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t*****e
发帖数: 2470 | 2 博君笑耳，切勿当真，阿门善哉感谢安拉.......
且说上下五千年，英雄万万千。青龙入东海，凤凰没青天。
现今社会，一日千里，上个厕所回来，都会错过网络社会传达的新精神。昨天中东爆炸
，今日美国枪杀，一眨眼之间，世界火星合二为一鸟。善哉善哉。
现今之男女关系，千奇百怪，无奇不有。有那些天天哭着喊着“我要找好男人”却喜欢
到处睡觉的可怜女人，更有那些“我可以随便和女人上床但是绝对不可以随便和女人谈
恋爱”的正义男士。有“不是处女我不要”的坚定份子，更有“老子打死不上处女”的
战场伤员。
形势阿，咋永远跟不上呢。
我小一个不到三十的小猥琐男，不谙人间大爱，未识明理高义，所幸智商正常，还算是
有点自然常识，对人生之屎坑，有少许了解。
刚刚看了一篇雄文，就是“我该跟他继续吗？”。有一些感受想法，不吐不快。注明，
我小一个低级工程师，中级猥琐男，高级御宅族，绝对没有权力去耻笑或者看低作者。
百分之百地就事论事而已。
《我》一文之大意：某男追某女，忽忽数日，感情升温，搂抱亲吻，四韵具成。该男得
寸，意欲进尺，无奈该女，死守其贞。该男不爽，该女更甚。过的数日，心中疑存。该
女郁闷，便作此文。要问诸君 |
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D*********s
发帖数: 170 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
taniame (谷大师) 于 (Wed Apr 18 18:35:18 2007) 提到:
博君笑耳，切勿当真，阿门善哉感谢安拉.......
且说上下五千年，英雄万万千。青龙入东海，凤凰没青天。
现今社会，一日千里，上个厕所回来，都会错过网络社会传达的新精神。昨天中东爆炸
，今日美国枪杀，一眨眼之间，世界火星合二为一鸟。善哉善哉。
现今之男女关系，千奇百怪，无奇不有。有那些天天哭着喊着“我要找好男人”却喜欢
到处睡觉的可怜女人，更有那些“我可以随便和女人上床但是绝对不可以随便和女人谈
恋爱”的正义男士。有“不是处女我不要”的坚定份子，更有“老子打死不上处女”的
战场伤员。
形势阿，咋永远跟不上呢。
我小一个不到三十的小猥琐男，不谙人间大爱，未识明理高义，所幸智商正常，还算是
有点自然常识，对人生之屎坑，有少许了解。
刚刚看了一篇雄文，就是“我该跟他继续吗？”。有一些感受想法，不吐不快。注明，
我小一个低级工程师，中级猥琐男，高级御宅族，绝对没有权力去耻笑或者看低作者。
百分之百地就事论事而已。 |
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y****w
发帖数: 39 | 4 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 5 自古少年出通天（六）
这一篷水花从井中缓缓升起，狭长的身躯有一抱粗细、丈二尺长，在院内哗哗地来回摆
动，水花四溅，好似一条从天竺艺人壶中钻出的巨蛇。
陈关保师承通天河的老龟，对水行妖法十分熟稔。他双目一闪，立刻便看透了这条水龙
的底细——不过是个驱水兴波的小法术，声势虽大，没有半点威力。就算全砸到身上，
最多也不过浇个通体清凉，去去暑气罢了，伤人是万万不能。
驿站的士卒哪里知道这其中奥妙，还道是什么江河的龙王驾临，都惊骇不已，大声呼喊
起来，院子里一时大乱。
陈关保心想，这定是什么妖怪故意弄出花样，把驿馆中的注意力都吸引去，好去作什么
勾当。他想到这里，心念一动，对通天晓道：“你去那井里，探探源头。”通天晓不大
情愿，但主命难违，挪着蹼子噗通跳出窗外，三纵两跳奔井口而去。
而陈关保自己则在床上盘膝坐定，意沉丹田，右手五指轻轻一挽，把心神与那滴水精联
通。他只觉眼前霎时一闪，旋即视野进入那群朝天观道士居住的房间。
陈关保窃喜不已，暗道师父给的果然是好宝贝，透过水精，他把整个房间里看了一个通
透，一烛一榻，一桌一椅都看得无比真切，仿佛置身其中。
此时几个朝天观的道士正把头探出窗外去看热闹，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 6 祥瑞御免。
今后能不能标题注明马公共有关？
我决定绕着走......
自古少年出通天（六）
这一篷水花从井中缓缓升起，狭长的身躯有一抱粗细、丈二尺长，在院内哗哗地来回摆
动，水花四溅，好似一条从天竺艺人壶中钻出的巨蛇。
陈关保师承通天河的老龟，对水行妖法十分熟稔。他双目一闪，立刻便看透了这条水龙
的底细——不过是个驱水兴波的小法术，声势虽大，没有半点威力。就算全砸到身上，
最多也不过浇个通体清凉，去去暑气罢了，伤人是万万不能。
驿站的士卒哪里知道这其中奥妙，还道是什么江河的龙王驾临，都惊骇不已，大声呼喊
起来，院子里一时大乱。
陈关保心想，这定是什么妖怪故意弄出花样，把驿馆中的注意力都吸引去，好去作什么
勾当。他想到这里，心念一动，对通天晓道：“你去那井里，探探源头。”通天晓不大
情愿，但主命难违，挪着蹼子噗通跳出窗外，三纵两跳奔井口而去。
而陈关保自己则在床上盘膝坐定，意沉丹田，右手五指轻轻一挽，把心神与那滴水精联
通。他只觉眼前霎时一闪，旋即视野进入那群朝天观道士居住的房间。
陈关保窃喜不已，暗道师父给的果然是好宝贝，透过水精，他把整个房间里看了一个通
透，一烛一榻，一桌一椅都看... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 7 第一章】
今非昔比
全都是剑。
数万把剑歪歪扭扭插在山坡上。
这些剑全都坑坑洼洼，被腐蚀得异常严重，有些甚至已经只剩下三分之一，看上去
就像是一根铁条。但是它们全都亮闪闪的看不到一丝锈迹。
插着这些剑的山并不是泥土或者岩石堆叠而成，整座山全都是金属，大部分是铁，
小部分是铜、锡、铅等不值钱的金属，不过也有玄铁、风钢、赤火铜、炫明金之类的贵
金属。最大的有一人多高，小的如同卵石，全都紧紧吸附在一起，想拾一块起来都要费
不小的力气。
一道道溪流顺着山坡缓缓流淌着，那不是普通的溪流，里面流滴的不是水，而是水
银。水银可以溶解金属，所以流过之处全都如同刀削一般，光滑如镜。诡异的是，水银
溪流绝不会碰那些剑，哪里插着剑，水银就会绕过去。
遍插长剑，四处流淌着水银，这座山高不到百丈，占地也只有百亩左右，却
透出一股森然之气。
山顶上有一 口深井，井口只有碗口大小，井壁是一道道金属圆环，每一道圆
环上都刻满怪异的符篆。
这口井直通地底的庚金灵眼，整座山就是在庚金灵眼上堆起来的。
为了堆它，信乐堂发动所有的帮众整整花了一个月的时间... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 8 《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫
钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，
子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流
水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙
所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”
少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙
破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己
。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早
见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“
《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水
，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两
千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在
人民中间广泛流传。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 《大方等大集经》卷第九
海慧菩萨品第五之二
尔时，众中有一菩萨，名功德宝光，即从坐起，头面敬礼，长跪合掌，前白佛
言：“世尊，如来于是大经典中，说言佛法不可宣说。若不可说，云何可护？”
佛言：“善哉！善哉！善男子，如是，如是，如来正法实不可说。如来觉知不可说
法，如是正法虽不可说而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持读诵、书写解说，
是名护法。
善男子，复有护法，见有受持读诵、书写解说之者，恭敬供养，亲近礼拜，尊重赞叹，
生于师想，拥护供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛，闻其所说称赞善哉，护其
种姓所住宅舍，亦复护其侍使之等，闻恶隐蔽，闻善称扬。善男子，若能拥护是持法者
，是人即能护佛法僧。
复次，善男子，若有能修空无相愿，是人即是护持正法。
复次。善男子，见有诽谤方等经者，不与同止，言语谈论调伏其罪，是人即是护持正法。
复次，善男子，若有人能修集悲心无饮食想，怜愍众生，宣说正法，是名护法。
复次，善男子，不惜身命受持读诵、书写解说如是等经，是名护法。
复次，善男子，若有听法一字一句，往一由旬乃至七步入出息顷，是名护法。
“善男子，过去无量阿僧祇劫，有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 善哉，问也。
先看原文：
《大般涅槃经》卷第三十
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
师子吼菩萨品第十一之四
师子吼言：“如来初生、出家、成道、转妙法轮，皆以八日。何故涅槃独十五日？”
佛言：“善哉！善哉！善男子，如十五日，月无亏盈；诸佛如来亦复如是，入大涅
槃，无有亏盈。以是义故，以十五日入般涅槃。善男子，如十五日月盛满时，有十一事
。何等十一？一、能破闇，二、令众生见道非道，三、令众生见道邪正，四、除郁蒸得
清凉乐，五、能破坏荧火高心，六、息一切贼盗之想，七、除众生畏恶兽心，八、能开
敷优钵罗华，九、合莲华，十、引发行人进路之心，十一、令诸众生乐受五欲多获快乐
。善男子，如来满月亦复如是：一者、破坏无明大闇，二者、演说正道邪道，三者、开
示生死邪崄、涅槃平正，四者、令人远离贪欲瞋恚痴热，五者、破坏外道无明，六者、
破坏烦恼结贼，七者、除灭畏五盖心，八者、开敷众生种善根心，九者、覆盖众生五欲
之心，十者、发起众生进修趣向大涅槃行，十一者、令诸众生乐修解脱。以是义故，于
十五日入大涅槃，而我真实不入涅槃。我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃。譬如母
人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷，诸子各言 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 27 02:27:58 2010, 美东) 提到:
北传《大般涅盘经》说，佛般涅盘是二月十五日，还说明了为什么要在二月十五日般涅
盘，以二月十五日是个好日子，说二为双，比喻成福慧二德，月至十五才圆满，所以以
月十五日来比喻圆满，因此二月十五佛般涅盘，正是比喻佛的福慧二德圆满，又说此时
正值春耕，是播种的好时节，所以佛般涅盘，使众生在最好的时节种下福田。因此任何
一位佛都是二月十五日般涅盘的。这就是北传《大般涅盘经》的说法。
北传的《佛般泥洹经》，明确说明了佛般涅盘的时间是“四月八日”，并说诸佛出生、
成道、涅盘都是四月八日，春夏之交，毒气消减，所以诸佛选择这个日子。这是北传《
佛般泥洹经》的说法。
如果这两部经典都是真经，那么这意味着佛陀竟然有两个般涅槃的日子。
请advancing同学解释一下，这叫不叫矛盾，如何能把这矛盾统一起来。
正常的逻辑是这两部经典，要么两个都是伪的，要么一个是伪的。绝无可能两个都是真
的。
我觉得应机说法也不至于把佛... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 杂阿含498经
如是我闻∶一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。
尔时、舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」！
佛告舍利弗∶「善哉！善哉！舍利弗！善哉所说第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊言，过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上」！
佛问舍利弗∶「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！复问舍利弗∶「知如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍利弗∶「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！佛告舍利弗∶「汝复能知今现在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言∶「不知，世尊」！
佛告舍利弗∶「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法，云何如是赞叹，于大众中作师子吼，说言我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
行。
Good
就是这样
good
环转动不息。
善哉 善哉
正是
当下之业的(或译行动的)机会。
Good
我遇到一个一般佛道都信的师兄，有一次推荐人家一些有用的营养品，他说他背脊一阵
发凉
因为人家的”冤亲债主”要人家的命，你推荐营养品是延续他的命，
人家的”冤亲债主”就会恨你，找你麻烦，让你背脊一阵发凉警告你或者伤害你。
时间久了，地方大了，就有各种奇怪的说法流传，还是自称信佛教的。最后都在搞鬼神
，神话。
希望他们在那一天
善哉
佛教徒当远离鬼神(并非没有鬼神，而是”远离”)，远离神话。
务实于自身当下，自净其意，让未来更美好。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 20 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 阿育王曾经迎请过优波鞠多以及一万零八名罗汉。优波鞠多如何度化这么多阿罗汉的呢
？下边挑几个典型的例子进行讲述。
优波鞠多度化阿罗汉之一
当 时，北方有一个男子对世事厌烦决定出家，在其师尊的指点下主攻法藏、经藏和律
藏这三藏经文，而且他的口才很棒，讲经说法由浅入深非常吸引人。后来他的师尊 说
：“你要想累计功德获得正果，就要到外边巡游，为世人讲经说法。”于是，他穿僧衣
托饭钵开始了游僧的生活。每到一个地方，首先要用抑扬顿挫的声音分三段 念诵经文
，然后开始为大众讲经说法。
因 为他讲解佛法非常通俗易懂，大受民众欢迎，所到之处被民众里外三层包围着，看
着民众陶醉的样子，他非常有成就感。但是随着时间的推移，他发现这种简单重复 的
生活实在乏味，心想：“像我这样念诵经文什么时候能获得正果呢？肯定不如坐禅来得
实际！听说在摩突罗国有个优波鞠多，就连世尊都说他虽然没有三十二种相 好，但是
教授坐禅却是所有声闻中第一的，我为啥不去找他，让他教授我坐禅呢？”想到这里，
他从北方徒步向摩突罗国而来。
风 餐露宿日夜兼程终于来到了摩突罗国，向人打听了那罗拔利精舍方位之后，径直来
到优波鞠多面前。看着眼前相... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
善哉。信，并非盲信。
了得。
善哉，念佛。
,
善哉，如来。
南传比较不走迷信路线。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 24 铁匠纯陀-周那
布施波罗蜜圆满
长阿含经》卷三〈游行经〉云（大正1·18a）︰
‘尔时世尊（中略），由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子，名曰周那，闻佛从彼末
罗来至此城，即自严服至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，佛渐为周那说法正化，示
教利喜。周那闻佛说法，信心欢喜，即请世尊，明日舍食。时，佛默然受请。周那知佛
许可，即从座起，礼佛而归。（中略）是时，周那寻设饭食供佛及僧，别煮旃檀树耳，
世所奇珍，独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教，不敢辄与。’
佛受供后，率众续往前行，途中突患背痛（一说患血痢），其后便取涅槃。故阿难曾白
佛言︰‘周那设供，无有福利，所以者何？如来最后于其舍食，便取涅槃。’然佛告阿
难︰‘勿作是言！勿作是言！今者周那为获大利，为得寿命、得色、得力、得善名誉，
生多财宝，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道，能施食者；佛临灭度，能施食
者，此二功德，正等无异。’
大涅盘经
尔时大众闻佛世尊普为大会受于纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯
陀。汝今立字名不虚称言。纯陀者名解妙义。汝今建立如是大义。是故依实从义立名。
故名纯陀。汝今现世得大名利德愿... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 25 No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b
尊者阿难作是念 如来法身不败坏
永存于世不断绝 天人得闻成道果
或有一法义亦深 难持难诵不可忆
我今当集一法义 一一相从不失绪
亦有二法还就二 三法就三如连珠
四法就四五亦然 五法次六六次七
八法义广九次第 十法从十至十一
如是法宝终不忘 亦恒处世久存在
于大众中集此法 即时阿难升乎座
弥勒称善快哉说 诸法义合宜配之
更有诸法宜分部 世尊所说各各异
菩萨发意趣大乘 如来说此种种别
人尊说六度无极 布施持戒忍精进
禅智慧力如月初 逮度无极睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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K********g
发帖数: 9389 | 28 来自主题: _Chinese_Classical_Music版 - 高山流水 http://www.youtube.com/watch?v=Fs7Bse4Q4BQ&feature=fvw
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫
钟子期竟能领会这是 描绘"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，
子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流
水之曲。
“高山流水”最先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。
伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若
泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期
死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知
音或知己。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 30 我的忠告，这是不修行版本的忠告
从神坛上走下来。内外水压一致，就不会有因自身而至溃堤之险。
是什么就是什么（这是当年在根本与你无关的情况下，WaiChi特意让我请教你之下，你
告诉我的），这不止是你内心清楚，外在也别在无必要的情况下，利用各种手段而不断
善哉善哉的自我遮掩。
如果一件事，令你必须遮掩才能表面善哉，那么就不要去做它。
反正你不修，就退而求其次，五戒总该持吧。
该吃素了。
如有破戒的身口意，尽量不要想，千万不要说，坚决不能作。
修身，齐家，治国，平天下，你……不要再本末倒置了。
我非常怀念Venusfire，那是我心中多盏明灯中的一只。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31
善哉
我大哥成佛于两千年后 能见善女子发愿证道 善哉善哉
老衲得一电子产品 上面写著brain potentialriser
潜能开发器什么的
听说这可以很快让脑波进入阿尔发波 (可能是禅的体验吧?????)
修禅 练气功 或修道入定 或心无旁物时 人的脑波是和平常不太一样的
是呈现阿尔发波什么的
这个现象应该很多人都知道了吧?
这个电子仪器就是让你听了以后脑波立刻进入阿尔发波 不必苦练多年
(当然反过来说进入阿尔发波是不是禅定状态 这就难说)
说穿了非常简单 上过数位逻辑设计 电子实验的人应该都会做
就是做个频率产生器 左耳右耳分别听不同频率的声音
激发中枢神经产生阿尔发波
老衲为求速速成佛 早日追随我大哥 就买一潜能开发器 实验效果如下
1.于睡前练习 练完就睡
2.初时 耳中翁翁作响 好像外星人对老衲发射电波 欲对老衲不利
3.进而心欲定 定定定定 偏定不下 胡思乱想 脑袋乱轰轰
就像我前前前个暑假 有个同学跑到我们实验室发传单 一看是我校禅学社招生
这是 |
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c*********v
发帖数: 252 | 32 但也不要墙倒众人推。希望大家心平气和,客观些。善哉善哉.
来自
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20091214213809.html
恶口的果报
作者：佚名 文章来源：南无阿弥陀佛 http://hi.baidu.com/a1016882204 2009-07-31 点击数：3257 更新时间：2009-12-14
从前，佛陀到摩羯陀国游化的时候，瓶沙王请求佛陀在国内定居三个月，安居期间僧团一切所需，皆由他供养，并派宫中医术最好的医生耆婆来照顾佛陀及比丘们的身体。
邻国的胜光王听到这个消息，心想：“瓶沙王贵为国王，却能过尽自己所能供养佛陀及比丘僧一切所需，还派出宫中医术最好的医生，为佛陀及比丘们治病。我也是一国之王，如果佛陀来到我的国内，我也要跟瓶沙王一样，尽自己所能供养佛陀及比丘们”。三个月后，佛陀在王舍城夏安居结束，随处游化。
渐渐地，来到胜光王的国境，居住在祇树給孤独园中，胜光王听到这个消息，赶紧前往园中拜访佛陀，他对佛陀说： “世尊！请您慈悲，在此园中安居三个月好吗？这段期 |
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s******r
发帖数: 655 | 33 看这位的措辞，真不知道平时满脑子都在想什么东西，不是男盗女娼估计也差不多了
无弥陀佛，贫僧也失态了，善哉善哉
呀. |
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s******r
发帖数: 655 | 34 善哉善哉
这位施主如此讲话，难道不怕伤了阴德吗？
如此毒舌，并非善举，何不改善从正，正经讲话，也好给子孙后代积点德 |
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Q****r
发帖数: 7340 | 35 我家有人饿死啦
直接斗死还没有，但是又因为批斗上吊自杀的有
你好意思说这只是一个小孩子犯的错误？你也太小看太祖了。死了千万人，叫小错误？
你敢杀几
个人？
那什么错误才是大错误，还好意思一个劲的善哉善哉的。丢脸
你是不是
觉得追着你嘲笑你的人特伟大？ |
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L*******r
发帖数: 8961 | 36 吃鱼不好。阿弥陀佛，善哉善哉。我佛慈悲，观音才吃鱼。 |
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d*****g
发帖数: 441 | 37 发现一奇怪现象，上至领袖，下到草民，中美都是相互对骂
个狗血喷头但又彼此敬仰有佳。堪称人类历史之无有之奇观。
举例：
O8政府攻击中国不少吧，但O8每每演讲到提升美国竞争力时，
一定拿中国说事，好像中国就是美国的学习榜样。敬仰中。
TG在政治上则是与美国有不可调和之分歧，但胡哥以得到美国
的尊重和礼遇为荣。对美外交基本上就是要美国尊重中国。
海外华人对国内发展馋不绝哈啦子，羡慕腐败生活品质，权力
和地位实乃华人在海外不能也。当然鄙视国内腐败肮脏龌龊之
人亦是不少，恨之有余。
国内则对美国佩服得五体投地，对美国电影垃圾食品乃至武力
崇拜不已。凡有门路者，无不以把孩儿送到美国读书为荣。崇
洋崇到大清民国都相行见绰。但你以为愤青骂美国的少吗？铺
天盖地也。
善哉，善哉！ |
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s******g
发帖数: 437 | 38 北京出大事了 网友疯传听到枪声
信源：明报｜编辑：2012-03-19｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
3月19日与20日交叉之间的深夜凌晨，据众多大陆名人微博和北京民众透露：北京出事
了！更有网民说听到枪声，而“枪声”在这时已经成为新浪微博的过滤词了。
SOHO中国董事长潘石屹在微博透露：今晚微博很诡异，含有些词的微博发不了。发了一
条微博眼看着评论数往下掉，看得我头皮发麻，是有鬼吗？
居住北京东城区的《证券市场周刊》编委李德林也在微博写道：军车如林，长安街不断
管制。每个路口还有多名便衣，有的路口还拉了铁栅栏。
广州新安体育发展有限公司运营总监巫冠聪：据内部消息人士透露，高层目前对薄的最
终处理分歧严重，尤其温J宝与周Y康针锋相对，各不相让。而整个高层各派圈子几乎已
全... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
lmh (Low, Medium, High) 于 (Sat Feb 26 09:31:40 2011, 美东) 提到:
毛主席喜欢吃的鲜鱼
毛主席平生最喜欢吃的鲜鱼是武昌鱼。
武昌鱼，又名团头鲂，属鲤科，鲂属。体形呈扁平状，肉质细腻，嫩白，味道鲜美，含
丰富的蛋白质和脂肪。是有名的淡水鱼。中国民间有：黄山归来不看岳，武昌归来不食
鱼。之说。可见武昌鱼味道鲜美非一般鱼可比。
据毛主席厨师组专门做鱼的程汝明大师讲，毛主席平常吃的武昌鱼，从选鱼到烹调都非
常讲究。先说选鱼，不要说冻鱼，死鱼不能要。就是不太活泼，有点翻白肚的鱼也一概
不能选用。鱼一定要选大小在一斤二两左右，活蹦乱跳的活鱼，现杀现做。因六七十年
代，北京地区没有喂养武昌鱼的鱼塘，为此有关部门特别安排飞机，每隔一段时间从南
方专门为毛主席空运活鱼。关于空运活鱼的过程，毛主席去世后，有关知情人曾为报社
写过专门的报道：
湖南长沙东方红渔场由于得天独厚的地理土质条件，所产的鱼类特别鲜嫩味美，远近闻
名。经有关专家反复品尝，考察研究决定：该 渔场... 阅读全帖 |
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j**********t
发帖数: 100 | 40 多谢版主维持秩序，应该。
不过还是解禁这个Laivlys 吧 。
我倒很想见识一下，用洋文她还能骂出什么花儿来。
我又不是她们家里人，不用挤在同一个lifeboat上，要吃肉也就她们一家人互相咬，外
人咬不到。
发信人: johndoeatmit (约豆), 信区: Movie
标 题: Re: 因为评论电影，被 go f yourself
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 21:42:47 2012, 美东)
电影里演的，自以为和神在一起，就可以坦然吃人肉，欺心欺神欺人 ，制造出黑暗中的
黑暗。
现实中，在这个版上，就有人对号入座，自以为被映射，开始骂街圣战。
得出的教训：如果海上落难，千万别和这样的人同一个boat。
发信人: johndoeatmit (约豆), 信区: Movie
标 题: Re: 《Life of Pi》 的书与电影 （剧透）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 20:59:51 2012, 美东)
嗯，我没对你爆过任何粗口，也没损害到你的任何利益，
你就能说出 " go f yourself" 这样的话，
别的我不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 发表时间： 2016-12-01 14:30:00作者：智真
无论古今，善恶有报都是不变的真理。古籍中已有大量记载。（网络图片）
古语云：“善有善报，恶有恶报”，因果报应思想作为中国传统儒释道文化中极为重要
的一部份，它不是一种学说，而是宇宙的法则和自然规律，道家《太上感应篇》中说：
“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”，孔子说：“获罪于天，无所祷也”。
因果报应思想更是佛家的根本思想之一。
传统文化赋予了中国古典小说以道德教化为主题，因此古典小说中存在着因果报应主题
，各时期各类小说（笔记、传奇、话本、章回小说）中都有表现因果报应思想的作品：
劝人为善，遵从天理，为自己的行为和未来负责。
古典小说中有大量相关诗词出现，与小说的主题、人物、情节有机融合，即普遍存在“
有诗为证”的现象，发挥着认识、教育、审美等诸般功能，抑恶扬善，为广大读者所喜
闻乐见。以下摘录一些：
一、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
二、从来天运总循环，报应昭彰善恶间。信是冥冥原有主，人生何必用机关？
三、善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。
休言不报应，神... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 【郭文贵大骂夏业良】郭文贵用你时百般讨好，郭文贵不用你时，你算个鸟？这就是郭
文贵的人性，老衲见过的星宿派都没郭文贵这么不要脸，两面三刀。夏业良最后说出了
郭文贵的本质：顺郭者昌，逆郭者亡。善哉，善哉。https://twitter.com/twitter/
statuses/952006740676984833 |
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发帖数: 1 | 44 【 罗杰斯通：郭文贵是中美两国的罪犯】之前美国高级政治顾问罗杰斯通就曾爆料：
郭文贵是中美两国都犯下十亿金融犯罪的人！美国高层有人庇护，至于原因，老衲就不
用多说了吧，毕竟结果已经很明显了，善哉善哉。https://twitter.com/twitter/
statuses/952019259315466240 |
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m********9
发帖数: 2282 | 45 哈哈 太搞笑了 如果做了这么多 被查到肯定是有预谋的 不可能是意外杀人
另外，破案其实很多靠的是对人际关系的调查，也很少有人是杀陌生人的，所以很容易
被发现。
还是不要杀人的好，善哉，善哉 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 46 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: DaShuai (大帅), 信区: sysop
标 题: Re: 钻务还应努力提高中文修养啊 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 15:53:22 2011, 美东)
据本人观察，钻务“讷于言而敏于行”，乃是正宗儒家子弟啊。指《论语》为言语粗俗
乃一时不察而已。至于钻务置顶掰部之事，主要是出于对宗教的尊重。“敬鬼神而远之
，可谓知矣。”
善哉善哉。 |
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j****e
发帖数: 12067 | 47 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: renaissance (ole), 信区: Joke
标 题: 教你对付骗子的方法~zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 17:36:07 2011, 美东)
前几天买了新车，刚上牌就接到一自称国税局工作人员的电话说：有退税政策，并告知
和一个固定电话联系，找胡科长具体联系有关退税的办理方法。当时第 一反应就是遇到
了骗子，我家那位沉不住气电话打去就说：国税局怎么星期天还上班？对方一听不妙就
挂了电话。再打不接。求高人指点用什么方法惩治骗子好？要简单易操作，无成本或 成
本极低，杀伤力强的方法，一经采用鲜花答谢。
以下是各位坛友对付骗子的方法，供大家参考:
1. 有时，你的手机可能会收到诈骗短信，说你……了，要 你汇款到他指定的账号。教
你怎么整治他：收到骗子要你汇款的短信后，先别忙著删除,看看他的卡号是什么银行的
,并登陆此银行的网上营业厅,输入该骗子的卡号,密码随便填写,只要3次错误,此卡在24
小时之间是不能进行任何的交易了(就是被冻结）
2.先查出这个手机号的城市，然后找到那个城市的同性恋交友网站，注... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 11月11日单身节，微博上不仅光棍们闹欢了天，连老字辈的明星也跟着疯狂了起来。昨日凌晨，“小品王”赵本山首次开通了微博，并连发三篇微博，引来众多网友的围观和热评。而郭德纲也同时入驻微博，不料刚一围脖便遭“贫嘴天后”王菲的连珠炮调侃，称“郭老师来围脖界圈地，浮云社堪忧。”并一路和郭德纲贫嘴下去，两人贫的也有趣围观网友“捧”得也有趣。两人对话颇为搞笑，“笑果”十足，甚至有网友建议两人搭档上春晚说相声。
“非著名相声演员”郭德纲一开微博就连发数条微博并时时更新，不仅在微博上晒当天的日程安排，还贴出了家人合照，引来大批“钢丝”围观。其中就有“贫嘴天后”王菲。
昨日下午，王菲连发数条微博与郭德纲隔空调侃。王菲先是在微博上写着“郭老师来围脖界圈地了~浮云社（王菲称自家微博“浮云社”）堪忧啊~”，紧接着，“转念一想，织围脖这么女红滴干活，郭老师还真不一定有那么细的针脚。”两条微博一出，立刻成为当天热门转发，而郭德纲也在微博上回应称“我可细致了。绣花差着，缝个门帘子还行。”两人一来一去，互相“捧逗”，看得围观的粉丝们也都起哄，一位粉丝甚至建议两人搭档上春晚说相声，可是很快就有网友提醒“郭德纲不能上春晚... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 49 《新少林寺》想把人格揉碎了，再捏回去，这是做不到的。八爷在《苏乞儿》中尝试过，苏乞儿没立起来，倒是没人性的安志杰让人戳烂脊梁骨。这一次谢霆锋一不小心成了安志杰的接班人，残酷的没有人性。整体上说，刘德华的存在，从罪恶的军阀到自我牺牲的小和尚，试图探索一条人性的回归与救赎之路。而谢霆锋的存在，是作为大军阀刘德华曾经迷失的另一个符号，同时也是丑恶人性的繁殖形态。
和此前旧版十二棍僧救唐王的故事截然不同，《新少林寺》和军阀割据的民国嫁接，少林功夫视觉功能也集体退化，能打的几个最后三下五除二都死光，留下炒菜师傅成龙带着乡亲逃离。《新少林寺》更加注重虚无缥缈之所谓佛禅，心思都花在了人性的救赎上，少林寺也就成为过滤军阀罪恶的滤网，成为导演陈木胜“揉碎了”再“捏回去”的路径。
谢霆锋借刘德华和大哥火拼之际篡位，可谓精心布局，结果刘德华和范冰冰都逃出生天，只杀死了他们无辜的女儿。女儿的死成为刘德华人性苏醒的转折点，一向不喜欢导演反人性而为之，大慈大悲的《新少林寺》却将屠刀率先伸向了小生命，真是善哉善哉。故事若换做爱妻范冰冰的死来唤醒罪恶的军阀可能会更加“人性”，然而投资人不可能放弃范冰冰这个票房的大卖点... 阅读全帖 |
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