n********n
发帖数: 8336 | 1 三位一体的证据很多，例如;
腓立比书 - 第 2 章 第 6-7 节
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
这句话体现了耶稣与神（God)的同等，即神性同等，这是三位一体,以及道成肉身的明
证。 |
|
c*********4
发帖数: 83 | 2 14、我们都是胆小鬼
我终于见到了吴夕的父母。到目前为止，一切都如他所设计的那样进行着，而现在，终
于到我这个假媳妇见公婆的时候。
我来到那家饭馆的时候，吴夕跟他的父母在坐在餐桌旁聊天。吴夕看到我，连忙站起来
，招呼我过去，然后为我们介绍：“小双，我爸妈。爸妈，小双。”
我带着浅笑，心里竟真像见公婆一样有些紧张。吴母吴父看上去都挺和蔼，吴父简直就
是一老年版的吴夕。我冲他们点点头，叫了一声：“叔叔阿姨好。”
老两口很高兴，说着一口带口音的普通话，齐声道：“好，好。”
坐好了。我低头在吴夕耳边咕哝：“点菜了吗？”
“点完了。”
开始聊天了，其实真正能聊的也不多。我说了几句场面上的客气话，叫吴父吴母在北京
好好玩，多玩几天。而他们呢，也不过问了我一些他们已经知道答案的问题，比如我是
哪里人，在哪里工作，平常忙不忙，等等。吴夕抢了我大部分的话茬，我基本上只需要
扮演聆听的角色，不一会就有点心不在焉起来。
后来，吴母突然问我：“小双，你是几号生日。”
我正要回答，吴夕立刻变了脸色，道：“妈，我们真不知道什么生辰八字。我们都过阳
历生日呢，连农历是几号都不清楚，哪能知道自己是什么时辰生的。”
原... 阅读全帖 |
|
a********a
发帖数: 428 | 3 第2118章 交易
厅堂中的魔族三男一女,其中两名魔族和邀请韩立前来的魔族修为差不多,只有元婴期的
样子,而另外的一男一女确已有化神期修为,尤其是一名男性魔族看上去年龄三十岁左右
,头生独角,身上隐隐散发出一股浓浓的煞气,修为也已经到了化神后期顶峰,半只脚已经
踏进练虚期的样子,那名女性魔族二十岁左右,面容冰冷,眉宇间竟然生有第三只魔目,天
生具有某种灵目神通的样子,其修为也已到化神中期顶峰.通过感应韩立可以肯定这两名
化神期魔族修炼了某种极其厉害的同源魔功,两人联手下,神通应该不下于普通练虚中期
魔族才对.当然他们这点修为根本不会放在韩立眼中的.四名魔族见韩立两人进来,全部
起身相迎,韩立随便应付了几句就大模大样的坐在了厅堂主位上.
“听说前辈近几日一直在大量收购异魔金,我等手中正好有一些,所以特意叫项道友请前
辈前来商谈收购事宜,冒昧之处还望前辈恕罪”,独角魔族犹豫了一下,还是首先开口了,
显然这位就是主事之人了.“嘿嘿,如果几位手中真的有大量异魔金当然谈不上冒昧之言
,但我的时间有限,几位还是先商谈一下交易事宜吧,我姓厉,道友如何称呼?”韩立笑了
笑说道,丝毫没有和几位低阶魔修攀... 阅读全帖 |
|
X****r
发帖数: 3557 | 4 偶觉得你说的并不是一个平等.
理想的社会, 给每个成员同等的机会, 这样就应该确认个人奋斗产生的贫富差别,
以鼓励社会生产, 这就是所谓的"机会平等".
但是事实上, 同等的机会决不可能实现. 先天差别, 生长环境, 各种歧视, 从来
没有消灭过, 各人的成就并非全由主观努力决定, 所以又不能完全承认这样的贫
富差别. 同时, 政府也要努力改变某些机会上的不平等, 比如让穷人的孩子也上
得起大学, 让富人的孩子不能继承很多遗产, 等等, 这也是福利的作用之一. 至
于税收, 也有一些这样的作用, 不过更多的是要提供福利的经费:)
另一种理想的社会, 每个成员都有同等的福利, 以实现社会的最终价值. 这也许
能称做"结果平等"吧.
这本身显然在目前的情况下并不可行, 但是结果的平等化对社会的稳定有很大程
度的帮助, 所以也有道理. 另一方面, 对于即使是没有生产能力的成员, 社会也
有责任提供基本的福利, 这个"基本"的标准也随着社会的进步而升高. 这些也是
福利和税收的作用.
你所说的平等, 好象是这两种的混和, 所以有自相矛盾之处
我还看到有人认为, 真正的"机会平等"必然会趋向于" |
|
q********g
发帖数: 10694 | 5 李怀印：集体制时期中国农民的日常劳动策略
李怀印 2006年2月7日 14:02 世纪中国
自从1980年代初中国农村普遍以家庭承包责任制取代人民公社体制之后，人们一直
在关心集体制农业“失败”的原因。流行于西方学术界的解释，主要集中在农民的生产
积极性和劳动效率问题上，大体可分为两派。一派强调外因，尤其是国家强加给基层集
体组织（由数十个农户组成的生产队）的种种平均主义政策，诸如在劳动报酬方面搞计
时工分，而不是计件工分；在粮食分配方面突出按需分配（口粮），而非按劳分配。此
派学者认为，国家之所以施行此类政策，固然多半出于榨取农业剩余、同时又要确保农
民最低程度的温饱方面的考虑，但是政府本可以在劳动管理和分配上，给生产队一定的
自主权，使之运用适当的物质刺激，提高劳动效率。1另一派学者强调农业集体组织内
在的缺陷，尤其是农业耕作的分散性和生产要求的不稳定性所带来的劳动监督上的种种
困难。2尽管有这样的分歧，两派学者有一个不约而同的看法，即集体制下劳动与报酬
的脱钩，导致农民在集体生产劳动时普遍“开小差”，只图混工分，不讲究农活质量。
两派学者都把中国农民视为自私的、理性的小农，只... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 6 美国人爱打官司，美国人更爱看打官司，一些大案也就成了举国上下
人人关注的新闻事件，被称为“世纪审判”，比如去年的弹劾克林顿案、
几年前的O.J.辛普森谋杀案，以及更早一点的毒打罗德尼·金案，都被媒
体冠以这个称呼。去年有一家电视台评选二十世纪的最大案件，O.J.辛普
森案当选。但是这些案件是否能经得起历史的考验，再过几十年是否还会
有人谈起，是很值得怀疑的。倒是1925年发生在田纳西州代顿（Dayton）
镇的“猴子审判”（因为进化论往往被一般人误传为“人是从猴子进化来
的”，故名），75年来仍时时被提起，十天前美国各主要媒体还纷纷发表
评论纪念它发生75周年。它是名副其实的世纪审判。有三个传奇式的人物
参与其中：美国历史上最著名的大律师、无神论者克伦斯·达娄（Clarence
Darrow）担任被告律师，“原教旨主义的教皇”、著名的政治家威廉·布
莱恩（William Jennings Bryan）担任公诉律师，这两人都被视为天才的
演说家，整个案件，又由最伟大的美国记者之一门肯（H. L. Mencken）
报道、评论。在审判过程中，法律史上闻所未闻的戏剧性场面一再出现。
但... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 7 摩门不承认耶稣基督是和父神同等的神。或者说摩门不承认耶稣基督的本质是全神，父神的本质是全
神，两者同一个本质。摩门很爱提的一个看似有道理的一个证据就是
约翰福音1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
摩门承认这里的道就是指的耶稣基督，但是他们认为耶稣基督是小神。他们的理由是说到父神的时候
用 The God，约翰福音1:1的神希腊文原文没有定冠词，是God，不是The God； God 就是比
The God 小一点儿的神。所以耶稣基督是小神。
摩门乱解圣经。希腊文里如果一个词没有定冠词不是表示小一点，而是表示事物的本质。The God
表示神的位格，God 表示神的本质，根本不是什么小一点的神。而且希腊原文不是“道就是神”而
是“神就是道”，神的本质和耶稣基督完全划等号。那么就要看看父神（The God）的本质是不是
God？如果不是，那么父神和耶稣基督就不同等。
格林多后书1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安
慰的 神。
这里第一个“神”和第二个“神”都是指向父神。希腊原文里第一个“神”用的是The God，第二
个“神”用的是God。... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 9 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 10 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 注：此文来自地方召会/李常受派的水流职事站，请注意分辨
撒但的來源
『撒但』這個希伯來文的意思是『對頭』。對頭與敵人不一樣之處，乃是敵人是由外面
來的，而對頭是由裏面所產生的。所以『撒但』這個名字說出他原是神國之中的一份子
，卻背叛了神，而成了神的對頭，來破壞神的計畫。
撒但原先是神在創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，神
立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）都歡呼。這證明神創造天使，是在創造大地
之先。由以西結二十八章，我們看出撒但原先不只是眾天使中的一個，更是最高的天使
長，眾天使的元首。
以西結二十八章描寫撒但背叛以前在宇宙中的地位。這章聖經似乎是說到推羅王，但是
十三節說，『你曾在伊甸神的園中。』我們讀上下文能看出，這個伊甸並不在地上，也
不是亞當原先所在之處；它乃是在神的聖山上，在天上。『…有精美的鼓笛在你那裏；
都是在你受造之日豫備齊全的。』在古時，像鼓、笛這樣的樂器都是為著君王的。這指
明撒但本是君王，在最初那個宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為『這世
界的王』的原因。從全部聖經的啟示來看，我們能了解神曾指派撒但為那個宇宙的元首
，並且... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 12 基督徒信什么？（32）信婚姻家庭的功能和生命的价值
人类生命的成圣
我们确信，我们在生命成圣的不同阶段都是基于我们在被造中被赋予的神的形象和被拣
选做天国的仆人这个目的。
我们否认，无论父母任何一方有权替未出生孩童做出替代孩子自己的生命选择，因为孩
子的生命从根本上说是为了神的荣耀。
属神的两性关系
我们确信，圣经为人类两性关系提供了指导并包括这些要求：婚外贞洁；婚姻的终生性
忠诚和诚实；或者为了神国的缘故保持独身。
我们否认，婚前性关系，婚外性关系，试婚，婚外同居，同性恋或者同性联合。这样的
关系绝不是神为神的子民所确定的旨意和目的。
神对男人女人的不同恩赐
我们确信，神对神的子民，分别男女，都恩赐了不同的圣灵能力。因此在宣教事工中，
男人和女人的伙伴关系必将有益双方，大受欢迎。
男人和女人的关系
神造男造女，同等地成为神的形象的承载者，在基督里同等地接纳他们，也把神的灵给
予所有的人类成员，无论是儿子是女儿，都一视同仁。进一步说，因为圣灵是把他的恩
赐给了男人也给了女人，所以教会必须给他们所有人相应的机会来运用这些恩赐能力。
我们庆贺她们在为神事工的历史上做出杰出贡献的同时，也在当... 阅读全帖 |
|
B******7
发帖数: 883 | 13 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 14 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
|
a***g
发帖数: 2402 | 15 "我们最大的一个不好的自由意志的选择就是想要与完全的灵即神同等"
你这个有点儿太幽默了吧。谁有要和神同等这种想法呢？反正我没有，莫非你有？或者
你曾经有过？如果是这样的话，很想听听你为什么会有这个想法，或者说你准备在和神
同等以后干些什么呢？ |
|
q********g
发帖数: 10694 | 16 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能
”[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容
人性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长
存,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)
灵性(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是
灵的世界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的
儿女由属天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 17 转载一段：http://www.ccg.org/chinese/s/p224.html
以赛亚书9:6
三位一体论者利用以赛亚书9:6 来证明他们的神学是正确的。他们提出的论据是，通过
在以赛亚书9:6中所授予的名字，有关的特质、从而同等地位和共永恒被赐予众子、为
三位一体论和二元论中相同的神；或在二重神论方面，当一位独立的共永恒的神同意成
为另一位神的儿子时，他被赐予同等的地位。无论如何，古以色列并未以这个角度理解
它。
七十贤士译本将以赛亚书9:6译为大策士的天使。布连登的翻译是：
因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上：他名称为大策士的
使者：我将带给王和平、带给他健康。
第7节继续说：
他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座和王国之上、以审判和公义确立它及支
持它、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。
我们可以看到，七十贤士译本中没有这较后的神学或声明的踪迹。在这里，他是
Aggelos, 即大策士的天使或使者。
以赛亚书9:6中全能的神一词是源自全能的伊尔，而这可应用在任何强大者，甚至是人
类身上。
在我们研究新约的概念时，同样的观点浮现了。... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 18 在传统犹太文化里，中国人理解的那个儿子的概念不是随便用的。一个家庭生一个男孩
儿的时候不能叫做儿子，只能叫做一个男孩儿。这个男孩儿什么时候可以叫做儿子呢？
是在经过父亲的很多年训练，达到了一个程度，父亲觉得现在这个人可以了。然后他会
把亲朋好友召集来，公开的宣告这是我的儿子。这个宣告的意思就是，从此以后这个人
与我同等。他的签字，等于父亲的签字，他做事情，等于父亲做，他闯了祸，等于父亲
闯祸，他承诺了什么等于父亲承诺。父亲所有的一切他都有同等的拥有权……总之就是
他和父亲同等，完全的代表父亲。这也就是为什么神没有说耶稣基督是什么众子之一，
而是说独生爱子（独生怎么会是多个呢？）。其他的那些所谓众子，儿子们，是因为中
文没有希伯来文的对应的表达词，那些经文里的儿子和独生爱子里所说的儿子在犹太文
化中不是一个概念。这也就是为什么耶稣一说自己是神的儿子，犹太人要用石头打他。
因为那些犹太人根据他们的文化习俗，很清楚耶稣这么说就是在说自己是神。
诗篇82：6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
这里的儿子，希伯来文的含义是很广的；可以表示儿子，可以表示孙子，可以表示同宗
，同族；可以表示位份上... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体 耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 20 耶稣是神：
约翰福音
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 21 本质不可见，两个人交流察看对方，都是察看对方的位格。不能直接察看本质。位格是
本质完全的阐述和发表，注意是完全的，而且不是代表，是发表。对于人来说一个本质
只有一个位格，所以人来说位格就是本质，本质也是位格，因为是一一对应关系。
但是神的本质具有三个位格，每一个位格都是神本质的完全的阐述和发表。
神选择希腊文作为新约记录的文字是神智慧的体现。因为位格和本质分述，是古希腊的
哲学。因此最好的体现了神之所是。耶稣说过他和父原为一，这里没法解释成为合一，
因为原文的意思非常清楚就是一体的这种"一"；就好像很多科幻片表现的那样两个东西
合体成为一个了，那叫做为一，而不仅仅是心灵的合一。耶稣也说过他和父同等。在犹
太一神观里，怎么能有和神同等的？没有，如果有那就是神自己。等等其他的经文都很
清楚的表明耶稣是和神同等、一体的存在。但是明显耶稣和父是独立思考的两位。那么
在古希腊哲学体系里，唯一的合理解释就是耶稣和父都是神的位格，他们是同一个本质
，注意不是本质属性同，而是同一个本质体。同一个本质体怎么是两个呢？本质是一个
，当然是一个神。但是位格是三个。
至于摩门教。真理没有妥协，假神偶像就是假神... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 22 首先我们先看前后文。在5章19节，也就是耶稣这段话的开始，19 耶稣对他们说，我实
实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的
事，子也照样作。 20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指
给他看，叫你们希奇。
再看紧接30节的前几节，26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有
生命。 27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 28 你们不要把这事看作希奇
。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 29 行善的复活得生，作恶
的复活定罪。
所以耶稣要说的，同30节里前半句字面的意思不同，耶稣所要说的是他和父的同等
、合一。30节则完全是强调这个合一，即子所作的就是父要作的。
为什么耶稣要这样来表达他的意思呢？接下来我们就要看一看耶稣说话的对象是谁？在
5章19节之前已经说明了，是犹太人，具体地说就犹太的官长和法力赛人。对于犹太人
来说，耶稣是先知不是问题，因为先知就是接受从神来的话，并且医病、赶鬼、行神迹
，但先知不作审判和赦罪。耶稣告诉犹太人他的来源，他听神的话，并且他要施行审判
，犹太人完全能够明... 阅读全帖 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 23 你弱智啊！
你不懂必然，充分条件回小学吧！
没有主权-》是平等关系的必要条件。
平等关系还有一个必要要条件就是，本质上同等的。
两个加起来够成必要充分条件。
财主和穷人，都是人，当然默认在本质上同等的，所以如果没有所属的关系化，当然就
是平等的。
我用不着强调财主很穷人在本质上同等，这一点，因为只有你这个弱智不知道。
平等关系是道德责任的充分必要条件。
明白了吗！
复读机同学 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 24 你弱智啊！
你不懂必然，充分条件回小学吧！
没有主权-》是平等关系的必要条件。
平等关系还有一个必要要条件就是，本质上同等的。
两个加起来够成必要充分条件。
财主和穷人，都是人，当然默认在本质上同等的，所以如果没有所属的关系化，当然就
是平等的。
我用不着强调财主很穷人在本质上同等，这一点，因为只有你这个弱智不知道。
平等关系是道德责任的充分必要条件。
明白了吗！
复读机同学 |
|
s*******y
发帖数: 238 | 25 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: srx (srx), 信区: Military
标 题: 著名穆斯林学者解释，为什么能够在中国建清真寺，却不能在沙特
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 17 13:03:32 2017, 美东)
扎基尔·奈克(Zakir Naik)，是世界知名穆斯林学者，曾就读于医学院，伊斯
兰世界著名演讲家和宣教员，伊斯兰研究基金会(Islamic Research Foundation)的创
办人和会长，旗下拥有名为Peace TV的电视台。
关于他在伊斯兰世界的地位，2015年3月1日，沙特国王萨勒曼将该国最高奖项
费萨尔国王世界奖颁发给了奈克。
认真地看这段采访，能够彻底刷新每个人对世界的认知。
记者：来自印度一个非穆斯林的问题：在伊斯兰国家非穆斯林能否可以传教并建立自己
的宗教场所？如果可以，为什么沙特阿拉伯不准许建造教堂？反之，穆斯林却可以在伦
敦和巴黎兴建清真寺？
Zakir Naik：在一些伊斯兰国家，如沙特阿拉伯，其他宗教的传播是被禁止的，其他宗
教的任何宗教场所建设也是被禁止的，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 27 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 28 阿姜摩訶布瓦（Maha Boowa）
林崇安译
1. 训练自心的第一步，我们要选一个「法的主题」作为控制与照顾这颗心的方法。否
则，心会由于旧习而到处乱跑，跑到我们不断扰动与分心之处，而产生痛苦与不满。
2. 这就是为什么我们被教导要禅修于随念佛、法、僧，要正念于呼吸，或将「佛陀」
二字配合呼吸：吸气时想着「佛」，呼气时想着「陀」。此中，那一种最适合自己的个
性就作为自己禅修的主题。
3. 专注于这些事情时，你要让心中只有觉性。例如，当你集中于入出息时，要使自己
觉知到每次呼吸的进入以及每次呼吸的出去，要一直觉知到禅修结束。你可以集中呼吸
的感觉对你的觉知最明显的任何一点。任何呼吸的感觉最明显的一点，例如鼻端，就是
你要集中与正念的一点。当气息入与出时，你都要能很确定。如果你想要，你也可以配
合「佛陀」二字，在入息时想着「佛」，出息时想着「陀」。将你的注意力全摆在呼吸
上。你不要想这主题以外的其它事，当下此刻只专注于呼吸。
4. 以这方式，当正念逐渐稳定而持续，心就不会跑到有害的习性念头上，它会变得愈
来愈安静。同时，原先粗的呼吸会逐渐变得愈来愈细。它甚至会细到从你的觉知中消失
。这是... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 29 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 30 在佛經中所提到之慢心，約略有七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢及邪
慢。其他尚有「八慢」及「九慢」等不同的名相分別，其實只是開、合的不同。不論如
何分類，我們對基本的「七慢」應先有所認識：
一、慢
所謂「慢」，是對劣於自己的人，感到自己較殊勝；而對與自己同等之人，認為對
方不過是與自己同等，而生起高慢之心。舉例來說，看到不如自己的人，覺得自己的學
問、品行、相貌及才能都比較優秀，心中有了優越感而生起慢心，看不起對方，這就是
「慢」。這樣的心態幾乎人人都有，假使有了這種心態，就是達到清淨心的障礙，應儘
快改正。
二、過慢
對於與自己同等之人，認為自己勝過對方；對勝過自己的人，則認為對方與自己同
等。始終不願承認他人的優點，也不承認自己的缺點，這就是「過慢」。
三、慢過慢
對勝過自己之人，起相反的看法，認為自己勝過對方。這是比「過慢」更重的煩惱。
四、我慢
於五蘊假合之身心，執著有「我」及「我所」，因此產生「我慢」。內執有「我」
，則認為一切人皆不如我；外執有「我所」，則認為凡我所有之事物，皆比他人所有的
高上。
「我慢」乃七慢之根本，起因於眾生執「我」為實有。要破除「我慢」，應... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
|
d*********r
发帖数: 813 | 32 读了Dreamyyy兄的贴子，有如吃了一颗苍蝇。
Dreamyyy兄在他文章的开头宣称，“北航是自己的母校，当然我爱北航”。然而读
完他的贴子，我对他开头的“当然我爱北航”的表白，实在感到难以苟同。
Dreamyyy兄也算是在美国呆了多年的人了，应该知道在美国，除了崇尚“Freedom
of speech”之外，还讲究个“Fair play”。你把你指控高镇同及其两个弟子为
“骗子”的贴子，发到高镇同等人无法登陆的MITBBS的网站上来，你不觉得有失
“Decent”，你不觉得“Unfair”吗？虽然我也是出身于五系，但是我对高镇同等人
并不了解。我相信上这个网的大部分人，也都对高镇同及其两个弟子不了解。但即
便高镇同及其两个弟子真如你所言是“老中青三代大骗子”，我们也得给人家申辩
的机会，你说是不是？你把你对高镇同等人的指控，发到这么一个人家发不了言的
网站上来，你这叫什么事啊？
Dreamyyy兄好歹你也算在美国是有体面有地位的人啦，怎么还像长不大似的随随便
便，怎么就不能给大伙来点“Professionalism”呢？你就没有更高明一点的办法了
吗？
这里我想起了东门外那个天天在 |
|
f***e
发帖数: 332 | 33 方励之：金婚年感恩节致友人
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚
二十五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just
married”。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。
他说，这种party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有
（此公生于1941年，“我们这一代”应指二战前后出生的一代，即如今的金婚和亚金婚
一代）。他的理由是：上一代人平均寿命短，夫妇俩都能活到结婚30年的不多，都能活
到结婚50年的更是稀有事件了；至于下一代人，平均寿命没问题，但能有百分之几的夫
妇在二十，三十年里不生婚变?
言下之意，“我们这一代”的爱情观，已经彻底过时了。
李和我，最喜欢的爱情歌曲，是爱沙尼亚（？）盲人演唱家的“心儿在歌唱... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 2123 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 方励之：金婚年感恩节致友人zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 23 18:41:15 2011, 美东)
看图片就点这个吧
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。他说，这种
party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有（此公生于
1941年，“我... 阅读全帖 |
|
G****a
发帖数: 10208 | 35 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (和谐), 信区: Missouri
标 题: 上海胶州路火灾房屋赔偿定为均价5.1万元/平米
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 01:59:28 2011, 美东)
http://sh.sina.com.cn/news/s/2011-07-11/0900188735_2.html
货币赔偿金额从4.5万元/平方增加至5.1万元/平方；过渡期租金从每月每平方70元
上升至100元，支付期限由3年增加至3年6个月等等。
三套方案中，目前涉及利益最大、争议最大的是房屋赔偿方案。
大多数居民对于第一种房屋修复并回迁的方案，感觉到“情感上难以忍受”。
第二种货币赔偿方案也争议颇多。
房估公司以2010年11月15日为基准日，对胶州路728号过火前的住宅房屋实际市场价值
进行评估，按每套房屋的房型、楼层等不同情况，形成每套房屋的市场评估价。经汇总
平均，胶州路728号住宅房屋的市场评估均价为每平方米30145元。而静安建总据此最终
将货币赔偿的价格定为均价5.1万元/平米。
另外一个不得不面对的现实是... 阅读全帖 |
|
l**n
发帖数: 7272 | 36 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: dymg (dymg), 信区: PDA
标 题: (转载)一个平板做成什么样才会成功？-----平板电脑产业深度分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 02:49:22 2012, 美东)
原文链接:
http://www.eechina.com/thread-86901-1-1.html
一个平板做成什么样才会成功？-----平板电脑产业深度分析
这是一位在过去两年平板电脑兴起过程中全程参与和摸爬滚打过来的从业者对于当前平
板电脑产业现状和趋势的分析，一家之言、仅供参考，作者联系方式： k****[email protected]
，欢迎指正并讨论。
从iPad3的LCD分辨率以及接口说起
很早就有消息称下一代的iPad将使用“视网膜”面板，即像素密度极高，甚至超过视网
膜能分辨的程度。“视网膜”面板已在iPhone4上成功的应用，取得了很好的声誉。
iPad3将是第一个在大尺寸（推测仍为9.7寸）LCD上率先使用此项技术的产品，这也符
合Apple一贯的风格，即在用户体验上从来不吝惜尖端科技。刚进入2012年，有韩国媒
体曝光... 阅读全帖 |
|
a****k
发帖数: 1130 | 37 钱学森之问及其反响，透射出中国痛感缺乏杰出人才。其实，与之相关的是，优秀的机
构在中国的命运也不是很好。
枪打出头鸟和武大郎“相辅相成”
中国有句俗话“枪打出头鸟”。与之相辅相成的是“武大郎”习俗，只能比我差，不能
比我好。两种习俗组成的一种文化，在中国没有绝迹，有时可能还很猖獗，仍然遏制中
国出现突出的人才、突出的机构。这独特的文化习俗，与国家希望培养杰出人才、发挥
杰出人才，背道而驰。
枪打出头鸟不仅针对个人，而且针对机构。一个规模达七百八十人的研究所敢于出头，
照样被瞄准。如果不被打掉，也有现代方式被冷藏。而且很巧妙，无法说是谁干的，被
集体封杀，躲在集体背后做不对的事情就可以不负责任。
“枪打出头鸟”指导下的文化性冷藏，无视国家需求、国家利益、国家投入、国家支持
，也阉割全国科技工作者可以获得较好支持的一个新体制。
这就是北京生命科学研究所的例子。
被冷藏的研究所
国内公正学者、国外专家，任何了解实情后，绝大多数认为：北生所是国内最佳的生命
科学研究所。
中组部、科技部、北京市于2004年成立的北生所，目的是探索中国科学体制改革的道路
。北生所探索是成功了，它坚持高标准、高要求... 阅读全帖 |
|
a*m
发帖数: 1217 | 38 还有北大这个试验田啊 自己攻击自己？
钱学森之问及其反响，透射出中国痛感缺乏杰出人才。其实，与之相关的是，优秀的机
构在中国的命运也不是很好。
枪打出头鸟和武大郎“相辅相成”
中国有句俗话“枪打出头鸟”。与之相辅相成的是“武大郎”习俗，只能比我差，不能
比我好。两种习俗组成的一种文化，在中国没有绝迹，有时可能还很猖獗，仍然遏制中
国出现突出的人才、突出的机构。这独特的文化习俗，与国家希望培养杰出人才、发挥
杰出人才，背道而驰。
枪打出头鸟不仅针对个人，而且针对机构。一个规模达七百八十人的研究所敢于出头，
照样被瞄准。如果不被打掉，也有现代方式被冷藏。而且很巧妙，无法说是谁干的，被
集体封杀，躲在集体背后做不对的事情就可以不负责任。
“枪打出头鸟”指导下的文化性冷藏，无视国家需求、国家利益、国家投入、国家支持
，也阉割全国科技工作者可以获得较好支持的一个新体制。
这就是北京生命科学研究所的例子。
被冷藏的研究所
国内公正学者、国外专家，任何了解实情后，绝大多数认为：北生所是国内最佳的生命
科学研究所。
中组部、科技部、北京市于2004年成立的北生所，目的是探索中国科学体制改革的道路
。... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 8912 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 颜宁妹子吐槽了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 4 23:17:28 2014, 美东)
发信人: mupon (晕80), 信区: NewExpress
标 题: 关于颜宁这次抱怨发点自己的看法
发信站: 水木社区 (Fri Oct 3 19:11:45 2014), 站内
经过和大家讨论，补充一点关于基金申请改革的建议：
1. 改成报销申请和借贷结合制，对于申请书中已完成的部分可以做报销申请，对于
后继工作可以做3年期或5年期低息借贷申请。这是结合我朝现状结题扯淡，对前期工作
要求大，最后为了审计瞎花钱的现状提出的建议，借贷可以解决用不完的钱咋办的问题。
2. 完成工作后根据完成情况再次申请报销和借贷，也可以光报销不借贷。对于没有
阳性成果的也就是没文章或专利的，可以实际累积数据的情况予以报销，不过在资金
有限的情况下排序靠后，并在下次申请中优先级调后。这是照顾我朝科研经费投入不多
还是优先鼓励有能力的人为主。
3. 对于报销申... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 来自主题: PoliticalScience版 - 六国灭六国 西方资本主义是封建的，工商的资本主义。中国百年来都是从土地资本主义制度
转向工业化的转型期。从李鸿章洋务运动开始，延续到引进苏联156套重工业体系，再
到改革开放完全进入全球市场检验工业化和完善工业化。最近几十年，沿海就是沾这个
光。按这个光，从最低端工业消费品的血汗工厂干起，从低端走到中端，现在从中端走
到高端。所谓中国像西方的学习，其实很早。当时还提出从洋务运动就开始了。“中学
为体，西学为用”。
结果到现在证明“中学为体，西学为用”是正确的。这可是个百年来好多代中国人奋斗
做出来的证明。归根结底，挨打是因为没有完成工业化。若完成工业化，一个大块头的
工业大国，不是那些小个子的工业封建小国可以比拼的。同等工业化水平起跑。中国的
土地资本主义把农业这双鞋脱掉，换工业和信息这双新鞋。西方就没办法比赛了。他们
的办法，就是忽悠你换成原先的鞋，或是忽悠你解体为若干和他们同等体量的封建小国
。这样他们才认为是公平竞赛。可是，他们为什么自己也组合成大块头的工业大国呢？
欧洲几十个国家，你按中国制度来，完全可以大一统为欧国。美国人口不够，按中国制
度来，你可以组合为北美洲合众国，把加拿大... 阅读全帖 |
|
s******i
发帖数: 870 | 41 中国重回世界第一大战略举隅
李 毅
-------------------------------------------
提要：本文从国际社会学的角度，初步探讨中国重回世界第一大战略的某些方面。今日世界，美国第一。秦汉以降两千多年，中国第一是常态。1830年前后，欧洲总产值超过中国。1865年前后，英国总产值超过中国，成为世界第一。1900年前后，美国总产值超过英国，成为世界第一，保持至今。2010年，中国总产值要超过日本，成为世界第二。2025年之前，中国总产值可能超过美国，重回世界第一，并长期保持第一。果如此，则几千年的整个人类社会历史就是基本上中国第一的历史，而1865年之后这一百六十年中国不是第一的历史，只不过是整个人类历史的一个小插曲，一个变态。何去何从，就看中国人今后几十年怎么干。物竞天择，谋事在人，人定胜天。在这个整个人类社会历史的又一个重大的转折点，中国人要自主创新，建立世界经济强国。要自力更生，建立世界军事强国。要敢打国际货币战争，建立世界金融强国。要建立政治强国，决不能出戈尔巴乔夫，要颁行《官员财产申报法》。要尽快改革现行户口制度，建立和谐社会。要高举中国大... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ridgway (ridgway) 于 (Sun Sep 19 19:55:13 2010, 美东) 提到:
投诉人：ridgway
投诉对象：History版版主macrowave
投诉标题：投诉History版版主macrowave双重标准封人14天
投诉目标：要么把我解封，要么以同样量刑封首先pa的tigereatmeat14天
投诉理由：
http://www.mitbbs.com/article/Notice/31247593_3.html
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: macrowave 封 ridgway 在 History 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Sat Sep 18 20:22:07 2010)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 ridgway 在 History 版的 人身攻击 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
版主:macrowave
... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 16647 | 43 我们来作个对比，一个1。03carat的E VS1 excellent cut的T家钻戒是17400，去掉
platinum的band和crown，大概钻石成本是16800左右。同等的钻石在bluenile上平均价
格是12800左右，Ben Bridge的价格是16000左右，kays，zales的价格在15000左右，
cartier价格不详，根据对于比较其他同等系列tiffany和cartier的价格对比，我认为
cartier的同等钻石价格约为20000美元。而rapport建议价格是11800左右。鉴于
rapport的价格更倾向于批发价，因此我以bluenile这个有很好信誉的网店价格做
baseline，差不多tiffany的品牌附加价值4000美元。cartier的品牌附加价值值为7000
美元。
对于钻石这个买了就亏本，我这个倾向于买两块金条挂ld脖子上，但是最后却还是得买
钻戒的人认为钻石就是用来bso的，装B的，所以穷人要BSO，tiffany是个最基本的门坎
，你想么，1万都花了，不缺这4000，而且bluenile毕竟是网店，这种贵重品不亲自看
看买了多小姑娘... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 16647 | 44 我们来作个对比，一个1。03carat的E VS1 excellent cut的T家钻戒是17400，去掉
platinum的band和crown，大概钻石成本是16800左右。同等的钻石在bluenile上平均价
格是12800左右，Ben Bridge的价格是16000左右，kays，zales的价格在15000左右，
cartier价格不详，根据对于比较其他同等系列tiffany和cartier的价格对比，我认为
cartier的同等钻石价格约为20000美元。而rapport建议价格是11800左右。鉴于
rapport的价格更倾向于批发价，因此我以bluenile这个有很好信誉的网店价格做
baseline，差不多tiffany的品牌附加价值4000美元。cartier的品牌附加价值值为7000
美元。
对于钻石这个买了就亏本，我这个倾向于买两块金条挂ld脖子上，但是最后却还是得买
钻戒的人认为钻石就是用来bso的，装B的，所以穷人要BSO，tiffany是个最基本的门坎
，你想么，1万都花了，不缺这4000，而且bluenile毕竟是网店，这种贵重品不亲自看
看买了多小姑娘... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 45 http://wu-nailong.hxwk.org/2014/01/06/%e5%be%80%e4%ba%8b%e8%bf%
1970年3月我从北京大学毕业，被分配到陕西省商南县。不久，厄运就降临到我头上。
由于被人告发我有“恶毒攻击”言论和“偷听敌台”而几乎毁了一辈子的前程。如今回
忆起来，还心有余悸。
一． 毕业分配
1964年我高中毕业，考上北京大学地球物理系。1966年6月，文化革命开始，学业中断
。1970年3月毕业分配，我们象是垃圾，被扫地出门。又象是用过的抹布，被随手扔掉
。分配方案由工宣队、军宣队决定，其间还有个别的学生“依靠对象”参与，完全是黑
箱作业。3月中旬的一天上午，我们年级的同学在二教阶梯教室开完会，回到宿舍39楼
第5层楼道里领取毕业生派遣材料，我才知道自己被分配到陕西省商洛地区，报到地点
是地区专署所在地陕西省商县。这是我们班最差的分配。值得庆幸的是，女朋友和我分
配在一起。
我们从来没有听说过商县这个地方。拿出《中国地图册》，翻到陕西省这页，怎么也找
不到商县。只好拿一根直尺，把尺上缘与地图最上边对齐，然后把直尺慢慢地往下平行
移动。每当露出一个带红点... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 46 从腓立比书看「基督徒的交通」
黄聿源
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜
悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满
足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人
不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，
不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样
子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二1－8）
一、「交通」的真义
保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上
的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交
通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。
「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为
koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(
sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communi... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 47 基督徒信什么？（32）信婚姻家庭的功能和生命的价值
人类生命的成圣
我们确信，我们在生命成圣的不同阶段都是基于我们在被造中被赋予的神的形象和被拣
选做天国的仆人这个目的。
我们否认，无论父母任何一方有权替未出生孩童做出替代孩子自己的生命选择，因为孩
子的生命从根本上说是为了神的荣耀。
属神的两性关系
我们确信，圣经为人类两性关系提供了指导并包括这些要求：婚外贞洁；婚姻的终生性
忠诚和诚实；或者为了神国的缘故保持独身。
我们否认，婚前性关系，婚外性关系，试婚，婚外同居，同性恋或者同性联合。这样的
关系绝不是神为神的子民所确定的旨意和目的。
神对男人女人的不同恩赐
我们确信，神对神的子民，分别男女，都恩赐了不同的圣灵能力。因此在宣教事工中，
男人和女人的伙伴关系必将有益双方，大受欢迎。
男人和女人的关系
神造男造女，同等地成为神的形象的承载者，在基督里同等地接纳他们，也把神的灵给
予所有的人类成员，无论是儿子是女儿，都一视同仁。进一步说，因为圣灵是把他的恩
赐给了男人也给了女人，所以教会必须给他们所有人相应的机会来运用这些恩赐能力。
我们庆贺她们在为神事工的历史上做出杰出贡献的同时，也在当... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 48 耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: 三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 10 02:56:20 2012, 美东)
耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，... 阅读全帖 |
|
