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全部话题 - 话题: 君主立宪
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b**e
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1
来自主题: Military版 - 驳帝制 (原创)
某人说了那么多帝制的好处,可是关键是实现帝制不现实。
政治的本质就是争夺权力,皇帝的本质就是无限期的最高权力统治者。
因此希望有一个人,在非帝制的政坛中,费尽千辛万苦得到无限期的最高权力,然后主
动限制自己的权力(君主立宪),并安排禅让(任期制),是不可能的。
这个道理,放在所有国家,放在上下五千年历史中,都是成立的。
所有现在实现君主立宪的国家,都是先有了一个拥有无限期最高权力的统治者系统(意
味着统治者已经传了很多代,其正统性深入人心),然后在各种利益集团的制约下,在
复杂的政治斗争中被迫削减皇帝的权力。然后利益集团用法律的方式公开限制皇帝的权
力,才能实现君主立宪。
在消灭了帝制的中国要实现这个计划,首先要用几百万颗人头杀出一个拥有无限期最高
权力的统治者 (100年来,只有袁世凯蒋介石毛泽东做到这点。),然后这个统治者用
专制的方式传了几代(不排类似大跃进(毛)和恶性通胀(蒋)的发生,及其造成的非
正常死亡),最后利益集团奋起反抗,通过复杂的政治斗争(不排除流血),才能实现
君主立宪。万一原皇帝的正统性不被利益集团承认的话,中国又要陷入军阀混战和诞生
另一个皇帝的历史大循环里去... 阅读全帖
T****t
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2
来自主题: Military版 - 1915年夏,北京政局动荡不定
1915年夏,北京政局动荡不定,共和政体以来乱象不断,《二十一条》刚交涉结束,“
共和不适于中国国情”之言论不断在社会上传播。8月3日,由通晓中国事务的前哈佛大
学校长查尔斯·艾略特为袁安排宪法顾问弗兰克·约翰逊·古德诺发表《共和与君主论
》称:“......大多数之人民智识不甚高尚......由专制一变而为共和,此诚太骤之举
动,难望有良好结果......中国将来必因总统继承问题‘酿成祸乱’......如一时不即
扑灭,或驯至败坏中国之独立......中国如用君主制,较共和制为宜,此殆无可疑者也
”[52]。从世界形势看,当时采用君主立宪政体的强国亦不在少数[g]。
8月14日,有十三太保[h]之称的杨度和孙毓筠等人成立筹安会,发文支持施行君宪。杨
度认为,国家须一元领导才能安定,在安定环境中才能立宪,并逐渐富强。他指出,只
有君主立宪才能救中国,其一:中国人文化程度低,共和难以立宪,只有君主才能立宪
;其二,共和国选举总统时易动乱。[53]8月23日,筹安会召集各省文武官吏和商团进
京商讨国体事宜,除少数表示拥护共和外,大都表示必须改变国体。[52]8月25日,蔡
锷等北洋军人请愿... 阅读全帖
M******8
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3
来自主题: Military版 - 勿错解“宪法之行
勿错解“宪法之行,利于国利于民,而最不利于官” | 短史记
谌旭彬 短史记 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》,疑今察古,鉴往知来。
文 | 谌旭彬
“宪法之行,利于国利于民,而最不利于官。”
这是清末皇族少壮派代表人物载泽的一句“名言”。
这句名言,近年来引用率颇高。清末新政的核心是“立宪”,载泽又是新政核心决策层
里的人物。引用者们大抵是希望借这一名言,来说明晚清最后十年的新政其实很有诚意
——看吧,当年的新政主持者,为了“国”和“民”,是不惜牺牲“官”的利益的。
这实在是完全错解了载泽之言的本意。
载泽口中的“国”,所指者乃是以皇族为主体的爱新觉罗朝廷;他口中的“官”,则是
指那些被朝廷视为眼中钉、被认为权力过大的地方督抚。
1905年,慈禧派载泽、端方、戴鸿慈等五人出洋考察各国政治。
1906年,载泽考察归来,向慈禧进了一道《奏请宣布立宪密折》,这句“名言”,就出
自该密折。为什么“宪法唯独最不利于官”?个中逻辑,载泽在密折里说得非常明白。
载泽说,现在“在外各督抚,在内诸大臣”当中,有不少人以立宪会损害君主大权为由
,不遗余力阻挠... 阅读全帖
w*********g
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4
出处:http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理;“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”,整个国家是一个大家族,帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪,人人得而诛之;
“义”是家族伦理的横向扩展,“四海之内皆兄弟”——结党营私,结党夺权争利,是
儒家文化官场的传统文化;
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典,君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人,
是永远伟大、光荣和正确,出了问题都是小人(即下级)的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱,上下纵横互为支撑
,形成一个不可拆散的完整框架,衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的,自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏,远
近,轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸;而强权就是真理,有权有钱就
有地位,只要有了地位,对于小人(劳动人民,... 阅读全帖
t******z
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5
你在不断地自相矛盾,当然先要搞一个国家的内部,你却一会儿跳到国家之间,一会儿
又说美国国内。
我给你提供一个思路好了,现在搞现在这个民主体制,英国已经从民主的君主立宪的日
不落帝国,衰落得到只剩下几个岛了,而且苏格兰和北爱尔兰还在闹独立。这都不是因
为执行了我这个制度。
美国当年也是从伟大的民主的君主立宪的大英帝国中通过战争分裂出来的。
如果说南非,麻烦你先去找英国算算,看看如果进化一下民主制度,他们能够留在英国
内给英国中央政府纳税吗?
既然他们是讲英语的,还让英国做一个民主的君主立宪的日不落帝国,而且美国不会分
裂出英国,既然大家都是讲英语的白人,那么应该是一个多么强大的民主君主立宪国家
阿。哈哈。
w*******e
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6
维基辛亥革命回顾:
自1895年的公車上書,在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派,主張在體制內的改良,提倡效法日本及俄國,在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持,而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後,因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後,主張繼續維持皇室,實行類似英國的君主立憲制
度,將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目:立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前,魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪,但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年,原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》,鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中,梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类,而世界之政分为“有憲法之政(亦名立憲之政
)”、“無憲法之政
(亦名專制之政)”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种:一
曰君主專制政
体,二曰君主立憲政体,... 阅读全帖
l******y
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7
前缀
10月6日下午,我按手机短信的通知参加了名为《人民的胜利——庆祝粉碎“四人帮”
三十五周年座谈会》。“通知”告诉我,这个会是“受叶帅后人委托,由胡耀邦史料信
息网主办”的。会开的挺好。这么些年了,难得还有人记得在三十五年前,中国还发生
过这么一件惊天动地、人心大快的大事件!难得还能在它的纪念日的时候,开会座谈一
下(当然,纪念这个伟大事件,对叶帅的后人们更是有着特殊的意义)!1949年以后,
在中国大陆上发生的“政治事件”多若繁星,但是,象粉碎“四人帮”这样真正令全中
国人民都发自内心的拥护、庆祝、高呼万岁的真的是寥寥无几!粉碎“四人帮”,在当
年被评价为使“中国人民获得了第二次解放”;现在回过头去看,这个事件更是使后来
的一切变化都成为可能的黄钟大吕!对于我个人来说,粉碎“四人帮”也算是“挽救”
了我的“政治生命”——当时,我正处于因为“天安门事件”被“隔离审查”,写“交
代”、追“后台”,天天大会批、小会斗,被搞的“惶惶如丧家之犬”的时候!
哦,话说远了——我是说,那天的上午,会议的主办者给我打了个电话,说是“下午的
会安排你一个发言”,我挺意外,犹豫了一下,也同意了。之所以... 阅读全帖
G********C
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8
来自主题: ChinaNews版 - 辛灏年在伦敦发表的演讲
http://www.huanghuagang.org/
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办,伦敦大学教授许毅
先生主持,到会听众近两百人,包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲:“谁孕育了辛亥革命”,受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评;这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力,即神权、王
权和民权;由此导出另外两种权力,那就是介于神权和王权之间的‘教权’,以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度,即君主专制制度和民主自由制度;
前者分为三个阶段:君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度;后者有两种类型:
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命,即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权,要建立的是民主立宪制度... 阅读全帖
G********C
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9
【大纪元11月03日讯】(大纪元记者天宇伦敦报导)在结束了多伦多之旅后,著名历史
学家辛灏年先生于10月31日飞赴伦敦进行了系列讲座《迎接辛亥革命一百周年系列演讲
》的第二站演讲。此次讲座的会场是伦敦亚非学院的剧院,到场的近两百名观众多是慕
名而来的伦敦华侨和留学生,也包括一些对中国问题很感兴趣的英国本地人士。同时还
有多家媒体前来采访。伦敦时间下午1点,演讲正式开始。
辛灏年在伦敦亚非学院演讲(摄影:小龙/大纪元)
本次的主题是“谁说辛亥革命失败了?”,这也是继辛灏年先生四年前于伦敦演讲后,
又一次故地重游,而此次的命题更是与当前中共大兴“辛亥热”针锋相对。
近来,中共好似“开放党禁”般,几部歌颂二战期间国民党军队的电影相继问世或尚未
杀青,且预定的于明年种种纪念辛亥革命的活动更是有如过江之鲗,可在舆论媒体上,
却要想尽办法污蔑孙中山及其领导的辛亥革命,称辛亥革命是失败了的旧革命,面对如
今这种方方面面对所谓纪念辛亥革命的行径,辛灏年先生条理清晰地以历史评现今,以
事实驳谬论,从各个方面一一抽丝剥茧般,用大量的数据和证据呈现了辛亥革命的真实
画面。
由于有了上一讲的基础,辛灏年先生今... 阅读全帖
G********C
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10
来自主题: ChinaNews版 - 辛灏年在伦敦发表的演讲
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/LondonLectureReport_10-31-10.html
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办,伦敦大学教授许毅
先生主持,到会听众近两百人,包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲:“谁孕育了辛亥革命”,受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评;这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力,即神权、王
权和民权;由此导出另外两种权力,那就是介于神权和王权之间的‘教权’,以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度,即君主专制制度和民主自由制度;
前者分为三个阶段:君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度;后者有两种类型:
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命,即... 阅读全帖
M*******o
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11
来自主题: ChinaNews版 - 告别革命
看这个吧。。。
http://inews2.ntdtv.com/data/ntd_runlist_program_store/converte
提问: 我的问题是,我们回顾辛亥革命一百周年,我想他最现实的意义是,我们如何
完成这个废除专制、走向共和,这样一个历史过程,中国人一百年来的宪政梦,中国人
一百年来,走向共和的努力,迄今没有成功,那么特别现在在海外就说,我本人作为一
个民运人士,连我都常常感到困惑的一个问题,这是在当今的中国现实条件之下,我们
是否还能够选择类似于辛亥革命的方式,来完成中国社会的转型,特别涉及到枪杆子里
面还能不能出政权。在今天的中国,革命究竟还有什么样的现实政治意义,以至于在民
运内部,反对革命的人,以至告别革命的人,他们对历史是起到了一个什么样的作用?
这是我想请辛灏年教授解答的我困惑的一个提问,谢谢你。
辛灏年:我觉得你的问题问得非常好,我祗想简单地说一下。一,二十一年来,鼓吹政
治改革的体制内和体制外的朋友们,对革命太反感了,对革命的批判太多了。这样的话
,就等于是选择了一条路,也祗有这条路,那就是「求共产党政治改革」,来解决中国
的专制问题。我想请问,... 阅读全帖
J*******l
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12
来自主题: ChinaNews版 - 满独运动大事记(2012年2月版)
一)【灰飞烟灭】
1908年11月,毒杀光绪帝之后,慈禧太后病逝,立光绪帝的五弟醇亲王载沣为摄政王,
其子溥仪为帝。慈禧是叶赫部,曾经杀害咸丰帝的顾命八大臣之铁帽子王郑亲王瑞华、
怡亲王载垣、首席大学士肃顺(瑞华之弟),成功夺权,垂帘听政,引起清朝皇族的不
满。
1908年11月,《大公报》登出袁世凯奏请速开国会,实行宪政以安人心的新闻,让载沣
等恼怒不已。
1908年12月,大清皇帝登基典礼,3岁的溥仪坐在太和殿的宝座上接受文武百官朝贺时
,哭闹不止,父亲摄政王载沣哄他说:“别哭、别哭、快完了!快完了!”。典礼结束
后,文武百官窃窃私议,摄政王怎么可以说“快完了”呢?好象预示一种不祥之兆。
1909年1月,清王朝的开明派要求朝廷平反戊戌变法与维新派,载沣的岳父瓜尔佳·荣
禄正是囚禁、迫害光绪帝的元凶,为寻找替罪羊,载沣解除了军机大臣袁世凯的官职,
引发在朝廷与军队中的汉族官员的不满,“北洋陆军皆袁旧部,闻之大哗,个个摩拳擦
掌”,而载沣自己所任用依靠的这群人,无一不是亲贵、虽无能但权欲极重的庸才。
1909年2月,面对越来越严峻的国内外形势,清统治集团内部立宪组阁的呼声越来越高
,清... 阅读全帖
b*******t
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来自主题: History版 - 文官制度的弊病
很多明粉最喜欢拿出来的就是说明朝的文官制度好,再加上君主不上朝,再迈一步就是
君主立宪了。 或许明朝的皇帝也和明粉一样做着君主立宪的美梦,可惜的就是准君主
立宪竟然连估计刚才原始社会进化出来,野蛮的封建部落后金都打不过。 如果可以把
明粉穿越回去过把君主立宪的皇帝瘾的话,估计明粉在被逼自尽的时候会睁开无辜的大
眼睛,哭问苍天,咱不是更民主了吗?
我们翻回历史看一下,咱也不说明了,说了明粉受不了。咱先问一下,谁是华夏历史最
弱的朝代?我想答案只有一个宋。 这个名字就不好,春秋时代宋就是NC国家,在寓言
里蠢人最多的就是宋。 老赵偷了周的江山之后就杯酒释兵权,然后倚重文官。然后好
日子就来了,先被大辽干,又被西夏干,大辽倒了,被金干,最后皇帝当俘虏,女人被
掳走,中国历史上有过这么窝囊的事的也就宋和明了。 好不容易熬到金被灭了,可是
驱狼招虎,还是玩完了。大宋这干儿子是当得孝顺,干爹孝敬了一茬又一茬。 这就是
所谓文官制度的NB的地方。 文官制度最大的问题就是没种,这个问题毛主席看得很清
楚,说是知识分子最大的问题就是软弱和不彻底。
进化论大家都知道,弱肉强食,国家的生存也是这样,真理就在
C********g
发帖数: 9656
14
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29660
袁伟时

辛亥百年,初夏时节,独坐书房,心潮翻腾,为什么一个历时267年的大帝国那么经不
起风浪?自问自答,无遮无拦,只求自己信服。录下要点,公诸同好。
(一)黄花岗:损失惨重的孤注一掷
问:百年前的辛亥,够热闹的。4月27日(农历三月二十九)的黄花岗烈士的壮举以后
,前仆后继,终于推翻了两千多年的帝制,不愧为历史大转折。
袁:胜利者为自己的统治制造合法性,喜欢夸大自己的功绩。国民党及其追随者书写的
历史,水分太多,不足凭信。黄花岗烈士的精神当然值得敬佩;为反对专制制度献身,
体现了中华民族的浩然正气。但从历史进程看,辛亥革命,黄花岗起义,作用都被夸大
了。
应该如实把辛亥革命看成是多种因素汇合的产物。1911年11月15日出版的《东方杂志》
发表了该刊主编杜亚泉用高劳的笔名发表的《革命战争记》,对刚刚发生的革命,分析
就比较全面:
“当时下有鼓吹革命之党人,而上复有制造革命之官吏;立宪其名,专制其实;商路则
收归国有;外债则任意大借;代表则递解回籍;内阁则... 阅读全帖
q*d
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15
来自主题: History版 - 袁腾飞为什么如此仇视明朝?
第一,夷夏之防,满清毕竟是鞑虏,君主立宪仍然是满族皇帝,
基础太薄弱,不似日本的天皇,传了不知道多少代了.
第二,日本君主立宪是把政权从本来都不合道统幕府手里拿过来,
给天皇一部分权力,天皇是要感恩戴德的,在这之前,丫屁都不是,
现在终于是个屁了.满清则不然,君主立宪是要剥夺已经属于皇帝
皇权
R***a
发帖数: 41892
16
维新之前天皇是光杆啊,但是影响力还是有的。
维新的时候利用了诸侯武力,维新之后,所有诸侯武力收归天皇所有,
这不就是典型的掌权成功,而不是继续当傀儡啊。
所以皇帝有能力,还是能够实现某种程度的君主立宪,
也就是君权和议会权平衡就是了。你也不能说日本明治之后就是君主专制制,
人的确还是君主立宪,只不过是君权相对比较强的君主立宪
k******k
发帖数: 6800
17
来自主题: History版 - 明治维新应该被中国学习吗?
这个回复我也转这边来了。
日本立宪后,议会有多大权力?
还有我不是说日本天皇有中国皇权那样的权力,
我是说的这种社会转型,是从封建转向中央集权,这就是个商鞅变法式或说周秦之变式
的变革。秦汉一开始也没那么大权,越往后到明清,皇权越大。
发信人: Ranma (ranma 1/2), 信区: History
标 题: Re: 慈禧才是甲午失败的罪魁祸首。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 16 18:15:52 2011, 美东)
维新之前天皇是光杆啊,但是影响力还是有的。
维新的时候利用了诸侯武力,维新之后,所有诸侯武力收归天皇所有,
这不就是典型的掌权成功,而不是继续当傀儡啊。
所以皇帝有能力,还是能够实现某种程度的君主立宪,
也就是君权和议会权平衡就是了。你也不能说日本明治之后就是君主专制制,
人的确还是君主立宪,只不过是君权相对比较强的君主立宪
t******o
发帖数: 2792
18
离君主立宪太远了,君主立宪的核心是限权。
而专制到极致则有权无责,有貌似相反的两个表现,一是没有事情皇权不能管,另一个
是没有事情他必须管。
前者的主要体现是朱元璋,连你穿什么衣服都要管。
后者可以说是万历和木匠,班都不去上,当然木匠的皇权是让九千岁代行了。
而万历后期官员空缺可就是无责的表现了。
另外,明代的朱批是牢牢在内廷手里的,要说和君主立宪的远近,明代是远远落后于唐
宋的。
a****e
发帖数: 9589
19
在那段世纪之交的时期,也是中国国运的交叉路口,大门被轰开之后蓦然发现的外面世
界很精彩。各种思潮各种理论也像苍蝇一样,从破败的门窗蜂涌进来,什么美国的、日
本的、法兰西的、德意志的,乃至俄罗斯的……
袁大头估计当时也是年轻气盛,觉得民主阿自由阿可能是个好东西,再被孙大炮披着普
世外衣的狭隘民族主义一忽悠,便将用甘甜的乳汁将他哺育大的爱新觉罗家赶走了,从
这点上说,袁大头真不是个东西,连条狗都不如。当时满清皇族也在考虑体制的问题,
并且有些君主立宪的意思。假如君主立宪了,袁大头十有八九会是政府首脑,因为矬子
堆里找不出比他还高的了。所以,袁大头造反不是为了权力,完全是被人忽悠了。
等袁大头做了大总统,才发现哎呀妈呀,治理国家原来不容易阿。一群奴性未除的P民
和愚昧的刁民,再加上吃着人血馒头的看客,根本没有民主自由的基础阿,没了皇帝的
民众就像一群没了头的苍蝇,没了皇帝的官员就像刚刚失去父母的兄弟一样,开始分家
产争地盘没人管了。
当时的中国就像一个得重病的患者,需要时间和药物来调理,可孙大炮袁大头这计药,
猛了。袁大头后来也意识到这是个问题,有着几千年皇帝情节的愚昧与奴性的国人需要
一位... 阅读全帖
m******r
发帖数: 4351
20
现在很多人神话明朝的君主立宪。那我说,现在咱们的九常侍制是不是君主立宪呢,还
少一个君主呢。你知道多一个君主,国家多花多少钱,光皇帝一个人的御膳,按照小气
的崇祯那个节俭法,一顿还要300两银子呢。
其实呢,君主制也有其好处。大家都雇过保姆吧,保姆一般总是不如自己家人那样上心
。大家称赞万历不上朝搞君主立宪,可却不看看,那些人私底下把国家搞成什么样了。
大家都知道,公有制大锅饭的结果就是大家拿。所以前段时间吵吵国企私有化。
顺着这个思路,为啥国家不能私有化?现在中国的本质其实就是没有皇帝的封建社会,
结果很容易想,就是操作这个国家的各级官员就像国企的各级干部一样,干的净是有今
天没明天的绝户事--哪管我死后洪水滔天。举个唯GDP的例子,假如你有一个金鹅,每天
下一个金蛋,可养活子孙世世代代。如果这个金鹅其实不属于你,按照唯GDP的原则,
绝对是应该先杀了这个金鹅——至少今天的GDP大长了,至于明天怎么办,让子孙要饭
去吧。
如果有皇帝,他就得操心多了,毕竟是自己的家产,还得考虑子孙后代的事情。官员也
得检点多了,毕竟是给别人打工,时时刻刻得想到后果,因为家小其实都是皇帝的人质
,自己要... 阅读全帖
Z*********i
发帖数: 3422
21
来自主题: History版 - 孙中山这人怎么样?
赞同。其实最终民主与否,与所谓共和制还是君主立宪并无必然联系。TG和朝鲜都号称
民主共和国,可谁人不知毛和金家三代是挂羊头卖狗肉的封建帝王啊?而英国等不少欧
洲国家至今还是君主立宪,可是却是公认的民主国家啊。最近看了一些民国历史,其实
袁称帝除了被儿子蒙蔽和个人历史局限性之外,还有更深层次原因。民国成立后几年,
目睹所谓的共和变成党争和扯皮,什么事也干不成,而国民包括袁自己封建残余思想太
深,根本不懂民主为何物。所以国家不仅没有变好,反而使袁在清朝时能干的事现在反
而做不了。所以袁本人才萌发了回复帝制的想法,希望藉由君主立宪,走日本的富国强
兵的道路。其实如果真成了,到今天,民主程度肯定比TG强多了,国力更不用说。只是
当时人民对腐朽卖国的满清政府太痛恨了,所以对回复帝制本能的产生逆反心理。其实
,就是高喊共和的孙大炮不也提出民主分为军政,训政和宪政三个阶段吗?孙在入党时
还要党员按手印发誓无条件服从总理,蒋委员长也是独裁。至于毛,更是赤裸裸的封建
帝王。比起他们,袁就算称帝也算不上犯天条,不过是要个正式名分,便于统一军令政
令,集中精力搞建设罢了,其实说到底就是现在TG智囊们所提的新... 阅读全帖

发帖数: 1
22
从1911年10月10日武昌起义到1912年2月12日清朝最后一任皇帝溥仪宣布退位,世界东
方最大的国家发生着剧烈的变化。从帝制向共和,这个 古老的东方大国在经历艰难的
蜕变。不同于以往中国经历的朝代更替,此时的世界早已是紧密连接在一起的世界。世
界各国不管是主动还是被动,对于这个东方大国 发生的变化,不能不关注 。特别当时
主导世界的英法美日俄等大国,更是权利更替中的中国各方争取支持的对象。这篇文章
说说世界各国特别是当时的 列强在这个变革中的态度和看法。
武昌起义爆发后,湖广总督瑞澄、北洋陆军第八镇张彪从武昌城中败退出来之后,即向
各国驻汉口领事求助,请求炮轰武昌民军。驻汉口的英、法、日、俄、 德五国领事在
10月13日召开领事团会议,会议接受法国领事建议,对武昌起义保持中立,对武昌起义
不加干涉,并在17日,正式发布告表示严守中立。
此时身在美国的孙中山在获悉武昌起义成功之后,10月14日在美国致电英国金融界,呼
吁伦敦、纽约、旧金山、新加坡、西贡和马来西亚等地金融界给予 中国革命以财政支
持。同时表示:“共和国承认满洲政府给予外国人的一切特权和租让权。”在美期间,
孙中山还寻求... 阅读全帖
g**1
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孙中山的遗产与中共的缅怀
——辛亥革命九十周年随想——
中共隆重纪念辛亥革命90周年。江泽民发表长篇讲话,把中共的事业称之为继承孙
中山的未竟之志。中央电视台在黄金时间播放有关孙中山的专题片,称孙为“国父”。这
些举动与中共执政后的尊孙抑蒋一脉相承。虽然其中不乏统战之意,但是在更深的血缘上,
中共的暴力夺权和暴力极权,也与当年孙中山的政治作为一脉相承。孙死后,两个追随“
枪杆子里面出政权”的枭雄——蒋介石和毛泽东——经过殊死搏杀,上演了又一出成王败寇的
传统戏剧。
在1911年10月10日武昌起义成功之前,以孙中山为首的革命党先后进行过11次武装
起义,均以失败告终。仍然令今人不解的是,最高军衔仅相当于连长的几位军人的揭竿而
起,却揭开了几千年帝制彻底崩溃的序幕。之后的中国,有过数次步入渐进改革、走向现
代政党政治和宪政体制的机会;但是,在每一次关键性的转折关头,皆为激进的追求暴力
革命和中央集权的力量所主宰。而此激进倾向的源头,就是现在被称之为国父的孙文。
君主立宪和革命共和
辛亥革命后,中国面临着君主立宪或革命共和的选择。尽管国内的其它政治力量及
知识... 阅读全帖
G********C
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来自主题: Military版 - 辛灏年在伦敦发表的演讲
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办,伦敦大学教授许毅
先生主持,到会听众近两百人,包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲:“谁孕育了辛亥革命”,受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评;这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力,即神权、王
权和民权;由此导出另外两种权力,那就是介于神权和王权之间的‘教权’,以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度,即君主专制制度和民主自由制度;
前者分为三个阶段:君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度;后者有两种类型:
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命,即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权,要建立的是民主立宪制度,因
此是一场要变制的民主革命。
辛灏年先生把辛亥革命与人... 阅读全帖
G********C
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25
【大纪元11月03日讯】(大纪元记者天宇伦敦报导)在结束了多伦多之旅后,著名历史
学家辛灏年先生于10月31日飞赴伦敦进行了系列讲座《迎接辛亥革命一百周年系列演讲
》的第二站演讲。此次讲座的会场是伦敦亚非学院的剧院,到场的近两百名观众多是慕
名而来的伦敦华侨和留学生,也包括一些对中国问题很感兴趣的英国本地人士。同时还
有多家媒体前来采访。伦敦时间下午1点,演讲正式开始。
辛灏年在伦敦亚非学院演讲(摄影:小龙/大纪元)
本次的主题是“谁说辛亥革命失败了?”,这也是继辛灏年先生四年前于伦敦演讲后,
又一次故地重游,而此次的命题更是与当前中共大兴“辛亥热”针锋相对。
近来,中共好似“开放党禁”般,几部歌颂二战期间国民党军队的电影相继问世或尚未
杀青,且预定的于明年种种纪念辛亥革命的活动更是有如过江之鲗,可在舆论媒体上,
却要想尽办法污蔑孙中山及其领导的辛亥革命,称辛亥革命是失败了的旧革命,面对如
今这种方方面面对所谓纪念辛亥革命的行径,辛灏年先生条理清晰地以历史评现今,以
事实驳谬论,从各个方面一一抽丝剥茧般,用大量的数据和证据呈现了辛亥革命的真实
画面。
由于有了上一讲的基础,辛灏年先生今... 阅读全帖
i***z
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26
参看英国, 日本, 还有很多君主立宪的国家。 能不能工业化和君主立宪无关。
君主立宪了,蒙古不会独立, 最多也就是一个加盟共和国, 朝鲜也很可能是一个加盟
共和国。
M*******o
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看这个吧。。。
http://inews2.ntdtv.com/data/ntd_runlist_program_store/converte
提问: 我的问题是,我们回顾辛亥革命一百周年,我想他最现实的意义是,我们如何
完成这个废除专制、走向共和,这样一个历史过程,中国人一百年来的宪政梦,中国人
一百年来,走向共和的努力,迄今没有成功,那么特别现在在海外就说,我本人作为一
个民运人士,连我都常常感到困惑的一个问题,这是在当今的中国现实条件之下,我们
是否还能够选择类似于辛亥革命的方式,来完成中国社会的转型,特别涉及到枪杆子里
面还能不能出政权。在今天的中国,革命究竟还有什么样的现实政治意义,以至于在民
运内部,反对革命的人,以至告别革命的人,他们对历史是起到了一个什么样的作用?
这是我想请辛灏年教授解答的我困惑的一个提问,谢谢你。
辛灏年:我觉得你的问题问得非常好,我祗想简单地说一下。一,二十一年来,鼓吹政
治改革的体制内和体制外的朋友们,对革命太反感了,对革命的批判太多了。这样的话
,就等于是选择了一条路,也祗有这条路,那就是「求共产党政治改革」,来解决中国
的专制问题。我想请问,... 阅读全帖
d******a
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28
"说到袁世凯当皇帝,袁家诚指祖父是想学日本、英国君主立宪。「他认为由封建过渡共
和,必将导致流血杀人,君主立宪可避免内乱。"
既然君主立宪可避免内乱,直接让拥立宣统就行了
d*******i
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29
宋鲁郑:中国特色民主从反思中华民国开始
1978年,中国开创前无古人的改革开放发展模式,并在三十年间取得巨大成功。由于中
国的模式如此之独特,西方也不由叹之为“打破了一切经济学教科书的原理”。在无可
辩驳的成功面前,国际上以相对模糊的“北京共识”来命名之。而在国内,既有“中国
特色的社会主义”之称,也有借用在西方成功的“民主”一词,以“中国特色的民主或
社会主义民主”来称之。不管这种借用是否妥当,但至少反映了中国希望自我模式成功
的期盼。然而,谈到民主,却不能回避中国第一次的民主试验“中华民国”。直到目前
,由于种种原因,中华民国远远占据着与其实际历史贡献不想称的过于美化的历史地位
,没有得到必要的反思和清算。
中华民族从本质上讲是务实和讲求实际的,因此对待历史也一向如此。比如衡量一个政
权是否合法并不是看其来源,而是看其治理的有效性。如世代敬仰的唐太宗李世民和世
代唾弃的王莽。同理,衡量一个朝(时)代,也是同样的标准:不在意它是以什么形式
出现,是否是汉族建立,而是看其对整个中华民族的贡献,以及是否推动和影响了历史
发展。秦朝虽然短命和残暴,但却第一次建立了统一的中国,统一的语言,统... 阅读全帖
a***r
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30
同样的话肃亲王也同汪精卫说过。
肃亲王说:“汪先生在《民报》的篇篇大作,我都拜读过。汪先生主张中国必须自强自
立,改革政体,提倡民众参政,效法西方立宪,这些与朝廷的主张都是一致的。目前朝
廷正在筹办预备立宪,建立国会让民众参政议政,这些不正是先生所争取的革命目标吗
?”
汪精卫反论说:“我们革命党人所主张的绝不是立宪,而是要推翻封建专制,实行三民
主义。亲王既然读过汪某在《民报》上的文章,对汪某的革命主张应有所了解。”
肃亲王说:“你们革命党的确有很多杰出的主见,但你们也应该认真倾耳听听我们的看
法。说实话,我认为‘三民主义’是一种见识偏狭的理论,不能成为今后中 国的指导
理念。为什么要宣扬灭满兴汉?这样宣扬民族仇视能够使中国实现五族协和吗?为什么
要搞平地起风波的流血革命,我们不是已经答应实行宪政,让各种政 治主张都有实现
的机会。用和平的宪政方式来实现自己的政治主张,不是比用多量人命财产损坏的革命
方式来实现自己的政治主张更好吗?邻国日本不正是君主立宪 的成功榜样吗?”
汪精卫反论说:“我们主张革命的时候,很多人用日本君主立宪成功的事例来反对革命
。但日本明治维新,是西乡隆盛 用武... 阅读全帖
t******z
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我们对比的是,英国国王既然能在古代放弃权力,实现君主立宪。
那么中国古代如果想对了办法,那么皇帝也能通过机遇放弃权力,实现君主立宪。
中国古代如果这样的搞法,我没办法搞多党制竞选啊,只能利用科举,改造留靴和万民
伞什么的作为留罢投票实现直投民主。
君主立宪的基本概念就是皇帝不在选票内,帮助转型,一旦转型完成,后代儿孙就放弃
权力,享清福,永远万岁,日本明治天皇就是如此,光绪当初也差点这么干,英国国王
当年也是这么干的。
t******z
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朱元璋听信了这个纸条的内容,那么他活着,就坚持了这些年,一直在搞,虽然他不知
道这个是要搞君主立宪的。但只要坚持下来,民众在其中尝到了甜头,也越来越明白,
如果按照这个民主投票结果来任免官吏才是比较理想的,有利于自己的,这是民主启
蒙。老百姓逐渐就明白了,啊,原来清官不是盼来的,而是我们可以投票让他们得势的
。哈,好,谁想破坏这个制度,那一定是坏官和奸臣,虽然皇帝不能下台,但用清君侧
的名义,把皇帝架空总是可以的。
等换了个皇帝,竟然想改变朱元璋设立的祖制,那些受到民众支持的大臣们首先会不干
,如果还要强行,老百姓又会不干,于是好的大臣们联合老百姓发难,然后还可架空扶
植一个傀儡皇帝享清福君主立宪,哈哈。
这个傀儡皇帝可不是被曹操操纵的,而是被民众支持的大臣扶持的,这些大臣是忠臣和
好官,是被老百姓投票确认过的,因为也不是曹操那样的篡位奸臣。于是科举选拔任命
,加上人民任期留罢投票的君主立宪制度最终成型。
你想想这结果,够起伏跌宕的吧?
写小说就得这样,难道不是吗?
坏了,我把自己的思路都说出来,该不会谁先写出来吧,哈哈。
t******z
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你说过弱势皇帝为了自己的将来是可能的,比如光绪,比如日本天皇,比如英国国王虽
然都是封建国王,但他们都是弱势君主,为了取得自己位置,作了个妥协,让出权利,
然后保皇位,且顺应民心。
这个民主启蒙,那个纸条上并没有说这是民主启蒙,也没说按照这个来搞任免,就
让刚建国的伟大君主防抗元朝暴政的朱元璋皇帝看着办,只要照做投票统计就行,并且
用鬼魂托梦来让它必须做。他用这个结果来搞任免也罢,不用这个结果搞任免也罢,无
伤大局。就算他比较恋顾权利,只想获得一个参考,而不想用这个来稿官员的任免,那
么毫无问题,无伤大局,因为弱势皇帝总会出现的。并非只有属国的刘禅,不信你去查
历史。
如果是真实的历史,只需要不起眼地有个皇帝心血来潮,想用公开投票统计的方式看看
是不是每个官员真的都应该得到万民伞和被留靴,他当然没想到这是民主启蒙。如果他
想用特务挨家调查的方式,太劳民伤财,根本就不可能。
这不过就是个没想到,这就是中国古代就能实现民主的关键点所在,用敲铜锣贴告示就
可以,技术上完全可行。
你知道为什么日本天皇就搞成君主立宪了吗?因为以日本的国内情况的特殊原因,日本
的底层民众支持日本天皇,不惜为归政日... 阅读全帖
f****m
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中华帝国洪宪皇帝千古,君主立宪万岁
奏为国体已定,天命攸归,全国商民,吁登大位,以定国基,合词仰乞圣鉴事。窃据京
兆,各直省,各特别行政区域,内外蒙古、西藏、青海、回疆、满蒙八旗,全国商会,
及华侨有勋劳于国家,硕学通儒各代表等,投票决定国体,全数主张君主立宪,业经代
行立法院咨陈政府在案。同时据京兆,各直省,各特别行政区域,内外蒙古、西藏、青
海、回疆、满蒙八旗,全国商会,及华侨有勋劳于国家,硕学通儒各代表等,各具推戴
书,均据称:“国民公意,恭戴今大总统袁公世凯为中华帝国皇帝,并以国家最上完全
主权,奉之于皇帝,承天建极,传之万世”等因。兼由各国民大会委托代行立法院为总
代表,以全国民意,吁请皇帝登极前来。窃维帝王受命,统一区夏,必以至仁复民而育
物,又必以神武戡乱而定功。《书》云:“一人有庆,兆民赖之。”《诗》曰:“燕及
皇天,克昌厥后。”盖惟应天以顺人,是以人归而天与也。溯自清帝失政,民罹水火,
呼吁罔应,溃决势成,罪已而民不怀,命将而师不武。我圣主应运一出,薄海景从,逆
者革心,顺者效命。岌然将倾之国家,我圣主实奠安之。
斯时清帝不得已而逊位,皇天景命,始集于圣主,我圣主有而... 阅读全帖
Z********n
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35
来自主题: Military版 - 中国梦:八十三天皇帝梦zt
八十三天皇帝梦
孙中山发动讨袁战争之后,国民党在国会的势力大减,进步党处于优势地位。因为袁世
凯还要利用国会选举他当正式总统,还要利用进步党,于是就由和进步党有关系的熊希
龄出来组织所谓“第一流人才内阁”(即“名流内阁”),进步党首领梁启超、张謇也
都以“第一流人才”资格入阁。
熊希龄内阁组成之后,接着演出的戏就是选举总统。进步党原来主张先定宪法,后选总
统,所谓“宪法”也在起草中。袁世凯并不真正依靠进步党,因进步党的这个主张不合
袁世凯的胃口,所以就由袁世凯的秘书长梁士诒(交通银行总理,梁士诒这一派称为交
通系)出面,收买了一部分议员,组成了一个公民党,成为袁世凯直接指挥的在国会中
的打手。公民党以非有正式总统外国不易承认为理由,倡议先选总统,后定宪法,进步
党也不得不表示支持。留在国会中的国民党议员怕袁世凯解散国会,也跟着赞成。
1913年10月6日,国会进行正式大总统的选举。当参、众两院议员鱼贯进入会场时,发
现会场已被数千个全副武装的军警团团围住。一种大敌当前的紧张气氛钻入议员们的心
头。选举开始之前,会议主席王家襄还郑重宣布,议员不得自由离开会场。这么一种高
压气氛,不仅使幻... 阅读全帖
l****o
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36
……中国进步党中有两种人,一种主民主共和,一种主君主立宪。余不知中国人民欲为
共和国民,是否真能成熟?抑现在所标之共和主义,真为民人所主持者也?中国情形纷
扰,不过起于一二党魁之议论,外人有不能知其详者。故欲设立坚固政府,必当询问其
意见于多数国民,不当取决于少数。上所陈外又各有利益,各有意见,学界、军界、绅
界、商界各发议论,若任其处处各为一小团体,则意见不能融洽,或且发生瓜分之祸矣
。清政府现在虽无收服人心之策,而已颁行宪法信条十九条,大权将在人民之手。故以
限制君权之君主立宪政体与国民欲取以尝试,不论是否合宜之他种政体比较,则君主立
宪实为经常!……余之主意在留存本朝皇帝,即为君主立宪政体,从前满、汉歧视之处
,自当一扫而空之。尤有重大之问题则在保存中国,此不能不仰仗于各党爱国者牺牲其
政策,扶助我之目的,以免中国之分裂,及以后种种之恶果。故为中国计,须立刻设立
坚固政府,迟延一天,即生一天危险。余愿进步党人思邦国应至若何地步,与余通力合
作,使各要事皆处置妥当也。……盖余之作为,盖为完全保护中国免于分裂计也……[
30]
冤大头这段掏心掏肺的透彻时弊今天也无人能比。
u*****a
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37
“英国皇室每年要花费英国纳税人3.34亿英镑 折合人民币约33亿”
数据是不是五毛信口胡诹的我没查,也懒得查
就算是真的,养共产党贪官头子的钱,底层小官就不算了,只算市长或省长级别以上的
,就要多少?有人算过没有?
养贪官头子的钱,不知道是养皇室的多少倍?
搞个君主立宪,真是太便宜了,比供养共产党便宜多了
更何况(这一段是跟将军们讨论的,五毛们既不懂也不关心),历史上的君主立宪就是
一种妥协,优待皇室换取皇室和平交权,避免流血牺牲。民国代清虽然不算君主立宪,
但也基本是这个意思,民国用一年400万两银子把皇帝养起来,如果不是这么搞,武装
夺权还不知道要多死多少人,其实就是花钱换人命
z**********e
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38
来自主题: Military版 - 十月革命历史真相
http://hx.cnd.org/?p=141095
金雁
我们都是十月革命的后代,这场在世界六分之一土地上发生的革命已经过去九十周年了
,但是至今没有令人满意的对这场二十世纪最重大的历史事件前因后果的诠释体系。
当今俄罗斯人已不再接受苏联时期统一口径的意识形态话语。他们知道以前那套史学观
是按照左右历史、驾驭历史、改造历史和按照统一的口径教诲民众原则设计的,当时的
提法是,历史科学的作用是“圆满地解释党和政府的历史性决议”。
而中国人的认知来源,基本来自于先有斯大林的结论而后填充史料的《联共(布)党史
简明教程》,以及由斯大林本人主导的十月革命二十周年献礼片《列宁在十月》。
也许有人会说,由于政治立场各异,不可能存在一种各派均能接受的观点,但是,力求
史实的客观性、真实性、公正性,尽量在原始档案的基础上真实地再现这场革命,应当
是严肃的史学家的追求标准。至于价值评判的结论,也应该是建立在真实历史体系之上
的以史据论的分析。而貌似最“政治正确”的雄辩真理的论点,如果是以人为编造的虚
假历史为依托,则既经不起历史考证的层层辨析,也无法建立起自恰的理论逻辑体系,
只能是海市蜃楼般的空中楼... 阅读全帖

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39
来自主题: Military版 - 传出后,微信一篇热传文章
原文
编辑注:这是“习登基”消息传出后,微信一篇热传文章,目前已被删除。
来源:《安徽日报》2003年11月23日
这是1916年6月7日,美国一家报社记者采访行已下台的袁世凯的手记
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他明显老了,一脸的倦容,坐在太师椅上慢慢地摇晃。睁眼看到我的时候,有些突然和
尴尬。屋子里灯光柔和但是有点灰暗,依稀能看到椅子上的龙垫和龙套,墙头上挂的精
致的军刀。他穿的是青色丝绸长袍。1916年6月7日,在北京东城的一个胡同的深宅大院
里,我采访中华民国第一任总统,洪宪王朝的第一位君主。
他其实已经在等我的到来。早就听说袁对美国记者彬彬有礼,我还是小小心翼翼地开始
了我们的对话,请问怎么称呼您,皇上、陛下还是袁大总统?此时袁世凯称帝一事已经
举国哗然,两个多月前被迫退位。他是河南人,在北京居住也很多年,看得出他听到我
的一口京腔京韵的中文,脸上掠过一丝不易觉察的惊讶。“什么总统、皇上的,现在一
介平民,就叫我老袁吧。”
我的时间有限,直接切入了正题。“现在再看恢复帝制一事,如果时间能倒流,你还会
再做同样的决定吗?”袁世凯一声长叹,“这事没干好,一失足成千古恨啊…... 阅读全帖
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来自主题: Salon版 - 辛灏年在伦敦发表的演讲
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办,伦敦大学教授许毅
先生主持,到会听众近两百人,包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲:“谁孕育了辛亥革命”,受到多伦多中国学
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讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力,即神权、王
权和民权;由此导出另外两种权力,那就是介于神权和王权之间的‘教权’,以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度,即君主专制制度和民主自由制度;
前者分为三个阶段:君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度;后者有两种类型:
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命,即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权,要建立的是民主立宪制度,因
此是一场要变制的民主革命。
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孙中山的遗产与中共的缅怀
——辛亥革命九十周年随想——
刘晓波
中共隆重纪念辛亥革命90周年。江泽民发表长篇讲话,把中共的事业称之为继承孙
中山的未竟之志。中央电视台在黄金时间播放有关孙中山的专题片,称孙为“国父”。这
些举动与中共执政后的尊孙抑蒋一脉相承。虽然其中不乏统战之意,但是在更深的血缘
上,中共的暴力夺权和暴力极权,也与当年孙中山的政治作为一脉相承。孙死后,两个
追随“枪杆子里面出政权”的枭雄——蒋介石和毛泽东——经过殊死搏杀,上演了又一出成
王败寇的传统戏剧。
在1911年10月10日武昌起义成功之前,以孙中山为首的革命党先后进行过11次武装
起义,均以失败告终。仍然令今人不解的是,最高军衔仅相当于连长的几位军人的揭竿而
起,却揭开了几千年帝制彻底崩溃的序幕。之后的中国,有过数次步入渐进改革、走向现
代政党政治和宪政体制的机会;但是,在每一次关键性的转折关头,皆为激进的追求暴力
革命和中央集权的力量所主宰。而此激进倾向的源头,就是现在被称之为国父的孙文。
君主立宪和革命共和
辛亥革命后,中国面临着君主立宪或革命共和的选择。尽管国内的其它政治力量... 阅读全帖
w*********e
发帖数: 5286
42
来自主题: SanFrancisco版 - 《走向共和》最后一集孙中山的演讲
你这就是说中国社会就是一个茅坑,任何改造打扫这个茅坑的努力
都是神经病,还不如不打扫,茅坑里的shit太多了,说不定还能
自我转化,比如君主立宪什么的
难道君主立宪对中国更好? 大清的君主立宪没有可能成功,
袁大头的就更不用说了。而且就算是没有孙文这个人,
不管是谁称帝,都不能改变什么,袁世凯晚几年死,照样有军阀混战,
日本还会侵华,苏联还会有10月革命,共产党还会起来。
a*******n
发帖数: 74
43
来自主题: Thoughts版 - 走向共和?
我个人以为,认为中国走向英国式的君主立宪政制,最后就能够成功发展起来经济或者
其他等等的观点有一定的道理,但却是错误的.
固然,中国假如来一个英国式的君主立宪,这种政制可以节省交易费用,至少不需要暴
力革命来毁灭好东西,而且后来不会有军阀混战。
但是。。。就同中国如果也采用美国的三权 分立 ,就会走向富强的这种说法同样幼
稚的是 ,君主立宪政制不可能在中国成功, 考察世界上两个成功的君主立宪制的国家
, 英国,日本。如果仔细看看两个国家的历史,就 发现两个国家的历史,文化,宗教背
景 和中国实在差异太大 。
先说一点特别的, 中 世 纪 的 英 国 和日本,爆发战争 ,参战人数往往都很少。(
农民起义在他们国家的历史学家眼里,不是真正的战争 )几千人,一万人就是一场改变
历 史,决定性战役的双方参战人数,固然有 他们国小人少的原因,但是 正 如 当 时
一 句 英国谚 语 所 言 : “ 贵 族 的 血 统 要 靠流 血 来 维 持 ” 。 在 中
世 纪 的 英 国 和日本 , 贵 族 之 所 以 为 贵 族 , 首 先 在 于 他 们 是 武
士 。 贵 族 为
a**u
发帖数: 8107
44
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争,发生于明世宗登基
不久之时。当时,世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考(即
宗法意义上的父亲),以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年(
1521年至1524年)才落幕。
经了三年的大礼议,最后以君权的高压结束,朱厚熜已经羽翼丰满,并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严,此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣,都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制,促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例,类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖
g***g
发帖数: 804
45
来自主题: ChinaNews版 - 我爸刚才跟我骂问题馒头了
这样把,我当主子,你当奴才
说是在的,新帝制更加接近君主立宪,有民选的民意代表。不完全是君主立宪
d********a
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来自主题: ChinaNews版 - 西方真的想要中国民主吗?

自己好好补钙,宪政什么意思。别出来拿无知当个性。
香港居民拿什么护照?几种护照?跟公民权怎么对应?你要是有脑子就转转,没脑子我
也不能给你造一个。
吗?
香港是英属殖民地,1%英国国籍是否要服从君主立宪体制的法律体系?
了英国公民身份了?
搞直选跟民主没有必然对应关系,民主是保证公民权实现的必有手段,实行方式由法律
界定。
彭定康搞直选怎么了,为什么不可以搞?只要君主立宪体制的法律体系认同他有这个权
利,他为什么不能搞?
d*********n
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1900至1950的中国是属于民主探索时间,因为那时有各种各样的理论包括君主立宪,三
民主义和共产主义的理论等等。因为那时不知道哪个理论最好,最适合于中国,所以,
为了不同的信念而进行了战争,以战争的形式决定中国走哪条路。然后到了1950至现在
,则是各种理论的深层次实践,共产主义在中国大陆的实践,三民主义在台湾的实践,
君主立宪则被淘汰出局。从这点可以看出,共产主义是彻底的失败了,因为中国大陆在
1970年代进行了“改革,”而台湾在这个时间里进行了从一党专政到政党轮替的过度,
民生有了很大的提高,可以说是实现了三民主义。所以,从这个意义上来讲,可以说是
三民主义成功了,剩下的问题是它何时在中国大陆实践。
台湾小是小,但她是麻雀虽小,五脏俱全。三民主义在台湾的成功,可以说是在中国的
成功,因为她有强烈地示范意义。而中国东部的发展主要是在“改革开放”后,可以说
是中国东部的经济发展验证了共产主义的失败。
历史还在继续向前演进,我们终究会看到中国大陆在政治上彻底抛弃共产主义,三民主
义终究在中国大陆取得成功的那一天。

too
d*******r
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来自主题: ChinaNews版 - 三胡气恨的是老桃拉偏架
首先,这类一定要举某个国家为范例一定要扳倒对方对于整个群体的规律本身就是十分
的书生气的辩论,好好的一个文化话题最后成了钻死牛犄角的抬杠。日本这个国家本身
就非常unique,世界无出其二。你找不到任何一个弹丸国家能通过如此贫瘠的土地和资
源占领几乎亚洲澳洲大部分国土。您一定要拿日本举个例子打破整个进化规律,就像我
说哪个地方人身高平均都不高,你找个当地男篮No.1出来跟我辩论,这完全是两个话题。
我实在搞不懂这里很多很多帖子最后都是走这种路线,就是分不清个性和共性这最基本
的区别。
其次,明治维新之前日本是全封建军阀制国家,等级制度严明。明治维新确实加强了君
主的一统天下的权利,但因为以学习西方政治科技文化为主要目的,所以,立宪,成立
议会,成立选举制度,完善公民权利依然就是对国民平等意识的一个巨大提升。你不得
不承认这是一个完美的制度,因为这种“混合型”政治制度确实即保存“君主”存在又保
证了百姓不再受到森严等级的控制和军阀的剥削,相对受到了平等的待遇。所以,明治
维新不是一步到位,而是很好的过度制度。日本人确实是建模的天才。在这类即保证皇
权又能顺应民心的制度下,只要消灭幕府残余... 阅读全帖
T*******3
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【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Twinkle83 (TOUGHTOUGH), 信区: WaterWorld
标 题: 刚开始学迈步时,不能因为走的姿势难看,就认为他/她只配趴着
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 6 00:23:55 2011, 美东)
"刚开始学迈步时,不能因为走的姿势难看,就认为他/她只配趴着。"
ZT:
sources:http://bbs.wenxuecity.com/teatime/348646.html
台湾的民主十年前才蹒跚起步,远远不够成熟和完善,还在学习和改进的过程中。但是
,台湾已经是一个具有民主架构的地区或state,这是有目共睹的。如果有机会到台湾
去亲身体验,会更有说服力。蓝绿以省籍为界,这与党派以宗教或种族为界一样,都是
不成熟和有问题的民主形式。但这是历史造成的,需要时间来修正,可以期待新一代的
台湾人将不再有本省、外省之别。观察最近的蔡英文参加选举,就比前任进步多了,愿
意compromise。
当一个孩子刚开始学迈步时,不能因为走的姿势难看,就认为他/她压根就不适合走路
,只配趴着。台... 阅读全帖
x********g
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50
摘自新浪,搜狐,网易首页新闻:
宪法政治开万世太平之路
作者: 王振民,清华大学法学院院长、教授、博导,中国宪法学研究会副会长,教育
部法学类专业教学指导委员会副主任委员。
2013年08月21日
摘要 实施宪法政治是中国共产党经过60多年艰苦探索,付出巨大代价后得出的结
论。只有励行法治,切实确立宪法政治,才有可能真正跳出历史周期率的支配,彻底解
决党长期执政和国家长治久安的制度和体制问题。把实施宪法政治与党的领导对立起来
,是极其错误的。不依宪治国,不依宪执政,其结果一定是既破坏了法治,也违反了党
的根本路线方针政策。我们不仅要谈宪政,而且还要建设宪政,要建设比资本主义宪政
更优越的中国特色社会主义宪法政治。
关键词 宪法政治 历史周期律 长期执政
问题的提出:如何破解关于历史周期率的千古难题
古往今来,在人类发展的历史长河中,任何一个政权成立以后,不管封建皇帝或者
资产阶级政府,或者社会主义政权都想“万岁”,都希望能够长期乃至永远屹立不倒。
这是法政哲学上的“哥德巴赫猜想”:人类有无可能创造出一种坚固的政体,确保“江
山永固,万世不易”呢?
早在... 阅读全帖
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