发帖数: 1 | 1 《周易》和中华文明1
今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到
那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给
孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店
里，《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。
我们说中国古籍多得汗牛充栋，但是，根据古文献专家们的粗略统计，在古代中国，这
些古籍中只有两类古籍数量最多，第一类是研究《周易》的书，第二类是注解杜诗的书
。
今天，大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天
文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶，甚
至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。好像什么都可以扯到《周易》上，用句古代的
话叫做“《易》道广大，无所不包”。这一现象早在清代就已经大行其旁门左道了，以
至于《四库全书总目经部总叙》中也针对这一《易》道日益广大的问题，发出了“好异
者又援以入《易》，故《易》说愈繁”的感叹。然而，作为一名专业的《周易》研究学
者，我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 《周易》和中华文明1
今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到
那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给
孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店
里，《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。
我们说中国古籍多得汗牛充栋，但是，根据古文献专家们的粗略统计，在古代中国，这
些古籍中只有两类古籍数量最多，第一类是研究《周易》的书，第二类是注解杜诗的书
。
今天，大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天
文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶，甚
至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。好像什么都可以扯到《周易》上，用句古代的
话叫做“《易》道广大，无所不包”。这一现象早在清代就已经大行其旁门左道了，以
至于《四库全书总目经部总叙》中也针对这一《易》道日益广大的问题，发出了“好异
者又援以入《易》，故《易》说愈繁”的感叹。然而，作为一名专业的《周易》研究学
者，我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 《周易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:26:24 2018, 美东)
简评《周易》
寓元风
一、何谓《周易》
《周易》，是此次人类用预言、预测的方法，来揭示事物在一定周期内变异的规律及结
果的一部神圣经典，通称《易经》。因为《周易》最早是由伏羲传授给人类的，所以又
称《義经》。
《周易》开始传授时，尚无文字，只能口传。这样一直延续了2000多年，到了商末周初
，文字完全成熟，周文王、周公父子才将《周易本义》（卦辞、爻辞）整理成文，后来
孔子又将《周易大传》整理成文，这才有了千古定型的《周易》。
二、《周易》的作用与功绩
1、《周易》是传授给此次人类的一部启蒙、开智经典。
华胥、伏羲、女娲三位大神奉旨降生于“湫渊”（真实地址就在古“朝那县城”北七、
八里处，《史记》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等典籍均有明确记载，现为宁
夏固原市东海水库）旁，先用天上的泥土按神的形象捏了人，然后将天上的灵魂---元
神塞了进去，便创造出了活生生的人---最早的人类... 阅读全帖 |
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标 题: 《周易》
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简评《周易》
寓元风
一、何谓《周易》
《周易》，是此次人类用预言、预测的方法，来揭示事物在一定周期内变异的规律及结
果的一部神圣经典，通称《易经》。因为《周易》最早是由伏羲传授给人类的，所以又
称《義经》。
《周易》开始传授时，尚无文字，只能口传。这样一直延续了2000多年，到了商末周初
，文字完全成熟，周文王、周公父子才将《周易本义》（卦辞、爻辞）整理成文，后来
孔子又将《周易大传》整理成文，这才有了千古定型的《周易》。
二、《周易》的作用与功绩
1、《周易》是传授给此次人类的一部启蒙、开智经典。
华胥、伏羲、女娲三位大神奉旨降生于“湫渊”（真实地址就在古“朝那县城”北七、
八里处，《史记》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等典籍均有明确记载，现为宁
夏固原市东海水库）旁，先用天上的泥土按神的形象捏了人，然后将天上的灵魂---元
神塞了进去，便创造出了活生生的人---最早的人类... 阅读全帖 |
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简评《周易》
寓元风
一、何谓《周易》
《周易》，是此次人类用预言、预测的方法，来揭示事物在一定周期内变异的规律及结
果的一部神圣经典，通称《易经》。因为《周易》最早是由伏羲传授给人类的，所以又
称《義经》。
《周易》开始传授时，尚无文字，只能口传。这样一直延续了2000多年，到了商末周初
，文字完全成熟，周文王、周公父子才将《周易本义》（卦辞、爻辞）整理成文，后来
孔子又将《周易大传》整理成文，这才有了千古定型的《周易》。
二、《周易》的作用与功绩
1、《周易》是传授给此次人类的一部启蒙、开智经典。
华胥、伏羲、女娲三位大神奉旨降生于“湫渊”（真实地址就在古“朝那县城”北七、
八里处，《史记》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等典籍均有明确记载，现为宁
夏固原市东海水库）旁，先用天上的泥土按神的形象捏了人，然后将天上的灵魂---元
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简评《周易》
寓元风
一、何谓《周易》
《周易》，是此次人类用预言、预测的方法，来揭示事物在一定周期内变异的规律及结
果的一部神圣经典，通称《易经》。因为《周易》最早是由伏羲传授给人类的，所以又
称《義经》。
《周易》开始传授时，尚无文字，只能口传。这样一直延续了2000多年，到了商末周初
，文字完全成熟，周文王、周公父子才将《周易本义》（卦辞、爻辞）整理成文，后来
孔子又将《周易大传》整理成文，这才有了千古定型的《周易》。
二、《周易》的作用与功绩
1、《周易》是传授给此次人类的一部启蒙、开智经典。
华胥、伏羲、女娲三位大神奉旨降生于“湫渊”（真实地址就在古“朝那县城”北七、
八里处，《史记》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等典籍均有明确记载，现为宁
夏固原市东海水库）旁，先用天上的泥土按神的形象捏了人，然后将天上的灵魂---元
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发帖数: 1 | 10 来自主题: AwesomeJoke版 - 《周易》 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 《周易》
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简评《周易》
寓元风
一、何谓《周易》
《周易》，是此次人类用预言、预测的方法，来揭示事物在一定周期内变异的规律及结
果的一部神圣经典，通称《易经》。因为《周易》最早是由伏羲传授给人类的，所以又
称《義经》。
《周易》开始传授时，尚无文字，只能口传。这样一直延续了2000多年，到了商末周初
，文字完全成熟，周文王、周公父子才将《周易本义》（卦辞、爻辞）整理成文，后来
孔子又将《周易大传》整理成文，这才有了千古定型的《周易》。
二、《周易》的作用与功绩
1、《周易》是传授给此次人类的一部启蒙、开智经典。
华胥、伏羲、女娲三位大神奉旨降生于“湫渊”（真实地址就在古“朝那县城”北七、
八里处，《史记》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等典籍均有明确记载，现为宁
夏固原市东海水库）旁，先用天上的泥土按神的形象捏了人，然后将天上的灵魂---元
神塞了进去，便创造出了活生生的人---最早的人类... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 http://tao56.51.net/ac/ac086.htm
《周易》与二进制问题
李申
一，小序
下面几篇论文，《周易和天文学》、《周易和中医》、《周易和中国古代数学》
、《周易和预测学》，是拙著《周易之河说解》中的几章。《周易之河说解》原名“周易
与科学和哲学”。出版时根据出版社的意见，改成了今名。
《周易》与科学的讨论，开始于十多年前。那时候，像本书所持的主张，是非常
孤立的。因为当时懂得《周易》的不大懂得自然科学，懂得自然科学的又往往不懂《周易
》。谨慎者不在自己不熟悉的领域多说，不谨慎者就往往信口开河。那些既不懂《周易》
、又不懂自然科学的，就把这里当作可以随心所欲的领地，于是都涌了进来。一时间，在
“科学易”的名义下，聚集了当代的十八路诸侯甚至八百诸侯。其论著也是铺天盖地，五
光十色，纷纭杂陈。
本书就是在这样的背景下写作的。起初，此事本与我无关。1988年的一天，接到
朋友一信，邀我参加一个《周易》与中医的讨论会。我欣然而往，却怅然而归。会上的多
数，都在讲《周易》如何是中医的指导，甚至宣称五行说 |
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发帖数: 1 | 12 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 1、 问：何谓《周易》。
答：《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊
称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、
气功学等。千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科
学都有着巨大的影响。
2、 问：何为《三易》。
答：《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学，《归
藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
3、 问：《周易》的组成。
答：《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、
杂卦十篇。
4、 问：《周易》成书于何年？
答：《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
〈易传〉成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
据称〈周易〉为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公
著爻辞，孔子撰〈易传〉。
5、 问：为什么叫《周易》？
答：（1）因为《周易》 |
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g**1
发帖数: 10330 | 15 复旦好友谈唐爽:精通周易 连老师也跟他学"术数"
2017-01-21 21:47:00 来源: 封面新闻(成都) 举报
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（原标题：复旦好友谈唐爽：精通周易，连老师也跟他学术数）
复旦好友谈唐爽：精通周易，连老师也跟他学术数唐爽资料图。
21日，封面新闻-华西都市报记者联系到唐爽在复旦时期好友胡先生，对网上报道的周
立波与唐爽在美国被捕一事他表示知情。“我并不确定，不了解情况，没有官方消息我
不评价。”而两人面对面的交流追溯到一两年前，“这两年多是在网上了解他的近况。
”胡先生告诉记者。但是在他眼里，唐爽既是一个天才级别的人物又是一个接地气的地
道成都人。他精通文理、学贯中西、身上又有着传统士大夫的放达与狂傲气质。
一个超级学霸与说着海派清口的周立波联系在一起，胡先生并不惊讶，在他眼里唐爽并
非传统意义上的科学家、他有着过于常人的精力，还有各种社会交往，从政商人士到民
间交往，甚至文化圈子，唐爽都有深入的结交。”在他看来唐爽是一个有着很强正统道
德观念的人，无论是婚姻、家庭，还是为学、为人，他身上都有很浓烈的传统士大夫色
彩。
在校其间 被同... 阅读全帖 |
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m****d
发帖数: 12 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:41:11 2008)
用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
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m****d
发帖数: 12 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:41:11 2008)
用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
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m****d
发帖数: 12 | 18 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
以尊下贱，或者叫做以刚下柔。《周易》中的卦，凡是以剛下柔的卦（如果兩個陽
卦在一起，則太陽在少陽之下；太陰和少陰同樣），都是不錯的“好”卦（當然，這裡
的好是打引號的，周易中沒有絕對的好卦和壞卦，這在後文中講不完全的決定論和積極
的人生觀的時候還要細講）。比如，周 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导师) 于 (Sat Jul 11 16:45:08 2009, 美东) 提到:
from：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=2304
或http://www.taichie.com/lunwen/119/h119-5.htm
欢迎讨论，并批评指正。
周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想（郭顺红）
郭顺红
《周易》素称“群经之首”，是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰
深，其象难以蠡测。《周易》成书大致在西周初年，其卦序为周文王所推演，它基本反
映了文王时代的哲学思想。据《周礼·春官·太卜》记载，古有三易：“掌三易之法：
一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经皆八，其别皆六十有四。” 《连
山》、《归藏》皆佚，唯《周易》存世。三易其经卦都是八，其别卦都是六十四，说明
八卦、六十四卦古已有之，只是卦序不同。《周易》的六十四卦卦象是由八卦卦象重叠
而来，而其六十四卦次序并非八卦次序的重组 |
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w*******k
发帖数: 580 | 20 香港《镜报》载文
中国周易热与刘大钧先生
（撰文：郭 招 金）
海内外学术界公认，当代《周易》热始于一九八七年岁末在山东大学举行的首届国际《周
易》研讨会。这次会议的策划者和组织者是当时的山东大学哲学系副教授、现任山东大学
《周易》研究中心主任、《周易研究》杂志主编、中国《周易》学会会长刘大钧教授。
会议代表向他鞠躬致意
一九八七年十二月五日，二百八十名来自六个国家和台湾、香港地区以及中国内地《周易
》学者聚集在山东大学，围绕“周易与中国文化”问题进行研讨。
与会代表深知，这次聚会来之不易。在开幕式上，来自美国哥伦比亚大学年近八旬的钟教
授提议：海外学者站起来向刘大钧致意！
这位德高望重的老学者话音一落，二十多位海外学者齐刷刷站起来，国内学者也站起来，
主席台的人也跟着站起来。大家向刘大钧鞠躬致意！
此时，刘大钧眼含热泪，双手抱拳，高高举起，向与会者频频还礼。据说这种动人的场景
在中国学术会议史是空前的。为了召开这次大会，刘大钧倾尽心力。他四上北京，向国家
教委有关官员阐述《周易》这门古老学说在当代的学术价值，终获批准召开这次国际性研
讨会；为了筹集经费，他四处游说，得到当时山东省省长 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 赞啊，大哉斯问。俺也没深入进去过。浮皮潦草的表象么，大家都知道的，俺就大致列
一下，等大牛来开讲。
从文本上来说，三易仅存周易，周易又分经，传（这个经传之分，以前写过，等有机会
贴过来），其中传分十翼，按太史公的说法，易传是孔子编篡六经时写的。所以，基本
上可以说，孔子是周易传承上承前启后的一个枢纽。孔子对周易的解读，成为事实标准
。从一开始，周易就是儒家学说的一部分。
从学术传承上，儒家也是 -- 哪怕牵强附会也好 -- 从三皇五帝到文王到孔子一直到后
世大儒，对周易有着清晰的脉络的。
从儒家学说自身需要看，易经也是不可或缺的。读论语，一个大问题就是：支离破碎，
缺乏系统的哲学架构，比如说世界观，价值观，方法论。一以贯之的那个“一”在哪里
呢？历代都是个问题。到了佛学东渐，印度文化中完整的哲学架构，对中国传统文化的
挑战和冲击，是根本性的。这就要求儒家必须拿出能够抗衡的完整哲学体系来。《大学
》和《中庸》就被筛选出来担当这个重任，而背后的形而上学 -- 或者说玄学 -- 的支
撑就是易经的思想。没有了易经思想，儒家就没有像样的世界观和方法论。
从儒家发展的现实需要看，易经也起到了融汇 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 唐爽资料图。
21日，记者联系到唐爽在复旦时期好友胡先生，对网上报道的周立波与唐爽在美国被捕一事他表示知情。“我并不确定，不了解情况，没有官方消息我不评价。”而两人面对面的交流追溯到一两年前，“这两年多是在网上了解他的近况。”胡先生告诉记者。但是在他眼里，唐爽既是一个天才级别的人物又是一个接地气的地道成都人。他精通文理、学贯中西、身上又有着传统士大夫的放达与狂傲气质。
一个超级学霸与说着海派清口的周立波联系在一起，胡先生并不惊讶，在他眼里唐爽并非传统意义上的科学家、他有着过于常人的精力，还有各种社会交往，从政商人士到民间交往，甚至文化圈子，唐爽都有深入的结交。”在他看来唐爽是一个有着很强正统道德观念的人，无论是婚姻、家庭，还是为学、为人，他身上都有很浓烈的传统士大夫色彩。
在校其间 被同学戏称唐爷
唐爽精通周易、术数、佛道，甚至还有中医。胡先生仍然记得在复旦大学就读期间，这位师弟曾经为他把脉。“他还给自己抓药。”唐爽在周易上有正统师承；在算命等术数上也有拜师；甚至拜武术名师习武；与佛道高人隐士多有交往。在校期间，他甚至被同学戏称为“唐爷”，可见其人风度。在实验室，他与同学一道跟着老师做... 阅读全帖 |
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w*******k
发帖数: 580 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 莱布尼兹, 二进制与《周易》
发信站: The unknown SPACE (Tue Jul 22 17:02:25 2003) WWW-POST
《三思科学》电子杂志
2003年夏季合刊
2003年7月22日
莱布尼兹, 二进制与《周易》
韩雪涛
二进制是一种非常古老的进位制，由于在现代被用于电子计算机中，而旧貌换新颜变
得身价倍增起来。或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧，许多人从我国伟
大而神秘的《周易》中发现了二进制。当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联
系在一起时，就自认为找到了一个更为有力的证据。于是，一个神话就被泡制出来了。其
大意是：莱布尼兹通过在中国的传教士，得到了八卦图，他领悟到只要把八卦中的阴爻代
表0，阳爻代表1，就可以创立一种新的记数法：二进制。这一神话虽经部分数学史家之批
驳，但至今仍广为传播。因而，我们有必要更详尽地对莱布尼兹、二进制与《周易》三者
的关系做一澄清、说明的工作。
Gottfried Wil |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 招聘会上，招人企业越来越“刁钻”
一企业要求应聘大学生懂《周易》
企业到大学招聘员工，要求应聘大学生懂《周易》！昨日，在中国地质大学江城学院举办的校园招聘会上，众多学生被这家企业的招聘条件难住了。
昨日的招聘会，吸引了全国数百家企业。在展会现场，一家从事“风水勘察”类型的企业列出了招聘条件，该企业招聘的职位是“祈福助理”，月薪1500元加提成。招聘要求中，企业明确写着：懂得《周易》者优先。这让现场的大学生们看得目瞪口呆。
对此，该企业的一位负责人解释，他们的主要业务是从事玉石等加工销售，因此希望员工能尽可能多地熟悉传统文化知识。“也不是非要懂得，对这方面喜欢也可以。进入公司后，我们可以培训。”
一位女生说：“我们在学校主要学习专业知识，对《周易》确实没有了解。再说，这么难的东西，一般人谁去研究啊？”
记者了解到，越来越多的招聘企业都提出了一些“刁钻”的要求，如昨日在湖北二师和地大江城学院同时出现的一家高尔夫类企业就列出这样的要求：身体裸露部位不可有伤疤，不可有口臭、皮肤病、八字脚、O型腿……
新闻链接
外语人才专场招聘会 用人单位：不喜学生化浓妆
18日13时30分，由吉林省人力资源和... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 25 周易那麼牛逼，令鱉怎麼不把周易作為國家的指導思想，反而崇拜西方不入流的馬列思想
: 当然了 我说的只是周易作为筮书的一个方面
: 周易的阴阳观和哲学层次非常之高
: 以后有空再说
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发帖数: 1 | 26 西方人的思想里面 除了人的理性就是上帝
凡是人理性之外的东西就交给上帝
康德一辈子就在论证这个事情 理性之外要给信仰保留一席之地
所以西方人喜欢祷告 但是一般来说 祷告十次 九次都不会有什么效果
周易的厉害之处在于
帮你解答理性范围以外的问题 而且不必动用上帝这种超自然概念
因为这个世界上有太多理性不能解答的问题
但是这并不意味着这些问题只有交给超自然的上帝
比如说你有两份差不多的工作可选 未来怎么样 你现在的理性肯定无法回答
但这个问题一点都不超自然 完全是人的问题
这时候周易的卜筮就可以给你指导
所谓 “无有师保 如临父母”
而且只要你会解卦
基本上都应验
最重要的原则是“不疑不占”
凡是理性能回答的问题都不能占卜
比如说太阳明天是否升起这种问题
沙雕才去占卜
休谟在论证他的怀疑主义的时候
把人的归纳思考和算命画上等号
是典型的牛头不对马嘴
归纳逻辑的对象都是人理性范围以内的事情
太阳是否升起是人可以亲眼观察到的
而他没有认识到世界上很多事情既在人的理性之外 又并非超自然
你尝试了这份工作 你就很有可能彻底错过了另一份工作
我们祖先早早就认识到了这种理性的盲区 而且开发出周易这种... 阅读全帖 |
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m****d
发帖数: 12 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:42:26 2008)
接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書 |
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m****d
发帖数: 12 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 10:57:54 2008)
接（中）
下面來談直觀主義及不完全的決定論：
直觀主義的一種模式就是樸素的以圖像直覺為根據的思維模式。這在我們的（中）中已
經談到了。除了以圖像直覺為根據的圖像直觀以外，是否還存在以別的直觀為根據的思
維模式呢?當然是有的。在倪梁康先生所翻譯的胡塞爾的不少著作中，我們會發現與直
觀同義的另外一個詞彙：明見性（或者明鑒性）。而且，明見性這個詞在胡塞爾乃至在
理性主義的表達中，具有相當重要的意義和價值。在我看來，明見性（即直觀）是和沉
思乃至先驗，這幾個詞聯繫在一起的。因此，我們可以把理性主義換一種稱呼，叫做直
觀主義。與直觀主義相對應的是目的論（consequentialism）。這個對立并不是那么容
易理解。因為目的論自然是一切從目的結果（這個結果可以是易經發生的結果，也可以
是自己估計將可能發生的結果）入手來倒推。這個就是 |
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m****d
发帖数: 12 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:42:26 2008)
接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書 |
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m****d
发帖数: 12 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 10:57:54 2008)
接（中）
下面來談直觀主義及不完全的決定論：
直觀主義的一種模式就是樸素的以圖像直覺為根據的思維模式。這在我們的（中）中已
經談到了。除了以圖像直覺為根據的圖像直觀以外，是否還存在以別的直觀為根據的思
維模式呢?當然是有的。在倪梁康先生所翻譯的胡塞爾的不少著作中，我們會發現與直
觀同義的另外一個詞彙：明見性（或者明鑒性）。而且，明見性這個詞在胡塞爾乃至在
理性主義的表達中，具有相當重要的意義和價值。在我看來，明見性（即直觀）是和沉
思乃至先驗，這幾個詞聯繫在一起的。因此，我們可以把理性主義換一種稱呼，叫做直
觀主義。與直觀主義相對應的是目的論（consequentialism）。這個對立并不是那么容
易理解。因為目的論自然是一切從目的結果（這個結果可以是易經發生的結果，也可以
是自己估計將可能發生的結果）入手來倒推。這個就是 |
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m******r
发帖数: 4351 | 31 《周易》和中国古代数学
http://www.chinarenname.com/zzzzzz-wenzhang/y10005.htm
《周易》和中国古代数学1
1、数字神秘主义
把数字神秘化，是古代许多民族都经历过的意识发展阶段。它的原因大约有两条：一是
这些数字与某些神秘的东西发生了联系，二是由于数学本身的进步。
人类由不会计数到学会计数，由简单的记数到进行复杂的运算，曾经历了一个漫长的过
程。在这个过程的某些阶段，人们会有意无意地对这些数字进行研究。比如人们发现数
有两种，一种是偶数，一种是奇数。如果仅仅如此，就不会有数字神秘主义。但是，数
字是个通用的工具，当它和占卜联系起来的时候，人们就会把它和占卜中那些神圣而又
成对的事物联系起来，比如和天地联系起来。由于天在前而地在后，一在前而二在后，
三在前而四在后，所以将奇数归于天，偶数归于地是很自然的事情。由于天阳而地阴，
所以奇数阳而偶数阴。这个思路继续发展，于是二象征天地，三象征三才，四象征四时
，数字本身就神圣起来了。
数的作用之一是表示次序。《尚书·洪范》篇说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金
，五曰土”，只是次序，我们今天也 |
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z****r
发帖数: 124 | 32 体现了对随机数模块黑盒测试后得出的的推测。
自然实体中的随机事件和时间序列，如何设计才能让系统持续。
是否需要独立的结构或者逻辑来集中完成，这是周易探索的内容。
这就是为何在三维世界的行为， 比如占卦，掷筛，堪舆， 会对跨时间的事件有所反映
。周易的假设是，这是因为跨越维度的随机结果是通过同一套逻辑来控制。所以4维随
机事件会在3维空间有投影。如何观察和描述这种联系又不影响系统的进程。这就是周
易的精华。 |
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S******D
发帖数: 8437 | 33 我对周易，或者说广义上的占卜之术，一直有个疑问。我见过一些用周易卜卦非常厉害
的人，他们确实可以帮人在生意场上获利和避险，但是用这种方法获利是不是在透支自
己的命数呢？我一直觉得这个东西很神奇很准，但是家里老人一直告诫我，不要太沉迷
于这些东西，说用占卜即使得利了也不是什么好事。这个观点你怎么看？ |
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发帖数: 1 | 34 周易没有道德经讲得好。又短又准确。比如下面这段专门针对码农的
道生一，一生二，二生三，三生万物。
用2进制就是道产生1，一产生2就是阴阳等价0和1，二生三，三不是数字了，而是二
进制的3个基本逻辑运算，与或非。用二进制的0，1加上与门，或门，非门，就能三生
万物，整个计算机体系的硬件加软件都可以做出来，再弄个人工智能就是万物包罗万象
了。 |
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V********n
发帖数: 3061 | 35 是不是外星人跟老子解释过二进制、电脑、互联网之类的，老子听得似懂非懂、又满怀
憧憬，然后写了这些让人一头雾水，又似是而非的文字呢？
: 周易没有道德经讲得好。又短又准确。比如下面这段专门针对码农的
: 道生一，一生二，二生三，三生万物。
: 用2进制就是道产生1，一产生2就是阴阳等价0和1，二生三，三不是数字了，
而是二
: 进制的3个基本逻辑运算，与或非。用二进制的0，1加上与门，或门，非门，就
能三生
: 万物，整个计算机体系的硬件加软件都可以做出来，再弄个人工智能就是万物包
罗万象
: 了。
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发帖数: 1 | 36 这个叫唯象模型。
唯象模型要预测现实世界需要3个步骤：
首先模型师将现实世界模型化，也就是用模型中的几个参数来概括模型中的具体对象。
然后模型要对现实的演化过程建模，用于模拟真实的演化过程。
模型根据当前的参数作为输入，建模模拟后给出输出参数。
最后模型师通过诠释输出参数，给出对现实世界的预测。
现在给你一个homework，居于你对周易的了解，请回答周易模型师具体是怎么实现以上
每一个步骤的？ |
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m*****n
发帖数: 3575 | 37 阴为第一性
你先学习，才能后工作
姬旦篡改易经，是为了吹捧周王室是天上的红太阳，搞君权自然授
在他之前，坤的符号是^
就是虫子弓起身子的象形
虫子先弓起身子，再伸直，是最基本的一阴一阳之为道，之为易
他为了把坤打到第二性
专门把这个符号改写成断开的两横
而且整个周易写的驴唇不对马嘴，毫无规律性可言
后世的道家用易经，都得用自己版本的修改版，没有一个用过周易 |
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发帖数: 1 | 38 当然了 我说的只是周易作为筮书的一个方面
周易的阴阳观和哲学层次非常之高
以后有空再说 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dnls (多年历史), 信区: Military
标 题: 周易很准，关于章同学
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 14 23:22:52 2017, 美东)
对于张同学日渐渺茫的生还希望，抱着试试的心态卜了一卦 得到明夷卦上六“不明 晦
初登于天 后入于地”。周易问什么问题就给什么答案，既然都“入于地”，最好的结
果就是被困地下室，更坏的就不堪设想。很无奈，很痛心。
当然也有可能是我这个人比较神，别人占就会得到些不相干的卦辞爻辞。 |
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m********e
发帖数: 4403 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dbb3ffd010160dt.html
何谓第六感？所谓的第六感，就是人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉之外的第六
感——“心觉”。其实，每个人都与生俱来具有第六感的，只是其强烈程度不一样而已
。那么，从手相学的角度上讲，什么手相的人第六感强烈呢？方舟周易在实践中发现，
以下九种手相的人第六感特别强烈，并且稍仔细研究一下，不难发现，凡第六感强烈的
手纹，均与周易理论中代表思考、思想、联想、精神的“头”、“心”等均有很大的关
系，即与手相中的“乾卦位”、“中宫位”等有很大的关系。
1、天目纹：即无名指、中指下方的椭圆形纹包括一横纹等（如图所示1）。无名指和中
指下方为先天乾卦位和后天离卦位，八卦类象中有乾为天、离为目，加之椭圆形又如眼
睛之象，故此纹名为天目纹。手相上有天目纹的人，不仅第六感强烈，而且具有内视、
透视等特异功能。
2、通天纹：即从月丘到中指下方的曲线纹（如图所示2）。中指下方为先天乾卦位，月
丘为后天乾卦位，八卦类象中乾为天，故此为通天纹。手相中有通天纹的人，不仅第六
感觉强烈，而且往往能与“天”、“地”... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 41 说周易是“垃圾”，“史书”等，确实太污辱老祖先的智慧了！周易是一门
哲学，不是其他，老祖宗用阴阳两字代表了所有事物，由此衍生的八卦，五行也
不是什么朴素的唯物主义，古老的元素论，这些全是不懂装懂的人编出来的。
五行是一个系统论，他认为任何系统都必然具备也只具备五个要素，他是从
事物之间的关系去研究问题的，而不是象西方那些元素理论从构成去研究，由阴
阳理论可知事物之间的关系只有两种，一为生，一为克，因此构成一个系统只需
五个要素。
１。系统永远没有平衡的时候，他不断的变化、运动下去。即事物是无始无
终，不断变化的。
２。当然会有人提出，这个系统最初的推动力从那里来？这涉及到基督教与
佛教观点的差异，粗一看，似乎一定要有个上帝作为第一推动力，否则这个系统
无法运转，事实上，如果你不区分出阴阳来，这个五行也是不存在的，你区分了
阴阳，他就自然存在。所以，佛教的无始无终的观点才是正确的。
３。如果你克别人，就出现一个相克的循环，最终克到你自己，如果你生别
人，就出现一个相生的循环，最终生你自己，即善有善报，恶有恶报。
４。每一个元素都有制约他的因素，也都有帮助他的因素，正如权力必然需
要制约一 |
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s******g
发帖数: 5074 | 42 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516371&extra=page%3D1
记载不同于《周易》的易占书《连山》、《归藏》的最早的权威文献是《周礼》。《周
礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其
经卦皆八，其别卦皆六十有四”。《周礼》本名《周官》，是西汉河间献王用重金购得
的“先秦旧籍”,《周官》一册后来献给朝廷，朝廷将其深藏于秘府；至百余年后，刘向、
刘歆校书编目时，《周官》才被《七略》著录。到王莽当政时，《周官》才更名《周礼》
，并置博士受业，其内容才被公开。故西汉人不知有《归藏》之名。
成书于春秋战国的《礼记·礼运》篇，引用一段孔子的话: “我欲观殷道，是故之
宋，而不足征。我得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”说孔子为考察殷代制
度，所以去有殷人后裔的宋国，但只得到殷代流传下来的《坤乾》卦书。殷代的卦占之
法可由此得知。春秋时期孔子所得《坤乾》卦书，是否就是《周礼》所称的《归藏》？
史无明文记载，但按孔子由《坤乾》以观殷代之道，可知该书所传承的卦占之法，历史
悠久，当是宋国人 |
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w********u
发帖数: 3048 | 43 美国五行属金，中国五行属木，金克木，看似美国是克制中国的，但是，美国与中国之
间隔着一个世界上最大的海洋——太平洋，众所周知，太平洋五行属水，即世界上五行
能量最大的水，就是因为这一强大的五行之水，属金的美国不仅克制不了属木的中国，
反而形成金被水化泄而滋润木，即金生水、水生木。水主智、为智慧，金主武、为武力
，即中国用智慧四两拨千斤不仅化解了美国的武力等的打压和威胁，而且用智慧借机发
展壮大了自己！
2、美国五行为酉金，中国五行为卯木，酉金冲卯木。风水命理上讲“衰而逢冲则死，
旺而逢冲则起”，那么，卯木的中国是会被酉金的美国冲“死”还是会冲“起”呢？根
据周易风水的行运状况，目前正行下元八运即艮运，艮为山林之地，其自然是树木生长
的好地方，此为卯木有根，且根基牢固，不为弱。中国卯木有太平洋之水相生，此为卯
木有源，且源大源广，亦不为弱。卯木有根有源，逢酉金来冲必起。因此说，美国绞尽
脑汁、挖空心思打压中国，阻挡中国发展的如意算盘肯定会落空。不仅如此，中国将被
美国的打压激发出更大的潜能，更加发奋图强，国家将会更加繁荣富强、前景将会更加
绚烂多彩！
3、美国为酉金，中国为卯木，金克木，... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 45 周易的核心价值就是提供一个2^8组合，给每个组合提供一个模棱两可的说教。 |
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发帖数: 1 | 46 首先是2的六次方 其次 每一卦都不模棱两可，有着明确的价值取向
: 周易的核心价值就是提供一个2^8组合，给每个组合提供一个模棱两可的说教。
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发帖数: 1 | 47 周易的核心价值是做人 圣人观察各种自然现象从中得到的人生的经验 |
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发帖数: 1 | 48 对于张同学日渐渺茫的生还希望，抱着试试的心态卜了一卦 得到明夷卦上六“不明 晦
初登于天 后入于地”。周易问什么问题就给什么答案，既然都“入于地”，最好的结
果就是被困地下室，更坏的就不堪设想。很无奈，很痛心。
当然也有可能是我这个人比较神，别人占就会得到些不相干的卦辞爻辞。 |
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发帖数: 1 | 49 占卜和祷告不一样，西洋人的祷告是求神办事，十次未必能有一次灵，灵了也是瞎蒙的
结果。周易则仿佛能读懂你的心思，是先验的。而且奉劝各位不要用易经中的语句起名
字，因为会以一种你意想不到的方式应验，且结果往往是坏的。比如蒋介石，王岐山。 |
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发帖数: 1 | 50 最传统最正规的方法：头脑中默念你要问的事情，再默念 “假尔泰筮有常 爰质所疑于
神明，唯尔有神 尚明告知” 意思向天地神明请教疑惑，然后按周易系辞传的大衍之法
起卦，十有八变而成卦，参看卦辞爻辞，里面会告诉你吉凶悔吝 |
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