由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 境界
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e*******c
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1
来自主题: LeisureTime版 - zz围棋境界与平常心
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”,我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地,围棋已归入“体育”一类,但它的本质并不会
因此而改变。围棋既是艺术,“境界”之说对于它当然完全通用,如果套用《人间词话
》,我们也可以说:“弈以境界为最上,有境界则自成高格,自有名局。”
什么是“境界”呢?这是一个很难清楚答复的问题,大体上说,可以意会,不易言
传。但是我首先必须指出,“境界... 阅读全帖
r****n
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来自主题: Wisdom版 - zz围棋境界与平常心 (转载)
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发信人: exponentc (dalu), 信区: LeisureTime
标 题: zz围棋境界与平常心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 13 13:26:49 2011, 美东)
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术,甚至学术,西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念,即“taste”,汉语通译作“品味”,也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲,他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家,“品味”仍有高下一步之异;行外的人
也许分辨不出来,但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等,他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”,我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术,在中国文人传统中,琴、棋、书、画并列,它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地,围棋已归入“体育”一类,但它的本... 阅读全帖
x*****i
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……人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉他在做。正
是这种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成
一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人
可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差
异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:
自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样
,他做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义
,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人
。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利已的。所以他所做的各种事,对于
他,有功利的意义。他的人生境界。就是我所说的功利境界。
还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是
这个... 阅读全帖
o********s
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来自主题: Go版 - 境界为何物?
这里好冷清啊!
撰文:司马提尔 2011.1.18.
我曾在长青围棋班(其实就是老人班的美称)学过一阵子围棋,我的围棋老师有业余6段的棋力。他认为:像他这样棋力达到业余6段的,对围棋这个领域来讲,大概可称为已经「入门」;通过定段程序,成为职业棋手的,可称为已经「登堂」;升至职业九段,而且要到顶尖(大约世界等级分排名前30)的,才能称之为「入室」。听起来有点严苛,但也不无道理。而在我心目中,能冠上「棋手」二字的业余人士,至少得业余初段以上;到了职业初段,或许可以敬称为「棋士」。入门、登堂、入室,或者棋手与棋士,代表不同的境界。
很多棋友喜欢谈棋手或棋士「境界」的问题,也有不少棋友将之看成一个伪命题,认为没啥好谈。我发文肯定常昊,有人认为常昊讨人嫌,跟聂棋圣经常把常昊境界高挂在嘴边有关。我的同事,三两笔画一幅水墨画,大家猛赞境界高,我很好奇,如果把画者的教授头衔拿走,境界会变成如何?境界是一种类似道可道非常道的东西,或许很多人习惯把不懂的东西,用境界高来形容,以便沾点行家气。比如很多古典音乐,我听起来很吵杂,听不懂;很多大师的抽象画,我看来鸦鸦乌,看不懂,我就称它们境界高,免得被人笑我不识... 阅读全帖
Y**u
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☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu May 3 17:39:31 2012, 美东) 提到:
轉貼,
涅盘中是什么境界 ?
末学看过很多人阐述过涅盘, 最常看到的说法就是 : 『涅盘就是无贪, 无瞋, 无痴的
快乐又殊胜境界, 清凉无烦恼, 我们修行, 打坐就是最终进入这个境界』. 但是这其实
是个大误解, 我们从很多经教上都可以看出, 这里引述了”阿毗达摩论",如果不嫌烦琐
而对此题且有兴趣的同修, 不妨探讨一下, 看看佛法所述的涅盘到底是指什么 ?
『阿毗达摩论"的究竟法中的见地 :
虽然究竟法是实际上存在的实质,但由于它们非常微细深奥,所以缺乏训练的人无法觉
知它们。这种人无法知见究竟法,因为他们的心受到把究竟法包装成世俗现象的概念所
蒙蔽。唯有在运用如理作意(yoniso manasikara)之下,人们才能超越概念,直取究
竟法为其智的目标。如是究竟法被形容为属于究竟智范围里的目标。[1]
共有四:在经教里,佛陀一般上把有情或人分析为五种究竟法,即:色、受、想、行、
识五蕴(pabc... 阅读全帖
g**r
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来自主题: Wisdom版 - 文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经
唐天竺三藏菩提流志奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨

千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千

匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。童子。汝有

才善能开演。汝今应为菩萨大众宣扬妙法。时文殊师利菩萨白佛言。

尊。佛今令我说何等法。佛言童子。汝今应说诸佛境界。文殊师利菩

言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境界。非耳境界。非声境界。

鼻境界。非香境界。非舌境界。非味境界。非身境界。非触境界。非

境界。非法境界。无如是等差别境界。是乃名为诸佛境界。世尊。善

子善女人。有欲入於佛境界者。以无所入而为方便乃能悟入。尔时文

师利菩萨白佛言。世尊。如来於何等境界而得菩提。佛言童子。我於

境界得菩提。诸见平等故。无相境界得菩提。诸相平等故。无愿境界

菩提。三界平等故。无作境界得菩提。诸行平等故。童子。我於无生

起无为境界得菩提。一切有为平等故。时文殊师利菩萨复白佛言。世
尊。
无为者是何境界。佛言。童子。无为者非思量境界。文殊师利菩萨言

世尊。非思量境界者是
p**********6
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对境界的觉解也应该是有境界的。
比方说别人一说人生境界如何如何,有等级之分,马上就想到要提高自己的人生境界,
这个境界的境界是自然境界;如果想起的是“境界TMD值几钱一斤啊,我干嘛得提高人
生境界啊,提高人生境界我有啥好处啊”,这就是功利境界了;如果知道提高境界有利
于社会稳定和谐,有利于自己养浩然正气,这就到了道德境界了;如果对境界有了很深
的觉解(比方说冯友兰先生),所作的就是境界的利益,达到了“境界民”的高度,这
个境界的境界就是天地境界了。
当然还有对境界的境界的理解也应该是有境界的,以此类推,直至无穷。这还没完,对
这所有的境界的境界的……也有觉解,这个觉解也有境界,以此又可类推……
s*******i
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来自主题: MartialArts版 - 拳术的境界
拳术的境界
拳术境界的划分,各个门派,有各自的说发。比较流行的有明劲,暗劲,化劲的分法。
但是这种分类法,偏重于拳术的外在表现,而且不够细,在下不才,结合自己几十年练
习大洪拳的体悟,谈谈我对拳术境界划分的一点心得。
拳术第一境,练体。打熬身体,强健肌肉筋骨。这一境界其实还可以细分为前期,中期
,后期和巅峰期。练体境界,以明劲为标志。
第二境界,筑基。这一境界以暗劲为标志。能够打出暗劲,拳术才算是登堂入室,才能
体会到那种心力勃发的感觉。筑基境界也可以细分为前期,中期,后期和巅峰期,巅峰
期的标志是全身处处可以发出暗劲。
第三境界,入化。这一境界以化劲为标志。到了这一境界,已经处于体术的巅峰了。再
往后的境界,属于道的范畴了。
第四境界,神变。这一境界重在体悟拳术中的精神,领会拳术中的道。修练的不仅仅是
体术,而是精神境界。境界的强悍,心灵的强大,才是真正的强大。
第五境界,合体。这一境界的标志是知行合一。把拳术之中传承的道,完全融入到自己
的一举一动之中,天然合道。
第六境界,大成。这一境界,乃是传说中的境界。不是我辈可以窥探的至高境界。姑妄
言之。
R****i
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来自主题: Go版 - 境界为何物?
我觉得常昊境界确实很高。
从死活,计算深度,还有官子水平这些围棋里实打实的基本功来看,
他可能还不如现在的新初段。
现在还能保持一线,有一个看的过去的胜率,不容易。
职业棋手也普遍共识常昊的黑布局非常强。

段的棋力。他认为:像他这样棋力达到业余6段的,对围棋这个领域来讲,大概可称为
已经「入门」;通过定段程序,成为职业棋手的,可称为已经「登堂」;升至职业九段
,而且要到顶尖(大约世界
少棋友将之看成一个伪命题,认为没啥好谈。我发文肯定常昊,有人认为常昊讨人嫌,
跟聂棋圣经常把常昊境界高挂在嘴边有关。我的同事,三两笔画一幅水墨画,大家猛赞
境界高,我很好奇,如果把画者的教授头衔拿走,境界会变
低?说他暴力流、僵尸流的,大概认为境界低吧?境界低能赢,境界高却输,好像怪怪
的。有人认为境界跟大局观类似,也就是一种对全局的掌握,懂得舍小就大,不斤斤计
较局部的得失。但很多大局
是指棋力元素的周全性。有人将境界解释为风度,风度好就是境界高。但围棋基本上是
争胜的游戏,风度翩翩不能当饭吃。有棋友认为成绩不好的,喜欢谈境界,正当红的,
才不管你境界不境界的。他
呢,古力呢?日本的高川格、武宫正树、... 阅读全帖
z*****g
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来自主题: Go版 - 境界为何物?
下了千盘棋还是只会三三和托退定式的纯境界流2k低手提着酱油瓶情绪稳定地路过。

段的棋力。他认为:像他这样棋力达到业余6段的,对围棋这个领域来讲,大概可称为
已经「入门」;通过定段程序,成为职业棋手的,可称为已经「登堂」;升至职业九段
,而且要到顶尖(大约世界
少棋友将之看成一个伪命题,认为没啥好谈。我发文肯定常昊,有人认为常昊讨人嫌,
跟聂棋圣经常把常昊境界高挂在嘴边有关。我的同事,三两笔画一幅水墨画,大家猛赞
境界高,我很好奇,如果把画者的教授头衔拿走,境界会变
低?说他暴力流、僵尸流的,大概认为境界低吧?境界低能赢,境界高却输,好像怪怪
的。有人认为境界跟大局观类似,也就是一种对全局的掌握,懂得舍小就大,不斤斤计
较局部的得失。但很多大局
是指棋力元素的周全性。有人将境界解释为风度,风度好就是境界高。但围棋基本上是
争胜的游戏,风度翩翩不能当饭吃。有棋友认为成绩不好的,喜欢谈境界,正当红的,
才不管你境界不境界的。他
呢,古力呢?日本的高川格、武宫正树、林海峰、张栩,台湾的周俊勋呢?司马提尔看
来看去,提出一个最简单的定义:境界=胜率,胜率高境界就高,说我胜率高境界不高
的,是自... 阅读全帖
z**********e
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发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: [转载]阅读视野:高手读史的三个境界
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 09:17:59 2014, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7012e0f60102v1gr.html
犀牛http://blog.sina.com.cn/u/1880285430 2014-08-29 09:18:39
绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看,拿评书和历史剧当历史,热衷
于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦,这不叫读史。高级一点的认为真实
历史比小说有意思,比如说喜欢看二战史,对德军高级将领如数家珍,这也仅仅能算对
历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样,“读”不是“看”,要想谈论读史的
境界,光了解人物事件不行,关键是自己要能从中得到思想。
本文研究读历史的三个境界。
读史的第一个境界是权术。
很多人可能看不起试图从历史中学习权术,其实懂得权术的人才是成熟的人。
真正读懂历史,最起码... 阅读全帖
z**********e
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_7012e0f60102v1gr.html
犀牛http://blog.sina.com.cn/u/1880285430 2014-08-29 09:18:39
绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看,拿评书和历史剧当历史,热衷
于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦,这不叫读史。高级一点的认为真实
历史比小说有意思,比如说喜欢看二战史,对德军高级将领如数家珍,这也仅仅能算对
历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样,“读”不是“看”,要想谈论读史的
境界,光了解人物事件不行,关键是自己要能从中得到思想。
本文研究读历史的三个境界。
读史的第一个境界是权术。
很多人可能看不起试图从历史中学习权术,其实懂得权术的人才是成熟的人。
真正读懂历史,最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。拿《封神演义》当
历史的人可能会认为周文王好的不得了,而商纣王坏得不得了;可是如果你去读正经书
《淮南子》,《孟子》,可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态;如果你去读
专业史书《史记》,可能会发现周文王也许不像小说里描写的... 阅读全帖
R*****g
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来自主题: Literature版 - 孔子的治学都有哪三个境界
王国维治学“三境界”说,尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽
天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’此第三境界也”,不过是说欲
成大事业或大学问,必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来,孔子早在
2500多年以前,提出治学“三境界”,似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。
孔子治学“三境界”,即《论语》开篇那三句话。第一境界,“学而时习之,不亦
说乎”,即能够感受辛勤学习温故知新之乐。学习本来并不是一件人人会天生感到愉快
的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥平生笃信朱子之学,案头放着朱
熹的文集,每日“正襟循览”。学生问他说:“你这样苦学,何时才能到达‘悦’的阶
段呢?”他回答说:“即学即悦。”等于说,一拿起书来就会感到快乐。他又说:“君
之不悦,正坐不学。”意思就是不经历学习的过程,不但无法体会学习的快乐,而且会
给自己造成不快乐的根源。这个观点,符合实际。《论语·雍也》孔子说:“知之者不
如好之者,好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学习的意思,反过来,也可以用这
句... 阅读全帖
n*******s
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14
钱穆先生一生以教育为业,他对教育的宗旨、为学与做人的关系、理想人物的培养等都
作过精彩论述。下文是钱穆于1959年5月26日在香港苏浙公学的讲演节选:
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人
的人生境界高、情味深,好做你的榜样。目前在香港固然有三百几十万人之多,然而我
们大家的做人境界却不一定能高,人生情味也不一定能深。我们都是普通人,但在书中
遇见的人可不同;他们是由千百万人中选出,又经得起长时间的考验而保留以至于今日
,像孔子,距今已有二千六百年,试问中国能有几个孔子呢?又如耶稣,也快达二千年
;他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢?便是由于他们的做人。
当然,历史上有不少人物,他们都因做人有独到处,所以为后世人所记忆,而流传下来
了。世间决没有中了一张马票,成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝,
亦没有很多人能流传让人记忆,令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗?但其中大多数
,全不为人所记忆,只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢?做皇
帝亦尚无价值,其余可知。中马票固是不足道;一心想去外国留学、得... 阅读全帖
R*****g
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来自主题: ChineseClassics版 - 望其项背?王国维的人生“三重境界”
最近,总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理,把王国维的三重境界抬出来
唬人,似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事,但是当你真想跟他细做探
讨的时候,发现很多人对王国维只知其名不知其人,对他的三重境界也是只知其言不知
其出处。
成就学问的三种境界
其实,“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六,原文如下:“古今
之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯
路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他
千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。”
“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》:“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩
笺兼尺素,山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯,只有勇于登高远望者才
能寻找到自己要达到的目标,只有不畏怕孤独寂寞,才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》:“伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天
际。... 阅读全帖
G**W
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16
死后必有所依 ?
我们常常听到修行的人这么说:「悟后应另有一个清净所依,否则死后要到哪里去?」,
此类人所悟的法其实不真,不是真正明白佛法中解脱慧的『我见』,其实還是外道见
也。
事实上是, 一念无明(见惑及思惑)若还未断尽,死后必有所依,不须吾人另寻所依,
所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人,即使修得四禅八定,死后皆
有所依,所依者三界中一切业果定法有为法境界,是有所得法,不能出离三界生死。故
《大宝积经》卷85佛云:「亦无蕴界处,生于无所依,如是佛法身,非五眼能见。」
故断尽一念无明者方能无所依,无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得,是证
涅槃圣人阿罗汉及八地菩萨境界,此境界无境界,方便说为「涅槃境界」,此中空无所
有、一无所依,方能不受生死。涅槃者断尽唯识学中所说六七二识之执著,六七二识对
祂们自己之执著断尽,则不受一切境界,弃捨自我灵知心,灭尽六七二识而入涅槃,出
三界生死。
佛门中未真正明白涅槃出生死之道理的学人,乃大声疾呼,劝人悟后应觅所依。因尚
执「我见」妄想以思惟灵知觉观之心而取涅槃,此即我见、人见、众生见、寿者见,是
不符佛陀经典的。
... 阅读全帖
s*******i
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17
来自主题: _LoTaYu版 - 浅谈罗大佑歌词的文学境界zz
http://tieba.baidu.com/f?kz=13193720
浅谈罗大佑歌词的文学境界zz
境界,是文学作品中表现出的作 家对人生的理解和态度的层次。文学境界取决于
人生境界,但是由于创作状 况的差异,文学境界可能低于人生境界,并且可能具有不
连续性和交叉性。 现代流行歌曲的歌词中,也有很多可以称得上是优秀的文学作品—
—它们应 属于诗歌的一个分支。
在当代众多词作家中,罗大佑的作品完整地体现了纯情、绝望与辉煌这三种文学
境界,作为一名音乐人,罗大佑深厚的文字功底 和从文字中透出的深邃思想,是极其
值得深入研究的。 纯情 ,是追求理想 的境界,对真善美的观念抱有形而上的理解和
信心。《童年》、《闪亮的日 子》、《爱的箴言》等歌就属于这一境界。    在这
些歌曲中,作者精心营造了一个个理想浪漫的世外桃源,那里有美好的梦想和忠贞的爱
情,热恋中的 青年深情款款、信誓旦旦,要将“真心、青春、生命和春天”付给你,
却将 “悲伤、孤独、岁月和冬天”留给自己。在那里,有情人在“历尽艰苦”之 后终
将会拥有共同欢笑的闪亮日子;快乐单纯的孩子则坐在阳光下、稻田边 ,听着蝉鸣,
看着漫画... 阅读全帖
z****e
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18
来自主题: Travel版 - 旅游的三个境界
典型的装13模板文
二次创作如下:
今天中午碰到一位卖游戏机的老头。“这堆器材不错,怎么不要了?”我问。
老头抬头扫了俺一眼,点支烟慢慢道来:“其实打游戏分四种境界——”“噢?”俺
心中一震,赶忙把耳朵支起来。
“这第一种境界”,老头说:“是手中有psp,心中没psp。所以只出糖水,还自
以为得意。”靠,这不是说俺嘛?看来碰到高手啦,赶紧坐近点听。
“这第二种境界”,老头继续说道:“是手中有psp,心中有psp。边玩边想,总
不满意。”俺点头称是。
“这第三种境界,是手中无psp,心中有psp。无论ffdq,rpg,slg,都了然
于胸;知道哪儿满意,哪儿不满意,全琢磨得头头是道。”听得俺茅塞顿开!
“这第四种境界,也是最高境界”,老头顿了顿道:“是手中无psp,心中无psp
。”说完,拿眼角瞥了俺一眼,看俺直犯迷糊,老头突然正色道:“有好玩的游戏就好
好地玩,有漂亮的模特就好好地干,还记录个屁啊!”
说完把烟头一丢,扬长而去,只剩下俺一人在那里发呆……
再来一个
今天中午碰到一位卖机票的老头。“这堆机票不错,怎么不要了?”我问。
老头抬头扫了俺一眼,点支烟慢慢道来:“其实旅行分四种境... 阅读全帖
S*********4
发帖数: 5125
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来自主题: THU版 - 成大事必经过三种境界
成大事必经过三种境界
境界, 大事
晚清一代宗师王国维先生在其《人间词话》中富有诗意地提出了“古今成大事业、大学
问者,必经过三种境界”。
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
; ; ; ; ; ; ; 对这三种境界的理解,历来是智者见智,仁者见仁。“成大
事业、大学问者”是什么人?那是各领域中的成功人士,象我等碌碌无为者,是谈不上
什么人生境界的,因此,他提出的这三种境界应称之为“成功人生三境界”。对其理解
,我认为应多从这方面去把握。
; ; ; ; ; ; ; 第一种境界就是要志存高远。“西风凋碧树”是一种肃杀凄
凉的景象,在人生历程中就是一种落魄失意的时候,越是在这种时候越不能一叶障目,
不见森林,自甘沉沦,不能被自己的情绪“忽悠”掉,要在困境中奋发,在落魄中自省
,“独上高楼”,登高远望,确立远大的人生目标,在千万条“天涯路”中,找到一条
适合自己发展的人生道路。
; ; ; ; ; ; ; 第二种境界就是要坚韧勤奋。孟子曾经说过:“天将降大任
A**********e
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20
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Mythbird (玄鸟), 信区: ChinaNews
标 题: 做人的四种境界及“我们欠不欠国家的”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 18:37:42 2007)
人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉他在做。正是这
种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个
整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能
做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个
人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然
境界,功利境界,道德境界,天地境界。
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他
做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或
很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己,为自己而做各
d***o
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来自主题: NEU版 - 我听音乐的三种“境界”
所谓的“境界”实际上是我个人的感觉而已啦,谈不上境界的。:) 另外我听的音乐大
部分都是古典吉他曲子,现代的是全无境界啦。
第一境界: 音乐在我的前方演奏,觉得远远的,很优美很动听,我坐在观众的位置听;
第二境界: 仿佛是我自己在演奏,觉得音乐离我很近;听的时候不由自主地去想象和弦
的位置,手指的触觉。这一阶段是一种沉醉的感觉,经常也是自己练习那一首曲子的阶段
。开车的时候经常一不小心就听了进去,车子的速度随着音乐的起伏而变化 - 危险!

第三境界: 音乐在我的身后演奏,觉得非常轻松,仿佛我在一片草地上漫步,音乐从我
身后某处飘来。这是是一种陶醉的感觉,完全在享受音乐,不再思考它的逻辑,它的和弦
,只是直接去接受它的美,完全开放让旋律来触摸我。
很多曲子我都是经过了三重境界的。但是现在越来越多是从第一境界跳到第三境界: 第
二境界是一个很辛苦的境界,有时候要长达数月才能经过。此外,越来越觉得不一定要自
己会弹一首曲子才能欣赏它。听到科庸巴巴的时候,觉得想“拥有”这首曲子 - 自己弹
s******a
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来自主题: Software版 - 编程十年的十种武学境界
冷风如刀,以大地为砧板,视众生为鱼肉。
万里飞雪,将苍穹作烘炉,溶万物为白银。
雪将住,风未定~~~~
两高手相对而立,看似未动,实则已过数百招。
动既是不动,不动既是动。
有招既是无招,无招胜有招。
这就是古龙,看似震撼,却学不来,可留作做梦用~~~
月影银涛,光揺喷雪,云移玉案,浪卷轰雷,海潮势若万马奔腾,奋蹄疾驰。
两高手你来我往,剑招变幻,犹如鬼魅。腾挪闪跃,却逃不出剑光笼罩。
这就是金庸,一招一式都是内功招式多年练就所成,与天下所有学问的得成有异曲同工之妙。特别是其十种武学境界,竟与编程十年所达境界如出一辙。
毕业第一年
灯光下,电脑前,一少年手指舞动,拷贝粘贴。此时正处于对编程的整体概念形成阶段,拘泥于招式,不求变化。此为第一境界:讲究招式,中规中矩。
毕业第二年
匀称的键盘敲击声,未见停歇。只因框架早已搭好,只需在里面填充代码。局限在大框架下,有新意,却没有大变化。此为第二境界:前人所创,遗世经典。
毕业第三年
少年脸上稚气渐退,有了自己的想法,无奈功力不够。正统方法想不出来,却可以另辟蹊径,迂回战术解决问题。此为第三境界:旁门左道,专走偏锋。
毕业第四年
少了犹疑和彷徨... 阅读全帖
e***n
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☆─────────────────────────────────────☆
Mythbird (玄鸟) 于 (Tue Jul 17 18:37:42 2007) 提到:
人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉他在做。正是这
种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个
整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能
做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个
人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起,它们是:自然
境界,功利境界,道德境界,天地境界。
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他
做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或
很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他
可以做些事,其后果有利于他人
h******i
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来自主题: History版 - 说说毛轮的三个境界: (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: haibugui (no longer undervalued), 信区: Military
标 题: 说说毛轮的三个境界:
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 13:34:38 2017, 美东)
第一境界是星光和剃刀等,看到的是毛主席时代的优点,比如对外强硬,理想主义横行
等方面,面对缺点和质疑,大多数视而不见,或是淡化之,或笑笑走开;
第二境界是海日等, 大夸优点,比第一境界高在于,认为所有的缺点(比如饿死3000
万、土改、文革)都是为了保证优点,例如海日的著名理论:饿死人是为了实现工业化
,韩战是为了表达毛岸英不怕原子弹等;
第三境界只有新葱一人达到了,就是“毛主席是我们的全能神”,到了这个境界已经走
火入魔,六亲不认,能为了反邓复毛而舔朝鲜,恨不得喜迎朝鲜皇军入主中原,已经到
了无父无君的疯子状态。
绝大多数国内毛轮都是文盲,哪个境界都没有;
海外华人多数是第一境界,少量受过刺激的在第二境界比如海日,highrisk等;
第三境界古往今来上下五千年,只有新葱一人修炼到了。
x*****2
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接下来师父展开来给你们讲解,让你们明白知道怎么样修才能达到菩萨的境界?你们要
用菩萨的境界来要求自己,修悟,圆成佛道。
首先,能勘忍受,能为难事,心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受,忍耐
。学菩萨首先要学会能忍受,而这个忍受里面不一定都是你的错,就算你是对的也要忍
受。师父经常给你们讲,这个世上没有什么对错,只有因果。能为难事,就是能抵挡难
事,我来忍受为难的事情,也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情
,而不去做,让人家去做,这就是自私,就达不到菩萨的境界。当然乱做也是不对的。
心不退没,你的良心,本性,永远不退没。如果你做到了菩萨的境界,就永远不会退没
。师父的心就永远不会退没,永远会救人,这样才能称得上是菩萨。如果碰到事情就躲
,碰到事情就溜,碰到事情退却了,我不修了,我只要保护好自己修为,这个人永远不
能成为菩萨。
不好诤讼,好就是我好强,诤讼就是总想与人争辩,诉讼。菩萨永远不会与人争辩
,诉讼,去人间的讲道理,而人间的道理其实是众人自己种下的因,而在受着果报。
其实我们学佛就是你的身心要非常的柔软。菩萨的心是非常的柔软,而且非... 阅读全帖
h******i
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来自主题: Military版 - 说说毛轮的三个境界:
第一境界是星光和剃刀等,看到的是毛主席时代的优点,比如对外强硬,理想主义横行
等方面,面对缺点和质疑,大多数视而不见,或是淡化之,或笑笑走开;
第二境界是海日等, 大夸优点,比第一境界高在于,认为所有的缺点(比如饿死3000
万、土改、文革)都是为了保证优点,例如海日的著名理论:饿死人是为了实现工业化
,韩战是为了表达毛岸英不怕原子弹等;
第三境界只有新葱一人达到了,就是“毛主席是我们的全能神”,到了这个境界已经走
火入魔,六亲不认,能为了反邓复毛而舔朝鲜,恨不得喜迎朝鲜皇军入主中原,已经到
了无父无君的疯子状态。
绝大多数国内毛轮都是文盲,哪个境界都没有;
海外华人多数是第一境界,少量受过刺激的在第二境界比如海日,highrisk等;
第三境界古往今来上下五千年,只有新葱一人修炼到了。
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来自主题: _Brasil版 - 投资者心态可分为十重境界,
投资者心态可分为十重境界, 1 、稀里糊涂,道听途说; 2 、学到基本技能,四处讲
解; 3 、吃尽苦头,四处学习; 4 、有一定技能,四处炫耀; 5 、再吃苦头,一声
叹息; 6 、世间无常事,方知渺小; 7 、有相当的技能,反而不求对错; 8 、轻易
不表态,执着又善变; 9 、一般不出手,出手没人看得懂; 10 、布局十重天,不以
二级市场为主要对手。这十个境界最后一个境界就是制造概念,让资金跟随概念,概念
就是用来吸引资金跟风的旗帜,是最高境界玩其他人思维的工具。
每个境界所掌握的技能是不一样的, 1 — 6 境界都处在技术派打基础的阶段,账户投
资输多赢少。 7 — 8 境界把技术升级为资金流派,同时能娴熟的运用基本面技能在现
有资金流背景下定位价值支撑的价格,尤其能达到心态成熟,盈利是大概率事件。 9
— 10 已经是思维流的的境界,在市场有能力引导指数走势,指挥巨额资金游走在市场
的各个热点之间。思维流的人脉、对政策的理解,对人心态分析的准确程度已臻化境,
是制造行情和对手盘的境界。
国内普通投资者技术派偏向于指标和形态分析,走入技术分析的重大误区。资金持续流
入指标和形... 阅读全帖
e**o
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来自主题: SanFrancisco版 - 照相有四种境界
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: altopalo (城市猎人), 信区: Joke
标 题: 照相有四种境界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 8 16:08:30 2010, 美东)
照相有四种境界 - by 缓冲
路边一老者摆摊在卖一堆镜头和相机,俺问那老头,这堆东西不错啊,为什么不要了?
老头点支烟,扫了俺一眼,慢慢答道:“照相有四种境界。”
“唔?”俺心中一震,赶忙把耳朵支棱起来。
“第一种境界,”老头说道:“是手中有相机,心中没相机,所以只出糖水 (注:糖水
片指画面精美,毫无内涵的照片。对技术要求低,对设备要求高),还自以为得意。”
靠! 碰上高手啦,这不是说俺嘛? 赶紧坐近一点。
“第二种境界,”老头继续说道:“是手头有相机,心中有相机。边拍边想,总不满意
。”
俺点头称是。
“第三种境界,是手头无相机,心中有相机。无论河山大川,美女人文,都了然在胸。
知道哪儿满意,哪儿不满意,琢磨得头头是道。”
俺觉得茅房顿开啊! !
“第四种境界,也是最高境界,”老头顿了渔炖:“是手中无相机,心中无相机。”说
完,拿眼角瞥了俺
p*e
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29
文/梁漱溟
所谓学问,就是对问题说得出道理,有自己的想法。
想法似乎人人都是有的,但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章,人云亦云
,对于不同的观点意见,他都点头称是,等于没有想法。
我从来没有想过要做学问,走上现在这条路,只是因为我喜欢提问题。大约从十四
岁开始,总有问题占据在我的心里,从一个问题转入另一个问题,一直想如何解答,解
答不完就欲罢不能,就一路走了下来。
提得出问题,然后想要解决它,这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路:
第一层境界:形成主见
用心想一个问题,便会对这个问题有主见,形成自己的判断。
说是主见,称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的,但即使浅薄,也终究是
你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅,就因为浅便行了,胡适之先生的哲学很浅,亦很行。因
为这是他自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味。所以说出来便能够动人,能动
人就行了!他就能自成一派,其他人不行,就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界:发现不能解释的事情
有主见,才有你自己;有自己,才有旁人,才会发觉前后左右都是与我意见不同的
人。
这时候,你感觉到种种冲突,种种矛盾... 阅读全帖
R*****g
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30
五千年文明精华
1大智若愚勿恃聪明
“大智若愚”出自《道德经》:“大智若愚,大巧若拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致
仕启》里也说过:“大勇若怯,大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧
若拙。“若愚”,已进入入理悟之境;但要大彻大悟,还需要“守愚”,“守”就是修
行,也就是功夫。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王说:“将军
放心出征,何必担心呢?”王翦说:“做大王的将军,有功最终也得不到封候,所以趁
此机会,斗胆请求大王赐给我田园,作为我子孙后代的家业。”
秦王大笑,答应了王翦的要求。
王翦到了潼关,又派使者回朝请求良田,秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王
翦,不可如此贪婪,惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右,这才对手下心腹坦诚相告:“我并非贪婪之人,因秦王多疑
,现在他把全国的部队交给我壹人指挥,心中必有不安。所以我多求赏赐田产,名为子
孙计,实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”
2淡泊恬适明心立志
淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》,诸葛亮的《诫子书》也
有引用... 阅读全帖
X********7
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31
来自主题: ChinaStock版 - 炒白银心态经历的三个境界(转载)
第一境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路
这一境界的特点是:你以为炒白银其实很简单。操作上随意性很强,频繁进出市场
并且无明确依据。结果是输多嬴少。心态上恐惧、贪婪和侥幸心理不断在你的内心冲突
。一亏损精神就高度紧张,一盈利就高度亢奋。这是炒白银的初级阶段,你离成功还长
路漫漫!
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
这一境界的特点是:你认识到炒白银其实不简单。操作上,你已经明白不能蛮干,
要有方法和技巧,于是你想方设法寻找和学习各种“秘诀”。你知道要止损,但是不知
道怎样设置止损才合适,有时候价格在你止损后又按你原来的入场方向走,于是你很懊
悔,这也是有时候你又不进行止损的理由。你也尝试钻研各种技术指标,试图找出赚钱
的捷径。有时候你根据汇评专家并参照自己的分析进行操作。赚钱的时候你不知道为什
么赚钱,亏损的时候你也稀里糊涂。在这个层次,你有过赚大钱经历,也是你“衣带渐
宽终不悔”的精神支柱。但你也经历过亏损到令你“食无味,寝无眠”的时候,真可谓
“为伊消得人憔悴”也。你的心态会随着帐面的盈亏而起伏,有一定的耐心,但恐惧和
贪婪始终左右着你的操作。虽然你不能形成自己... 阅读全帖
w********a
发帖数: 19
32
股市如武林江湖,有莽撞的初生牛犊,有会点三脚猫功夫就狂妄自大的毛贼,有闻鸡起
舞的进取者,有的功夫高强却作恶多端,也有的侠肝义胆仗义行善,更有为国为民悲天
悯人的大侠客。以下为前辈们总结的炒股境界,还望能帮助各位认清现实,多多反思!
第一境界:初战告捷,豪气冲天。
新股民,有了一点闲钱,不屑于银行的低利率,想在股市里“钱生钱”,于是像模像样
的开了户,此时对股票交易规则、股市运行规律、股市术语、技术指标神马的都一无所
知,买卖全凭感觉,盈亏全靠运气。
第二境界:迷信专家,上当受骗。
一些运气较好的人轻松赚到小钱之后,开始加大投入炒股的知识也比以前懂的多了,于
是幻想在股市发大财。结果发现自己懂的多了,却不赚钱了。于是乎,老股民和各位“
砖家”的话就成了救命稻草,天真的期盼股评人士为自己的股票投资出谋划策,但最终
结果多是失望大于希望。
第三境界:价值分析,镜中花水里月。
太多次的轻信、受骗之后,不敢再盲目相信别人了,求人不如求己,便开始热衷研究上
市公司基本面、政策面,也就是所谓的基本面和价值分析。但公司基本面受管理者水平
、上下游行业景气度、国内、国际政治、经济形势,甚至是股市大市环... 阅读全帖
D****R
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33
我来重写吧?
钓鱼只有三重境界:
为了钓鱼而钓鱼,档次最低,属于第三重境界;
为了休闲而钓鱼,略微有风雅之意,属于第二重境界;
第一重境界,也是最高境界, 这种境界便是眼中无鱼,心中也无鱼.不是为了钓鱼,也不
是为了休闲,这才叫摆脱低级趣味,
我看网上牛人也只有POOF能有到第一重境界的造化了!大家也别太失意了,是人家前世修
得的.
l*****i
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34
来自主题: Go版 - 境界为何物?
能不能创造出新的元素,这就是境界了。创造不出来,只是把之前的东西发挥到极致,
那还只是个匠的级别;但如果创造了新东西,被后来人学习,为行业的发展做了推动,
那就是大师的境界。就围棋而言,前者可能能胜后者,但过一些年前者顶多也就只是历
史上的一个纪录而已了,而后者创造出来的棋却还在新人手下活着。
然而从另一个角度说,不能总把自己的失败用这个境界来作借口。大师的境界是很难达
到的,没几个人能成功,也许几代之内都没有。境界高不高?这不是自己说的,而是让
别人说的。号称自己只追求高境界的棋,看不起别人,不虚心,这样的人很难创造出好
的东西,所以到最后境界恐怕也高不了。
Q**a
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35
来自主题: Travel版 - 旅游的三个境界
讨论好几天了,还是没人转一下摄影的四重境界么
今天中午碰到一位卖摄影器材的老头。“这堆器材不错,怎么不要了?”我问。
老头抬头扫了俺一眼,点支烟慢慢道来:“其实照相分四种境界——”“噢?”俺
心中一震,赶忙把耳朵支起来。
“这第一种境界”,老头说:“是手中有相机,心中没相机。所以只出糖水,还自
以为得意。”靠,这不是说俺嘛?看来碰到高手啦,赶紧坐近点听。
“这第二种境界”,老头继续说道:“是手中有相机,心中有相机。边拍边想,总
不满意。”俺点头称是。
“这第三种境界,是手中无相机,心中有相机。无论河山大川,美女人文,都了然
于胸;知道哪儿满意,哪儿不满意,全琢磨得头头是道。”听得俺茅塞顿开!
“这第四种境界,也是最高境界”,老头顿了顿道:“是手中无相机,心中无相机
。”说完,拿眼角瞥了俺一眼,看俺直犯迷糊,老头突然正色道:“有漂亮的风景就好
好地看,有漂亮的模特就好好地干,还拍个屁照啊!”
说完把烟头一丢,扬长而去,只剩下俺一人在那里发呆……
a******o
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36
来自主题: Joke版 - 照相有四种境界
照相有四种境界 - by 缓冲
路边一老者摆摊在卖一堆镜头和相机,俺问那老头,这堆东西不错啊,为什么不要了?
老头点支烟,扫了俺一眼,慢慢答道:“照相有四种境界。”
“唔?”俺心中一震,赶忙把耳朵支棱起来。
“第一种境界,”老头说道:“是手中有相机,心中没相机,所以只出糖水 (注:糖水
片指画面精美,毫无内涵的照片。对技术要求低,对设备要求高),还自以为得意。”
靠! 碰上高手啦,这不是说俺嘛? 赶紧坐近一点。
“第二种境界,”老头继续说道:“是手头有相机,心中有相机。边拍边想,总不满意
。”
俺点头称是。
“第三种境界,是手头无相机,心中有相机。无论河山大川,美女人文,都了然在胸。
知道哪儿满意,哪儿不满意,琢磨得头头是道。”
俺觉得茅房顿开啊! !
“第四种境界,也是最高境界,”老头顿了渔炖:“是手中无相机,心中无相机。”说
完,拿眼角瞥了俺一眼。看俺直迷糊,老头突然正色道:“有漂亮风景就好好的看,有
漂亮模特就好好地干! 还拍个屁照啊!”
老头烟头一丢,搂起地摊扬长而去,剩下俺一人在那儿犯晕........

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来自主题: Belief版 - 人生的三重境界!
人一生的本质和境界,其实都有相似的特点,都要经历一个从清醒到迷惑,再从迷惑到
清醒的过程。学佛也是这样,我们在学佛当中一会儿开悟,一会儿学了半天不知道学什
么,越来越迷惑,迷失了方向。从真的迷惑后的觉悟,到学佛后的开悟,会让你慢慢地
懂得大智若愚。我们人为什么会迷惑?这就是我经常跟你们讲的“学佛一年,佛在眼前
;学佛二年,佛在天边;学佛三年,仗着佛卖钱”。我们学佛就是要懂得真正地把握自
己,来改变自己。
“见山是山,见水是水”。学佛后我们懂得了知无常,懂人生,虚幻世界那是“见
山不是山,见水不是水”。等到你彻悟之后,借假修真,依然是“见山还是山,见水还
是水”,这就与心经当中的“色即是空,空即是色”有着异曲同工的妙法。人生其实是
一样的,一个人刚刚开始接触这个世界的时候,觉得一切都是新鲜的,别人告诉你说这
是山,你就说“哦,我认识了,这是山”;别人告诉你说远处的是水,你就认识了水,
心里就想:原来这个叫“山水”,原来如此。他以为眼睛看到的就是真理,了解得太肤
浅,“看山是山,看水是水”这种低层次的境界。
随着年龄不停地增长,在经历过无数次的烦恼、挫折之后,开始逐渐了解到人生的真... 阅读全帖

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来自主题: Belief版 - 人生的三重境界
人一生的本质和境界,其实都有相似的特点,都要经历一个从清醒到迷惑,再从迷惑到
清醒的过程。学佛也是这样,我们在学佛当中一会儿开悟,一会儿学了半天不知道学什
么,越来越迷惑,迷失了方向。从真的迷惑后的觉悟,到学佛后的开悟,会让你慢慢地
懂得大智若愚。我们人为什么会迷惑?这就是我经常跟你们讲的“学佛一年,佛在眼前
;学佛二年,佛在天边;学佛三年,仗着佛卖钱”。我们学佛就是要懂得真正地把握自
己,来改变自己。
“见山是山,见水是水”。学佛后我们懂得了知无常,懂人生,虚幻世界那是“见
山不是山,见水不是水”。等到你彻悟之后,借假修真,依然是“见山还是山,见水还
是水”,这就与心经当中的“色即是空,空即是色”有着异曲同工的妙法。人生其实是
一样的,一个人刚刚开始接触这个世界的时候,觉得一切都是新鲜的,别人告诉你说这
是山,你就说“哦,我认识了,这是山”;别人告诉你说远处的是水,你就认识了水,
心里就想:原来这个叫“山水”,原来如此。他以为眼睛看到的就是真理,了解得太肤
浅,“看山是山,看水是水”这种低层次的境界。
随着年龄不停地增长,在经历过无数次的烦恼、挫折之后,开始逐渐了解到人生的真... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 做人的四种境界及“我们欠不欠国家的”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 18 16:39:54 2007), 转信
冯的思路有一个矛盾:一个人做事情,到底是自觉的么?
或者,更抽象一些:人的意志是自由的么?
如果说是,那么,第一境界是不成立的。即使在自然境界下,当事人也清晰地知道
自己在做什么,又何来无觉解?既然人在各境界下都有清晰的觉解,那么各境界又
和觉解有什么关系呢?
如果说不是,既然人不能左右自己的意志,那么第一境界和其它境界有什么不同呢
? -- 而自己不能左右的,又怎么能叫做意志呢?所以,就得出了人无意志的推论

为了解决这个困境,只能引入这样一个前提:觉解是绝对的,觉解的程度是相对的
。即:不同的人,觉解的程度是不同的,但只要是人,就一定是自觉的。
那么,如何定义这个觉解的程度的不同?可以从范围和深度系这两方面来定义。
范围:吃饭的时候,我对自己吃饭的行为可能比冯要了解的多,也吃得更自觉些
;而谈人生境
a*******g
发帖数: 867
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来自主题: Wisdom版 - 參禪的境界
好像这里的同修很喜欢参禅,转贴一篇论参禅的文章。
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_13.htm
參禪的境界
宣化上人
◎一九八○年十二月禪七開示
坐禪,坐到內無身心,外無世界,遠無其物的時候,就能無我相、無人相、無眾生相、
無壽者相。這就是:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」到這種境界,
並不是得到真功夫,怎樣了不起。或者坐一個鐘頭,或者坐十個鐘頭,或者能坐一個月
,甚至能坐十個月,這不過是功夫有點相應的現象,得到一點輕安的境界而已。經過輕
安境界之後,繼續參禪,便到初禪的境界。
初禪天名叫「離生喜樂地」,就是離開眾生所喜歡的境界。在離生喜樂地打坐時,很快
入定,在定中,呼吸停止,不入不出,不來不去。好像烏龜在冬季的時節,把頭縮回殼
內,外邊停止呼吸,可是內部呼吸活動起來,這是冬眠現象。參禪人,在定中停止呼吸
,出定時,照常呼吸。各位注意,如果到這種境界的時候,不可打妄想:「哦!沒有呼
吸啦!」這個妄念一生,馬上恢復呼吸,不可不慎;否則,失去機會,必須再重來。
由初
G**W
发帖数: 1865
41
无余涅槃中是什么境界 ?
三界外----无余涅槃中的清净 :
对一般人来说,世间与出世间是两个法,因为有很多人会想: 『生死的轮回很痛苦,所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这么讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是個什么狀況 ? 很多修行人可能这么想 :下辈子不来,我就是在三
界外住,在三界外『享福』, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知
, 认为出世间是另外一种世间境界,是一般在三界之外另有一个不属于三界的世界。
可是我们如果能仔细的看看经论上的解说,就会知道: 『三界之外没有世界, 没有境界
。』,如果三界之外还有世间,三界就改名四界,不叫三界了,.即使真有『出三界外的
第四界』,那也必定仍然属于有生死的世间,所以很多人对出世间境界的误会是很严重
的,为什么大家会这么误会 ?我想最大的原因就是不愿意接受自我不见了,想要那个
能思能觉的自我一直存在。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人,很多人想的都是: 我这个自我死后入无余涅槃中,无余涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在... 阅读全帖
y****9
发帖数: 58
42
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=324673&do=blog
(一)、境界
这些天一直忙得焦头烂额,所以没打算在十月份之间认真写博文。可今晚无意中瞥了置
顶博文玩科研是种境界,年轻人一时学不来很吃了一惊,这与我自己所学、所思差别太
大了。
首先,就标题“玩科研是种境界,年轻人一时学不来”本身就是错误,正好与事实相反
。研究表明,相较于老年人,年轻人最大优势在于更强的专注能力,更容易持续地全身
心地做好一件事情不受干扰,而老年人就相去甚远,中年人其次。但年轻人在一心多用
方面的优势并不明显。而科研需要的就是全身心的持续专注能力,这正是年轻人的最大
优势。也就是说,年轻人更易玩好科研,更容易达到科研的最高境界。事实上,至少我
所了解的物理、数学等多个领域都是如此:

物理领域最伟大的当数牛顿和爱因斯坦,而牛顿最伟大的三项发现全都在22岁至24岁时
取得,爱因斯坦最伟大的三项成就全都在26岁一年取得,其他类似的案例非常多。

数学领域荣获沃尔夫奖的还有20世纪“最后四分之一世纪最伟大的数学家”——丘... 阅读全帖

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放生神奇的临界点,与改造命运可能出现的境界--学佛网
一、放生的临界点
每个人都有一定程度的杀业,有人今生杀业大,有人前几生比较大,但是他已经不
知道了。圆瑛老法师说过:“放生就是还债,还多生多劫的杀债。”那要什么时候才能
还掉这些杀债呢?这就是放生的临界点!放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的
杀业,你就“转过来了”,智慧开了,财富增加了,信心增强了,做事顺利了,念佛清
静了,生活光明了。有的人放生数量不大,就已经消除了业障,突破了临界点,有的人
则需要放很长时间,很多物命才行,希望大家都能发心放生,早日突破自己的杀业临界
点!
这里说几个浪子回头还债放生的事,看看他们是怎么突破自己临界点的。第一个是
我,我小时候杀青蛙、昆虫上万只,后来接触佛法,知道杀生果报是短命多病,马上就
不杀了。想想自己2003年刚开始放生的情形,就比较能体谅那些刚学放生只拿十元钱随
喜的人,因为我当时也是如此!当时没钱,月收入600,每周放几十元,还要数一数放的
生命有几个!可我一接触放生就极喜欢那种感觉,后来就成了习惯,2004年放得也不多
,但都放得美滋滋的。2005年每次放生300多元,两周一次... 阅读全帖
n******g
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原标题:如何理解习近平“不断开辟马克思主义新境界”
核心观点:经济日报-中国经济网专栏作者张其佐认为,今天我们对马克思的最好
纪念,就是坚持和发展马克思主义,坚定不移以习近平新时代中国特色社会主义思想为
指引,增强“四个意识”、坚定“四个自信”,不断深化对共产党执政规律、社会主义
建设规律、人类社会发展规律的认识,不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主
义新境界,奋力谱写当代马克思主义的实践新篇章。
5月4日,纪念马克思诞辰200周年大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书
记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。新华社记者 鞠鹏 摄
5月4日,纪念马克思诞辰200周年大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书
记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。新华社记者 鞠鹏 摄
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表的重要讲话,以深邃的历史眼
光和开阔的战略伟力,高屋建瓴地提出了新时代不断推进马克思主义中国化时代化的要
求,向全党全国人民发出“不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界”
的时代最强音!总书记这一重大科学论断,充分表达了... 阅读全帖

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来自主题: Talk版 - 安全驾车的三重境界
安全驾车的三重境界
金平
俗话说的好:平安二字值千金。每个有车的人,都希望行车平安。哪怕小小的刮蹭,心
里都不爽;更别提残废破相、巨额赔偿、车毁人亡,谁都不愿它发生。现在的车非常多
,车祸猛于虎,每位驾车者都在寻找避免车祸的妙招。在此,我与各位车友交流一下安
全驾车的三重境界,希望对车友们有所帮助。
第一重境界是技术层面的,包括拥有熟练的驾驶技术,严格遵守交通规则。比如说不酒
驾、不毒驾、不闯红灯等等,这些大家都知道,不赘述。
第二重境界是情志层面的,就是控制好自己的情志,以平和的心态开车。比如,不开赌
气车;不开霸王车;得意忘形时莫开车;发怒沮丧也莫开车。开车不显摆,“我这车宝
马的,超你哟”,此念一出,也许倏忽之间就带来祸事。 开车莫炫车技,要放老实点
,俗语讲“河里淹死会水人”,有车技是好事,炫车技就麻烦。
开车的人学点传统文化更好,懂得谦让,懂得“礼让三先”、“宁停三分,不抢一秒”
的道理,这对行车安全很有好处。
上次我们几个人搭乘一位朋友的车去山里办事。乡间公路比较窄,且七弯八转的。后面
有辆车不停的按喇叭。这位朋友就把车开到路边停下,让后面那车过去。他自语道:“
你过吧。”... 阅读全帖

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来自主题: Talk版 - 安全驾车的三重境界
安全驾车的三重境界
金平
俗话说的好:平安二字值千金。每个有车的人,都希望行车平安。哪怕小小的刮蹭,心
里都不爽;更别提残废破相、巨额赔偿、车毁人亡,谁都不愿它发生。现在的车非常多
,车祸猛于虎,每位驾车者都在寻找避免车祸的妙招。在此,我与各位车友交流一下安
全驾车的三重境界,希望对车友们有所帮助。
第一重境界是技术层面的,包括拥有熟练的驾驶技术,严格遵守交通规则。比如说不酒
驾、不毒驾、不闯红灯等等,这些大家都知道,不赘述。
第二重境界是情志层面的,就是控制好自己的情志,以平和的心态开车。比如,不开赌
气车;不开霸王车;得意忘形时莫开车;发怒沮丧也莫开车。开车不显摆,“我这车宝
马的,超你哟”,此念一出,也许倏忽之间就带来祸事。 开车莫炫车技,要放老实点
,俗语讲“河里淹死会水人”,有车技是好事,炫车技就麻烦。
开车的人学点传统文化更好,懂得谦让,懂得“礼让三先”、“宁停三分,不抢一秒”
的道理,这对行车安全很有好处。
上次我们几个人搭乘一位朋友的车去山里办事。乡间公路比较窄,且七弯八转的。后面
有辆车不停的按喇叭。这位朋友就把车开到路边停下,让后面那车过去。他自语道:“
你过吧。”... 阅读全帖
l******2
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境界一术:匠术, 即TA
境界二法:王法, 即FA
境界三道:天道
境界四命:宿命
一般大牛勉强到第二境界, 而我已经在第三境界遥望第四境界
t*******y
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来自主题: Fishing版 - 钓鱼的三重境界
记得有人说过,钓鱼有三重境界。
一重境界。初进门坎,急于求成,想有所为,不知何为。当你第一次水中垂钩,求钓欲
十分强烈,可用八 字来形容:钓欲如炽,焚心难耐。然而,由于初入此道,你不知己
知彼,因而常钓常败。这个时候,初学钓鱼者和真正的钓鱼翁就有了分野,一些人因为
常钓鱼无 果,从此休竿退出,而真正的恋钓者这时却会锲而不舍地继续前行。
二重境界。登堂入室,学会垂钓,想钓大鱼,如痴如醉。迈过了一重 境界,这时你的
钓技日臻成熟,对天气、季节、鱼情、鱼饵,及手中的鱼杆都有了较好的了解和掌握,
这时你想“出人头地”了,欲钓更多更大的鱼。为此,你会像 初恋人那样,痴迷垂钓
,钓鱼不止,不分昼夜。见了同道会禁不住狂侃钓经,津津乐道。这时候的你,不像过
去那样急躁了,属一半清醒一半迷糊,但清楚自己在 “建功立业”。
三重境界。穿堂而过,得之不喜,失之不忧,乐在钓外。走过相对漫长的第二重境界,
你终于等来了梦醒时分。为一个 “钓”字你忙碌了若许年,得到了什么,失去了什么
,答案虽然任人而异,但有一点皆同:为钓鱼的付出无怨无悔,在垂钩中得到的是修心
养性,是背对红尘,了却 了名利的羁绊,眼观碧波,彻悟
y******3
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我个人认为钓鱼狩猎之类都比较血腥,属于体育休闲活动中的另类,还是不要谈最高境
界的好。
如果钓鱼能促使你去运动娱乐,也是不错的境界。
能以钓鱼为生的PRO也不错,为了自己的爱好拿自己的一生赌一把,不论成功与否,精
神还是可以肯定的。
这些业余的渔民,如果一定要谈最高境界,可能就是禅的境界,威力好像有那么一点味
道,说了几遍四大皆空了,之所以如此,年轻的时候曾经鱼债累累,现在钓到不敢拿鱼
了。
鱼债累累是通往最高境界的必由之路!如同一将成名万骨枯那样。。。。
钓鱼的最高境界应该是爱鱼疼鱼,钓鱼不用钩!
只用没有钩的饵逗鱼玩,相互逗着玩,相互没有伤害,相互取乐。。。
威力路、普肉鲈距离这个最高境界只差一两步。其余菜鸟们还得慢慢攒鱼债,远着呢。
。。。
r***u
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来自主题: WaterWorld版 - 生活感悟:习惯是爱情的最高境界
爱情是每个人一生中都要经历的过程,区别在于有人付出的多些,有人被爱的多些。有
些爱情可以天长地久,有些爱情只能曾经拥有。在这各色的爱情中,哪个才是爱情的最
高境界呢?让我们来先看看一对情侣的对话。
有一天,女人问男人“你说,爱的最高境界是什么?”男人想了想,说:“是生与死。
你想啊,一个人可以为另一个人去死,舍去生命中最重要的一却,还不是爱的最高境界
吗?”女人点了点头,又摇了摇头。开始时她也是这么认为的,因为许多的爱情最壮烈
的时候总是会和生与死联系在一起的,那些流传千古的爱情无一不是生生死死,总之悲
情者居多。
可是,那些荡气回肠的爱情却从来没有出现过。更多的俗世爱情却只有平常的爱与恨,
悲伤与快乐。
“那你说是什么?”男人问女人笑了“是习惯,当你习惯了一个人生活中的习惯,你就
真的爱上他了。”  爱情是一个人对另一个人习惯的认同,爱到最高境界就是认同了
他的习惯。一个女人习惯了一个男人的鼾声,从不适应到习惯再到没有他的鼾声就睡不
着觉,这就是爱;一个男人习惯了一个女人的任性、撒娇,甚至无理取闹、无事生非,
这就是爱;一个人会为了另一个人去改变、去迁就,这就是爱。爱情的哲学有时候就... 阅读全帖
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