T*******I
发帖数: 5138 | 1 海外同济医人对刘合群事件的讨论
——兼谈我的科学哲学观
不久前，我的母校原同济医科大学发生了一件事情，我不妨称之为“刘合群事件”
。这个事件引发了海外同济医人的一系列讨论。在此，我将讨论汇总如下，并借此机会
谈谈自己的简略的科学哲学观。本讨论源于一封发自母校的电子邮件。
==============以下是陈英汉老师发的第一封邮件============
From: t***********@yahoogroups.com on behalf of 陈英汉 (d*******1*[email protected]
)
Sent: Tue 12/22/09 1:24 AM To: t************@yahoogroups.com
各位校友：
以下转贴的是华中科技大学白云黄鹤BBS上的通知。在同济医学院版上议论纷纷。不知
大家有什么看法。（注：Dian老师是华中科技大学德高望重的教授）
发信人:Dian(白海豚),信区:Health
标 题:12月19日晚专题讲座海报
发信站:武汉白云黄鹤站(2009年12月16日20:56:32?星期三),站内信件
世界 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 哲学家们的言论能不能否定宗教信仰的存在合理性？
发贴人：切 百灵评论 2005-03
（基甸按：作者曾声明自己并非是一名基督徒）
为了给否定基督教提供足够的依据,某些无神论者搬出了以下许多大哲学家的言论,来证
明基督教信仰的错误.和许多中国特色的无神论者(他们和西方意义上的无神论者在思维
层次上有差别,他们思考的问题基本上要低一个层次)一贯的断章取义和逻辑混乱一样,
这种完全不管说话人的背景和思想内涵,也不考察其言论的具体意思的做法十分可笑,我
认为用这些人的言论来为无神论撑腰,体现出有些无神论者根本是在用一种偏执的态度
对待宗教信仰,以至于不惜以功利的态度引用完全与自己思维方式不一致的哲学家的言
论来为自己的论点服务.事实上这些哲学家中有的是无神论最坚决的反对者;有的人的哲
学思想是今天后现代主义者为非理性思潮摇旗呐喊的重要思想源头;有的人虽然是反宗
教的热衷者,但其哲学理论已经在科学与宗教的论战中被终结;更可笑的则是这些哲学家
大多数是唯物主义无神论者的眼中钉--唯心主义者;还有的所谓哲学家则根本就是与中
世纪的教皇没有什么区别的神棍,意识形态的独裁者和极权主义的缔造者.
为了... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 张维为：今天的中国经济每三年创造一个英国
在《中国超越》新书发布会上的发言
字号:小中大2014-08-06 19:09:08
更多
55
关键字 >> 张维为中国超越中国震撼中国触动中国模式中国政治中国政治制度
编者按：本文系张维为教授在《中国超越》新书发布会上的发言。《中国超越》是继《
中国震撼》、《中国触动》两部著作问世后，张维为教授“中国模式三部曲”的最后一
部。观察者网获授权独家首发。
中国超越 张维为
《中国超越》 张维为 著
自己走访了100多个国家后，一直有一个愿望，就是把走访百国后对中国的思考，特别
是对中国崛起、中国模式、中国未来的思考写下来。于是，我写了《中国触动》，又写
了《中国震撼》，两本书出版后，受到了许多读者的欢迎，特别是《中国震撼》所受的
欢迎程度出乎我的预料。有人甚至说，《中国震撼》震撼了中国，这应是夸张之语，但
我知道这本书确实影响了不少人。
《中国震撼》出版后，自己言犹未尽，于是就有了今天这本《中国超越》。这本书和之
前的《中国触动》、《中国震撼》一起构成了我的“思考中国三部曲”，这也算完成了
自己多年的一个心愿。我要借此机会特别感谢世纪出版集团的... 阅读全帖 |
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l***n
发帖数: 23 | 4 这是我在某论坛和别人辩论时发的帖子，有人提醒肯定被删，所以在这里备份一下吧。
说到最后，恐怕真成了一个哲学问题。翔羽有一个基本假设：存在某一种“进步”的
社会发展道路，这个道路对“人民利益”来说，是最善的，而“民主”就是让社会按照这
个“最善”道路走。
作为一个物理学的博士，我的哲学观是哥本哈根学派的哲学观：科学和物理学的任务
不是去寻找这个世界的终极真理，而是把人类的经验组织成一个自恰的体系。哥本哈根学
派的哲学观，实际上就是对科学的界限的认识，或者说，人类认识能力受到的限制的认识
。作为一个物理系学生，我很清醒的认识到所有的科学上的定理，定律都是在一定范围内
才有成立的。
在这个基础上，我们来考察翔羽的基本假设。首先，我有疑问的是“人民利益”这个
概念。人民利益有谁来定义？又由谁来判断？让各个不同的人看来，肯定是千差万別的。
而如何判断社会发展道路是否符合“人民利益”，让各个人看，又是千差万别的。翔羽的
叙述，给我的感觉是，存在某种先验的“人民”利益，以及某种先验的符合“人民”利益
的判断。老实说，这个说法，实际上就是说存在某种“终极意志”，或者更简单的说，存
在神。（注意，科学家 |
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发帖数: 1 | 5 两岸关系到底是两个国家、两个政府、还是两个政治实体？这些概念在1990年代在两岸
的学术圈内，还颇有讨论的风气。但是，自从2000年陈水扁执政以后，似乎只剩下统独
之辩，不再有人愿意花时间继续讨论下去，使得两岸分裂的性质，只剩下「九二共识」
，就再也没有更多的论述。
政治国家分歧所在
现在大陆方面终于有人发声了，中共中央党校教授赵黎青，在《中国评论》月刊4月号
发表专文〈关于两岸关系的若干基本概念〉，赵黎青就认为「2016年台湾地区的领导人
与执政党更替，使两岸关系发展再次面临方向性抉择。在这样重大的历史时刻，更有必
要开放学术研究与理论探讨的空间，使相关政策的选择与制定具有更坚实的学术基础，
更科学的理论依据。」
赵教授真的是用心良苦，他不仅把西方的「国家理论」重新分析，也把「主权」的概念
使用上来，赵黎青的分析方式，大致可以分成以下两大项：
首先，赵教授提出最古老的用语「国家」。他说中文对国家只有一个概念，但英文的使
用却有Country、Nation和State，这3个概念包括领土、国民与国家体制。就两岸关系
而言，他质疑「一个中国」究竟是指什么？他说，2005年大陆颁布了《反分... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 6 "你对中医可以指手画脚，正如我可以对证伪论指手画脚。"
是谁在犯逻辑错误？我又没有像你一样持着“和稀泥”的阴阳哲学观
所以我当然可以指手画脚。
前面我说“不了解巫术的人又凭什么对巫术指手画脚”
你自己说了“我不了解巫术，所以我不指手画脚，我保持中立”
这是你自己说的。
“你又一次类比逻辑错误。问题很严重.....”
明明是你类比错误。你我前提观念就不同，你竟然也来把行为来类比。
我类比，都是用你自己的哲学观，来否定你自己的行为。
自己犯了这么大个逻辑错误，还好意思说别人。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 中国面对很多挑战，但我还是这个观点：中国面对的所有问题，贫富差距、腐败、环境等等，历史上所有崛起的国家都遇到过。我们今天处理得不比他们当时差，今天在这方面出现的情况也并不比他们当时更严重。我们也有可能解决得更好。对很多事情，我的基本态度是：先肯定、再改进，自信地看到自己的成绩，在此基础上创造性地解决问题。中国的问题都有解，天塌不下来。
“过去20年中，西方主流学者对中国做了无数悲观的预测，今天这种西方的“中国崩溃论”已经崩溃。现在国内还有一些人只认同西方模式，他们认为只要你跟西方不一样，未来就充满不确定性，甚至是死路一条，我把这种观点称为中国国内的‘中国崩溃论’，我想这种观点也将崩溃，而且不需要20年”
现任日内瓦外交与国际关系学院教授的张维为，曾在改革开放之初的上世纪80年代中期进入外交部翻译室工作，担任邓小平的翻译。
他说，那是他人生中一段非常宝贵的经历。现在忆起小平，脑海中浮现最多的形象，“就是他坐着，静静地抽着烟思考问题，目光注视着前方，一句话都不说”。
20多年之后、行走过全世界100多个国家的张维为进一步体会到，邓小平之所以伟大，原因之一，就是“头脑清醒”---“他了解百姓... 阅读全帖 |
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F******9
发帖数: 20 | 8 刚才忘了提一下你这个标题。共产主义是马克思爱说的；他爱从政治经济的方面讲述其
哲学观；说白了就是“斗争”两个字。这是他对19世纪现实的实事求是。后来列、斯、
毛还用这两个字来建设“社会主义社会”——栽了吧。对“社会”的研究是“社会主义
社会”建设的最重要部分。对“社会”的研究不仅包括社会学，更重要的是群众思想。
建国17年和之后的10年文化大革命是对中国人民群众思想改造的一次伟大实践（当然文
革还包括对上层建筑官僚的思想改造）。在美国一个好处是可以接触到来自各国的普通
百姓。总是觉得大陆人的哲学观要比日本、韩国、台湾、香港、甚至美国老百姓先进。
“斗争”提高了人民群众思想觉悟，是好事，但是在其他方面“栽了”。
“第一步是对“婚姻法”法规的松懈化”：这个也是未来的事。50年以后？ |
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B**W
发帖数: 2273 | 9 古今误解了“自强不息，厚德载物” ——清华大学错解自己的校训
石毓智
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63af05000101ub9n.html?tj=1
This makes more sense.
清华大学的校训为“自强不息，厚德载物”。这两天的焦点新闻是米歇尔来
中国访问，在参观北师大二附中时，彭丽媛写了“厚德载物”这四个字赠送给米歇尔。
清华校训取自中华文化经典文献《易经》。
可是古往今来，皆错解了《易经》这句话的愿意，造成误解的原因是不了解
上古汉语的一个特殊语法现象。所以我想借此机会给大众普及一个语文知识，同时帮助
大家正确理解中华经典。
清华的校训来自梁启超。建校初期，在该校任教的梁启超为同学们做了《论
君子》的演讲，他希望清华学子们能继承华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不
息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人就把这八个字当成校规，最后成
了校训。显然，梁启超认为这八个字是描写“君子”的特征，实际上这是错误的解释。
“自强不息”“厚德载物”出自《易... 阅读全帖 |
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g*p
发帖数: 51 | 10 http://www.topchinesenews.com/viewheadlinenews.aspx?topic_id=10
“过去20年中，西方主流学者对中国做了无数悲观的预测，今天这种西方的“中国
崩溃论”已经崩溃。现在国内还有一些人只认同西方模式，他们认为只要你跟西方不一
样，未来就充满不确定性，甚至是死路一条，我把这种观点称为中国国内的‘中国崩溃
论’，我想这种观点也将崩溃，而且不需要20年”
现任日内瓦外交与国际关系学院教授的张维为，曾在改革开放之初的上世纪80年代
中期进入外交部翻译室工作，担任邓小平的翻译。他说，那是他人生中一段非常宝贵的
经历。现在忆起小平，脑海中浮现最多的形象，“就是他坐着，静静地抽着烟思考问题
，目光注视着前方，一句话都不说”。
20多年之后、行走过全世界100多个国家的张维为进一步体会到，邓小平之所以伟
大，原因之一，就是“头脑清醒”---“他了解百姓的愿望，了解中外不同体制的长处
和弱点，坚持一切外国的思想和做法都要先经过中国的实践来检验，再确定是否在中国
推广，绝不能盲从”。
张维为认为，这一点对于今天认识中国崛起和中国未来同样重要。
首先，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 中国GDP超欧12国总和 悲观论将破产
来源: nWAY 于 2011-06-28 07:46:11 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：193次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
跟贴 | 查看当前最热讨论主题 瞭望东方周刊 2011-06-28 00:41:49
中国面对很多挑战，但我还是这个观点：中国面对的所有问题，贫富差距、腐败、环境
等等，历史上所有崛起的国家都遇到过。我们今天处理得不比他们当时差，今天在这方
面出现的情况也并不比他们当时更严重。我们也有可能解决得更好。对很多事情，我的
基本态度是：先肯定、再改进，自信地看到自己的成绩，在此基础上创造性地解决问题
。中国的问题都有解，天塌不下来。
“过去20年中，西方主流学者对中国做了无数悲观的预测，今天这种西方的“中国崩溃
论”已经崩溃。现在国内还有一些人只认同西方模式，他们认为只要你跟西方不一样，
未来就充满不确定性，甚至是死路一条，我把这种观点称为中国国内的‘中国崩溃论’
，我想这种观点也将崩溃，而且不需要20年”
现任日内瓦外交与国际关系学院教... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 驳斥西奴的参考性回应模板 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
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参见核心关联词条：回击参考模板
参见关联词条：西奴谎言与历史真相大全
目录
• 编者按
• 【中共接受马克思主义，也是西奴？】
• 【中共曾经支持过米国民主】
• 【西奴观点也应该参与到讨论中？】
• 【左派跟西奴一样？】
• 【中国是末世？】
• 【学习米国？】
• 【你是五毛？】
• 【打击西奴是打击言论自由？】
• 【媒体报忧都是好的？】
• 【中共领导人孩子也出国说明中国没戏？】
• 【西奴都是中情局的人？】
• 【死刑说明中国没人权？】
• 【有许多学习西方模式成功的国家？】
• 【中国有问题说明中国比西方坏？】
• 【中国贪官往欧美跑说明中国不好？】
• 【中国只能拿上海成功案例来说明中国模式？】
• 【中国为什么不接受普世价值与西方实... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 13 不过老毛的哲学观是对的，哲学观是指导基础物理研究的基础 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14 第四章 应该失语的不是我们
一、谁创造了人类普世价值？（1）
读西方人过去写的历史，会发现整个世界近代史就是一部西方话语权的历史，其背后折
射出的是西方在世界政治、经济和文化领域中的数百年之久的强势地位。法国哲学家福
柯不无挖苦地说：你谈论什么并不重要，关键是谁在谈，话语的强弱是由话语者的强弱
所决定的。既然西方数百年来一直处于强势地位，那么其话语地位也就自然占了主导地
位。当年欧洲人灭绝美洲的印第安人，其解释就是不得已而为之；当年欧洲人贩卖黑奴
，其解释就是那个时代谁都这么做；当年殖民主义和帝国主义的贪婪掠夺，其解释就是
为了传播现代文明；后来的种族主义、种族隔离，也都经过了详尽和理性的科学论证。
现在毕竟是21世纪了，世界变了，中国变了，西方也变了不少，虽然在话语权问题上，
西方话语仍占主流地位，但越来越多的不同声音正在出现，这是好事情。
“自由、民主、人权”这些源于西方的观念，只要不被滥用，都是好东西。中国人过去
反抗西方列强的欺辱，坚持的也是这些理念，并在这个过程中，丰富了它们的内涵。这
些理念今天已成了世界人民的共同精神财富，在中国走向富强的进程中，它们还可以发
挥更大的作用... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 15 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 中国GDP超欧12国总和 悲观论将破产
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 15:06:52 2011, 美东)
中国GDP超欧12国总和 悲观论将破产
来源: nWAY 于 2011-06-28 07:46:11 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
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跟贴 | 查看当前最热讨论主题 瞭望东方周刊 2011-06-28 00:41:49
中国面对很多挑战，但我还是这个观点：中国面对的所有问题，贫富差距、腐败、环境
等等，历史上所有崛起的国家都遇到过。我们今天处理得不比他们当时差，今天在这方
面出现的情况也并不比他们当时更严重。我们也有可能解决得更好。对很多事情，我的
基本态度是：先肯定、再改进，自信地看到自己的成绩，在此基础上创造性地解决问题
。中国的问题都有解，天塌不下来。
“过去20年中，西方主流学者对中国做了无数悲观的预测，今天这种西方的“中国崩溃
论”已经崩溃。现... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 讲得很不错啊，关于佛法唯物还是唯心的问题，希热多吉居士的一片博文讲得也很好：
博客上偶尔会有这样的留言：唯物主义者到此！留言的人是用这种方式告诉我：他是唯
物主义者，我(在他心里)是唯心主义者！潜台词还包括这样的意思：他是代表科学的，
我(在他心里)是代表愚昧和迷信的。看到这样的留言，我通常是一笑删之！
我不知道是谁最先给佛教贴上了“唯心主义”的标签，这个贴标签的人自己都没有把佛
教搞明白，却误导了好几代人，使这好几代人与佛法擦肩而过，与智慧擦肩而过，与人
生的实相擦肩而过。
我一向都不认可“唯心主义”和“唯物主义”的哲学观，我认为这是哲学观察世界的两
个对立极端，但远不是人类思想的“极致”。从我开始上政治课的时候，就对教材上的
内容产生极大的抵触，以致我的政治考试成绩总是徘徊在及格线上下。我对政治课本完
全没有兴趣，但是对于家里的《大参考》倒是兴趣十足，对国际关系与政治的兴趣一直
保持到现在。
我之所以对唯心主义和唯物主义这两个极端都产生抵触，是因为我认为事物的存在形式
应该是多样性的，不能简单的以“唯物”或者“唯心”来定义它们。为了给自己的这种
认识找到依据，我看了非常多的哲学书籍... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 18 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
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A***s
发帖数: 389 | 19 本贴内容之版权归Netec公司与 lele 共同拥有，并对本贴保留一切权利
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发言者：lele 于 1998年12月14日, 北京时间22:09:35时写道:
凌渡宇系列好象是黄易转向武侠之前的作品，虽然勉强可以归在科幻
一类，但是其实表现的是黄易对人类和宇宙的一种哲学观。全系列共
十二个故事，其中有些写得很好，有些比较平庸，还有些比较无聊。
我说写得好不是说故事编得好看，而是是否真正表达了黄易的哲学观，
有没有新东西。以我的感觉，比较值得一看的是《月魔》、《上帝之
谜》、《域外天魔》和《尔国临格》，其余的意思不大。
《月魔》说得是 |
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d*********d
发帖数: 192 | 20 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 21 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 84 | 22
看了这篇回文，我怎么感觉我遭到冤枉了，好象我从哲学高度反对市场
经济似的。我猜这篇回文不是全文通览我的原文之后才回的，而是象回
文所显示的那样，一段段地割裂了。
如果完整地看了我的原文，我想不难得到这样的印象：
1) 本人是相信市场经济的；
2) 本人所以相信市场经济是因为它的历史生命力，而不是基于“你
怎样信仰，就怎样生活”这样的哲学观；实际上，我的原文主要是对
经济学研究竟使用这样的哲学观表达不以为然。
但本人并不迷信市场经济。所以这样也是因为略微了解了一点西
方经济学史，知道了关于市场缺陷的研究，知道这样的研究并不是自
称马克思主义者的人所主持的，恰恰相反，是西方在痛定思痛之后对
(放任自由的)市场经济的反思中出现并壮大的。凯恩斯主义可作为典
型例子；即使是曾一度取代凯恩斯主义成为英(撒切尔时代)美(里根
时代)官方经济学的货币主义，也继承了由政府干预经济、弥补市场
缺陷的思想，所争论的，不过是什么样的干预手段最有效、干预到何
种程度比较好而已。
我想“Eco -> Law -> Culture”的顺序有些失误，或者说不太
合乎历史吧；我觉得应该是"Eco->Culture-> |
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s******d
发帖数: 2730 | 23 可是有时候我想素养到底是什么？
我和糖糖爸都是很爱看书的人，我觉得糖糖以后也会是个小书虫。我的美好的愿望，是
，她喜欢读故事，对故事里的人物有正确的三观，对故事里人物的差异能够理解并且接
受；喜欢读别人的思想价值观和哲学观，可以取别人的长，然后固自己的思想，价值和
哲学观。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 24 按照你的人数定义，全世界的人都信财神。
义和团的例子不如不举。
“我还真没看到多少老庄哲学对中国的影响”，文盲没听说过牛顿定律，您跳楼试试？
“中国古代怎么连科学都发展不起来”，这是你的定义还是事实？这和中国的天人合一
的哲学观有什么关系？
“在中国，统治阶级是至高的神，统治阶级的意志就是中国至高的宗教。不服从统治阶级的意志就是“异教徒”，可以任意征伐之，无罪！”这都哪儿跟哪儿啊？
。。。
您这样满篇不知所云，破绽实在太多，没法讨论。您能给个明确的信仰定义然后根据您
自己的定义用逻辑和事实来讨论么？总是逻辑劈叉，大伙只能看你自己玩了。 |
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d*******r
发帖数: 806 | 25 哎呀真是的，
我就说为什么每个帖子最后都得发展成这种咬文嚼字的抬杠呢？
我的原文里，没提过巫术不能治病，只是中医和巫术是不一样的，巫术是做法行事，而
中医有着强大的理论依据。我没否定巫术，古代有些巫术据说挺灵，后来失传了。
另外，就如同我所说的，因为您对阴阳五行这个整体不了解，所以您对中医也不了解，
而且没有这种哲学观，您的态度就成为不了解就要开始否定。
世界观/宇宙观怎么治病救人？从这句话就看出您不知道阴阳五行理念的精髓。我来简
单说一下。
阴阳五行理论体系里，世界（古时讲天地）是个阴阳五行体系，国家也是阴阳五行体系
，人体也是个阴阳五行体系，很多大的阴阳五行里又有小的阴阳五行，比如人身体里的
脏器也各自有其阴阳五行，国运有阴阳五行，国家里的人也有阴阳五行，一年又阴阳五
行，一日亦有阴阳五行。治病救人的哲学基石，你也可以拿来治国，也可治农业，反之
亦然。
这个体系里，阴阳共存，阴中有阳，阳中存因，最为健康的状态是阴阳平衡。这一点可
以从我们的太极图上看出。阴阳中任何一级的虚弱，会表现出另一极falsely的强大
对于人体，阴阳就是表里、寒热、虚实等等的诸多对立面之首，人体基本大部分的... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 26 你说的这些阴阳五行的内容我都知道。
不过从你的帖子看出来你也缺乏科学观念。
我也简单介绍一下吧。
科学讲究两个东西：一是逻辑，二是实证。
我提到巫术，就是用类比逻辑证明：并不需要完全了解才能否定一样东西。
不了解逻辑的人就会觉得是在抬杠。
“我没否定巫术，古代有些巫术据说挺灵，后来失传了。”
这句话实在让人很无语。更可以看出你缺乏科学观念。
实证就更基本了。不管你哲学上吹得天花乱坠，
最后落到治病救人的实处，一种新药，药效如何？副作用如何？治愈率多少？
都只能扎扎实实地作试验作统计，不是用阴阳八卦周易在那里想当然。
中医就是想当然的成分太多，所以才充斥着“蜂蜜和葱混吃有毒”这种谬误。
如果有人去做试验，用这些混合饲料喂小白鼠，猴子。做对照组。
很容易检验出来。
另外不要以为阴阳五行是中国独有的。
西方古代哲学也有四大元素说，水、火、土、气。
并认为万物皆由四大元素而生，四大元素也相生相克，此消彼长。
如果西方也沉溺于这种哲学观，永远也生不出科学来。
科学正是在摈弃了这种空对空的哲学之后才发展起来的。
中国在近代科学上完全落伍，数理化生医，没有一样是中国人奠基的。
请问这些“瑰宝”思想如... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 报道说，该本以中文印刷的秘笈相信是李小龙成名前，努力钻研武功的证明。
李小龙（资料图）
综合香港媒体报道，已故武打巨星李小龙的功夫自成一派，创立截拳道。近日，英国伦敦拍卖一本李小龙用于研习功夫的“秘笈”，以5.2万英镑成交。当中可见李小龙利用咏春理念，融入其他功夫，使招式自成一格。
报道说，该本以中文印刷的秘笈相信是李小龙成名前，努力钻研武功的证明。1959年，他18岁时从香港迁往美国，于当地开班教功夫谋生。该书本教授螳螂拳，但李小龙以咏春招式为基础加入自己的想法，用英文及箭头符号注释，加以改良。
这本从未曝光的秘笈后来转赠予他的日籍助手木村武之，后来木村于李小龙死后继续开班授徒。拍卖行表示，这本秘笈有助窥探李小龙在武学上的创意及哲学观，由于秘笈上写有其名字及在西雅图的地址，加上秘笈有李小龙的“墨宝”，可谓极之罕有。
新闻链接
丁珮新书还原李小龙死亡真相：与传言完全不同
1973年7月20日，一代功夫巨星李小龙在香港女星丁珮的寓所内猝然离世，大众对于他死因的猜测使得当时年仅26岁的丁珮受到无数非议与攻击，从此退出影坛销声匿迹。整整42年过去，丁珮决定不再沉默，她通过口述并请人笔录整理的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 据新华社电 瑞典皇家科学院6日宣布，将2015年诺贝尔物理学奖授予日本科学家梶田隆章和加拿大科学家阿瑟·麦克唐纳，以表彰他们在发现中微子振荡方面所作的贡献。两人将平分800万瑞典克朗（约合92万美元）的诺贝尔物理学奖奖金。
“隐身人”也有质量
据该奖评审委员会介绍，梶田隆章在15年前介绍了某种中微子从宇宙到达位于日本本州岛中部的神冈中微子探测器途中，其特征会出现两种转变。而麦克唐纳同时证明了不同种类的太阳中微子在抵达地球途中会相互转变种类。
中微子是宇宙中的最基本粒子之一，以接近光速运动。它不带电，可自由穿过地球，与其他物质的相互作用十分微弱，被称为宇宙间的“隐身人”。在很长一段时间里，中微子都被认为不具质量。这两位科学家的发现证明了中微子振荡现象，揭示出中微子无论多小都具有质量，这是粒子物理学的历史性发现。
“杨氏理论”受挑战
按照评审委员会的说法，两人的发现对美籍华裔物理学家、诺贝尔奖得主杨振宁所开创的标准模型理论而言是一个挑战。
标准模型理论是一套描述基本粒子的物理理论，隶属量子场论的范畴，并与量子力学及狭义相对论兼容，是自牛顿经典物理学之后最接近“大一统”的一套自然哲学观。
“... 阅读全帖 |
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F****H
发帖数: 202 | 29 在看历史的时候，是应该以自己的哲学观去看待分析历史事件和人物呢，还是应该以
历史当时的环境条件和道德标准来看待分析历史事件和人物呢？我觉得如果用当时
的条件观点似乎没有坚持一个固定的标准，有时会成为双重标准。分析这个时代用
这个时代的标准，分析另一个时代可能就用了一个不同甚至相反的标准。但如果用
现在的观点去分析历史，是否会强人所难呢？
如果以自己的观点，那么就会有好多以前被教导的事件意义和人物评价要被改写。
如果从历史的当时角度来看，那么连希特勒毛泽东的种种行为都是可以理解的了
我看过些关于此类文章，波普尔给我的印象较深。他谈到历史是事件和问题的记载，
谈到分析历史的意义和方法。不过我还是不太清楚分析历史人物该当用现在的观点
还是应该运用当时的条件观点。我看很多历史事件或人物的文章时，经常看到作者
说要还历史本来的面目或真实地反映历史，似乎作者是想就历史当时的环境条件出
发来还原历史。往往读到后来我得到的印象是某某历史事件或人物原来如此，这个
印象似乎又是作者以自己的现在的观点分析造成的结论。我这里就有些不太明白了，
还历史以本来面目到底是怎么回事？谁有历史观这方面比较好的论述文章， |
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F****H
发帖数: 202 | 30 在看历史的时候，是应该以自己的哲学观去看待分析历史事件和人物呢，还是应该以
历史当时的环境条件和道德标准来看待分析历史事件和人物呢？我觉得如果用当时
的条件观点似乎没有坚持一个固定的标准，有时会成为双重标准。分析这个时代用
这个时代的标准，分析另一个时代可能就用了一个不同甚至相反的标准。但如果用
现在的观点去分析历史，是否会强人所难呢？
如果以自己的观点，那么就会有好多以前被教导的事件意义和人物评价要被改写。
如果从历史的当时角度来看，那么连希特勒毛泽东的种种行为都是可以理解的了
我看过些关于此类文章，波普尔给我的印象较深。他谈到历史是事件和问题的记载，
谈到分析历史的意义和方法。不过我还是不太清楚分析历史人物该当用现在的观点
还是应该运用当时的条件观点。我看很多历史事件或人物的文章时，经常看到作者
说要还历史本来的面目或真实地反映历史，似乎作者是想就历史当时的环境条件出
发来还原历史。往往读到后来我得到的印象是某某历史事件或人物原来如此，这个
印象似乎又是作者以自己的现在的观点分析造成的结论。我这里就有些不太明白了，
还历史以本来面目到底是怎么回事？谁有历史观这方面比较好的论述文章，... 阅读全帖 |
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t*********l
发帖数: 566 | 31 今天第一次知道这个人，看了他这部书。
看得出来他作了很多工作。但有个感觉不知对否？
就是高好像把红太阳的升起过于看成是一场毛耍政治手腕的胜利：各种拉拢，各种两面
三刀，各种精心准备，etc。
而不去剖析事情为什么是这样。
一条起码的事实就是：如果没有毛，当时的中共可能在黑暗中要走很久，甚至完全消散
。中共多次危机中的转机，都与毛有关。
诚然，毛作为一个政治家，涉世深，手段硬，
是一个从哲学观点到方法论都日趋完善老辣的角色，作为革命家，内心深处对于权威的
蔑视让其对于一般的道德约束表现出了“为我所用，择有用者用”的“灵活”。
这样，他不可避免的呈现出“阴险”。
但这不是核心问题，核心是：毛的一套理论当时是work的，可以看到反反复复不断有人
在事实证明之后，“跳槽”到他的阵营。
高的书对这些方面提了，但都是在大段的政治手腕之后略有点到。
我看过叶永烈的《历史选择了毛泽东》，论述的同样是为什么毛成长成为中共的领袖。
这里头可能有个史观问题。叶显然十分正统，不愿将历史人物的确立简单归结为阴谋诡
计，而是以胜出的路线斗争的代表人物作为历史的选择者。叶是比较老的党的一支笔，
可能立场会有先入为主... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 32 “一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。当《共产党宣言》最初用德文在1848
年出版时，“共产主义同盟”还是一个秘密团体，其影响局限在英、法等欧洲国家。过
了半个世纪，到19世纪末叶，这个“幽灵”出现在中华广袤的大地上。又过了半个世纪
，到20世纪中叶，社会主义已经变成滚滚洪流，席卷全球。以共产主义为最终奋斗目标
的中国共产党也在此时夺取了全国政权，神州大地开始英姿勃发地迈向社会主义。再过
半个世纪，到20世纪末叶，一度红红火火的社会主义陷入前所未有低谷，以至有人大胆
断言：历史已经终结，人类社会只有资本主义一途，别无选择。
在过去二十多年里，“市场原教旨主义”甚嚣尘上。它的许诺很简单、也很诱人：只要
将财产权交给私人，将决策权交给追求自身利益最大化的私人业主，将政府干预减至最
低程度，市场这只“看不见的手”就会源源不断地创造出无尽的财富，“下溢效应”最
终会让所有人受益。
然而，正如卡尔•波兰尼指出的那样，“这种自我调节的市场的理念，是彻头彻
尾的乌托邦。除非消灭社会中的人和自然物质，否则这样一种制度就不能存在于任何时
期；否则，它将摧毁人类并将其环境变为一片荒野”。[... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 33 子承父业 反共不辍——再评胡耀邦的失政及胡德平的回光
向东
经多位网友的提示，认为去年写的《不能与全盘西化投降主义路线保持一致──评
胡耀邦的一个理论创新》这篇文字，对胡耀邦严重错误的批判，还远远不够全面深入，
有些祸国殃民的问题尚未触及。因此，曾想对胡耀邦的执政得失作再次评析。不料一年
过去，他的儿子胡德平竟自动粉墨登场，演出了一场子承父业的反共丑剧。由于胡德平
们的表演，已经把大刀、画戟的矛头直指共产党执政基础，赤裸裸地把“结束一党专政
”提到议事日程。兹事体大，涉及13亿人民身家性命，绝非胡德平们几条几口反毛反共
余孽可以左右。普通劳动群众同样有权对关乎国家安危、国计民生的大是大非问题发表
自己的意见。
如果我们过去对胡耀邦执政时期一些重大举措的错误，是主观原因还是客观原因所
造成，尚存疑虑的话。那么，通过胡德平近年来的举动和这次《决议》发表30年座谈会
，我们获得了明白无误的注解——胡耀邦是个地地道道的全盘西化投降派，是执政的中
国共产党內部全盘西化实际行动的开山鼻祖。是把中国社会主义引上邪路的罪魁祸首。
现在胡德平子承父业，继续胡乱邦未竟事业，要把共产党彻底埋葬。
自从毛主席... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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g****8
发帖数: 321 | 35 维物观是很初级的哲学观。稍微复杂一些都要进化到唯心观。
首先认识客观实体，这个过程就完全是我思的过程，而其只能认识这个客观实体的一部
分。
比如铁，原始人就不知道铁的存在，古人知道这个东西比石头好，现代人认识到可以导
电。
再比如原始人认为天圆地方，古人认为地心说，近代人认为是日心说
也即：即使客观实体存在，也无法客观认识，又因无法客观认识，也无法证明其存在，
故万物存于心，我思故我在，万物的一切，对于你，都是解释。
只有你对世界的解释存在。世界本身也可能不存在，如同在大脑中插入一个电极，让你
感受幸福一般。 |
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g****8
发帖数: 321 | 36 维物观是很初级的哲学观。稍微复杂一些都要进化到唯心观。
首先认识客观实体，这个过程就完全是我思的过程，而其只能认识这个客观实体的一部
分。
比如铁，原始人就不知道铁的存在，古人知道这个东西比石头好，现代人认识到可以导
电。
再比如原始人认为天圆地方，古人认为地心说，近代人认为是日心说
也即：即使客观实体存在，也无法客观认识，又因无法客观认识，也无法证明其存在，
故万物存于心，我思故我在，万物的一切，对于你，都是解释。
只有你对世界的解释存在。世界本身也可能不存在，如同在大脑中插入一个电极，让你
感受幸福一般。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 37 退一步讲，能不能接受，和震撼与否，不完全相同。能接受的东西，也可以是很震撼的
。比如发现了兵马俑，很震撼，但立即就接受了。虽然立即接受，没有人质疑，但仍然
很震撼，大书特书。
环球航行发现大地是圆的，立即就接受了，这也没有啥奇怪的。欧洲环球后，立即也接
受了，不接受的是以前还没有环球确证的时期。但尽管接受了，仍然是个大事件，不可
能没有人谈论。中国人再现实，这点好奇心还是有的，肯定要到处传播，京城人人议论
。来个长颈鹿都当麒麟，万人围观。大地形状，再怎么说也是哲学观的根本，跟皇帝统
治也有密切关联，不可能没有一丁点记载。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 38 [写在前面：以下可能是一个巨型汉奸的言论，请慎入慎读。既然是一个辩护，作者当
然是希望说给自己和大家听。至于听者（或读者）听完（或读完）后形成怎样的结论，
完全是他/她个人的事情，与本人无关，因为我无意也无权将自己的思想强加于人。最
后，如果你是一个强烈的民族主义者，本文的言论可能会令你脑门喷血、心气梗塞、甚
至……，所以，作者在此提前预告你注意身心健康；否则，后果自负。]
现在是公元2010年6月，距离1840年6月爆发的第一次鸦片战争（Sino-British
Opium War）正好170周年整。中国的历史学家一致称这次战争为中国近代史的开端。
1856年10月爆发了第二次鸦片战争，这次战争基本上使得大清帝国从此失去了反抗西方
的能力。
“……。
……，两次鸦片战争最终使中国从一个独立的封建国家逐渐变成半殖民地半封建国
家，中华民族由此开始了一百多年屈辱、苦难、探索、斗争的历程。
……
鸦片战争的结果是使中华帝国关闭自守的古老大门被英殖民主义的尖兵利炮打开，
从此再也不能复合。
……
1842年7月24日，清政府在英军... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 自己去看看霍金对现代西方科技的基础维实哲学观的看法吧，量子物理出现的近几十年
位实观的地位已经岌岌可危了。
再说你那个把中国龙图腾往恐龙上硬扯就是胡言乱语，唯物唯心都谈不上。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 40 是危机还是契机－－从美国的破产日说起
壶公评论
http://blog.china.com.cn/zzisl/art/7202109.html
2011年8月2日是一个值得关注的日子，这是一个世纪以来，世界头号经济体的美利坚合
众国破产的日子，事实上也是活跃300年的盎格鲁－萨克逊文明真正衰败的转折点，也
许从此后超级大国的概念也不存在了。2011年8月2日，注定将在后世被人们常常提起而
引以为戒，当代的学者们普遍认为美国的破产是不可想象的，虽然有百足之虫死而不僵
的铁律做支撑，可是 美国的衰落也绝对不是刚刚开始，更不是第一次。早在08年之前
，笔者即关注、评论这个话题，有趣的是这个过程竟如所料，故整理评论以录：
近年，一场由美国起初的次贷危机、后来的金融危机所引发——正在引发、或者说是已
经引发的全球经济危机，正在迅速地蔓延开来。国内若干民营企业的相继破产倒闭，就
是这场危机到来的一种强烈信号。与此同时，一种犹如世界末日一般的悲伤情绪也在迅
速地弥漫开来，全球股市的一再暴跌，就是这种普遍的悲观情绪的一种心理证据。
这场危机也正在向中国蔓延；这种情绪也正在向中国弥漫。
或者应该一问：是... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 41 达赖晃来晃去，除了是欧美的走狗外，还有政客的摇摆
还有一点大家可能不明白
是他持有的哲学观有问题
他持的中观派，看问题是亦此亦彼的，无来无去，无生无灭，当然区区人世间的事情无
是无非的，都是随顺。所以，大赖说谎，即非说谎。大赖领了欧美的钱，也算是没有领
大赖应该醒醒了，你不是观音化身，你是一个神教集团的头子。整个大乘密乘都没落了
，还在做梦是众生的导师，真她妈的JOKE，都救不了自己 |
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t***o
发帖数: 4265 | 42 说的对。最好的纪念方式是继承和实践毛泽东思想，辩证唯物的哲学观，和为人民服务
的态度。 |
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C****n
发帖数: 2324 | 43 世界上任何一个国家都不能私有化. 包括美国. 政府可以支配的财产还是很大的.
主要原因是:
1. 人民是愚蠢的. 没错人民是愚蠢的. 公平竞争的话肯定被少数人攫取所有利益. 你
财力, 智力都没发比的.
2. 所以人民需要政府保护. 说白了就是用大众的力量选出几个精英作为自己的代言人,
保护自己的利益.
不要老觉得共产党欺负老百姓, 没错他们是欺负老百姓. 可是如果私有化了, 大家公平
竞争, 老百姓肯定输的底裤都没有. 肯定竞争不过精英. 现在共产党欺负你但还是会让
你活下去的, 比如给你发个救济啊啥的.
私有化要慢慢来.现在只要想办法把国企的利润发给老百姓就行了. 要知道老百姓毕竟
愚蠢的比较多. 你有时把钱放他手里他就去赌钱输掉了, 然后还是没得吃. 有一个毛太
祖似的家长为愚蠢的老百姓说话是有必要的, 包括替他们管理他们的财产. 比如我国禁
止土地买卖就是这样. 要是允许了, 就会有很多老百姓把自己的土地卖了钱去享受, 享
受完就变的赤贫了, 到时又得革命. 所以新中国不允许卖土地说白了就是政府替你做主
了, 因为你太愚蠢.
这个平衡很难把握. 所以毛太祖搞公社, 邓要包产到... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 44 在政治方面，一方面中国各派政治势力竞逐争斗，并让中原大战与国共内战等战事
于中国山东、江西等地持续爆发。但在中国其他地区，以军事强人蒋中正为首的中国国
民党逐步于中国建立起相对稳定、巩固的统治机器，于安定中，同时开启了中国政治、
经济等发展的新进程。惟年代中末期之1937年开始，邻国日本的军国主义政府却发动了
全面性的侵华战争，陆续增兵入侵中国，使得十年间的建设成果毁于一旦。
在所谓黄金十年建国初期，国民政府所遇的困难极大，除了财政方面收入少支出大
，在政治层面，国民政府实际上只掌握长江下游的江苏、浙江几省，其他省表面上服从
中央，收入却不上交。占总收入百分之八、九十以上的关、盐、统三大税收，也因晚清
及北洋政府向外举债而早被当作抵押。战事频仍，导致军费开支庞大且要偿还前清政府
所定条约债务。当时国民政府财政上面对的困局是中央丧失田赋收入及地方上存在着税
收混乱。加上1929年世界经济危机,各国不敢向外投资。1920年代与1930年代之交，国
民政府可谓处境恶劣。
①工商业发展
[1934年中国学生代表团参观德国工业设施]
1934年中国学生代表团参观德国工业设施
1930年－1... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 45 物质无限可分的哲学观，对个球。他要是对了，量子力学就错了。 |
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m******n
发帖数: 15691 | 46 量子力学是人类世界现有能力对物质的描述
以后随着能力提高，不排除有更新的理论打破量子力学理论
什么都不要太绝对，连爱因斯坦也犯了错【 在 haole99 (haole) 的大作中提到: 】
物质无限可分的哲学观，对个球。他要是对了，量子力学就错了。 |
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W*****n
发帖数: 40 | 47 我85的，还真没有你说的这个想法。我个人来说，对于西方国家以及西方价值观的不满
来源于两个地方：1，上面三代军人，爷爷常讲抗日抗战的故事，仇恨感继承了一部分
。2，出国后看到了西方文化的野蛮和伪善，他们坚持的dualism哲学观需要西方世界经
历“春秋”“战国”才会开始反思。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 48 何新：瓦盆洗手，暂别江湖
瓦盆洗手，暂别江湖
何新《新国家主义经济学·序言》
此卷《新国家主义经济学》为晚辈学人根据我历年的经济学论著所撰辑。我近期患
目疾，今后长时期恐怕难以细看文字。对此书也多日仅能总览纲要，则以为大体可综括
我经济理念之大略也。
盖近世西方之经济学体系，起源于推崇金本位货币学之重商主义。重商主义主张：
以出口易金作为富国之术。其中已经包涵有国家主义之主权论和强权扩张论（海盗及殖
民意识），亦包涵有打破国界寻求国际市场之世界主义。
重商主义后则18世纪法国兴起杜尔哥之重农主义，19世纪德国兴起李斯特之重工主
义（以工业化为强国之道），皆主张国家不能靠转手加利之贸易而求富强，而惟图以振
兴农工，建立本国产业方为富国之道，并主张国家须掌控重要资源及经济命脉，垄断利
权以造福国民，防止利权外流被外来强国殖民化。此二学说实乃近世国家主义经济学之
巨擘。
与此同时，重商主义之英国流派则演变为鼓吹全球市场贸易自由化之泛市场主义及
泛世界主义，鼓吹极端虚伪之边沁道德学说——人人为自己，上帝为大家，其演变即当
今大行其道之以利己作为最佳利他之道的普世... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 49 拜神的都很低级，就算拜很洋货的耶酥也一样低级，OK？
无神论要么是无知无畏，要么是真的有智慧看透了。信佛的比拜神的高级，儒家道家类
似佛家，是哲学观修养不是拜神。
汉人传统不拜神，无神和儒释道，跟其他人比相对而言算高等一些 |
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x**7
发帖数: 285 | 50 凤凰娱乐：您这是3D片，这次来戛纳主竞赛的戈达尔也是3D片，您打算看吗？
姜文：戈达尔还活着吗？
凤凰娱乐：活着
姜文：还活着呐！嘿，你刚才问什么来着？
凤凰娱乐：您会不会看。
姜文：他来吗？
凤凰娱乐：不来
姜文：那就不看了，他自己的片儿都不来，我还看什么。
凤凰娱乐：那有部3D影片叫《雨果》，是这部电影……
姜文：我们的片子是他们团队做的。
凤凰娱乐：嗯，能聊一下跟他们合作的情况吗？
姜文：去问摄影师，他明白什么叫3D，他是学地理的，老早就学过扫描，当然拍得好了。
凤凰娱乐：那之前看过什么3D电影让你动了拍3D的念头？
姜文：《魔术师的奇遇》
凤凰娱乐：那是红蓝3D
姜文：不是，是立体电影，陈佩斯他爸演的那个，我小时候看他有一段是掉进动物园里
边了，老虎就冲着银幕扑出来了，就那个影响我了。
凤凰娱乐：那么早的片子影响你，还等到现在才拍3D？应该从《阳光灿烂》就拍3D啊。
姜文：大伙那时觉得3D不好看，因为戴着眼睛疼，看一两个镜头挺舒服，看时间长了眼
睛就疼，还得拿眼镜，我后来去洛杉矶玩时，有一个影城，里边有一个3D电影，连椅子
也能动，就特别有动感。
凤凰娱乐：4D。
姜文：那是2... 阅读全帖 |
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