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全部话题 - 话题: 基督
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w******g
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1
这里所说的,不仅是“基督是万有的创造者”,更要表明万有的创造都是“靠着祂”、
“籍着祂”,“为着祂”。换言之,基督乃是万有的中心,在“被造界”中居元首的位
置。因此,即使是从上下文联系起来看,也不能必然得出这里是在强调基督的神性的结
论。
回到那两位弟兄的讨论上。我想,即使是他们也不会否认,作为人的基督乃是一个完完
全全的人,与我们这些“受造之物”别无二致。如果说,祂具备了“受造之物”的一应
特点,却又不是“被造的”,还有比这个更奇怪的逻辑吗?
我理解弟兄们想要强调基督不仅是一个人,同时也是神,乃是神人二性合并。但是这样
的真理恰恰证明在神性上,祂是完完整整的,而在人性上,祂也是完完整整的,不是吗
?我想我们的信仰,就是止步于认定基督人性的完整性这个事实上。至于说,基督人性
如何形成产生,圣经并没有明确的启示。所以上面两位改革宗的弟兄,过于发挥自己的
逻辑推断,已经“过线”了。
我还是要请弟兄们看恢复本的注解:“基督是神,祂是创造者;然而,基督是人,有分
于受造的血肉之体,(来二14上,)所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生
者,是指基督在一切受造之物中居首位,因为从本节到18... 阅读全帖
G*******s
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2
我们的神有三个位格
但是只有一位基督
他是完全的神也是完全的无罪的人
人在堕落以前是无罪也可以不犯罪的
基督之所成为以为人是要救赎同类罪人
因此基督具有人的所有特性
有限被造 有肉体和灵魂
同时也有神的所有特性
全能永恒 是个灵
基督是在永恒中由父所生 是灵
又在日子满足时在历史中借着道成肉身取了人性
包括肉体和灵魂
基督复活后身体变成永恒的升天 将来以同样的方式降临
复活前的基督不再是无所不知
升天后的基督不再是无所不在

们区分父子圣灵,是不是就是在割裂神?
性是完整的人性,是受造之物的一部分,我们就是割裂基督了?我们从来没有说,基督
只是一个人,我们也从来没有说,基督只是一位神。恰恰相反,我们极其强调基督的神
人二性合并,犹如细面调油。我认为,这是足够均衡的认识了。
S*********L
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 基督徒信什么?(49)信基督的降卑
基督徒信什么?(49)信基督的降卑
基督的降卑
基督的降卑在于祂为了我们的缘故,倒空自己的荣耀,取了奴仆的样式,受孕、降生、
生活、受死,以及死后,直到复活,都处于卑微的状况中。
在祂的成孕和降生中,基督谦卑自己
基督在祂的成孕和降生中谦卑自己,是在于祂身为神的永恒之子,从父的怀中,在时候
满足的时候,甘愿成为人子,由一位卑微的女人生成,且从她而生;其所处的各样环境
,比一般的屈尊更甚。
祂的生活中,基督谦卑自己
基督在祂的生活中谦卑自己,是在于:第一,祂自己顺服律法,完美地成全律法;第二
,并且面对世上的各样侮辱,撒但的试探,自己肉身的软弱,这些或是常见于人的性情
,或是特别与祂的降卑状态相伴。
在祂的受死中,基督谦卑自己
答:基督在祂的受死中谦卑自己,是在于:第一,为犹大背叛,被门徒离弃,受世人的
嘲弄和弃绝,被彼拉多定罪,遭执法人员的折磨;第二,为死亡的恐怖、黑暗的权势所
苦,承受神的愤怒,为罪舍己,作为奉献,忍受十字架上痛苦的、羞耻的、受咒诅的死
亡。
基督死后的降卑
基督死后的降卑是在于祂被埋葬,持续处于死亡的状态中,处在死亡的权势之下,直到
第三日;用另外的词汇表达,就是祂... 阅读全帖
P******l
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4
活水 活水社区
2017年的圣诞将至。有以欢庆感恩之心面对的,也有以平常之心来看待的,其中也不乏
有一些抵制的。
对于对基督信仰不太了解的人,今天我们来详细聊聊,由圣诞节所引发的关于基督信仰
的是是非非。
01 谁是真正的传奇
在网上曾经广为流传这么一段话:
12月25号是西方的圣诞节,很多国人崇洋媚外去过西方的节日;而12月26号是毛主席的
诞辰,很多人却不知道。作为中国人,我们坚决抵制圣诞节,一起来庆祝26号。
不可否认,人类历史上产生过很多取得伟大成就的国家元首,政治领袖,开国元勋……
简单列举一下,比如蒙古帝国成吉思汗,法国皇帝拿破仑……他们都是伟人,都很伟大。
但若我们能抛弃自己的成见,以客观的态度将他们和耶稣对比,我们会发现:
1.各自目标
他们建立的是自己的国家,耶稣却是要拯救全人类;
2.所用方式
他们要通过战争,杀死敌人,以取得胜利;而耶稣却是以自己的死,表明他无比的爱,
让所有人,无论是朋友还是敌人都心悦诚服;
3.所花时间
一个帝国的建立,战争往往持续很多年;而耶稣30岁开始传道,33岁就被门徒出卖钉死
于十字架。虽只有短短三年时间,但是他的思想、言论、大爱却广... 阅读全帖
a**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛 基督
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上,著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系,那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来?这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译,不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象,他最
早的基本含义是两个:朋友,和平。这都跟太阳有关,弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度,但实际上,它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰,因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右,包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰,当时人们普遍相信,有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖
S*********L
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基督徒信什么?(49)信基督的降卑
基督的降卑
基督的降卑在于祂为了我们的缘故,倒空自己的荣耀,取了奴仆的样式,受孕、降生、
生活、受死,以及死后,直到复活,都处于卑微的状况中。
在祂的成孕和降生中,基督谦卑自己
基督在祂的成孕和降生中谦卑自己,是在于祂身为神的永恒之子,从父的怀中,在时候
满足的时候,甘愿成为人子,由一位卑微的女人生成,且从她而生;其所处的各样环境
,比一般的屈尊更甚。
祂的生活中,基督谦卑自己
基督在祂的生活中谦卑自己,是在于:第一,祂自己顺服律法,完美地成全律法;第二
,并且面对世上的各样侮辱,撒但的试探,自己肉身的软弱,这些或是常见于人的性情
,或是特别与祂的降卑状态相伴。
在祂的受死中,基督谦卑自己
答:基督在祂的受死中谦卑自己,是在于:第一,为犹大背叛,被门徒离弃,受世人的
嘲弄和弃绝,被彼拉多定罪,遭执法人员的折磨;第二,为死亡的恐怖、黑暗的权势所
苦,承受神的愤怒,为罪舍己,作为奉献,忍受十字架上痛苦的、羞耻的、受咒诅的死
亡。
基督死后的降卑
基督死后的降卑是在于祂被埋葬,持续处于死亡的状态中,处在死亡的权势之下,直到
第三日;用另外的词汇表达,就是祂... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: _BibleStudy版 - 基督信仰的性爱观 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督信仰的性爱观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 17 17:58:44 2013, 美东)
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观/柯志明
 1.当代有关性的第一个谎言是,宣称性是个人的事,属个人的自由,与吃喝一
样,个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道,性与吃喝不同,人没有要怎么做就可怎么做的性权利,乱
性要付出极大的代价。
 当代第二个有关性的谎言是,视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们,
除非性在合法关系中,否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实,人类的经验表明,
如同暴力一样,性是爱的重大破坏者;一旦有不合法的性介入,爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我,他们只在乎性慾的满足,因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明... 阅读全帖
R********n
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8
来自主题: Belief版 - 不信基督的理由zz
http://waiq.com/
作者:耶稣的仆人
看到网友留言,我想有必要说明一下:我写这篇文章的原意是这样的,本人是个基督徒
,在茫茫人海中特别是眼下自身所处的现实环境里,本人感到做基督徒难,传基督更难
。分析原因不外以下几点,故此写出来准备一一分析和放出个人解决的办法来,期望对
所传的有所帮助。不想到有可爱的网友提出这样的批评。对于批评本人一贯是虚心接受
的,有则改之无则加勉。感谢“北方狮子”的指正!
1.根深蒂固的无神论思想与基督格格不入。
2.没有亲见过什么神迹和奇迹。
3.上学时所学习的没有一点基督的踪影。
4.基督和迷信一直是等同的和受人讥讽。
5.身边很少有达官贵人也是基督徒。
6。家长很少鼓励子女信奉基督。
7.亲人朋友和领导很少有信基督的。
8.老师领导媒体反对信奉基督。
9.信奉基督者在政治较量上往往处于弱势。
10.我需要的金钱美色和显贵基督都不能给我。
11.凤毛麟角的信奉者在多如牛毛的不信者环境里感到孤立的无助。
12.不信的人,依然过的很开心和富足。为什么信呢?
13.自己是个好人,让自己承认自己有罪真是自贱。
14.信基督无非是死后进天堂,我现在活的时候
R********n
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9
来自主题: Belief版 - 为什么我身边的人信基督?zz
2009-06-04 13:22:39  来自: 盛开!(亚伯拉罕的信心)
我不知道线上的朋友为什么不信基督,我相信大家各有各的理由。我就把我知道的,我
认识的人为什么信基督,告诉大家吧。
1. 我
从小就接触基督教,20多岁的时候觉得没有一个思想可以回答我对世界的疑惑,才信了
基督。
2. 我妈妈
我妈妈因为我3岁时候,身体状况不好,后来跟神祷告我得医治,所以多年一直信基督。
3. 姊妹a
接触基督后能看见异象,同时家庭遭遇很大变故。
4. 姊妹b
从小与母亲不佳,内心有伤痕,与两任丈夫婚姻关系不佳,信基督后生命更新。
5. 姊妹c
从北京到上海,经历神的恩典受洗。
6. 姊妹d
从小出生基督家庭,在唱诗班。
7. 姊妹e
在极大的竞争环境中十分痛苦,内心原本十分“强大”,后信基督。
8. 姊妹f
女律师,很风火,信基督后性格柔和很多。
9. 姊妹g
美国人,学哲学,什么都不信,高中时开始接触主,后来确认这是真理。
10. 弟兄a
美国人,以前到处泡妞,后来觉得人生空虚,信主。
11. 弟兄c
原来因为美国8号法案反同志婚姻跑来团契辩论,结果信了基督。
12. 弟兄d
原来是个佛教徒
o********e
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10
什麼是基督?
約1:41 他先找著自己的哥哥西門,對他說:“我們遇見彌賽亞了。”(彌賽亞翻出來
就是基督。)
基督的實質是什麼?
太1:16 雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 (女人
的後裔)
創3:15 我要使你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的
後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”
什麼是道成肉身?
提前3:16 大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然:就是上帝在肉身顯現,被聖靈稱義(或
作:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裏。
神為什麼要道成肉身?
西1:22 但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,
無可責備,把你們引到自己面前。
基督和道成肉身是什麼關係?
約1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光
,正是父獨生子的榮光。(使人看見上帝的榮光,這榮光是透過肉身而來的)
約壹4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於上帝的;從此你們可以認出上帝的
靈來。 (承認耶穌基督的人性)
約貳7 因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成... 阅读全帖
r********5
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来自主题: TrustInJesus版 - 关于基督人性是受造的
转载自:
http://www.cftfc.com/com_chinese/apologetics/reading.asp?title_no=4-19#2
第二篇 關於「基督是受造之物的首生者」
《為》書第37頁,指稱李常受在其小冊《關於基督的身位》中,「大肆宣傳“基督
是受造者”」 ,與正統信仰對立。然而,這樣的指控,只是片面的誤解,並不是李所
講論之基督身位的實際內涵。
李常受是否為阿里烏異端翻案?
《為》書37~38頁:
「他(指李)不僅反對“三位一體”為正統信仰,並且還要為阿里烏(Arius,主後
約250-336年)異端的“基督被造論”翻案,這就是《關於基督的身位》一書的問題所
在。當然,現今李所講的,與古代阿里烏講的也有差別,李講的一套比阿里烏講的已經
有了新的發展;但歸根到底,還是同樣要強調“基督是受造者”。」
在《關於基督的身位》中,李先說到「基督是創造者」。他引用創世記一章一節,
創世記二章一至三節,詩篇一百零二篇二十四至二十五節,約翰一章三節,林前八章六
節,歌羅西一章十六節,希伯來一章二節等經節,詳細說明「基督乃是萬有的創造者,
萬有都是由祂創造而有的」。接著他指
m****a
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来自主题: TrustInJesus版 - Unitarian的基督论(zz)
发信人: kid (kid), 信区: Belief
标 题: Re: One hundred Scriptural Arguments of Unitarian(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 00:21:48 2009, 美东)
我支持独一上帝派的 原因不止是直观简单。
一: 新约作者们到底要表达什么意思?
客观的研究一下新约作者,他们到底要表达什么意思?
答案并不是三位一体。
为什么大多数时候新约说基督是受差前的, 但有时又 拜他?
说 万物是 借 着他造的(约翰1:3,歌罗西1:16)这个借 着 是什么意思?为什么
说爱子是那不能看见之神的像(歌罗西1:15)?又说神是基督的头
(哥林多前书11:3)?这些听上去互相矛盾又无法验证的话,他们是怎么知道的?他
们是想表达三位一体吗?
他们不是没有理性思维的人。要了解他们到底要表达什么意思, 需要研究这些思想的
发展过程。犹太教当时有一派人认为
http://www.iep.utm.edu/philo/
(见11. Doctrine of the Logos in Philo’s Writings。)... 阅读全帖
C****i
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13
第二课 人是神的形象
圣经开宗明义,告诉我们:人是照着神的“形象”、按着神的“样式”被造(创一
26-27)。“形象”与“样式”是同义词,皆表明:虽然人不是神,也不会变成神,然而
,人“像”神。因为神是按神自己的形象造人,所以人是万物之灵,人命关天。
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
在神所造的万物之中,只有人是神的形象(创五1-3,九6;林前十一7;雅三9);
这是神赋予人的尊贵身分。人之所以为人,其尊严价值全在于人是“神的形象”。既然
人是唯一像神的,所以人是神在受造界的直接代表,是神的“照片”,在受造界中返照
神的圣洁荣美。人的一切生活动作,都要为荣耀神而行;人生的目的是要学习神,效法
神,活得像神。因神是圣洁的,所以我们要圣洁;因我们的天父是完全的,所以我们要
学习完全(彼前一15-16;太五48)。人犯罪堕落后,亏缺神的荣耀,无法活出神的形象
;基督徒蒙恩得救,新造的人在基督里渐渐恢复“神的形象”(罗八29;林前十五49;
林后三10;弗四22-24;腓三21;西三10)。这实在是圣经救恩信息的中心,是我们得救
的目的,与生命的真义。
2. 对“神的形... 阅读全帖
j*****7
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小结还要更精简扼要
对李常受来说:
基督人性“被造”是基督人性“子化”的前提,
基督人性的“子化”又是基督徒的人性之“神化”的前提。
最后,“子化”/“神化”的教会和三位一体的神合一,成为“四位一体”。
以上内容环环相扣,形成了一个错误的异端神学系统。
李常受的思路是,基督是造物主成为受造者,而基督的被造的人性一开始不是神的儿子
,复活后才“子化”为神的儿子。
由此,就可以推出:神成为受造者,是为了叫受造者成为神。“子化”的延伸,就是人
的“神化”。于是李常受顺理推出,既然造物主成为被造物,有份于受造物,那么被造
的人(乃至万物)也可以与被造的基督一起“子化”/“神化”而成为神。这是典型的
神人一元论观念,和古代诺斯替主义的神秘一元论类似,鼓吹人神合一。
李常受不但在基督的位格和本性上混淆了造物主和受造物的区别,而且派生出受造物可
以“神化”为造物主的谬论。基督人性的“子化”就是受造之人“神化”的前提。李常
受一方面让基督沾染受造的色彩,亵渎基督,一方面又提升被造者到神性的高度,亵渎
上帝。
i*****t
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来自主题: TrustInJesus版 - [ZT] 圣灵是基督的摄影师
为什么这里会有矛盾?前面讲强调圣灵有问题,后面又要圣灵充满?
:“事实上,大事传讲圣灵才有问题!强调圣灵过于基督不是圣灵的工作,因
:为圣灵的工作是荣耀基督。”
:“从这里延伸出来的信息就是:一个顺服圣灵、被圣灵充满的人必定以基督为中:心
。他相信基督、爱慕基督、效法基督、事奉基督、传扬基督、见证基督、荣:耀基督。
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督信仰的性爱观
http://blog.sina.com.tw/solitudo/article.php?entryid=615359
基督信仰的性爱观/柯志明
 1.当代有关性的第一个谎言是,宣称性是个人的事,属个人的自由,与吃喝一
样,个人有爱怎么做就可怎么做的权利。但日常经验就可轻易拆穿这个谎言。任何一个
有恋爱经验或结婚者都知道,性与吃喝不同,人没有要怎么做就可怎么做的性权利,乱
性要付出极大的代价。
 当代第二个有关性的谎言是,视性为爱的表达。但爱的日常经验清楚告诉我们,
除非性在合法关系中,否则性刚好是爱最具杀伤力的破坏者。确实,人类的经验表明,
如同暴力一样,性是爱的重大破坏者;一旦有不合法的性介入,爱的秩序就随而瓦解。
乱性者极端自我,他们只在乎性慾的满足,因而不在乎伦常秩序。这就是为什么古往今
来所有高等文明都要限制性之故,因为性不受限制,伦常就随而瓦解,社会秩序无法建
立。
 当代第三个有关性的谎言是,只要有爱情,性就是可行的。但日常的伦常经验告
诉我们,许多爱情引生的性都属罪恶。事实是,爱情随时可能发生,性欲望也可能随时
浮现,但性事绝对不可随意而行。这... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督是主 (转载)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督是主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 13 19:34:17 2013, 美东)
基督是主
我们称耶稣基督为主,是一件很习惯的事了。也知道这样的称呼确是从圣经上来的
。可是,我们是否知道,圣经称耶稣为“主”,实在是从五个不同的字翻译过来的。换
句话说,我们以耶稣为我们的“主”,具有五个不同的含义。是的,祂是我们的主,独
一的主。不过·在五种不同的情况之下,我们当以五种不同层面来认祂为主。
一、先生、师傅(Master-teacher)基督是一位教导我们的师傅,我们是祂的门生
(disciples)。基督以神的道教导我们,我们就全心学习祂的真理和教训。一个犹太
人的教师在学生身上的权力是相当大的,学生必须听从教师一切的指导;按照教师严格
的教训,学习功课、学习思想、学习做工、学习做人的道理。撒玛利亚妇人一听到耶稣
提起活水,就即刻口称耶稣为先生,谦卑的求耶稣指导。我们既是耶稣的门徒,就当在
做基督徒的道理上,以耶稣为主。
二、... 阅读全帖
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两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。因为
凡要救自己生命的,(生命或作灵魂,下同)必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了
生命。人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?——路加福音9: 22-
25
引言
一次,我们问几位弟兄姊妹,什么叫作十字架,什么叫作背十字架,大家默然不语
。可能是在思考,也可能是不十分肯定自己的想法。总之,虽然听过不少关于十字架的
信息,但是对于什么叫作十字架,什么叫作背十字架,似乎还没有很清楚和肯定的答案
(无论这个答案是否对或是否最好);当然,对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中,也就模模糊糊了。例如:十字架就是指我们为主所受的苦难吗?在顺境中也
有十字架吗?所以让我们回到圣经,好好看看从主耶稣到使徒们,是如何教导十字架的
真理,特别是对我们今天的实际意义是什么,从而有比较具体可遵循的教导,可以应用
到每天的生活中,能真正帮助我们灵命有长进,而不只是停留在... 阅读全帖
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两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。因为
凡要救自己生命的,(生命或作灵魂,下同)必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了
生命。人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?——路加福音9: 22-
25
引言
一次,我们问几位弟兄姊妹,什么叫作十字架,什么叫作背十字架,大家默然不语
。可能是在思考,也可能是不十分肯定自己的想法。总之,虽然听过不少关于十字架的
信息,但是对于什么叫作十字架,什么叫作背十字架,似乎还没有很清楚和肯定的答案
(无论这个答案是否对或是否最好);当然,对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中,也就模模糊糊了。例如:十字架就是指我们为主所受的苦难吗?在顺境中也
有十字架吗?所以让我们回到圣经,好好看看从主耶稣到使徒们,是如何教导十字架的
真理,特别是对我们今天的实际意义是什么,从而有比较具体可遵循的教导,可以应用
到每天的生活中,能真正帮助我们灵命有长进,而不只是停留在... 阅读全帖
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活在当下——现代人需要基督信仰吗?
作者:庄祖鲲 文章来源:《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事,佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时,死有时……哭有时,笑有时。哀痛有时,跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中,特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人,“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观,而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说,那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土;真正已经“了悟”人生的人,则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观,一方面是反映儒家传统“未知生,焉知死”的务实观
点,另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” (Existentialism)的论调相呼应
。而存在主义的“存在”一词,也就是“当下”的意思。存在主义思想家不想追究生命
的本质问题,也不想探索人生的“终极关怀”问题,他们只看重那些对他们切身有关、
此时此地的问题。
因此,现代人关心的是眼前的事物,不太关心遥远的未来;他们认为只要能掌握人生中
最主要的几件东西(... 阅读全帖
z**n
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【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言:
本文的目的不在於尊佛抑耶,而在於佛耶同尊,並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施,耶穌主張博愛施予,伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予,儒家主張先天下之憂而憂,老吾老與及人之老,幼吾幼以及人之幼,道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長,基本上,都是相近的,大同小異而已,為什
麼要生分別之心?為什麼要互相水火?只可說是宗教的本來善意,已被部份人士曲解了
吧!
耶穌說:「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說:「心淨則佛土淨」「六度萬行,佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛,得生樂土」
從這些熟知的經句,不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎?如果研究深入下去,就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖
m****s
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22
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Sep 12 03:29:36 2011, 美东) 提到:
首先谢谢站务对基督信仰版的支持,对有些网友干扰版务管理和正常运行的行为进行的
必要的限制,包括对长期的炸版行为的有效应对。
针对我对基督信仰版的了解和每次换届都或多或少出现的状况,我提出两条建议,供站
方决定版主时参考。
第一,版主(包括版副)必须是基督徒。这是如果基督信仰版任何时候依然是基督信仰
定位的最低限度的要求。希望站方能以合宜的方式确定下来,以避免不必要的麻烦。
第二,限制极端反基。这一条不是说必须同意基督教信仰和实践,而是从法律上说,基
督教是合法宗教。有些人显然不知道这个基本常识,错误地认为只要自己不同意就可以
随心所欲,行为上以各种方式和版主唱对台戏,包括长期炸版;认识上凡是基督徒提倡
的和做的就是错的,方式上把小错无限放大或者把正常的管理按他们的思路解释。这样
的例证即使在这个不是讨论基督教信仰的版块都可以看到。希望站方在这一点上明确立
场并且贯穿到管理当中,包括决定和... 阅读全帖
m****s
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23
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Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Sep 15 23:05:04 2011, 美东) 提到:
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 对GWM网友在基督信仰版人身攻击的处理结果
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 15 23:00:24 2011, 美东)
看来你自己定义没用。
你的行为站务认为是人身攻击。
我的判断是正确的,作为信版版主连人身攻击都搞不清楚,还在其他版大谈特谈,
改变定义,颠倒是非,把不是事实说为事实。
而未GWM的人身攻击行为辩护的各位非基反基们也请自己去反思。
不是这个板没有你们的言论自由,而是你们的很多言行观念,已经影响了别人的言论自
由,违反了规定,破坏了版面气氛,影响了版面定位。
您举报信息如下:
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举报时间:2011-09-15 16:10:49
举报标题:人参公鸡,言语粗俗影响版面讨论气氛
举报描述:同主题在... 阅读全帖
v********r
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24
来自主题: _BibleStudy版 - 放手讓基督負責 (eManna 2/6/2003)
聖經經節
加拉太二20:我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著
;…
腓立比一21:因為在我,活著就是基督,…
職事的話
例如,你在從前,一聽見人說刺你的話,就要冒火。今天呢?有一個人,一直在那裏說話
刺你,越刺越重,你怎麼辦呢?你如果對主說,主阿,這件事我不管。脾氣不是我的事,
得勝是你的事。我不能管我的脾氣,主阿,你負責。這就叫放手。主就叫你活出祂的忍耐
來。你還能感謝讚美主說,主阿,我不管。…
弟兄姊妹們,我們有一大罪,就是不信的惡心。我們天天自己管自己,天天自己壓自己,
…我們以為如果我不管自己,我們不壓自己,失敗了怎麼辦呢?當你傳福音給外教人的時
候,你會告訴他,甚麼都不要管,基督已經替他死了,他一信就得著了。照樣,我們已經
與基督同釘十字架,基督已經活在我們裏面了。感謝讚美神!基督是我們的頭,我們是祂
的肢體。基督是葡萄樹,我們是枝子。基督是我們的生命,基督是我們的一切。我們出去
了,我們不管了,我們不理了,我們不睬了,祂就起首負我們的責。
闡釋部份取自倪柝聲文集第二輯第四冊〝得勝的生命〞第120-123頁。美國加州,安那翰
市,水流職事站出版。
v********r
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25
来自主题: _BibleStudy版 - 以基督耶稣的心为心
腓立比书二章一至八节。
这一段圣经,是我们基督徒应当注重的。
第一节:“所以在基督里若有甚么劝勉,爱心有甚么安慰,圣灵有甚么交通,心中有甚么
慈悲怜悯。”这一节圣经,有很深的意思,可以说是以下几节的根基、养料和泉源。没有
这一节,以下几节在实行上就都发生难处。如果我们读得出这几节圣经的意思,那么这一
段以下各节所说的,我们就都作得到了。
“在基督里若有…”这几个字是极其重要的。保罗的意思是:如果在基督里有甚么劝勉,
那么底下所说的意念就自然能相同了;如果在基督里爱心有甚么安慰,那么底下所说的爱
心相同就也自然作得到了;如果在基督里圣灵有甚么交通,心中有甚么慈悲怜悯,那么有
一样的心思和一样的意念,就也自然作得到了。反过来说,如果在基督里没有甚么劝勉,
意念相同就作不来;如果在基督里爱心没有甚么安慰,爱心相同就也作不来;如果在基督
里没有甚么交通,没有甚么慈悲怜悯,就也不能有一样的心思,一样的意念了。总而言之
,在基督里若有这些,就能这样;在基督里若没有这些,就不能这样。
保罗把第一节当作源头,当作根基,当作养料。如果没有这一节,而保罗却劝腓立比的弟
兄姊妹要意念相同,爱心相同,有一样的
i********r
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26
来自主题: _BibleStudy版 - 教会乃是基督的身体。
还好,这个是各种本圣经的原话,我们就拿这个来讨论一下.
seiya 有这样的疑问:
凭啥说教会就是基督?如果真的是这样,那么马丁路德当初改革岂不是错了嘛?
教会就是基督----反对教会就是反对基督----那教会还会错嘛?
那还要圣经干嘛?这不是用自己的意志凌驾与圣经之上嘛?
其实我们可以稍微改变一下,只要承认教会乃是基督的身体。
按照seiya的逻辑,那么马丁路德当初改革岂不是错了嘛?
教会就是基督的身体----反对教会就是反对基督----那教会还会错嘛?
那还要圣经干嘛?这不是用自己的意志凌驾与圣经之上嘛?
我再对这句话作一个说明:教会就是基督的身体----反对教会就是反对基督
比如我狠狠地打了seiya一拳,seiya就可以控告我说我打了他,但是我想要狡辩,我说
,我打的只是你的身体,没有打你,令我不爽的只是seiya的身体,就教训一下,和
seiya一点关系没有。当然,我的这种说法没有人能接受的。
在整本圣经里面,只有保罗提到基督的身体,那保罗是怎么看见基督身体的异象呢?原
因我们可以在行传里面找到。但是扫罗迫害基督徒,在去大马色的路上,被大光击倒,
而后,主就直接问他说,你为什
j*******7
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27
来自主题: _BibleStudy版 - 冰心:我十基督=? (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 冰心:我十基督=?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 27 15:31:23 2013, 美东)
http://cclw.net/withess/4-03/wjjd.htm
我十基督=?
作者: 冰心

五月十八号上午,富柯慕慈太太到我们学校来演讲,她站在台上,举着一张纸,上
面写着“西门十基督=彼得‘自己’十基督=?”我看见了之后,脑中忽然起了无数的
感想。她的演讲,我几乎听不见了。
以西门的勇敢,渗在基督的爱里,便化合成了彼得,成了基督教的柱石。我要是渗
在基督的爱里,又可得怎样的效果呢?
春天来了,花儿都开了,叶儿都舒展了,浅绿深红,争妍斗艳的,各自发扬他的鲜
明。─—然而假若世界上没有光明来照耀他,反映到世人的眼里;任他怎样的鲜明,也
看不出了,和枯花败叶,也没有分别了。
世界上有了光明了,玫瑰和蒲公英,一同受了光的照耀,反映到世人眼里;然而他
们所贡献的颜色,是迥然不同的。慰悦感情的程度,也是有深浅的。因为玫瑰... 阅读全帖
j*******7
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28
来自主题: _BibleStudy版 - 基督的十字架和基督徒的十字架
两种十字架——基督的十字架和基督徒的十字架
尹道先 庞婉华
又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。因为
凡要救自己生命的,(生命或作灵魂,下同)必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了
生命。人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?——路加福音9: 22-
25
引言
一次,我们问几位弟兄姊妹,什么叫作十字架,什么叫作背十字架,大家默然不语
。可能是在思考,也可能是不十分肯定自己的想法。总之,虽然听过不少关于十字架的
信息,但是对于什么叫作十字架,什么叫作背十字架,似乎还没有很清楚和肯定的答案
(无论这个答案是否对或是否最好);当然,对怎样把这个重要的圣经真理应用到我们
的生活中,也就模模糊糊了。例如:十字架就是指我们为主所受的苦难吗?在顺境中也
有十字架吗?所以让我们回到圣经,好好看看从主耶稣到使徒们,是如何教导十字架的
真理,特别是对我们今天的实际意义是什么,从而有比较具体可遵循的教导,可以应用
到每天的生活中,能真正帮助我们灵命有长进,而不只是停留在... 阅读全帖
j*******7
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29
来自主题: _BibleStudy版 - 基督,打开圣经的钥匙 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督,打开圣经的钥匙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 7 14:02:40 2014, 美东)
基督,打开圣经的钥匙
莱尔
“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”——
路廿四27
在圣灵所默示的圣经书卷中,基督是一切。
在新旧约中,我们都能找到基督:一开始,比较模糊;到后来,变得越来越清晰和
直接;在最后,启示变得完全、完备一而无论在何处,都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时,基督为罪人的舍己牺牲,基督的国度和将来的荣耀,都要
成为我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重,基督的十字架和基督的冠冕,当
成为我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨
说他们不能读懂圣经,原因很简单:他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言,圣经就
好像埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的,只是因为他们不知道,也没有使用这把
钥匙。
(节选自 作者《圣洁》,标题及经文为编者... 阅读全帖
J*V
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30
“女基督”出台的过程
1)鬼附的女子自称是“女基督”
据了解七个“神的化身”中的“全能”,原是郑州市附近一位姓邓的未婚女子。90年前
后,高考落榜,当时因受刺激而被鬼附,患了精神病。后来她进了教会,在众人祷告之
后,她的精神曾经恢复了一段时期。
此后,她曾经热心读过圣经,但却加入了呼喊派的教会,接受了李常受的异端道理,也
常读李的著作,后来又出现了犯病的迹象;她常对信徒说,自己被圣灵感动见异象、还
终日讲解她的异梦和异象、启示有一次“全能声称,自己被神的灵附身,并亲笔一段关
于自己是“神”的“话语”。消息传开,他们中间有多半相信并开始承认“全能”是神
。而另外几位“神的化身”这时都觉得自己不再是“神”了。他们都开始称自己是“圣
灵所使用的人”。
2)“全能”被人神化
这时赵维山为达到他那不可告人的目的,也趁机吹捧全能为神,并声称自己是“全能神
”的大祭司,工作是替“全能神”全权负责组织行政。这样,自称是“全能神”的“女
基督”便成了傀儡,而赵维山自己却大权在握,成了名副其实的幕后操纵者。在大祭司
“全权”的竭力推崇下,跟从他的众人们也都共同见证“全能”是神。
为了更形象地神化“女基督”... 阅读全帖
z**n
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31
来自主题: WaterWorld版 - 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
馮 馮
前言:
本文的目的不在於尊佛抑耶,而在於佛耶同尊,並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施,耶穌主張博愛施予,伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予,儒家主張先天下之憂而憂,老吾老與及人之老,幼吾幼以及人之幼,道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長,基本上,都是相近的,大同小異而已,為什
麼要生分別之心?為什麼要互相水火?只可說是宗教的本來善意,已被部份人士曲解了
吧!
耶穌說:「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說:「心淨則佛土淨」「六度萬行,佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛,得生樂土」
從這些熟知的經句,不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎?如果研究深入下去,就會
發現更多的共同點。真理都是相同的,只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書,以四大福音稱為基礎,四大福音書,是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫,記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟,
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料,絕對可靠可信,
寫... 阅读全帖
z**n
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32
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发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 23:29:26 2011, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: BibleStudy
标 题: ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:40:05 2011, 美东)
ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版
送交者: 克利西亚 2011年04月23日00:15:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
Amen! ——看到王峙军牧师夫妇的博文《马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的
现实版》有感而发的评论。http://t.cn/hd9Prw
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0100qxfx.html
马加爵最后的故... 阅读全帖
B*********L
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发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则九】耶穌基督第二次來臨的徵兆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 10:52:04 2010, 美东)
第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟:「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己,並與人們在正義中
居於地上一千年,沒有邪惡的人能站立得住。」(教約29:11;亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」)耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時,將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1:9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來,耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
,世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時,我們都已在... 阅读全帖
l*****a
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34
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 23:29:26 2011, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: BibleStudy
标 题: ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:40:05 2011, 美东)
ZT:见证:马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的现实版
送交者: 克利西亚 2011年04月23日00:15:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
Amen! ——看到王峙军牧师夫妇的博文《马加爵最后的故事:和基督同钉十字架强盗的
现实版》有感而发的评论。http://t.cn/hd9Prw
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0100qxfx.html
马加爵最后的故... 阅读全帖
S*********L
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35
来自主题: TrustInJesus版 - 基督徒信什么?(50)信基督的升高
基督徒信什么?(50)信基督的升高
基督的升高在于祂的复活,坐在父的右边,将来再临,审判世界。
在祂的复活中,基督的升高
基督在祂的复活中升高,在于:第一,祂未在死亡中见朽坏,因为祂不可能被死拘禁,
基督以祂受苦时同样的身体,同样的属性,但是没有必死性,也没有其它凡人共有的软
弱,真的与祂的灵魂联合,祂第三天靠祂自己的权柄从死里复活;第二,因此,祂宣告
自己是上帝的儿子,满足了上帝的公义,征服了死亡和死亡权势的执掌者,成为活人和
死人的主;第三,祂作为公仆,教会的元首,行这些事,目的是为了使他们称义,在恩
典中长进,支持他们抵挡仇敌,并保证他们在末日的时候从死里复活。
在祂的升天中,基督的升高
基督在祂的升天中升高,在于:第一,祂复活之后,向门徒显现,并同他们说话,谈及
上帝国度之事,赐给他们向列国传福音的使命;第二在复活四十天之后,祂以我们的性
情,作为我们的元首,胜过仇敌,在众目注视之下升上高天,为人领受诸多的恩赐,把
我们的情感提升到彼处;第三,为我们预备地方,祂自己也在那里,直到世界的末了,
再次降临。
坐在父的右边,基督的升高
基督坐在父的右边,祂的升高是在于:第一,祂既是神... 阅读全帖
j*****7
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来自主题: TrustInJesus版 - 【约翰福音1:6-18】 见证人-基督
1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
1:10他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。
1:11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。
1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
1:13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。
1:14道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是
父独生子的荣光。
1:17律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。
1:18从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
1:9 基督的就恩要影响到世界上古往今来每一个人,让人看到生命的源头所在。但看
到/照亮,不等于得救,因为下面一节就有解释
1:10 为什么世界“不认识”他,人的理性和自由意志哪里去了?如果人的灵性上不是
彻彻底底的瞎子,怎么可能“不认识他”呢?
1:11 世界拒绝那位原本创造一切的主,反而认他人(例如其他宗教,包括进化论)做
父。神原本将被造的人看作是“自己人”,但他们却拒绝造物的主。
1:12 信仰,就是接待基督,信基督的名。结果,就是人被称为神的儿女,有后嗣的地
位。
1... 阅读全帖
q********g
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37
第八章 基督的神性:他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中,约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训,我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们
信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约20:
30、31)。
约翰福音结构严密,笔调富有诗意。在圣灵的引导下,他按严密的系统选写了七件
神迹奇事,以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙,也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中,神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的,而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中, 神超越了他宇宙的自然规律,行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实,约翰在圣灵的引导下,从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件,他这样做有双重的目的:
第一、“要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子”。“基督”(希腊文是Christos
)这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的,即“受膏... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 冰心:我十基督=?
http://cclw.net/withess/4-03/wjjd.htm
我十基督=?
作者: 冰心

五月十八号上午,富柯慕慈太太到我们学校来演讲,她站在台上,举着一张纸,上
面写着“西门十基督=彼得‘自己’十基督=?”我看见了之后,脑中忽然起了无数的
感想。她的演讲,我几乎听不见了。
以西门的勇敢,渗在基督的爱里,便化合成了彼得,成了基督教的柱石。我要是渗
在基督的爱里,又可得怎样的效果呢?
春天来了,花儿都开了,叶儿都舒展了,浅绿深红,争妍斗艳的,各自发扬他的鲜
明。─—然而假若世界上没有光明来照耀他,反映到世人的眼里;任他怎样的鲜明,也
看不出了,和枯花败叶,也没有分别了。
世界上有了光明了,玫瑰和蒲公英,一同受了光的照耀,反映到世人眼里;然而他
们所贡献的颜色,是迥然不同的。慰悦感情的程度,也是有深浅的。因为玫瑰自有他特
具的丰神,和草地上的蒲公英自是云泥悬隔呵。
基督说:“我是世界的光。”又说:“你们当趁着有光,信从这光,使你们成为光
明之子。”使徒约翰说,“那是真光,照亮凡生在世上的人。”
世人也各有他特具的才能,发挥了出来,也是花卉般争妍斗艳,然而假如他的天才
,不... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督,打开圣经的钥匙
基督,打开圣经的钥匙
莱尔
“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”——
路廿四27
在圣灵所默示的圣经书卷中,基督是一切。
在新旧约中,我们都能找到基督:一开始,比较模糊;到后来,变得越来越清晰和
直接;在最后,启示变得完全、完备一而无论在何处,都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时,基督为罪人的舍己牺牲,基督的国度和将来的荣耀,都要
成为我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重,基督的十字架和基督的冠冕,当
成为我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨
说他们不能读懂圣经,原因很简单:他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言,圣经就
好像埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的,只是因为他们不知道,也没有使用这把
钥匙。
(节选自 作者《圣洁》,标题及经文为编者加,略有删节)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4699&cid=20
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 道成肉身及基督的神人二性 (转载)
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 道成肉身及基督的神人二性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 20:39:40 2015, 美东)
道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称,耶稣其
人也是真正的神;而道成肉身的教义则宣称说,具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来,宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子,按著父的旨意
,由父那里而来,在十字架上成为了罪人的代替者(太20:28;26: 36-46 ;约 1:29
;3 :13-17 ;罗 5 : 8;8: 32 ;林后 5 :19-21 ;8 :9 ;8腓2 :5-8)。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光” (约1 :14)。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会(主后三二五年)上提出来的,当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵... 阅读全帖
j*******7
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拆毁撒旦阴谋 跌倒后因基督重建生命
作者: 楽小茂 来源:基督时报
跟随耶稣基督的道路并非像想象当中的顺利,神的恩典让很多人热诚地立志要过荣耀神
的人生,但往往在遭遇挫折和失败后会难以再建立起信心来。然而在基督里,失败却可
以成为一次机会,成为活在基督里的一个新开始。
彼得是耶稣的首门徒,他曾在耶稣面前夸口,即使所有人都离开主,自己也绝对不会离
开。然而,他后来却否认了基督,并且否认了三次。撒旦就是希望他因为自己对神的不
忠和不信而受伤跌倒,让他受到良心的谴责,一直诱导他陷入到个人的绝望当中。
当今的基督徒也同样面临着彼得的经历,在侍奉当中、工作中、人际关系、夫妻关系、
亲子关系,我们向神做的许愿祷告等。当我们遇到挫折和失败时有可能就因此跌倒,撒
旦要让我们对神失去信心,让我们埋怨神,甚至误解神。尽管如此,耶稣却可以改变所
有的一切。
复活之后,耶稣向门徒显现,重建他们,预备他们成为初代教会的伟大领袖。耶稣清楚
地告诉我们,彼得未来潜在的服侍不是由他的失败来定义,而是由于他对基督的坚定不
移的爱。
失败的门徒从基督的爱里得到新的力量,他们重新开始。彼得放下了他的骄傲并得着圣
灵的... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 基督的内住(钟马田)
基督住在我们心里,这是一件实际的事。那不只说,他藉着圣灵与我们同在,或者
以某种方式影响我们,赐给我们恩典,使我们能确实感受到他的影响力。基督内住的意
义远超过这些。那是指他以一种我们无法明白的奥秘方式住在我们心里。使徒写给哥林
多信徒谈到身体犯的罪时,他心中也必然想到这一点。他说,“岂不知你们的身子就是
圣灵的殿么?”(林前六19)。这不仅指圣灵概括地影响我们。保罗说到“身子”的时
候,他是指身体,肉体,力气;指我们的整个肉身。所以基督的内住不单是指他会影响
你,并且他实际上住在你里面。这也是为什么身体上的罪是很严重的;基督徒应该用这
种方式来面对罪。他不单单应该正视这一类的罪,承认自己作错了,悔不当初;使徒又
教导我们应该明白圣灵住在我们的身子里,我们不可以拿神的殿作污秽的事。
同样的,正如圣灵如何住在我们的身子里面,基督也是如何进入我们心中。他站在
那些对他认识不清的基督徒心门外叩门,他实际上说,我愿意你认识我。只要你开门,
我就要进去,将我自己显明给你,我要与你一同坐席。那时你就会以一种前所未经历的
方式认识我。我要进到你那里,住在你里面。就是这么真实!
我们必须注意,这一切都... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 你在什么地方失去了基督?(司布真)
“我寻找祂,却寻不见。”——歌3:1
告诉我,你在什么地方失去了你的伴侣基督,我就告诉你大约在什么地方你可以找
到祂。你是在密室中因不祷告而失去了基督吗?那么你便到那里去找,就能找到祂。你
是因犯罪而失去了基督吗?那么你除了放弃你的罪,让圣灵制服你心中的肉欲之外,就
不能找到基督。你是因忽略读经而失去了基督吗?那么你必可在《圣经》中找到基督。
谚语说:“物落何处,何处寻之,必可得见。”你在什么地方失去了基督,就到什么地
方去找,因为祂还没有远离。
但是回到原地找基督是一件难事。约翰·班扬告诉我们说:基督徒回到休息的亭子
里去找他遗失的公文,那是他最难走的一段路。往前走二十英里比为找寻失物再退回一
英里还要容易呢!要留意,当你找到你的主的时候,你要紧紧跟随祂。但为什么会失去
了祂呢?别人认为你绝不应该离弃这样一位宝贵的朋友,有祂同在是多么甜蜜,祂的话
是多么安慰,祂的友谊是多么贵重!你若不时常目不转睛地望着祂,就有失去祂的危险
。若你任祂离去,你就要哀声地说:“噢,我知道我在哪里可以找到祂!”
你去寻找祂的情形是多么可怜啊!继续地寻找吧,因为没有主是一件危险的事。你
若没有基督,就像羊没... 阅读全帖
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Dignity (饥不择食) 于 (Sun Sep 5 04:02:17 2010, 美东) 提到:
是否已阅读?
1)《站规》- 是
2)《版务操作简易手册》 - 是
[申请ID]:
dignity
[申请版面]:
TrustInJesus(基督信仰)
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
有telnet经验,有热心
[申请纲领]:
按照治版方针,根据论坛版规,维护论坛定位,在版主的权利范围内履行相应的职责,
为实现网站的建立本论坛目的,为来到这个板块认真讨论的网友提供适宜的条件和气氛
,提供服务,管理版务。
论坛定位:基督信仰论坛是未名空间网站特定讨论和交流基督教信仰和实践的平台,用
于基督徒,慕道友,和各位对基督教有兴趣的朋友学习,讨论,了解基督教信仰和实践
;应该起到传扬福音真道,解答信仰疑问,拨正误解迷惑,批驳误导曲解的功用。
治版方针:在网站提供的网络条件和站务支持下,依靠众弟兄姊妹,争取一切可以争
取的力量,促使基督信仰版名正言顺,名副其实,努力实现网站建立论坛的目标。本版
欢迎所... 阅读全帖
m****s
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SeeV (嘁哩喀喳:基督教是邪教!) 于 (Sun May 27 22:58:09 2012, 美东) 提到:
我只是贴了一节“圣经”的经文,没有作任何评论,怎么就“恶意攻击基督教”了?
请你给个解释!
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你.我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
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CCWiki (基督徒百科) 于 (Sun May 27 23:32:33 2012, 美东) 提到:
举报这个id昵称撒谎+GA

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wuliubajiu (嘁哩喀喳:基督教是邪教) 于 (Mon May 28 01:14:08 2012, 美东) 提到:
现在居然 SeeV 这个马甲彻底阵亡!
钻风,能不能给个解释?我只不过贴了一节“圣经”经文而已,怎么就“恶意攻击基督
教”了?
☆───... 阅读全帖
w******0
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来自主题: _BibleStudy版 - 基督的奥秘 (选自 倪柝声文集)
不能把一节经文孤立来理解。
“ 这里本来就是说教会的, 因为教会是基督的身体,”你说到这都是对的。但你继续说
,“但是这里并没有说教会也是这样, 而是说基督乃是这样, 因为教会就是团体的基督
. ”就有问题了,走得太远了。而且你的解释本身逻辑就有问题。既然说基督,你的“
因为”应该是因为基督。。。。而不是“因为教会就是团体的基督”。而且,“教会就
是团体的基督”应是你的结论,而你现在用来作为论据。这不make sense.
“基督也是这样”原文直译是 -“so also Christ." 不是一个完整句子。"so"
connects this phrase with the preceding text. 就是说基督也是只有一个身子, 就
是教会 (Eph. 1:23; 4:12),但教会作为身体有许多肢体,就是接下来保罗仔细讨论的
问题。
你的(老倪的)这里的问题是典型的 read your meaning INTO the text, rather
than read out the meaning FROM the text.

样。
S*********L
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基督徒信什么?(50)信基督的升高
基督的升高在于祂的复活,坐在父的右边,将来再临,审判世界。
在祂的复活中,基督的升高
基督在祂的复活中升高,在于:第一,祂未在死亡中见朽坏,因为祂不可能被死拘禁,
基督以祂受苦时同样的身体,同样的属性,但是没有必死性,也没有其它凡人共有的软
弱,真的与祂的灵魂联合,祂第三天靠祂自己的权柄从死里复活;第二,因此,祂宣告
自己是上帝的儿子,满足了上帝的公义,征服了死亡和死亡权势的执掌者,成为活人和
死人的主;第三,祂作为公仆,教会的元首,行这些事,目的是为了使他们称义,在恩
典中长进,支持他们抵挡仇敌,并保证他们在末日的时候从死里复活。
在祂的升天中,基督的升高
基督在祂的升天中升高,在于:第一,祂复活之后,向门徒显现,并同他们说话,谈及
上帝国度之事,赐给他们向列国传福音的使命;第二在复活四十天之后,祂以我们的性
情,作为我们的元首,胜过仇敌,在众目注视之下升上高天,为人领受诸多的恩赐,把
我们的情感提升到彼处;第三,为我们预备地方,祂自己也在那里,直到世界的末了,
再次降临。
坐在父的右边,基督的升高
基督坐在父的右边,祂的升高是在于:第一,祂既是神... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: _BibleStudy版 - 基督是主
基督是主
我们称耶稣基督为主,是一件很习惯的事了。也知道这样的称呼确是从圣经上来的
。可是,我们是否知道,圣经称耶稣为“主”,实在是从五个不同的字翻译过来的。换
句话说,我们以耶稣为我们的“主”,具有五个不同的含义。是的,祂是我们的主,独
一的主。不过·在五种不同的情况之下,我们当以五种不同层面来认祂为主。
一、先生、师傅(Master-teacher)基督是一位教导我们的师傅,我们是祂的门生
(disciples)。基督以神的道教导我们,我们就全心学习祂的真理和教训。一个犹太
人的教师在学生身上的权力是相当大的,学生必须听从教师一切的指导;按照教师严格
的教训,学习功课、学习思想、学习做工、学习做人的道理。撒玛利亚妇人一听到耶稣
提起活水,就即刻口称耶稣为先生,谦卑的求耶稣指导。我们既是耶稣的门徒,就当在
做基督徒的道理上,以耶稣为主。
二、夫子、拉比(Leader)基督是一位引导我们的领袖,我们是跟随祂的人(
followers)。祂为我们接着祂美好的道途引领我们,使我们跟着祂的脚踪行。因为祂
的智慧和先见远超过我们的小聪明,我们就尊重祂,称祂为夫子。虽有时不大明白祂带
领的路线,... 阅读全帖
q********u
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来自主题: Military版 - 西方基督白人到哪里去啦?
西方基督白人到哪里去啦?
胡祈狗想?
西方欧美信仰基督的白人创造了人类最发达文明?大家有目共睹吧?科技体系属于西方
自由白人的杰作?民主政治体制也属于欧美白人的专利?思想自由价值更是欧美白人的
进化啦?
统治了地球人类几百年的西方白人最近困境重重?一个难堪的局面就是欧美西方信奉基
督的白人群体越来越小?
西方基督白人到哪里去啦?
死了,欧美西方白人也是人?是人都要死?
进坟墓了,欧美许多地方可以瞧见大片墓地,欧美白人进墓地啦?
越来越多的欧美白人拒绝结婚生子?白人后代越来越少啊?
许多欧美白人和有色人种通婚,后代不再是纯种白人啦?
抛弃基督信仰的欧美白人也不在少数吧?
转换信仰伊斯兰教的欧美白人也存在啦?
疏远基督,甚至抛弃基督的欧美白人是一种趋势?
欧美西方白人大多属于统治集团,生活奢侈优雅,不再愿意吃苦耐劳啦?
西方基督白人越来越成为少数啊?
最终西方基督白人变为灭绝的恐龙啦?
人类世界的新格局正在成型中?
一点观察狗想?
w*********0
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来自主题: Talk版 - 全能神否认基督
传统基督论的焦点是基督的道成肉身及救赎工作。我们相信,基督是上帝的儿子,“本
有上帝的形像”,但为了救赎人类的缘故,甘愿“成为人的样式”,“在本丢•
彼拉多手受难,被钉于十字架,受死,埋葬;降在阴间,第三天从死人中复活”,成全
了救赎之功。而“东方闪电”对此均予否认。
(1)否认基督的先在
“东方闪电”否认基督是上帝的儿子,否认他在道成肉身之前就已经存在,认为基督只
是上帝手中的被造物,只不过蒙神拣选而被大大使用而已。《话在肉身显现》中说:“
不管耶稣在地的权柄有多大,但在他未钉十字架以先,他仍是一个受圣灵(即神)支配
的人子,是属于地上受造之物中的一个。……耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的
人子,并没有灵的全部权柄。”
(2)否认基督的救赎
“东方闪电”认为基督的救赎不够完全,还需要进一步的补充。《话在肉身显现》中说
:“耶稣来在人中间作了许多工作,但他只完成了救赎全人类的工作,只是作了人的赎
罪祭,并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来,不仅需要
耶稣作赎罪祭来担当人的罪,而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全
脱去。所以在人的罪得... 阅读全帖
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