复活的耶稣一样，他们组成耶稣的政府，帮助其他还没有改变完全的人们。圣民可以回
到天父的家。尽管他们是少数，但是他们的责任却是大的，就是为复活的其他的人服务
，甘心做人的奴隶。他们可以不住在地上，却来往天上和地上之间往来。地上的复活的
人，如果复活之后，也努力悔改一切的罪，实践上帝... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
我觉得耶稣的救恩只有一个。信心也只有一个。信就是你凭着信心按照圣灵的感动去行
。 光说自己信却不肯寻求圣灵的感动更不愿意去行的不是真信心。 一方面， 圣灵的
感动的确会因人而已，给人的恩赐也各不相同。 有人因着信在教会做了耳朵， 有人因
着信在教会做了嘴巴，有人因着信在教会做了眼睛。大家在基督里互为一体。 若是耳
朵觉得眼睛没有像他耳朵那样听力灵敏，于是觉得眼睛是假信心， 大家彼此如此论断
， 于是
这个教会就垮了。 所以，当你在某些方面拥有特别的恩赐的时候， 千万不要强求大家
都和你一样。 也许你特别有爱心，感谢神！ 但是不要论断有人在神的真道的分辨上特
别执着。 他也许也是凭着神的感动，不管他所坚持的是否真的是对的，事实上神也在
借着他在这方面的侍奉成为你的益处，至少神让他帮助你对自己的信仰是否纯正可以反
复省察。
》》》》》这我完全同意。
你说你信“因信称义”也信“因行称义”，我觉得当你这样说的时候， 你已经把我前
面讲的“真信心”分成了两个东西。 “因信称义”的那个信是光有信心，有没有行为
无所谓， 这种“因信称义”的人被你列为“低荣”， “因行称义”的那个行是真有好
行为，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 43
助。
你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，加进了人的理论，还有就是撒旦的有毒种子生
出稗子来，这一切都要被耶稣的再次回来得到纠正。
所以同性恋... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44
你以上的理解不是很准确。怪我没讲清楚，我们慢慢来。
所有人都要复活，尚且有审判。这个审判在千禧年之后才进行。那么，千禧年做什么呢
？千禧年是个过度和准备时期，准备什么呢？为人类准备永生。
在千禧年里，有第一次复活的人，他们都是愿意接受耶稣救赎的人。
千禧年后，在大审判前，再复活第二次，这些人都是犯罪而不愿悔改，不愿意接受救赎
的礼物，也不愿意跟其他人类和平相处的。经过了很长时间，他们在灵监也有传道给他
们，还是不愿意接受，他们不会在千禧年之间复活。
但神是仁慈的，他们最终还是会被复活，他们的罪在至少一千年时间在灵监束缚着，耶
稣的赎价由于被拒绝，罪就只好自己承当了。但是他们也是神的儿女，也被仁慈的复活
了，因为耶稣的赎价，战胜了死亡。到最后，他们被赐予低荣的荣耀。
只有亵渎圣灵的人才不被赦免。他们是明明知道救赎的道理，也曾经跟神立约，但故意
对抗神，故意作恶的人，千禧年完了，在灵监也不悔改。他们连低荣也没有，他们既不
会被在第一次复活，在大审判中，最后跟撒旦的下场一样，永远跟神隔离。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 问：同性恋会得救吗？会下地狱吗？
同性戀者到了千年國以後再改性傾向還是會得救, 所以根本不急,不是嗎?
答：你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 附录：从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世
论的立场上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"
(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千年"前后文均无用"如"，"象"（参诗九十4；彼后三8）等表象性指示
字句。但其它启示录数字又... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 49 问题：什么是千禧王国？它应该从字面上这么理解吗？
回答： 千禧王国是耶稣基督要在地统治一千年的称号。一些人试图解释一千年是寓意，
一些人把一千年理解为对“很长一段时间”的比喻。由此产生一些人不期望耶稣基督统
治地球的想法。然而，启示录20：2-7有六次特别提出千禧王国要持续一千年。如果神只
希望告诉人“一段很长的时间”，他就不会这样重复明确一个时间框架。
圣经告诉我们基督再来时，他将做耶路撒冷的王，坐在大卫的宝座上。无条件的立约要
求基督亲自再来建立他的国。亚伯兰的立约承诺了以色列的地，子孙，统领和属灵的祝
福（创世纪12：1-3）。巴勒斯坦的立约承诺以色列重得失地并占有它（申命记30：1-1
0）。大卫的立约承诺给以色列宽恕 – 籍此以色列国得到祝福（耶利米书31：31-34）
。
基督再来时，他将把以色列人从四方召集到一起，归向主，重建在弥赛亚耶稣基督统治
下的土地，这样立约就实现了。圣经讲：在千禧年期间，物质和精神的环境都是完美的
。 它将充满和平（弥迦书4：2-4；以赛亚书32：17-18）；喜乐（以赛亚书61：7，10）
；安慰（以赛亚书40：1-2）；没有贫困（阿摩司书9：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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